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回复文章: 问个问题,这个网站的服务器在国外还是在国内?

没事儿,论坛源码在这里,https://github.com/Terminus2049/2049BBS ,把站长抓了,总有一个站友站出来,吸取前任站长的教训,学习编程随想,2050bbs再续前缘。

回复文章: 为什么我支持中国教育部要求培养“阳刚之气”

@1克赛挺 #124647

资本有资格,同性恋群体有资格,凭什么教育部就没资格?任何人都有资格去塑造社会审美

那就说说谁有资格说话这件事吧。

“中国男人要有阳刚之气”,张三可以说,李四可以说,你也可以说,随便什么人都可以说,但说了顶个球用?根本没有效力,中国男人不会搭理你。

语言的行动力来自于权威(authority)而不是来自于这句话本身,当说话这背后有国家暴力背书的时候,具体的言语——对“中国男人要有阳刚之气”的号召——就通过这种对国家暴力的引用而发挥效用,全国开始上行下效。

社会风气和精神本应是民间自发的,让由国家暴力撑腰的力量来主导,那就会产生propaganda式的宣传效应,如正能量这种。

回复文章: 到了今天,香港人該何去何從?

议会战线,不能撤退。

1: 撤出议会,给了中共口实,他们更好编故事。

2:再有恶法出现,连抗争机会也没有。虽然现在也挡不住,但不能让他们轻松优雅不费吹灰之力地通过,要让他们过也过得很难看,在国际上现眼。

3.议员身份虽然不值得什么,但是必要时候能够管用。比如林卓廷的被捕,在王毅去见欧洲各国外长的时候,就被屡屡拿来说事:“你们连议员都逮捕。”

4: 香港人要两条腿走路,一是香港不能放弃,就像以色列是犹太人的根;二是用救生艇计划逃到全世界,争取建立一个“小香港”,甚至全新的自由贸易区。这一点,沈旭辉一直念兹在兹。

5: 眼下是前所未有的时代,每天香港人都在见证历史。斗争若要持续,就不要一下子把精力耗尽,而是融入生活的方方面面,保持独立思考,用各种方式相对平和但持续地表达异见。人心不死,终有出头天。

愿荣光归香港。

回复文章: 如何评价春晚?

春晚概念的崩坏,可以算是文化权力崩坏的一角。

人们觉得以前的春晚还不错,其乐融融,就算有些宣传也不那么恶心,跟当时的社会认知结构的稳定有关。下面以春晚中对两岸关系的宣传为例。

当社会机制稳固的时候,特别有”一国两制“这种其实还算有建设性的统战思维模式,使得人们(两岸三地)接受了“祖国-游子”这种设定,或者说陷入一种暂时的误识(misrecognition)。符号暴力(symbolic violence)得以运行。当人们认识到自己被虚假的文化建构所欺骗,这套体系就会崩坏,权力就失效。

符号暴力是一种社会结构和行动的互动模式。拥有权力者,其权力的获取(或者说权力的生效)来自于被统治者的合谋。被统治者接受了某一套认知机制,从而将权力体系自然化并屈服于它,这套机制成为不言自明之物,权力于是生效。

大陆政府借助这种在认知结构中获得的认可,在言语和宣传中自比“祖国”,将”大一统“和“回归“观念强加在香港和台湾身上。而香港台湾至少在80年代对这种认知方式并没有多大反弹。

比如张明敏唱“我的中国心”,费翔唱“故乡的云,当时大陆人觉得香港台湾就是祖国的一部分,香港和台湾的本土意识还没那么强。但这两首歌如果今天第一次唱,小粉红觉得港台舔屁,香港台湾人更觉得恶心。

现在这套”祖国-游子“体系已经被越来越多发现一种虚假的文化建构,于是这套权力体系产生了崩坏。人们觉得春晚中歌颂两岸一家亲的节目虚伪令人厌烦,也就不足为奇了。

耶渣
Wolfychan 基督徒。披著文科外皮的理科生。
回复文章: 梦想美食任意门

@natasha #122924 油分在水中形成懸濁液才會變白,所以把魚煎了再加水煮湯就會白了。

发表文章: 【研究推薦】封區的空間管治術 -- 本土研究社 Liber Research Community

“The city became a laboratory for the emergent disciplinarian society, which Deleuze calls ‘the society of control” (John Pløger, 2008)

突襲式封區帶香港更進一步走到操控時代,如何理解這種新式「空間佈署」與城市管理?

一篇由丹麥城市研究學者 John Pløger寫的文章 《Foucault's Dispositif and the City》,當中闡述法國學者傳柯(Michel Foucault)關於「佈置」(Dispositif)的概念,探討空間、權力、知識、規訓之間的關係,以至城市規劃、建築物及空間如何有效地形成規訓社會,這有助我們了解當下透過封區鍊成一套行之有效的城市管治術。

作者視「空間佈置」,不止作為一套如惡法般的規訓(disciplinary),或如CCTV的設備(device),空間更可作為文本(text)及符號(sign),透過呈現而去闡釋及理解,那「封區」就不只是一套行政操作,北角警察的突發狂奔,也是營造空間特襲形態的姿態,如何逐步透過疫症之名,改造空間管理的「常態」與人民的關係。

文中有引用18世紀健康城市(pure (healthy) city)作為例子,歐洲城市疫情肆瘧,為了治安理由,規劃師及建築師開始利用空間作為規訓手段,如何利用佈置街燈、人口分類、房屋管制、地域分區等一系列空間操作,再配以知識論述將「非正常」病人合理化空間上的隔離、監控和管理,亦浸透於每個人日常生活之中,達至健康及安全城市,可見當時不單止疫症與城市規劃關係十分密切,規訓社會的管理模式更逐步合理化。

而城市作為佈置空間的場域,會透過一系列找城市空間進行「實驗」,以「完善」有關的空間管治技術,我們亦能從「實驗」過程中,推演出香港將引向一個怎樣的規訓社會,而非只懂評價「防疫措施」的「成效」。

今篇文章帶出空間與管治術之間的密切關係,配以現今社會處境和歷史脈絡,讓我們認知到近日突襲式封區,作為試驗性的空間隔離。利用「科學」精選的指定受限範圍,加上令特首「十分滿意」的檢測數字,嘗試逐步合理化這種封區管理手段,可見中國「小區」管理的初步引入,預視未來將有更多挑戰民權底線的空間管制暴力。

關於佈置的討論和研究,亦可參讀香港本地新作《裝置一切:技術—生命—政治》及相關評論文章「世紀.囫圇海:裝置:從政治神學到經世神學 」,有助思考今天封區的空間技術就是思考香港人的生命及生活如何被逐步塑造及管治,更深入解說到技術如何管治我們的生命政治。

參考讀本: John Pløger, “Foucault's Dispositif and the City,” Planning Theory, 7, 2008

陳錦輝編 (2020)《裝置一切:技術—生命-政治》香港:德慧文化

转自:本土研究社 Liber Research Community

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2021年1月30日 49 次浏览
温和改革派
回复文章: Controlling History: The Political Use of the Past to Create a Modern Turkish Identity

我在旅行中学到了一个真理。这个状态有两个精神基础。圣索菲亚大教堂的宣礼塔传唱了征服者默罕默德的祈祷音?它仍然在唱歌!塞利姆在先知斗篷阁中读过的《古兰经》?它仍然被阅读!

过去的选择性回忆对于新成立的土耳其共和国至关重要。作为一个新成立的国家,土耳其政府需要创建一个与在奥斯曼帝国时期猖ramp的既有身份并列的身份,其中以奥斯曼-伊斯兰身份最为突出。但是,新国家是建立在民族主义,理性主义和世俗主义原则之上的。因此,土耳其政府无法利用以前广泛使用的伊斯兰身份,也不能体现其前统治者奥斯曼帝国的身份。因此,国家开始投入精力,建立一种根本没有奥斯曼帝国和伊斯兰教的影响和必要性的民族主义土耳其特色。该项目很大程度上始于1930年代,即共和国成立后的将近十年。它包含了不同方面的名称,包括转向拉丁字母再教育。就本文而言,土耳其国家论文是迄今为止影响最大的论文。为了改写历史,土耳其政府资助了一种“新”观点,该观点提出土耳其人民在伊斯兰教和奥斯曼帝国到来之前具有悠久的历史,这反过来又产生了伟大的土耳其文明,这在大多数国家留下了印记文明之后。这种新的史学世界观重新确立了拟议的民族主义土耳其身份,这被灌输给改变奥斯曼帝国前首都伊斯坦布尔的景观。圣索菲亚大教堂和托普卡帕萨拉伊教堂是两个重要的纪念碑,它们抓住了奥斯曼帝国-伊斯兰统治的精髓。土耳其政府需要摧毁这些古迹或对其进行重新发明,以使其适应新近提出的身份。选择后者,通过改变和选择性地记住过去,能够世俗化并将其转变为博物馆,这些博物馆突出了新共和国的胜利,而牺牲了旧的奥斯曼帝国的统治。

历史化时期

本文的侧重点涵盖了从1920年代共和国成立到1930年代的封面时期。这一时间段描绘了凯玛主义政府在其领导人穆斯塔法·凯末尔·“阿塔图尔克”(1881-1938)的沉重手腕和视野下试图巩固权力并重新组建新土耳其国时所面临的斗争。 Soner Cagaptay将1920和1930年代划分为两个截然不同的时期,每个时期都有其独特而独特的特征。对于Cagaptay而言,1920年代是土耳其从1912-13巴尔干战争,第一次世界大战和1920-22希腊-土耳其战争带来的物质和人口灾难中恢复的时代。因此,卡加帕泰将这一时期定性为“阿塔图尔克将精力集中于建立世俗共和制时的政治和政治结构调整时期”。 政治重组的最明显例子是民族主义者(安卡拉圈子)和伊斯坦布尔圈子之间的斗争,后者由奥佐格鲁定义为不支持安卡拉运动的人,特别是保皇党。这场斗争以“ 150人事件”(Yuzellilikler Olayi)突显,其中《洛桑条约》(1923年)包括了一个原因,该原因规定,与敌人合作的人必须大赦(针对新土耳其人)共和国),土耳其人有权命名150名回教徒,这些人将不受大赦。这份全面的清单很好地表明了使安卡拉圈子感到紧张的人民和派系,其中包括:非王朝成员的瓦赫丁(Vahdettin)圈子,承担反安卡拉卡里帕尔军队责任的奥斯曼内阁成员,签署了安卡拉帝国的人。塞夫尔条约,哈里发军队的成员,以太坊“切尔克斯人”及其同伙,切尔克斯人大会代表,与占领军合作的警务人员以及反对安卡拉圆环的记者。因此,这份清单有趣的是,即使凯末尔主义者意识到库尔德民族主义及其潜在威胁(1925年谢赫·赛义德叛乱所表明的),也决定将库尔德人排除在外。但是,安卡拉圈子并没有驱逐库尔德领导人,而是决定包括一个大型的切尔克斯人团体,其中许多人是无关紧要的切尔克斯人民族主义者。奥佐格鲁认为,这是因为切尔克斯人传统上接近奥斯曼帝国的统治和皇室,因此,安卡拉圈子担心他们会与外国势力结盟。因此,这个时期可以定义为政治重组时期,特别是为了铲除上一个奥斯曼王朝,因为阿塔图尔克认为“只要奥斯曼王朝居住在土耳其,反对安卡拉的人就会受到鼓励。” 1930年代初标志着重点和重点与1920年代有所不同。在1930年代,共和国更加牢固地建立了国家,本国得以重建,因此,该州能够从巩固统治和消灭上一个奥斯曼帝国王朝的支持者的先前工作重心转向意识形态和国家建设。阿塔图尔克在1931年9月24日发表的演讲中概述了国家将要关注的意识形态,他在讲话中宣布,凯末尔主义的主要原则是共和主义,民族主义,民粹主义,民族主义,世俗主义和改良主义。

但是,重要的是要注意,这种目的论上的时间划分是截然不同的时期,每个时期都有其独特的特征,具有其缺点,并被用来以一种更易于接近和简化的方式来展示政府政策的变化。的确,政府对1930年代的确比以前的时代更有信心,因此能够推进其民族主义计划。但是,如果说它始于1930年,则会过分简化现实。此外,即使在1930年代,政府的政策也绝不明确,而且仍然存在许多不同问题的辩论。一个示例就是共和党人民党(CHP)中的少数民族身份。尽管根据法律,CHP成员资格仅对土耳其族开放,对非土耳其族不开放,但在1933年5月5日,此问题上仍然存在困惑,并且需要针对此的备忘录来证明。这表明热电联产的地方分支机构仍在试图确定希腊人,亚美尼亚人和犹太人是否是土耳其人,从而在理论和实践之间缺乏凝聚力和混乱感。在世俗主义和1924年哈里发废除之后以及1920年代其他宗教政策的转变之后,在1930年代并没有建立世俗状态的想法也是如此。国家已经变得世俗化,但理论与实践之间存在差距,因此在使用诸如“到1930年代初,世俗共和国(我的斜体字)已经牢固建立……”之类的术语时,必须谨慎行事。

上述时代的政策和目标与圣索菲亚大教堂和托普卡匹萨拉伊博物馆化的决定相一致。试图铲除和取代旧的奥斯曼王朝及其在1920年代的代表制,将是圣索菲亚大教堂和托普卡帕·萨拉伊(这两个主导伊斯坦布尔天际线的奥斯曼帝国纪念碑)世俗化和收回的原因。此外,在1930年代,凯末尔主义者得以开始撰写民族主义话语,即“土耳其国家论文”,从而影响并指导了上述古迹和土耳其建筑风格的世俗化。

土耳其国家论文

土耳其是从未屈服于殖民地宗主国制的少数非欧洲国家之一,因此,通过抵抗殖民主义可以促进土耳其集体身份的建立。这位“新”土耳其历史的作者并没有试图写出原始的,基于来源的历史,而是使用了西方已经在叙事中运用的已经确立的“事实”,来产生自己的土耳其历史,以取代和揭露虚假事实。讲述了西方的目的性自恋历史,并展示了他们所使用的“事实”如何真正展示了突厥人的伟大。这些“事实”以地质学,考古学和语言学家等科学知识为基础,因此被视为“中立的”,因此,如果正确使用,则可以回收利用,为土耳其人民创造新的主要历史。因此,土耳其国家论文试图发现和重新发现“土耳其人的天才和性格,向土耳其人展示自己的特长和力量”,并展示土耳其人的文明能力。它辩称,土耳其人一直是文明的,而中亚文明的古代土耳其人将文明之光带到了中国,印度,美索不达米亚,尼罗河谷,安纳托利亚和爱琴海等地。土耳其人迁移到了他们声称“真正的原住民没有文明”的地方。因此,土耳其人是世界的真理之光,他们带来了文明,这一观念与反对历史的希加利亚历史观念背道而驰,该论点认为,太阳从东向西移动,文明也是如此。从中国搬到印度,再到中东,直到最终停留在欧洲。相反,土耳其人是西方文明的真正奠基人,因为他们将文明的光芒带给了苏玛,埃及人,希腊人和罗马人,这可以通过语言学和理论科学来证明。苏美尔人,伊特鲁里亚人人和赫梯人的语言,可能都是原始的印欧语种,都属于土耳其语的语言范畴。这种在语言上与早期和西方文明建立联系的尝试也出现在种族主张中,这也是基于科学原因,即土耳其人实际上是白人和近头颅种族。土耳其国家理论认为,土耳其人并非属于被欧洲人视为次要人的黄色种族,而是土耳其人尽管实际上起源于中亚,但实际上属于白色种族。

土耳其国家论文是土耳其历史委员会的项目,该委员会成立于1930年4月23日,并于该年出版了《土耳其历史总纲》,该大纲由阿塔图尔克本人撰写。第二年(1931年),出版了四册高中历史教科书,在1933-1936年之间,制定了66个后续项目。土耳其国家论文的目的是(1)通过科学和理性世俗化土耳其历史以及历史世界观; (2)消除以欧洲为中心的世界历史观,从而将历史重心从东方而非西方转向; (3)揭露奥斯曼帝国过去的古迹在使用宗教方面是落后和不合理的; (4)表明土耳其历史在奥斯曼帝国和伊斯兰教崛起之前具有辉煌的历史。因此,圣索菲亚大教堂和托普卡匹萨拉伊大教堂,都是奥斯曼帝国的信标,将被取代,这是与历史国家论文相结合的。奥斯曼帝国的纪念碑是古老的奥斯曼帝国统治的象征,并且随着历史民族论文的兴起,不再需要回到奥斯曼帝国的过去,相反,国家可以首先淡化和贬损奥斯曼帝国的过去,并通过新的建筑形式,突显了突厥人过去的辉煌,从而通过新的民族主义者身份加强了新州对安纳托利亚心脏地带的主权。

方法论与理论

福柯断言,知识和权力相互交织,并且权力结构变得更为复杂,它们产生的知识允许存在现代性。因此,随着功率的增加,它允许创建特定的知识,反之亦然。此外,政府性的概念在知识生产中也起着一定的作用,从而影响着身份和知识。政府机构(大学,组织,非政府组织)产生的知识全都塑造了我们看待世界的方式,并通过有组织的实践(思想,理性和技术)实现了人民的统治。本文将使用如上所述的福柯理论,这些理论反过来又在考古学中形成了理论,以试图提供新的洞察力,以了解博物馆的创建如何塑造身份和民族主义。像博物馆一样,考古学是一门学科,极易受到政治影响和满足国家需求的压力,因此使用“过去”来证明其权威和统治地位。各国需要建立并确保其公民具有“团结意识”,这对于具有多民族特征或面临社会和文化解体风险的国家尤其如此。因此,共享的语言和/或共享的过去和未来允许人们通过历史或考古学(在这种情况下为博物馆)创造的统一感,归属感和文化印象或感觉。这样就创造了一个“我们”的范例,他们拥有共同的现在和未来,而那些没有的人则是“其他”。这种共享的现在和未来也需要共享的过去,以创建共享的记忆,然而,无论考古遗址或博物馆是考古遗址还是博物馆,体现过去的形式都必须进行情境化和诠释,即使考古确实是一种历史。在科学学科中,过去是由要创造适合当前利益的过去的行为人的操纵和利益所决定的。在政治上,政治操纵从根本上是考古学固有的,因为有形的过去没有自己的声音,并且因为“物质对象可以轻松地从物理领域移动到象征领域。”最初的制造者或考古学家可能未曾预料过为这些实物创建的声音,而是将其放置在物体上以使其政治化。该对象似乎是稳定的和受支持的,但实际上是动态的,并由社会话语在外部施加的压力不断塑造。在土耳其,奥斯曼帝国和土耳其共和国时期,考古实践和博物馆的建立被视为“成功的洋务项目的晴雨表”,因此受到社会话语的影响。

适用于本文的另一种理论是爱德华·赛义德(Edward Said)的“其他”(other)概念的应用。为了显示共和国的进步,与显示奥斯曼帝国或“另一个”的非理性,软弱和野蛮行为形成对照,在土耳其现代性中,这是必要的。换句话说,“他者”是所有错误的东西,并且是通往现代性和国家的障碍。这就是让土耳其人民落后的原因。这些理论可以解释共和国决定将圣索非亚大教堂和托普卡匹萨拉伊世俗化的动机以及随后的博物馆化。

圣索菲亚大教堂

圣索菲亚大教堂,又称阿雅索菲亚大教堂,是奥斯曼帝国苏丹的中央清真寺,自1453年被占领起直至1932年改制成博物馆。圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)是奥斯曼帝国的第一个帝国清真寺,苏丹在Jumu'ah参加。需要问的问题是:世俗化和穆斯林化的纪念碑怎么可能?为什么选择圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)?背后的动机是什么?世俗化和博物馆化所使用的过程和方法是什么?

如上一节所述,到1930年代,国家的政权更加牢固,土耳其的反对派在很大程度上受到压制。此外,在1930年代,政府开始了一场运动,以构建新的土耳其民族主义话语,以取代以前的多民族,无背长椅和伊斯兰教的身份。因此,在1930年代,阿塔图尔克(Ataturk)感到他可以将圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)从伊斯兰奥斯曼帝国的纪念碑转变为世俗博物馆,并利用它来增强自己的民族主义话语和建构。这与安卡拉也没有足够的信心以相同的优势废除苏丹国和哈里发的论点同时出现。一些学者认为,废除哈里发王朝并不一定是为了废除哈里发王朝的职位,而是为了消除王朝及其威胁。然而,阿塔图尔克当时非常谨慎,同样也很谨慎,并等待着圣索菲亚大教堂世俗化和博物馆化的动机。

将圣索非亚大教堂改为博物馆而不是其他奥斯曼帝国清真寺的决定是基于其在奥斯曼帝国之前的历史。 1453年奥斯曼帝国征服君士坦丁堡后,苏丹本人决定将东正教基督教,君士坦丁堡和拜占庭帝国统治的象征转变为清真寺,并以此为基础来加强苏丹的统治,合法性和力量。但是,对于阿塔图尔克和新州来说,这一次基督教教堂转为帝国清真寺,成为过去苏丹国的象征,并且作为主导天际线的纪念碑,这将使伊斯坦布尔的公民想起荣耀,并有可能是最近被奥斯曼帝国苏丹解体的标志。哈里发。因此,为了制止其潜在的危险,阿塔图尔克重新分配了圣索非亚大教堂,并将其改造成博物馆,从而通过世俗化和商品化,将其基督教元素以及伊斯兰教义与其他元素一起暴露出来。这与考古学家提出的理论是一致的,即改变现有物质证据(例如任何奥斯曼清真寺)的先前解释是困难的,因为它们被固定在物质中,因此参与者“可以指出物质证据来支持他或她的主张”。 。但是,国家通过暴露其基督教的过去,削弱了奥斯曼帝国在纪念碑上的身份以及奥斯曼帝国创造的“团结意识”,从而重新利用了过去。

重新使用它的过去不仅是为了使其世俗化和商品化,而且是为了加强土耳其历史命题提出的范式。如前所述,土耳其历史论文的目标之一是为土耳其人创造一个历史,并将其排除在奥斯曼帝国之前。奥斯曼帝国是东方的“其他”,就像东方是西方的“其他”一样。土耳其的现代性被视为将奥斯曼帝国视为负面和倒退的事物,因此,民族主义的土耳其国家需要重写历史,并创造出取代奥斯曼帝国的自豪和荣耀的土耳其过去。通过削弱奥斯曼帝国对这种统治和强大的纪念碑的控制,将会加强土耳其历史论文的目标。此外,将圣索非亚大教堂世俗化并将其转变为博物馆的举动还将消除其伊斯兰身份,即新州希望用世俗的土耳其民族主义身份取代这一身份,同时通过向基督徒提供餐饮服务来增加其旅游价值可以以宗教或世俗的态度或同时以宗教或世俗的态度参观它的观众圣索非亚大教堂(Sogia)将完全取代奥斯曼帝国的过去,而新州将重新发现帝国清真寺内隐藏的基督教元素。通过世俗化的博物馆,并允许考古学家发现隐藏的过去,因为奥斯曼帝国已经将古老的基督教马赛克抹上了灰泥,该州通过利用科学进行现代化改造来忠实于其教条,因为考古学是西方的科学学科,以揭示圣索非亚大教堂的隐秘过去。

美国拜占庭学院的创始人托马斯·惠特莫尔(Thomas Whittemore,1871-1950年)于1931年开始在圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)上发现马赛克,由于他的成功,圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)在1935年作为博物馆开放后一直沿用至今。马赛克的发现被视为发现圣索非亚大教堂的马赛克的杰作,其西方观众将其视为可与大英博物馆的埃尔金大理石相媲美,因为该马赛克是拜占庭艺术的杰作。但是,在惠特莫尔(Whittemore)努力之前,马赛克只是通过描述中世纪作品而形成的概念,而不是现实。他的努力以及他富有的顾客的努力,只是西方对圣索菲亚大教堂的兴趣的一种体现,体现了拜占庭的创造力,艺术品和纪念碑。因此,国家决定允许惠特莫尔剥离在查士丁尼时期仅覆盖马赛克艺术品实例的石膏,随后世俗化并建立圣索非亚大教堂作为博物馆,部分原因是西方的热情和兴趣。然而,圣索非亚大教堂作为一个公共纪念碑,由于其自​​身的“占领”而受到其商业化的影响,因为它不仅服务于政治,旅游业和想象力。尼尔森(Nelson)展示出,随着越来越多的欧美游客参观圣索非亚大教堂(Hagia Sophia),其周围环境开始发生变化,使该景点看起来更像西方图片所吸引游客的那幅画。圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)从一座“活的建筑物”转变为一座“重要的和具有社会意义的”教堂和清真寺,同时又变成了一座“现代纪念碑”,这座建筑物“在过去的某个时期被冻结,模糊地称为拜占庭式”。

圣索菲亚大教堂曾经是拜占庭帝国的中心,在其创建者所设想的领域之外,被改造成一座帝国清真寺,以象征奥斯曼帝国的力量和勃勃生机,并再次改建为博物馆以服务于此新的土耳其共和国。随着新共和国的稳定和开始写新的民族主义话语以建立统一的土耳其身份的努力,圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)是过去更宏伟的纪念碑,被用作新未来的象征(一个(基于理性和科学)是世俗的),并揭露并重写其无背长椅的过去。作为无声的纪念碑,土耳其政府得以赋予它以新的开始的象征。作为一个世俗博物馆,除了历史,宗教不再对圣索非亚大教堂产生任何影响,因为它被及时冻结了。因此,将土耳其历史论文作为对奥斯曼帝国前势力的纪念而具有延展性,而仅作为博物馆,古老的纪念碑,最终将受到外部商业化和西方压力的影响而变形和扭曲。

托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)

托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)是奥斯曼帝国苏丹在624年统治期间的大约400年(1465年至1856年)的主要住所,并在1924年从代表帝国的纪念碑合法地变为代表民族的纪念碑。直到1927年,它才向公众开放,但大部分宫殿直到1939年至1942年间进行了整修后才关闭。与圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)仍被用作信徒的清真寺不同,宫殿一直在废弃中,只有一座老年服务人员,幸存的太监,以及矮人作为其剩余居民。哈里发特解散后不久,该州有足够的信心将这座宫殿收回并将其改建为博物馆,这是主要原因,该州基本上被遗弃了。为宫殿准备博物馆的过程使人们对新共和国为博物馆所要达到的目标有深刻的了解,因为必须对其进行情境化和解释。

共和国的建筑师之一塞达(Sedad Hakki Eldem)(1908-88)将宫殿描述为“充满珍贵宝藏的地方,织物有时互为碎布,有时呼应其昔日的光辉”,“其中大部分我提到的地方已经被清理过,被摧毁了,并挖出了重要的切石基础和拱门。” 1937年,埃尔德姆被告知要拍照,尤其是宫殿的坍塌部分,以便在修复之前“瞥见”宫殿。在国家宣传的话语中,这种“拍前”照片的举动具有重大意义,因为它具有两个含义:(a)加强了将奥斯曼帝国定为“其他”的观念,并且(b)展示了其力量。新国家及其如何将如此重要的土耳其纪念碑恢复到以前的辉煌,并挽救了它在“衰落时期”的地位。这两点都强化了新的土耳其民族主义身份的观念,以及如何使新的土耳其民族主义身份得到认可。新国家再次为土耳其人民带来了荣耀和力量。

托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)也成为选择性纪念的受害者。如上所述,消除过去的过去以及将其与政治联系起来是构建有用的过去的一部分。对于Topkapi Sarayi,仅使用某些元素以通过冻结时间来显示特定的过去,从而创建相对不合时宜和静态的宫殿景观。平铺的亭子是接受这种处理的一部分。它是在穆罕默德二世(Mehmed II)统治期间建造的,采用了国际帖木儿(Timurud)风格,融合了受中亚影响的砖块,波斯立面和瓷砖以及复兴主义的哥特式元素。这种风格的使用是为了传达穆罕默德二世世界帝国的普遍主义品质。但是,该博物馆将建筑物用作一个单独的陶瓷博物馆,从而完全省去了这段叙事和视觉历史。此外,许多后来的大多数最简陋的房间都被关闭了,国库馆没有恢复到以前的样子,而是墙壁被粉刷了,在宫殿的某些地方,装饰被简单地剥离了,例如案例厨房的这些决定背后的含义没有记载,但共同努力将托普卡帕萨拉伊塑造成一座纪念碑,曾经是贵族富裕的场所,但牺牲了平民百姓(由于厨房的朴素),并且隐藏了被利用的普遍主义图案由穆罕默德二世(Mehmed II)提出,与国家的民族主义土耳其言论背道而​​驰。

由于宫殿的大部分处于腐烂状态,因此可以合理地假设处于保存状态最好的亭子将是第一个展示的亭子。情况并非如此,因为先知穆罕默德的圣地斗篷亭直到1962年才对外开放。我想说,这是由于该国希望删除以前的奥斯曼帝国基石的伊斯兰身份,并用世俗的土耳其身份代替。此外,圣斗篷的亭子里藏有一些伊斯兰教最神圣的文物,因此可以作为那些偏爱伊斯兰身份的人的集会,也将加强最近被赶下的哈里发,为他的支持提供物质支持。为了安抚他们,亭子一直关闭。因此,托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)是一个很好的例子,说明了如何在特定时刻通过政治手段使用纪念碑来增强权力持有者的选择话语权。

但是,奥斯曼皇室的其他两个帝国住所的情况却有所不同。伊尔迪兹(Yildiz)宫殿和多尔玛巴赫切(Dolmabahce)宫殿都是较新的建筑,这意味着它采用了更现代的西方建筑风格,因此,迫切需要将它们改造成博物馆,以控制和拥有过去。伊尔迪兹宫(Yildiz Palace)被用作豪华赌场,之后被改建为招待国家元首和皇室成员的旅馆。另一方面,多尔玛巴赫切广场(Dolmabahce Place)于1924年移交给政府,夏季被阿塔图尔克(Ataturk)用作总统府邸。这是因为两个宫殿都朝外,因此可以像托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)反对的那样,更容易地融入新的论述中,托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)散发出伊斯兰和奥斯曼帝国的建筑,因此需要加以控制和限制历史并被塑造成国家话语。最终的结果是一座博物馆,展示了旧奥斯曼帝国的富裕和魅力,并添加了一些评论,展示了奥斯曼帝国的“其他”,所有这些都与新奥斯曼帝国形成鲜明对比,从而增强了对奥斯曼帝国的负面印象。

阿塔图尔克及其共和国认识到伊斯兰教和奥斯曼帝国与土耳其民族认同紧密相连,因此,阿塔图尔克务实地尝试通过使伊斯兰和奥斯曼古迹合法化来重塑土耳其的认同,同时承认伊斯兰教和奥斯曼帝国与土耳其之间的根深蒂固的联系。身份。因此,阿塔图尔克与其尝试消除土耳其的身份,而不是试图消除它,而是试图与土耳其及其最近的奥斯曼帝国时代脱节的土耳其替代身份,这是通过土耳其民族论文完成的。土耳其国家论文试图重写历史,以显示土耳其文明(土耳其文明的思想本身就是这种重写的产物)的伟大,勃勃生机和力量,而伊斯兰教和伊斯兰教都没有奥斯曼领带。但是,伊斯坦布尔发生的一个问题是存在两个主要的奥斯曼伊斯兰纪念碑,即圣索菲亚大教堂和托普卡匹萨拉伊。因此,该州决定通过选择性地记住每个过去的某些方面来收回这两个古迹,以加强该州的新土耳其民族主义意识形态。就圣索非亚大教堂而言,其基督教的历史被突出显示是为了攻击旧的奥斯曼帝国的历史,并通过改建为博物馆而世俗化,从而降低了其伊斯兰特色。通过建立博物馆和利用考古学家揭示其过去,这突出了进步性和土耳其现代性。对于Topkapi Sarayi的博物馆化过程,它允许土耳其政府控制和书写特定的历史版本,然后将其附加到纪念碑上。国家没有强调其丰富的文化意义,而是选择将帝国权力描绘成一个富裕的,非理性的实体,使自己走向灭亡。因此,通过使用博物馆的工具,土耳其国家能够以某种方式重写历史,这将使这两个纪念碑不仅适合该国正在传播的话语,而且也可以对其进行加强。

回复文章: ttt

@食人大佐韦国清 #123092

文章的确有点长。我吸收归纳一下吧。

福柯区分了至少三种类型的权力: 主权权力、规训权力和生命权力。

这三种权力有时间上的沿革和历史发展。十七世纪末以前,权力主要是作为主权权力,即杀人的权力,表现为主权者“使你死”的权力。

然而,从十八世纪开始过渡到现代社会时,这种权力会减弱,不再集中在杀人的能力上,而是“让你活着”。福柯把这种权力称为“规训权力”和“生命权力”。

“规训权力”和“生命权力”都是现代社会的权力模式,它们的性质在所关注的对象上是不同的。

”规训权力”侧重于个人层面,旨在创造一套行之有效的制度,使得个人在制度中被驯服,进行自我监控,并推动制度运转。

“生命权力”将其目标集中在较大范围的人口、出生率和全民医疗保健上。十八世纪广泛引入人口普查以来,国家通过对人口年龄、出生率和死亡率、婚姻状况和职业的了解和掌握,就可以预见到人口力量的削弱、工作周的缩短、能源的浪费和金钱的消耗对国家命脉的影响,因此,通过对人口的出生、健康、婚姻、计划生育、养老等管控措施,实现掌控国民的生活的权力。

规训权力是通过制度运作,制度可大可小;而生命权力是通过国家运作。

福柯认为生命权力的产生有三个前提条件: (1)规训权力的明确运用,(2)生命的认识转移(3)人口学的先进科学知识。 因此可以说,福柯对权力的诠释是他的“权力-知识”体系的有机组成部分。

回复文章: ttt

@爱狗却养猫 #123074

我就直接引用一篇专门讨论福柯哲学中“权力” 的文章了:

福柯与权力 —— 对福柯权力观的一次系统性考察

来源链接

作者: EvilDemon

引言

福柯可能是20世纪最有影响力的欧洲大陆哲学家。他关于疯狂,性,和监狱的考古学和谱系学分析为人文学科学者提供了新的视角。通常,他对权力的分析,重新定义了我们关于权力如何在我们的社会中,在宏观和微观层面上运作的思考方式。本文是对福柯权力概念的理论探讨,也是对我们文化研究课程中的生命政治主题的阐述。福柯区分了至少三种类型的权力: 主权权力、规训权力和生命权力。他的权力观也与自由、性、知识和主体性有着密切的关系。因此,对权力有一个深刻的理解是非常必要的,因为这是文化研究中的一个关键词。本文旨在重构福柯的权力观,尤其是关于规训权力和生命权力的权力观,以便更好地理解现代政治。本文分为三个部分,第一部分对这一权力理论进行了概述,说明了他对权力的理解与传统权力观的不同。我可以把这一部分称为权力的本体论。下一节讨论规训权力。这种权力可能是 福柯 哲学中最具影响力的权力。我清楚地审视了他在《规训与惩罚》和《性史: 第一卷》中的论点,以及德勒兹的回应,展示了现代主体通过规训权力被再生产的过程。最后一部分讨论了生命权力,一种新的权力形式,在国家层面上运作。他对生命权力的分析引发了当代关于生命政治的讨论,所以我也回顾了阿甘本对福柯的回应。

1福柯权力的基础性理解

为了理解福柯权力批判方案的宏观图景,我们有必要理解福柯在自己的理论中是如何看待权力的。根据林奇(2011) ,我们可以把福柯的研究分为两个不同的层次: 权力的实证分析和理论分析。第一层次的实证分析是对从前现代社会到现代社会时间序列中不同权力模式出现的综合历史考察。理论探索的第二个层次,是对权力及其运作的基本特征的概括,它超越了历史的特殊性。在这一部分,我将简要介绍他对两个不同层面的分析,并描述福柯哲学中权力的本质。

1.1 权力的实证分析

总的来说,我们可以把他的实证层面的研究划分为两个时间段,这两个时间段是权力涌现独特模型的前提。第一个时期是十七世纪末以前所谓的前现代社会,当时权力主要是作为主权权力,即杀人的主权权力。在《规训与惩罚》(1975)的开头,福柯描述了“主权权力”是如何表现为一种公开的折磨,也就是断头台,来表现主权者“使你死”的权力。然而,当涉及到现代社会时,这种权力会减弱,从18世纪开始,这个时期的权力不是集中在杀人的能力上,而是特别有趣的是“让你活着”。福柯把这种权力称为“规训权力”和“生命权力” “规训权力”和“生命权力”都是现代社会的权力模式,它们的性质在所关注的对象上是不同的。”规训权力”侧重于个人层面,旨在创造一个适合其所生活的社会的主体。“生命权力”将其目标集中在人口、出生率和全民医疗保健上。我们将在后面的部分(2和3)中更详细地讨论它们。

1.2 权力的理论分析

福柯关于权力的讨论主要可以在《规训与惩罚》(1975)、《性史:第一卷》(1976)以及1974年至1979年间他在法兰西学院的课程中找到。本文特别关注前两部作品,因为他对这两部作品中权力的分析不仅与其出版的时间顺序密切相关,而且在审视“规训权力”与“生命权力”时也具有逻辑上的一致性。在这一部分,我将对福柯的权力观与传统的权力理解进行比较,以便理解他为什么对这种分析感兴趣,以及他所拒绝的是什么。

1.2.1 传统的权力观

福柯首先指出了其权力理论的独特性,这与三种错误的、不充分的、误导性的权力概念是截然不同的。权力这个词容易引起一些误解——对它的本质、形式和统一性的误解。我所说的权力,并不是指确保某一特定国家公民服从的一组制度和机构的“权力”。我所说的权力,也不是指一种镇压的方式,与暴力相比,它具有统治的形式。最后,我并没有想到一个群体对另一个群体施加的一般支配系统,一个通过不断衍生的影响遍及整个社会身体的系统。(1990:92)

福柯认为先前的权力概念可能会导致某些误解:

1.权力是压迫公民的一组制度和机制。

2.权力是纯粹的统治形式,就像暴力一样。

3.权力是一个群体对另一个群体施加的支配系统。

根据林奇(2011)的观点,我们可以将三个可辨认的思想流派归因于对权力的三个误解: (1)自由主义,(2)精神分析学,(3)马克思主义。这样,我们就可以找到福柯反对的对象,以及他想要建立一个更为复杂的权力概念的原因。

重要的是要注意到有一个误解,福柯坚持要我们小心对待它,他称之为对权力的“法律——话语”的理解,它定义了权力有五个基本特征(同上,83-84) :

1.The negative relation.

2.The insistence of the rule.

3.The circle of prohibition.

4.The logic of censorship.

5.The uniformity of the apparatus.

福柯总结说,这种权力观是限制性的、消极的、矛盾的,“所有支配、服从、征服的模式最终都归结为服从的结果。” (同上: 85)

这种“法律——话语”的权力观的问题在于,我们在这个理论中找不到任何正面的权力,而福柯认为权力更具策略性,更加足智多谋,更加积极,更具生产力。

1.2.2 福柯的权力观

福柯(同上: 92-93)指出他对权力的定义有四个主要方面:

力量关系的多样性内在于它们运作的领域和它们组成自己的组织的领域 通过无休止的斗争和对抗,转变、加强或逆转它们的过程 这些力量关系在彼此中找到的支撑,从而形成一条链或一个系统,或相反地,使它们彼此孤立的分离和矛盾 它们发挥作用的战略,其总体设计或体制结构体现在国家机器、法律的制定和各种社会霸权中

这四个定义是我们理解福柯权力理论的最佳起点。我将在这一部分解释他的意思。

他在这里用来描述权力的术语是“力量关系”(force relation) ,我认为他想更多地强调权力的关系方面,在我看来,它可以被视为权力关系的同义词。对福柯来说,权力永远是权力关系,他说,“权力就是关系,权力不是一个东西,它是两个个体之间的关系。” (采访,《我们的现在是什么》:410)如果权力总是关系性的,那么它一定是二维的、互惠的。

为了理解权力关系是如何运作的,我们需要关注它们的运作层面: 宏观层面和微观层面。他的分析从微观层面(个人)到宏观层面(国家) ,指出权力是一种自下而上的模式,或者换句话说,“权力的微观物理学”(1979:26; 1990:16)。这种“微观的权力物理学”是构成一个人社会交往中的权力的基本单位。

在权力的第一个定义中,有三个术语需要明确阐述: “多重性”、“内在性”和“构成自己的组织”:

权力关系是一个“多重性”(1990:92) ,这意味着权力不是单一的、普遍的,而是重叠的、相互关联的,每一个权力关系都包含着自己的性质、特征和实证性。 权力关系是“内在于它们运作的领域”(1990:92) ,即这种关系的存在被限制在某个领域或领域内。因此,福柯将权力关系描述为一个“基底” : “它是权力关系的移动基底,由于它们的不平等,不断地产生权力状态,但后者总是局部的和不稳定的。” (同上: 93)换句话说,权力无处不在。 权力关系“构成自己的组织” ,是指权力关系的意向性和客观性可能随着自己的战术、战略等而发生变化。权力关系具有可以战略性地被挪用、颠覆和利用的特征。

对权力的另外三个特征的理解是建立在第一个特征之上的。第二个定义指出,权力关系是动态的、过程的,而不是静态的。它总是在相互对抗中,改变它的性质、实证性和意向性。权力关系遍历方式可以看作是一个“链条或系统” ,有时会聚合或发散(第三个方面)。在第三部分中,福柯把对权力的分析从个人微观层面转移到国家宏观层面,引入了两种权力理性: 战术(地方-个人)和战略(全球-国家) ,其中全球权力战略建立在地方权力战略的基础之上。因此,当涉及到制度层面时,他提供了一个还原论者的权力观。

2

规训权力

从17世纪(1990:139)开始,权力模式已经从前现代的“主权权力”(让你死的能力)转变为两种现代权力(让你活下去的能力)“规训权力”和“生命权力” 福柯将这种权力机制的转变描述为:

“推理”已经不再是权力的主要形式,而仅仅是其中的一个元素,致力于煽动、加强、控制、监督、优化和组织其下的力量: 一种致力于产生力量、使其成长和命令它们的力量,而不是致力于阻碍它们、迫使它们屈服或摧毁它们的力量。在死亡权方面也出现了类似的转变,或者至少有一种趋势是使自己与生命管理国的紧急需要相一致,并根据自己的需要来确定自己。这种以君主权利为基础的死亡现在表现为社会主体确保、维持或发展其生命的权利的简单逆转。(1990:136)

随着权力的转变,死亡权作为权力的代表也随之改变。权力的形式已经从传统的权力形式转变为更加高效和实用的权力形式。然而,有一样东西在过去的时间里没有改变,那就是权力的客体仍然是主体 / 身体 / 个人。正如福柯所说,“我们从来没有处理过一个群体,一个团体,甚至说实话,一个多样性: 我们只处理过个体”(2006:75)。然而,这种权力不仅控制和操纵个人,而且产生或规范了一个最适合现代社会的新主体。在这一部分,我将概述这种形式的权力如何发挥作用(意味着) ,这种转变的目的是什么(结束) ,并根据德勒兹的著名短文《后记: 论控制的社会》(1992)提出批评。

2.臣服的主体(the subjected subject)

我将从福柯一生所关注的唯一中心主题——主体这一最基本的哲学概念入手,探讨福柯的“规训权力”概念。他使用了法语单词 assutionjetsement,这个词可以翻译为“主体化”、“主体化”甚至“征服” ,来捕捉现代社会中主体性的出现。不像本质主义者认为主体先于权力和社会而存在,福柯对主体持有社会建构主义的观点,认为主体是权力的产物。他写道,“规训‘造就’了个人; 这是一种权力的特殊技巧,它把个人视为对象,视为行使权力的工具”(1979:170)。因此,当我们想到一个主体时,它总是受制于某种东西。要理解规训权力与规训权力的关系,就必须认识到这种权力形式在现代社会中是如何运作的。规训权力的地点性始终在于个人的身体(2006a: 14)和”其精心、彻底和持续地控制身体活动的努力,以使身体成为效用和顺从之间高度特殊关系的承载者”(Hoffman,2011年)。正如 Heyes (2011)所说,“规训创造了一个自我监控、发展的主体,这个主体处于众多管理和强制手段的交叉点,最重要的是,它是有用的、富有成效的。” 因此,这样的身体变得“更顺从,因为它变得更有用”(1979:138) ,或者,换句话说,“温顺的身体”。

在我论文的第一部分,福柯指出权力总是伴随着抵抗。从主权权力演变而来的规训权力找到了自己解决抵抗的途径,即在时间和空间上创造新的主体。简而言之,主体创造的过程可以看作是:

1.重新定义空间与个体的关系(分配艺术)

2.对身体的彻底控制和监测(对活动的控制)

3.时间的整除性(基因的组织)

4.生产力的最大化(权力的组成)

首先,个体是生存在有序的空间,如全景监狱,分隔每个身体的细胞形式。福柯称之为“分配的艺术” ,它在一个巨大的封闭空间中产生主体,这个空间不同于其他空间,有墙、笼子或大门(1979:141-3) ,以摧毁集体活动的可能性,从而保持效用的目标。这种被分配艺术重新定义的空间包含某些功能,使其尽可能有用(同上: 143-5) ,如学校、营房、工厂、医院和监狱。在这个空间中,个体也被排列,也就是说,个体之间必须进行穷尽式的竞争,以降低权力关系中的抵抗潜力。

在这个封闭空间内,个人的活动受时间表的控制和监测,时间表通过将活动分成分钟和秒来防止闲散(同上: 150-51)。这就是规训权力如何使身体陷入一个时间序列当中的限制(结合 2和 3),如规定步行士兵在时间上和长度上的步骤(同上: 151-2)。在学校里,学生需要严格遵循身体的一般位置和姿势的制定。最后,身体将在这个时间陷阱中耗尽。

最后一点(第四点)与福特主义和马克思主义对异化的批判非常接近,二者都认为资本主义的本质不外乎是最大化、利用、优化和开发生产力。用福柯的话来说,这就是权力的组成。个体成为可移动的要素,能够与其他机构合作,形成一个整体。为了最大限度地发挥效果,这些机构正在协调其他机构的时间,以便它们的力量能够通过非语言化的命令以最佳方式结合在一起(同上: 164-7)。

然而,我们还没有穷尽规训权力的伎俩。如果一个人的身体太难改造成一个“温顺的身体”怎么办?事实上,福柯把三种基本技术归结为“纠正训练的手段” : 分层观察、规范化判断和检查。等级观察使主体始终可见和可知,通过一个单一的凝视从一个点到许多机构。这个想法在全景监狱的建筑中得到了最好的说明,在那里,守望者不断地监视着囚犯。规范化判断是通过对行为的微观管理来实现的,在奖惩二元体系中,通过这种微观管理创造了一个正常的标准来区分不遵循的人。福柯说,“通过这种永久刑罚的微观经济,实现了一种区分,这种区分不是行为的一种,而是个人自身的区分,区分他们的本性、潜力、水平或价值”(同上: 181)。规训权力的第三种技巧是检查(examination),检查结合了等级观察和规范化判断的”规范化注视” ,为规训权力的行使提供了进一步的实质内容。正如福柯所说,这种凝视“显示了那些被感知为客体的人的主体化,以及那些被感知为客体的人的客体化”(同上: 184-5)。换句话说,这种凝视只不过是通过观察、记录和测量对象化的过程,即“对象化的仪式”(同上: 187)。这种对权力的批判与法兰克福学派对“工具理性”的批判具有同样的内在逻辑。

为了建立在福柯对权力的分析之上,我将要论证,这种规训权力已经植根于现代社会的血液或毛细血管,并且继承到当代。即使很多思想家都认为我们的社会已经变成了一个后现代社会,我们仍然可以清楚地看到这些权力的“古董”。这种惩戒权力是跨机构的,从学校到医院,从工厂到监狱。甚至在一个消费社会(鲍德里亚,1970年) ,我们可以很容易地发现他们的影子在购物中心,顶级餐厅的排名,和时尚产业。正常化判断甚至变得正常,在正常 / 异常之间产生了二元性,即异常低于正常(例如标准的英语口音)。随着科技的进步(人工智能和大数据) ,监控无处不在,跟踪你的智能手机、购物清单和旅行地点。更重要的是,在“控制社会”的分析下,规训权力作为“温顺的身体”而产生的主体似乎不再有用,个体成为“分体”(德勒兹,1992年)。

2.1.1 德勒兹在控制社会中的回应

我会简单地提及德勒兹(1992)在《后记: 控制的社会》中对我们社会主体性命运的反思。总之,德勒兹认为,由于福柯规训权力运行的前提条件,制度作为企业已经消失或终结,如此巨大的封闭环境也被削弱为另一种形式的“开放空间”,福柯的规训权也力可能不再存在。施加在个人身上的力量也变成了调制,”就像一个自我变形的铸模,从一个时刻到另一个时刻不断变化,或者像一个筛子,其网格将从一个点变成另一个点”(1992:4)。最重要的是,德勒兹注意到“个体已经成为‘分体’(dividuals) ,而群体、样本、数据、市场或银行”(同上: 5) ,并用蛇的比喻来捕捉控制、流动的社会的本质。在我看来,德勒兹先验地解构了规训权力,以表明规训权力存在的前提条件已经消失。如果在控制的社会中,权力不再产生个人而是“个人” ,那么主体性的存在又如何可能呢?

3

生命权力

在现代社会,随着规训权力的出现,生命权力也在十八世纪末出现。生命权力是一种更多考虑人口而不是个人的权力,而个人才是规训权力的核心。我们如何理解这两种权力之间的关系?它们是以这种方式还是以那种方式区别开来的?或者它们只是隐藏在两个不同面具下的同一个东西?

为了理解它们之间的关系,我想指出,除了它们在所关注的对象上的差异外,它们的操作层次也是不同的: 规训权力通过制度运作,而生命权力则通过国家运作。福柯在《性的历史: 导论》中阐述了这种关系:

这种对生命的权力以两种基本形式演变; 然而,这两种形式并不是对立的; 它们构成了由一整套中间关系组成的发展的两极。其中一个极点——第一个形成的极点——似乎集中在作为机器的身体上: 它的训练、它的能力的最佳化、它的力量的勒索、它的有用性和顺从性的平行增加、它融入有效和经济控制系统,所有这一切都是由权力程序确保的,这些程序是这些训练的特点: 如果人体是一个剖析政治。第二种,形成稍晚,集中在物种身体,身体充满了生命机制,并作为基础的生物过程: 繁殖,出生和死亡率,健康水平,预期寿命和寿命,所有的条件可以导致这些变化。他们的监督是通过一系列的干预和管理控制来实现的: 人口的非政治性。(同上: 139)

这就是我们如何理解上一节中的规训权力,福柯在这段引用中想要强调的是规训权力和生命权力之间的相互关系,作为“两个发展的极点,通过一整个中介关系群联系在一起” 此外,在《必须保卫社会》一书中,福柯提到,生物政治“并不排斥规训技术,但它确实与之相吻合,对其进行整合,在某种程度上对其进行修改,最重要的是,通过某种渗透使用它,将其嵌入到现有的规训技术中”(2003:242)。我认为这是权力从主权到规训权力再到生命权力的演变,即个人的管理和控制通过机构扩展到国家,通过个人身体扩展到一群人。生命权力的话语在医疗保健、人口普查和出生率的掩盖下变得不那么咄咄逼人,更加科学。

3.1 被管理的生命

我们很难找到一套生命权力的技术,就像我们为规训权力所做的那样,但我试图在这一部分描述生命权力的潜在合理性,以说明它与前两者的区别,以及它的独特之处。

正如我多次提到的,牢记权力的历史发展是很重要的: 主权权力(17世纪)、规训权力(18世纪)和生命权力(18世纪末)。权力的合理性也已经从行使君主的权力,让人们死去,以创造一个适合工业资本主义目的的温顺的身体,最后,照顾整个人口的生活,或者换句话说,控制人口的统计数字,以预测他们人民即将进行的活动,甚至决定谁有权生活。换句话说,这种从主权权力向规训权力和生命权力的转变可以看作是生命权和死亡权代表性的变化: 前者只行使杀戮权,而后者将死亡权限制为间接的方式和作为主要形式的生命权(1990:136)。

福柯认为生命权力的产生有三个前提条件: (1)规训权力的明确运用(同上: 141) ,(2)生命的认识转移(同上: 142) ,(3)人口学的先进科学知识(2003:244)。这三个条件中的每一个都是不可或缺的,但我想在这里详细阐述最后一个条件,以说明现代人口普查的发展如何对生命权力的出现起到重要作用。人口普查在十七世纪末被引入西方世界,并在十八世纪广泛使用。它是为那些可以被征税、放样或强迫工作的人准备的,包括人口年龄、出生率和死亡率、婚姻状况和职业,这样国家就可以预见到“人口力量的削弱、工作周的缩短、能源的浪费和金钱的消耗”(同上: 244)。

规训权力和生命权力之间的关系不仅仅是为了产生资本积累的温顺身体,而且也是为了在身体和人口相遇时的性行为(1990:146) :

随着整个政治生活技术的发展,它也处于这两个轴心的中心。一方面,它与身体的规训有关: 力量的驾驭、强化和分配,能量的调节和节约。另一方面,它通过其活动的全部广泛效应,被应用于人口的调控。它同时适用于这两个类别,产生无限的监视、永久的控制、极其精密的空间秩序、不确定的医学或心理检查,以及与身体有关的整个微型动力。

(同上: 145)

这整个与身体有关的微观力量处于性的交叉点,不仅产生一个温顺的身体,而且产生一个顺从的灵魂。以中国的独生子女政策(1979-2015)为例,这是一种控制人口的方法,强制一个家庭只能生一个孩子,而我就是在这种政策下出生的。如果你认为国家不仅控制你的身体在空间和时间上的纪律力量,而且还照顾你的子宫,那么国家下的人是多么的屈辱。无论是男性还是女性,他们都没有能力保护子宫,已经生育一个孩子的人必须接受国家计划生育委员会(1981-2003)和国家人口和计划生育委员会(2003-2013)地方官员的强制结扎。因此,在《天长地久》中,我们可以看到一个家庭的悲剧命运,他们在这样一个国家的生命政治中失去了他们的孩子。

生命权力的另一个应用是优生学和社会达尔文主义,为了简化起见,我只打算概述这种思想的内在逻辑。它根据基因原因决定谁有生存的权利,以净化总人口。用 阿甘本 的话来说,为了保护当代政治中的生命,它赋予了杀人的权利。因此,我们可以发现古典主权在现代生命权力下的复兴,这就是为什么阿甘本坚持生命权力并不内在于现代社会,而实际上它起源于西方政治的最初。

3.1.1 阿甘本在《神圣人》当中的回应

在《神圣人》(1998)中,阿甘本想要重新阐明生命权力的概念,或者用他的话说,“去纠正,或者至少完成”福柯的分析,他发现福柯忽略了生命权力下的主权权力的隐藏本质。他这样说道: “目前的调查恰恰涉及到了司法制度和生命政治权力模型之间的这个隐藏的交叉点。这项工作必须在其可能的结论中记录的正是这两种分析不能分开,而将一个光鲜的生活纳入政治领域构成了权力的原始核心(1998年,6)。他的观点可以被看作是一场捕鸟战:

主权权力被定义为主权国家有能力主张国家的例外。 在例外情况下,宪法被中止。 因此,君主权力总是在法律之外。 家祭是一种生命形式,处于特殊状态的人可以被杀死但不能被牺牲,或者换句话说,他可以被杀死而不受到任何惩罚。 在现代政治中,君主有权要求例外状态。 因此,所有的现代公民都是潜在的同性恋者。 生命政治创造了人祭(例如纳粹,911,伊拉克战争)。 因此,生物政治具有主权权力的本质。

我认为阿甘本从生命权力中揭示出的主权权力完整了福柯的分析,因为我们已经看到生命权力创造了一种“包容的排斥” ,即同性堕落,比如死于大屠杀的人,独生子女政策,以及反恐战争。事实上,同性恋者抓住了西方民主制度的弱点,而在中国,主权国家无论如何都可以改变宪法。因此,我认为,当前的政治形势比福柯的分析更为紧迫。我们需要尽快找到摆脱潜在同性恋者的方法。

结论

简而言之,对福柯的权力概念做一个概述是非常吸引人的。他对规训权力和生命权力的分析,实际上拓展了我们对权力的理解。由于权力无处不在,即使对我们的现代政治形势显得非常悲观,他在权力关系中也留下了许多位置,因为在权力关系中总是存在着抵抗。福柯的哲学启发了德勒兹和阿甘本,成为大多数当代欧洲大陆思想家的出发点。他的权力理论影响了文化研究、人类学、电影研究等领域的研究,对人文研究具有重要的现实意义。规训权力提供了一种新的思考现代主体的方式,生命权力揭示了工具理性的问题。

参考文献

Agamben, Giorgio. Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life. Stanford, CA: Stanford University Press, 1998.

Foucault, Michel. The History of Sexuality. New York: Vintage, 1990.

Foucault, Michel. Discipline and Punish. New York: Vintage Books, 1979.

Foucault, Michel. Psychiatric Power: Lectures at the Collège De France, 1973-74.

Foucault, Michel. Society Must Be Defended: Lectures at the College De France, 1975-76. New York: Picador, 2003.Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2006.

“Postscript on the Societies of Control.” The Anarchist Library. Accessed January 10, 2020. https://theanarchistlibrary.org/library/gilles-deleuze-postscript-on-the-societies-of-control.

Lynch, Richard A. “Foucault’s theory of Power.” In Michel Foucault: Key Concepts, edited by Dianna. Taylor, Page (13-26). Durham: Acumen, 2011.

Hoffman, Marcelo. “Disciplinary power.” In Michel Foucault: Key Concepts, edited by Dianna. Taylor, Page (27-40). Durham: Acumen, 2011.

Taylor, Chloe. “Biopower.” In Michel Foucault: Key Concepts, edited by Dianna. Taylor, Page (41-54). Durham: Acumen, 2011.

Heyes, Cressida J. “Subjectivity and power.” In Michel Foucault: Key Concepts, edited by Dianna. Taylor, Page (159-132). Durham: Acumen, 2011.

( 由 作者 于 2021年1月23日 编辑 )
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@襄陽侯習郁 #116384

罗勒青酱,超市罐装和自己手工制作的,差别大吗

請原諒我挖墳這個帖子XD,差別還蠻大的。你自己製作的因為是用的新鮮的葉子所以青草氣會比較重,也可以說是新鮮啦,羅勒的味道應該不會討人厭。羅勒真的太好養了,我種在花盆裡,四川的夏天可以長成灌木叢。但是要防止它開花,第一是唇形科植物的花有花蜜,很招蜜蜂;第二就是他開花之後葉子的味道就會變苦,沒有之前好吃了。

青醬的主要原料就那幾樣:羅勒,松瓤,帕瑪森,蒜和橄欖油。超市裡買的(舉例很好買的Barilla)裡面不可能給你加那麼多好的奶酪和松瓤的。你自己做若是喜歡堅果的味道就多加一點,反正自己斟酌,自然味道會更好些。

初商末未
通音宽依 2021年8月31日,“初音未来”真的消失了,不过是在新·品葱。
回复文章: 分享一下个人认为很好吃的面条佐料

亚洲面类——

1:番茄酱(不含洋葱)+花式豆腐干(使用大豆蛋白制成,非经常食用)或含有豆腐干、花生米的橄榄菜(非经常食用)

2:热干面(白芝麻酱)+甜面酱(不含豆类)

欧洲面类——

1:自制番茄酱(有时配奶酪/芝士、菇类、九层塔*)

*九层塔:又名金不换、罗勒 (Basil)

管道拓展
发表文章: 分享一下个人认为很好吃的面条佐料

一勺盐、味精,两匙酱油(觉得淡就多加点盐,不要加酱油),一匙醋,一点花椒油(不可以用花椒面代替),一匙辣椒油,一匙蚝油,大蒜拍碎,食用油没过佐料。适量加些面汤,不然吃起来太干。

起锅捞面时把🍜晾一下味道会更劲道哦。最后撒上葱花就ok了。

8
2020年12月8日 513 次浏览
消极 (男)消极自由需要积极的个人主义来维护
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意大利面 红酱(番茄酱),绿酱(basil),白酱(奶油)

自由且迷茫
KingSager 祗园精舍钟声响,诉说世事本无常。沙罗双树花失色,盛者必衰若沧桑
回复文章: 我有个朋友跟我说明年有可能打起来,要我做准备,我应该担心吗?

热战风险确实在上升,五年前说要热战那都是天方夜谭,可能只有混铁血论坛的SB才信

今天很多主流智库都不能排除热战的可能性了

推荐一篇Foreign Affairs的文章,此文认为未来十年的热战风险可能是中美长期竞争的过程中最大的。

回复文章: 如何反驳朋友的这种言论?

世界上很多事情,都是论事不论心,论心世上无伟人。

你可以说每个做慈善的人都是为了买个好名声,但你不能否定捐款是一件好事情。

如果任何善事都诛心而论,那么世界上所有做好事的人,都可以硬掰成“他有不可告人的目的”。

按照这个思维,这个世界就彻底不存在“好人好事”了。

如果任何事情都诛心而论,我也可以说你在这里诋毁反共力量,是因为你想到共产党那里去拿好处。

图书馆革命🌈
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
回复文章: Everything has its own time

中国民主化的那一天,我希望结束也是新的开始,与各位相聚小酒馆。

在现在这个时候,我们需要的是团结。在2047,我不希望仅仅是娱乐和键政,更重要的是生活(尤指精神生活)。你的喜怒哀乐,你喜欢的书影音,都可以交流与分享。而在现实中,努力成为一个高尚的人。

如果说我们能做什么,我认为可以继承端点星精神,记录公共事件(尤其是敏感事件),成为一个网络匿名公民记者。在这个时代,记录就是一种反抗。

苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。——鲁迅

( 由 作者 于 2020年12月16日 编辑 )
发表文章: 性别的建构:从“中国男人要有阳刚之气”到《浪客剑心》里的佐藤健

父权制社会中,经常以两性生理上的某些差异为基础,建构出符合“男性气质” 和“女性气质”的身份与行为,并起到赋权男性、削弱女性(甚至泯灭其他潜在性别)的作用。

在当下中国社会,“阳刚之气”被自然而然地归于男性气质。这里面有个潜台词,就是男性不应有“阴柔之气”。不应有自然是因为“不够好”。于是,通过对阳刚和阴柔的优劣排名,将首选的阳刚之气归属于男性,就自然将“次等品”--“阴柔之气”归于女性气质。

将阳刚之气归于男性,这似乎是说阳刚之气是天然形成的,天生就属于男性。这里面有一个矛盾。既然是阳刚之气天然归于男性的,那教育部还费劲说什么培养中国男人的阳刚之气呢?如果是后天习得的,为什么女性不能有阳刚之气,只能男人有呢?

我想用“史上最成功漫改”电影《浪客剑心》主演佐藤健为例。

佐藤健身高只有170cm,身材单薄,眉清目秀,声音轻柔,说他有“阳刚之气”非常牵强。但是他有一点很牛的就是,《浪客剑心》里所有的武打场面和特技都是他亲自完成,飞檐走壁也不用威亚,我好奇他是怎么克服了地心引力在墙面上奔跑的。

他的动作完成得真的非常漂亮,啊呀,老夫的少女心….

佐藤健接受访谈的时候说:“特技演员都是男人,我也是男人,他们能做到的我也能做到。”

这听起来有点中二,但是是不是又觉得很“man”? 本人外形和气质并不阳刚的佐藤健,通过践行(practice)和操演(performance),对心目中的阳刚男性 —- 特技演员 --进行模仿,从而达到了父权社会上对“阳刚之气”之原型的期待,即武打和特技亲自上阵。

这个例子可以反映一件事:男性并不天生就拥有阳刚之气,而是需要无数个佐藤健坚持这种实践和操演,才最终达到“阳刚之气”的效果。而佐藤健也树立了“阳刚”榜样,后辈如果想“阳刚“起来,很有可能也要对他进行模仿,而佐藤健模仿的对象——特技演员,也必然经历了模仿前辈的过程。正如朱迪-巴特勒所指出的,性别是某种没有原型的模仿,模仿行为制造了原型的概念本身,而这种原型却是模仿本身的结果。

因此我们可以说,性别本身并不是阳刚之气的原因(cause),性别与气质也并不具备任何天生的因果关系。这种因果关系,是在一定的社会条件下(异性恋和父权社会),通过实践和表演而建构起来的。

( 由 作者 于 2021年2月3日 编辑 )
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2021年2月3日 450 次浏览
回复文章: 通識課「改革」方案曝光 3 分 2 課時涉中國「國情」 教國安法促進發展、香港「主權治權在中國」

共匪和墙内的粉蛆一直相信“香港人(台湾人)之所以讨厌我,都是因为被错误的教科书教坏了” 然后得出“我也可以通过修改教科书然后高强度洗脑在港台培养出纯种小粉红”的结论。

不过搞笑的是,内地的思想政治课不仅比香港的政治正确一亿倍,而且还必修必考,从小考到老,连考研的时候也得考,但效果恐怕也不怎么样嘛,甚至连小粉红都背地里吐槽学校里的政治课不仅死板单调,还容易让人逆反生厌。我小时候同学之间说自己喜欢语数英物化生历史地理音体美的都有,唯独没人说自己喜欢思想政治,因为怕被别人当成罕见的弱智。

当然我们必须承认习近平政权这十年里确实在墙内舆论阵线上实现成功反攻乾坤大挪移,有了“万里江山一片红”的喜人成果,不过这到底是用不择手段不惜成本的高压政策全方位网络舆论引导造成的还是通过学校课堂的教育培养的,到底是网信办的功劳还是教育部的功劳,每个人都心知肚明吧,别说香港没有GFW,就算有,香港人也有粤语,香港还普遍流行英语,香港人还有各种海外关系,想搞这一套也不是这么容易的吧

我也承认,教育灌输,如果以代际时间的维度长期来看,确实会对族群意识和文化认同产生影响,因为认同文化本质是想象的,不过民主问题却是现实的无法逃避的,无论哪个民族,民众的民主民权诉求都是永恒的,哪里有压迫哪里就有反抗,这是无论古今中外东西左右举世皆准的真理,澳门人忠党爱国,那是因为澳门产业单一体量小人口少,可以用一点经济贿赂解决问题,大陆人之所以能忍受习近平在那倒行逆施,归根结底也不过就是改革开放三十年的GDP增长,大多数人一辈子里经历了从茅坑到冲水马桶的转变,说白了还是个经济贿赂的问题,不过现在老共的队伍也不好带了,年轻人碰着个996就怨声载道甚至反婚绝育了,香港人可是见过世面,没那么容易贿赂的,港共最近也学澳门玩全民大派钱,把粉红快气死了,还说什么要大建公屋之类的balabala,至于能持续多久成效如何,能不能真能抵消掉香港人法治自由的被剥夺感,拭目以待咯,嘿嘿

( 由 作者 于 2021年2月2日 编辑 )
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发表文章: 桥水基金创始人Ray Dalio:我对比特币的看法

https://www.chainnews.com/articles/413235282128.htm

Ray Dalio 认为, 比特币具有价值存储功能,是一种潜在的财富储备选择;但其未来面临的量子计算、监管等问题需引起重视。

原文标题:《瑞-达利欧亲笔:我对比特币的看法
撰文:Ray Dalio,桥水基金创始人
翻译:Moni

我之所以要撰写这篇文章,目的是为了澄清对比特币的看法。请注意我在这篇文章里面所阐述的内容,因为这些内容并不来自媒体,而是我自己的观点,所以我觉得这篇文章的内容是可靠的。我发现,大部分想要推广比特币的人都试图找到一种叙事方式,而那些反对比特币的人,那些吓得缩在角落里的少数人则用另一种叙事方式。就像我所评论的大多数事情一样,事实上,比特币有利也有弊,因此我希望尽量准确地表达自己的理解。

在开始文章之前,我想重申一下自己并不是比特币和加密货币专家,所以我觉得自己的观点应该没有过高的参考价值,甚至觉得自己不应该把这些想法发表出来。我认为,一个人必须要了解非常多的信息才能对相关市场发表有价值的意见,所以我不会对自己的观点有过高的期待。尽管如此,人们还是要求我对比特币进行评估,因此我决定撰写这篇文章来表达一下自己的「业余」观点,我觉得自己发表观点也有一些好处,因为有时媒体会歪曲我的想法,但是我想提醒大家不要过度依赖我的观点,我对你们唯一的要求就是阅读一下本文内容,而不是去关注媒体的报道。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

我认为,比特币是一个了不起的发明,它是一种新型货币,通过电脑系统程序编写而成,已经运行了大约 10 年,人们将其当做一种货币和储蓄手段,比特币发展速度之快实在令人震惊,整个一过程就像创建一条以信用为基础的传统货币体系。创造比特币和创造炼金术一样神奇,他们都是从毫无价值的程序中制造货币。大约在公元 1350 年,美第奇家族推出了信贷产品,结果让银行家们发家致富,同样,比特币颠覆了现有货币体系,也让它的发明者和那些早期入场的人变得非常富有,未来也极有可能让更多人成为符号。就目前来看,那些创造比特币并将这种新型货币变为现实的人让这套系统运行得非常好,如今比特币(包括其他各种竞争山寨币在内)已经变成一种能够代替黄金的数字资产。

不可否认,在过去相当长一段时间内黄金需求在不断增长,而且市场上也没有太多资产能够替代黄金,这是因为全球债务和货币铸造都在同步进行,我认为这种趋势在未来也会继续下去。鉴于当前情况,全球市场对货币、或是有限的保值资产需求正在不断增长,不仅如此,市场对私有资产的需求也在不断上升,此类资产与黄金其实非常相似,因为他们都能保值,但是发行数量少,市场规模也相对较小,比特币和其他竞争山寨币可能可以满足这一需求。我认为,投资者不会再把比特币当作是一种投机性的投资,而是会短期持有,不过从目前来看,投资者会长期持有,这是由于它在未来某些方面还存在着价值。我觉得最大的问题在于它有什么实际用途,未来的需求有多大。既然比特币供给是有限的,那么人们就必须通过估计需求来估计价格。

此外,在这必须要对比特币有限的供应量作进一步说明。虽然比特币的供应量有限,但其他数字货币的供应却不限量,目前已经出现了很多新品种的数字货币,这些货币引发了行业内竞争,而这些数字货币的供应及竞争必会将影响到比特币和其他加密货币的价格。说实话,我觉得在将来会有更好的加密货币来取代比特币,因为事物总是在迭代更新中不断进化的。但由于比特币固定不变的特性,注定了它是无法进化的,所以我认为未来一定会有其他加密货币来代替比特币,而比特币最终会被淘汰,所以投资比特币也是一种风险。那么出于以上原因,「有限的供应量」似乎能让比特币保持较高的价格,但事实并非如此。举个例子,黑莓手机的供应量就是有限的,但它却不会有太大的价值,那是由于它们会被更先进的竞争对手所取代。不过,我仍然无法分析出为什么这些竞争构不成威胁,希望以上不成熟的想法能得到指正。

与此同时,我无比佩服比特币经受住了 10 年的时间考验,而且到现在为止比特币网络运行状况良好,也没有被黑客攻击。虽然如此,对于一个拥有数字资产的人来说,现在的网络攻击比网络防御更加可怕,而网络风险已经是一个不容忽视的风险了。即便是国防部也无法保证其系统不会遭受黑客攻击,因此在目前这种情况下,完全相信数字资产不会被黑客攻击是很天真的想法,而这正是像黄金这种实体资产的优势之一,却也是所有金融资产的风险。实际上,我认为我们未来的金融系统的大部分很可能都是由数字资产组成的,因此比现在的系统更容易遭受破坏或是网络攻击。在此我要提醒你们,现在网络攻击发生的速度已经越来越快,并很可能威胁到传统的金融资产价值。虽然比特币是可以通过「冷钱包」离线保存的,但要做到这点却很难,而且很少有人会真正这么做,所以总体来说,比特币是联网的数字货币,其防范网络风险的水平还达不到我的要求。在这我要说一句,如果我的观点有错误,希望能有人来纠正我。

当然,比特币作为一种数字货币还有许多其他值得探讨的地方,比如它的隐私程度如何,其发展会不会受到政府监管的影响。其实说到隐私,比特币所实现的隐私保护程度并没有人们想象得那么高,毕竟它是一个公共账本,大量比特币是以非私人的方式持有的。一旦政府甚至是黑客想查明这些比特币的主人,那么我很怀疑在这种情况下个人隐私是否能得到保护。不仅如此,我觉得如果政府想要禁止比特币的使用,那么大多数人都将无法使用它,随之而来的需求也将大幅下降。尽管有些人认为政府有可能会侵犯隐私或是阻止比特币及竞争币使用的观点很牵强,但就我看来,比特币越成功这种可能性就越大。1694 年,第一家中央银行英格兰银行成立,此后,政府出于各种合理理由希望能控制货币,以及拥有本国境内唯一货币行和信贷的权力。因此,如果你站在政府官员的立场上就很容易理解他们的行为和想法了,他们绝对不会允许比特币(或黄金)超越他们提供的货币和信贷,成为更佳选择。所以,我认为比特币面临的最大风险是成功,因为一旦成功了,政府就会不惜花大力气来试图扼杀它。

我以上提到的几大原因中,就供需状况来说,比特币供应虽然有限,却很难预测其对应的长期需求,因为它是一种长期资产。假设我把比特币看作是能够替代黄金的资产,那么把私人持有的黄金资产中的部分转换成比特币,进行多元化投资。在这个假设中,如果把 10% 或 20%、30%、40% 甚至是 50% 的价值转移到比特币,进行分散投资,或是比特币持有人想分散一些投资到黄金等其他资产或股票,假如政府在这时颁布禁令的话会产生些什么影响呢?结果显然是难以预测的。因此对我而言,比特币就像是一个难以预测未来的长期期权,我可以对它进行一定投资,但就算亏损了 80% 也对我没有什么影响。

这就是我这个非专业人士对比特币的印象,如有不妥请纠正,只有这样才能让我们了解得更多。与此同时,我和我的桥水同事们还在专注于研究其他保值资产。

值得注意的是,本文中的比特币是指比特币以及其他竞争币的总和。

在目前市场上债券收益率已经趋近于零的情况下,世界上的大多数央行都在试图让本国货币贬值,所以在此时寻找其他保值资产是合理的。截至目前,比特币仍然是加密货币中的佼佼者,在美国也收获了最多关注。自去年 10 月以来,比特币的币价飙升了近 200%,单价曾经冲至 4 万美元,而最终稳定在 3 万美元左右。不得不承认,比特币的确有一些吸引人的属性,如限量供应,以及能在全球范围内进行兑换,并且处在迅速发展阶段。不过就目前看来,对于市场中的大型机构投资者来说,我们并不认为它能作为一个可行的保值手段,这是由于币价的高波动性、监管的不确定性和操作难度大。恰恰相反,我们认为比特币更像是一种期权,并希望它能够成为数字黄金,因此在未来的多种发展结果中,其中必会有一种能成为真正被机构所接受的保值资产。

不仅如此,我们在研究比特币的时侯,还认为它具有我们认为的作为保值资产所具备的一些特质,尽管目前还不能成为保值资产。当然,比特币还有与黄金类似的优点,比如由于供应量有限,它不会因央行的增发而贬值。此外,比特币还有携带方便、可以进行全球交易的优点,对个人而言尤其如此。不光如此,它也能成为分散投资的一个选择。尽管截至目前,上述的更多说法都是纯理论性的,而没有经过实际验证。

与此同时,比特币还面临着许多挑战,要想获得更多机构投资者的认可还是需要花上一定时间的。以下例举了三个最突出的挑战:

一、比特币币价仍然极不稳定,也就是说其未来购买力仍然充满投机性。与黄金、房地产或是法定避险货币等既有的保值资产相比,比特币在未来其价值将会有更大的波动。

二、比特币依旧存在着重大的监管风险,因为它没有任何潜在的政府背书,也没有久远的历史背景,所以无法给未来需求提供基线。尽管更严格的监管有可能会使更多机构接纳比特币,但也可能会导致一些巨鲸出售比特币,因为来自政府的监管是他们最为关注的事情。

三、尽管比特币的流动性现在已经加快,但目前的水平仍然会带来结构性挑战,阻碍类似桥水这种大型传统机构和其客户持有比特币。

对于未来的发展,我们预测比特币和其他加密货币的基础设施将继续发展成熟。不仅如此,我们所处的环境也会有新的变化,许多政府发行的债券回报率有所下跌,将不再成为投资者多样化投资的选择,货币将面临更大的贬值风险,而所有这些都能更快地推动其他保值资产的发展。就目前来看,尽管我们想要更加全面地预测未来,但不可否认未来会有很多因素对比特币产生影响,所以我们现在还无法说对比特币的未来是信心满满的。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

本篇报告将会从以下三个方面来分析比特币:

  1. 首先是其在加密货币中的地位,以及推动最近牛市的原因。
  2. 其次是让比特币成为保值资产的各种特质。
  3. 最后是比特币在未来会面临的各种问题及挑战。

本文将会对以上三点进行详细分析。

随着价格大幅上涨,重新引发市场关于比特币能否成为保值资产的热议

比特币价格在 2020 年飙升了 400%,再次引发了市场关注,这在很大程度上取决于人们认为它有成为「数字黄金」的潜力,并且能变成一种保值资产以及投资组合中的潜在对冲通胀资产。尽管现在市场上出现了多种加密货币,但还是由比特币主导着市场,因此我们还是主要关注比特币,就其是否能成为潜在「数字黄金」展开讨论。

回顾 2017 年牛市,当时投资者对比特币感兴趣主要是由于比特币具有一定投机性,结果引发投资回报率和比特币加密货币市场份额出现急剧下降,这背后的原因很可能是因为当时 ICO 浪潮吸引了很大一部分的投机热度,投机者买入加密货币初创公司发行的新代币,这些公司承诺提供革命性的去中心化技术和商业模式。相比之下,在 2019 年延续到 2020 年底的加密货币牛市中,比特币的表现超过了其他加密货币,其市场份额现在回到了 2017 年初以来的最高水平。桥水基金与大型加密货币市场参与者和服务提供商进行过交流,发现人们对比特币作为「数字黄金」的想法越来越感兴趣,这似乎是这次新一轮加密货币牛市的关键驱动力。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

全球央行大量增发法定货币,拥有有限供应的比特币吸引力大增

比特币与黄金有些相似,但如果他们直接作为交换商品和服务的媒介,用途其实非常有限。然而,比特币具有和黄金一样的优势,比如供应量有限且发行周期更加稳定,因此可能不会像法定货币那样因央行增发而贬值。根据比特币的代码,其总供应量为 2100 万枚,发行率每隔四年自动减半。正是比特币的这一特性,让人们对其产生了「数字黄金」的说法。如下图所示,虽然最初几年比特币的发行量较高,但现在的供应增长率已经远远低于黄金了。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

现阶段,对一些投资者来说,比特币可能特别有吸引力,之所以会出现这种现象,可能与过去几年黄金受欢迎的原因相同。需要注意的是,投资黄金和比特币都不能立马产生收益,然而当其他资产收益率大幅下降的时候,这一点似乎无关紧要了。黄金是为数不多的能在通货膨胀期间表现良好的资产之一,在通货膨胀的市场环境下,投资者很可能会将黄金纳入考虑范围,并为其制定投资计划。此外,在内外部充满高度风险且风险会不断上升的背景下,黄金还有一些其他好处,比如它不受任何国家政局影响。如果人们真的接受比特币是「数字黄金」的观点,可以想象,在概念上,比特币也会出现类似的情况。

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比特币携带方便、全球流通、能够成为保值资产

当然,仅仅是稀缺性不足以推动市场对一种资产产生需求,人们需要将比特币看作为一种可行的、保值的资产。事实上,还有其他一些加密货币可能具有与比特币类似的特征,在概念上能够与比特币竞争,并且有潜力成为「数字黄金」。然而,比特币历史相对较长,规模更大,认知度和接受度也更广泛,这些都是比特币所具有的、非常明显的优势,至少到目前为止是这样。举个例子,虽然其他加密货币也具备与比特币类似的技术特征,例如固定的总供应量,并强调「币价稳定」的理念,但是比特币的市场表现明显优于比特币现金(BCH)、莱特币(LTC)和门罗币等其他主流加密货币。稳定币是主要与美元挂钩、拥有抵押的一种加密货币,这种类型的加密货币也出现了强劲增长。然而,从本质上来说,稳定币并不是一种真正的保值资产,而是数字美元的一种新形式。

最后,无论是现在还是将来,除了能够长期保持购买力之外,对于一种出色的保值资产而言,比特币交易和购买需要非常容易实现。与黄金、艺术品和房地产等其他传统保值资产相比,比特币兑换交易要容易得多,尤其是对个人持有者而言更是如此。事实上,考虑到比特币的数字性质,它可能是最便于携带的保值资产,比实物现金更方便。而且,就地域范围而言,随着比特币交易服务在全球范围内越来越多,人们可以在世界上大多数地方相对容易地兑现比特币,甚至会比将美元兑换成当地货币要容易得多(某些资本管制的地方除外)。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

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比特币是否能成为多样化投资选择仍不确定

比特币只有不到 11 年的历史,还没有足够的证据证明比特币能够让人们认为它可以像黄金一样在未来成为可靠的多样化投资选择。尽管如此,我们依然研究了市场上的现有数据,旨在了解比特币在对冲通胀和投资组合缩水方面所扮演的角色和作用。如下图所示,2021 年,随着通胀预期的上升,比特币普遍升值,但相比于长期扮演通胀角色的黄金,比特币似乎相对较弱。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

另外,以下图表还显示,在 60/40 投资组合缩水的时期,黄金依然是一种更可靠的投资,而且回报率不错。自 2009 年比特币问世以来,桥水基金一直在关注它在通缩时期的表现。然而考虑到加密货币行业发展时间较短,我们不能在如此小的样本规模下得出任何肯定的结论。到目前为止,比特币如果作为投资组合多样化的选择,的确可以带来一些好处,但这更多是理论层面的分析,而不是实际状况的反映。

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波动性,监管不确定性和不成熟的基础设施减慢了机构投资者接受比特币的速度

如果财富的基本目的是随着时间推移保留或增加人们的购买力,我们认为比特币感觉更像是一种选择,但仍然是一种具有高度波动性和投机性的资产。与市场上现有的价值存储等价物相比,比特币尚未广泛被用作为储蓄工具或储备资产,政府或全球大型机构投资者也没有「真正」的参与比特币资产配置。即使近期关注比特币的私人机构投资者参与度有所增加,但仍有很大一部分投资者似乎仍在使用比特币进行短期投机交易,而不是将其用作实际的长期储蓄工具。

虽然很难直接确定相关情况,但是下面的图表显示了用作储蓄的比特币份额的两种方式。具体而言,一个是比特币在累积帐户中所占的份额,另一个是比特币在超过 5 年的「最新活跃」帐户中所占的份额。累积账户是只购买了比特币而未售出任何账户的账户,而「上次活跃」的代币是长期投资者和很可能损失的代币的混合体。我们看到,虽然自 2018 年以来,长期持有比特币的用户数量有所增加,但他们的总份额仍然很小(约为 15%)。而且,尽管相当一部分比特币在 5 年以上都没有动静(超过 20%),但大部分比特币供应量仍处在活跃或半活跃的流通状态中(建议进行更多的投机交易)。

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我们尝试确定为什么持有比特币的另一种方式(无论是作为财富的存放还是出于更多投机目的)是查看交易额,与黄金相比,比特币的高交易额可能反映了其相对投机性。而与比特币相比,黄金的交易额占未偿还总资产的百分比几乎微不足道,之所以会出现这种现象,部分原因是世界各地的中央银行都拥有大量黄金总供应量,并将其作为长期价值储备。另一方面,由于高频交易者的出现,繁荣的衍生品市场、以及与比特币进行交易的其他代币数量激增,近年来比特币交易额激增。再加上不受监管的加密货币交易所报告交易量数据存疑,也给市场造成了流动性增加的错觉。实际上,这种流动性除了存在长期流动性风险之外,也更多地代表比特币交易存在高流失率和投机性问题。

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的确,最近几个月市场对比特币的投机兴趣日益增长,也显示资产泡沫出现的一些经典动态。举个例子,比特币期权目前正在为未来的收益定价,从结果来看似乎是高度乐观的。正如我们在先前研究中所分析的那样,非常快的未来折让(Discounting)价格升值是经典的泡沫行为,也进一步说明了比特币市场仍然具有高度投机性。此外,尽管目前的加密货币市场涨势到目前为止还没有形成泡沫,但其中无疑会有一定程度的过度杠杆化。以 2017 年加密货币牛市泡沫为例,当时市场是因为散户投机者推动,而现在散户投资者对比特币的投资兴趣又开始再次飙升了。市场上一些知名的比特币交易平台上,保证金借贷利率开始上升,这也表明利用杠杆购买加密货币的现象正变得越来越普遍。未来比特币价格很可能会快速升值,同时市场上也充斥着广泛的看涨情绪、以及杠杆交易量出现上升趋势,这些都表明市场的确存在泡沫风险,尽管正如我们之前所写的那样,这种泡沫趋势可以持续很长时间。

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所有上述因素都会导致比特币的价格波动远高于股票和商品等其他传统金融资产,更不用说黄金等价值存储了。在比特币短暂的历史中,已经有很多时候出现过大幅波动状态,许多持有比特币的人基本上都经历过亏本。虽然有时大多数比特币都获利(目前是这样的),而且有时还可以获得数额可观的收益,但对于财富持有者而言,减少下行风险其实比拥有权更重要投机性更重要。同样,目前比特币期权市场也具有类似的投机性特征。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

相比于市场上现有的财富存储标的物的价格波动性,比特币自成立以来的波动性的确略高,但我们知道,随着时间的流逝,这情况可能会发生重大变化。正如我们在其他市场演变中所看到的那样,随着具有不同投资标的和时间范围的投资者数量越来越多,可能会降低市场波动率。

比特币监管前景高度不确定;产生双向风险

也许最重要的是,大型机构投资者认为比特币能否大范围普及采用将取决于监管。决策者是否创造了一种合理的监管环境,从而有助于在某些资产上赢得信任,否则投资者将会降低对比特币等其他资产的吸引力。监管者会彻底禁止比特币吗?尽管我们不知道监管趋势如何变化,但我们确实知道:

(a)比特币将会是监管决策者日益关注的焦点,而且

(b)监管者可能会采取不同的途径执行监管。

关于这一点,就在本月初,欧洲中央银行行长克里斯汀-拉加德(Christine Lagarde)谈到比特币时指出:

「比特币是一种高度投机性的资产,但也发展出了一些有趣的生意,同时也出现一些绝对应受谴责的洗钱非法活动......因此必须有法规监管比特币......这是一个需要在全球范围内商定的问题,因为如果有人逃脱监管的话,就必须受到严惩。」

同样,珍妮特-耶伦(Janet Yellen)在 2021 年 1 月中旬出席美国财政部长确认听证会上指出,在资助恐怖主义方面,「加密货币特别令人担忧」,她解释说:

「我们确实需要研究如何减少使用和制造加密货币货币的方法。确保不会通过这些渠道进行洗钱。」

我们认为在未来的一年和几年中,可能有两种主要的监管途径:

1、由于担心比特币和加密货币的使用会破坏传统的法定货币,从而切断该资产在当前市场环境下进一步发展,因此监管者会限制比特币和加密货币的使用,或者

2、创造一个监管环境,使人们对加密资产有更长期的信任,但同时也可能导致市场波动加剧。

我们认为,两条监管路径都表明比特币价格的「过山车」状态可能会持续一段时间。

我们可以看到一个对中国实行更严格限制的例子。2017 年 9 月,中国当局禁止了首次代币发行(ICO),这是一种基于加密货币的筹款流程,该禁令发布之后导致比特币价格立即下跌 8%。在美国,颁布类似禁令的可能性相对较小,但从技术上来看也是可能的。鉴于大多数比特币购买者都依靠电汇和银行借记账户将资金转入或转出比特币交易所,因此美国可能出于所有实际目的使美国投资者无法购买比特币。在此,我们主要的担心是:如果将来有央行数字货币,而且央行数字货币发行量激增且成为官方认可的财富数字存储,那么各国政府可能更希望限制比特币作为非政府法定货币替代品,因为比特币很可能会对央行数字货币形成竞争。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

当然,即使没有大范围的全面禁令颁布,仍然会存在许多潜在的监管约束规则,这些举措同样可能会严重损害比特币的采用和市场价值。在过去几年中,美国基本上对加密货币有了一个总体监管方向,比特币被视为非威胁性,而且监管举措趋于温和,因此人们对区块链技术和加密货币的认可度不断提高,但也有一些监管机构将加密货币视为支持非法活动和 / 或颠覆现有的金融体系的威胁。

让我们举两个例子,美国货币监理署(OCC)于当地时间 1 月 4 日晚发布一封解释性函件。其中澄清美国国内银行和联邦储蓄协会可使用公共区块链和稳定币进行结算,这意味着美国国内银行和联邦储蓄协会能够运行加密节点,并将关联稳定币用于允许的支付活动,只要遵守现有法律法规,银行就可以使用公共区块链来验证、存储、记录和结算支付交易。但是在一个月前,美国财政部金融犯罪执法网络(FinCEN)提出限制使用非托管加密货币钱包的规则,要求加密公司对大于 3000 美元的交易的非托管钱包用户姓名和地址进行验证。此外,交易所还需要提交和存储涉及加密货币交易的记录,旨在有效禁止使用门罗币和 Zcash 等「隐私币」。

鉴于市场目前呈现出不受管制的「狂野西部」格局,比特币和加密货币得到了迅猛发展,但是还有其他地区可能面临破坏性监管行动的风险,其中值得关注的就是目前市值最大的稳定币 Tether (USDT)。美国商品期货交易委员会、美国司法部和纽约州检察官目前正在对 Tether 进行调查,原因是他们发行了价值数十亿美元的 USDT 代币,这些代币可能并未得到实际美元的完全支持。如果要关闭 Tether 或遭受其他重大监管处罚,考虑到整个加密货币市场之间相互联系的流动性,这可能会破坏包括比特币在内的所有加密货币价值。

此外,监管机构可能会允许更多避险机构采用比特币,这仍可能导致比特币持有者面临巨大的市场波动,其中许多人是早期采用者,他们都强烈认同比特币创始人中本聪创建的匿名、加密和无政府主义原则。举个例子,就在美国财政部金融犯罪执法网络提出限制使用非托管加密货币钱包的规则之后,比特币市场便出现了抛售现象,曾一度导致价格下降。

不过,在某些情况下,清晰的监管可能会给加密货币市场带来长期增值。与 2017 年牛市相比,现在交易基础设施和托管解决方案效率、市场流动性和复杂性都变得更高,从而「刺激」机构参与度变得更高。我们认为,这在一定程度上是由于监管方面的变化,传统交易所也开始接受比特币衍生品。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

因此,与 2017 年相比,最近有机构流动性进入到比特币市场,因此比特币价格飙升是由更大的交易规模所驱动,而 2017 年牛市则是因为中小散户投资者占据主导地位。但是,值得注意的是,机构参与的程度仍不高,而且数量较小,主要局限在对冲基金和家族投资机构,而不是较大的传统机构投资者,后者在加密货币投资工具的市场规模仍然很小。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

在最佳情况下,成熟的加密货币法规会给市场带来保障,而且也会提供更多访问资产的手段,例如比特币交易所交易基金(BTC ETF),这可能会鼓励大型机构投资者增加比特币投资敞口。我们想了解未来机构投资者对比特币投资态度转变可能会是什么样子,例如,如果投资者将自己部分黄金持有量转移到了加密货币中,市场会有何反应。

下表仅作说明之用,因此制作略显简单,如果有一定数量的私人黄金储蓄(即排除中央银行持有的黄金)转向比特币,那么可能会推动比特币价格上涨。更具体地说,在下班底部,我们假设私人持有的黄金储蓄总市值中有一半都分配给了比特币,这意味着将会有大约 1.6 万亿美元分配给所有曾经开采的比特币。从黄金转向比特币,投资者开始尝试多元化投资,理论上可以使比特币价格至少上涨 160%。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

当然,我们做出这种计算的前提是假定流动性或市场反弹没有问题。实际上,上述估算可能被认为是保守的,因为如此大规模的流动性可能导致供应紧张,从而推动比特币的实际价格走向更高。显然,有很多因素可能会影响我们尚未看到的比特币的未来价格趋势。例如,我们不知道中央银行可能在什么时候考虑将其黄金敞口转移到比特币上,或者监管机构可能加大对比特币的「打击」力度,当然这些都是假设。

想要持有比特币的大型机构仍然面临结构性挑战和运营挑战

除了未来这些潜在的尽管发展之外,想要持有比特币的大型机构仍然面临结构性挑战和运营挑战,也使比特币的广泛采用受到挑战。就前者而言,虽然我们不会在这里进行所有详细说明,但仅举一个例子,机构对监管的要求通常和我们想象的有所不同,机构投资者很可能会要求力度更强的监管;比特币是一种不记名资产(即,所有权仅由拥有私钥的人来确定),从而提高了机构资产管理者的保障和保险考虑。在这一点上,数字资产托管通常仍比传统股票昂贵,监管机构正在制定合格托管方规则,并且当前市场上托管数字资产保险的承销商数量也很有限。也就是说,越来越多的机构级托管解决方案正在缓慢推出,服务和定价可能会随着需求的增长而增长。

对于大型机构而言,要在其投资组合中持有比特币,还需要拥有足够的流动性,以便在不破坏市场稳定的情况下进行规模较大的交易。在这一点上,尽管比特币正变得可以与桥水基金在某些市场交易进行比较,但其流动性已经达到历史最高水平,所以你可以看到这一市场规模目前仍然很小。我们会在下面总结一些投资工具比较,根据我们对流动性的评估:

  • 对于能够直接交易加密火爆的投资者而言,目前加密货币总市场容量接近可交易黄金市场规模的 10%。

  • 对于仅能够 / 愿意通过传统场所(即衍生品,股票市场)访问比特币的大型资产管理公司来说,市场规模甚至更小。

下面这张图显示了我们认为来自于真实流动性的比特币交易量。我们看到,从这些角度来说,尽管比特币报告交易量表现十分亮眼,但真实交易额可能还是比较平稳的。考虑到这一趋势,加上比特币供应量是固定的,目前比特币流动性还是与其价格相关的。尽管近期比特币价格出现增长,但以目前的规模来看,对于那些把相对少量资产配置到比特币的投资者来说,也可能对市场产生重大影响。尽管黄金市场规模远超比特币,但是相比于美国股票市场规模依然较小。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

总体而言,很明显,比特币具有价值存储功能,也吸引了许多投资者关注,当然比特币价格仍有一定波动性。但是,我们必须承认,这种金融工具只有短短十年的历史。绝对而言,相对于市场上现有的财富储备(例如黄金),这种数字资产将如何发展值得关注。未来比特币的一大挑战可能仍然来自量子计算、监管反弹、或是其他我们尚未确定的问题,即使这些问题现在还没有出现,可依然需要引起重视。就目前而言,比特币对我们来说更像是一种潜在的财富储备选择。

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2021年2月2日 188 次浏览
爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
发表文章: 【论文】中国群体抗议事件镇压的政治逻辑(The Political Logic of Protest Repression in China)

从卢昱宇(https://twitter.com/darkmamu6/status/1348768652967911424)的推特上看到:

这是一个基于我们所记录的大约70000起抗争事件的研究,分析了为什么一些抗争相对于另一些抗争更容易被镇压,非常有意思。作者克里斯蒂安·哥贝尔(Christian Göbel)是维也纳大学东亚研究系现代中国研究教授。

https://twitter.com/Chri5tianGoebel/status/1348683973640204290

This is the key figure that shows the association between protest issue, crowd size and the predicted likelihood of repression.(以下是显示群体抗争问题、人群数量和镇压可能性的图表。)

粗略看来,医疗事故、强拆、征地纠纷引起的群体事件镇压可能性更高;参与人数越多镇压可能性越高;农村地区群体事件镇压可能性更高;出现骚乱时镇压可能性更高(不过没有“农村地区”影响大)。

原文链接(有全文):https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/10670564.2020.1790897

我觉得很有意思。有时间归纳下这篇研究。

( 由 作者 于 2021年1月12日 编辑 )
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2021年1月12日 264 次浏览
爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
发表文章: 【论文】割裂土地假说:为何中国趋向于一统而欧洲趋向于分裂?

本文源自 @沉默的广场此评论中推荐的2020年论文。论文的名字The Fractured-land hypothesis意为“割裂土地假说”。

Fernández-Villaverde, Jesús and Koyama, Mark and Lin, Youhong and Sng, Tuan-Hwee, The Fractured-Land Hypothesis (August 27, 2020). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=3682342 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3682342

研究问题

什么因素使得欧洲在政治上分裂,而中国在政治上有中央集权/大一统传统?

研究目标

建立模型、随机模拟邦国建立、竞争、吞并的动态过程,检验地理割裂假说。

理论背景

  1. 有一种假说认为欧洲的政治分裂来源于地理上的割裂(即“割裂土地假说”),如存在大量的山丘、森林等阻碍性地貌;而中国有一大块完整、不被地形割裂的土地,因此形成政治大一统。

  2. 对这种假说的主要批评有:(1)中国其实比欧洲更崎岖(见图1);(2)这种假说过于决定论,欧洲的政治分裂有偶然因素,而中国也非始终处于“一统”状态。

  3. 对批评(1)的反驳:关键不在地形的崎岖程度,而在于山地、森林的位置(如西欧的山脉和北欧集中的森林地带将欧洲分成几个比较均衡的核心区域,中国则存在华北/华东这块土地生产率特别高的核心区域,见画得很渣的图1.2)。

图1.1

图1.2

模型

  1. 范围见图2;1500年前世界约85%的人口居住在此范围内。

  2. 将图2分为20637个六边形网格,每个半径28千米(一个成年人一天的脚程),都有成为独立政体的潜质。每个网格都有如下变量:地形地貌和气候特征,包括崎岖程度(图3),是否沿海、寒带、热带、中欧森林带(图4);资源(图5),主要体现为土地产出率,根据公元元年的估计人口密度测量(之后在检验模型的稳健度时还采用了其他的测量方式)。

  3. 初始点每个网格都是一个独立的政体(图6),随着时间有些政体扩张,有些政体消失。具体来说:(1)每个时间点每个网格都有一定的概率会和一个相邻网格发生冲突,此概率与该网格的土地产出率成正比;如果两个网格属于不同政体,则发生战争。战争胜率取决于政体的总体产出率(产出率越高胜率越大,如同时打几场仗则根据对手的强度比例分割资源)和网格地理/气候特征(越崎岖、沿海、多林、气候不温和越难征服),胜利方吞并失败方的网格,也有可能不胜不败。(2)每个时间点一个政体的边界网格都有一定的概率分离/独立,其概率取决于地理/气候特征(越难征服的地区越可能独立)、政体的领土面积以及边界线长度(越大/越长越难控制)。

  4. 模拟时期约为铁器时期(公元前1200-1000年)到地理大发现时期(15世纪中期),约2500年。每5年为一个周期,共500个模拟周期。

图2:其中“中国”(红色)包括1434个网格,“西欧”(绿色)包括1307个网格,不过这是历史文化定义,不影响模拟结果。

图3:地形崎岖程度

图4:沿海(sea channel),寒带(frigid),热带(torrid),欧洲森林带(C. European forest)

图5:0 CE人口密度(根据Goldewijk et al 2017的研究估算)

图6

结果

经过49次模拟,结果与历史观察大致吻合。图7、8、9显示了50个周期(250年后)、300个周期(1500年后)、500个周期即模拟结束时(2500年后)地图的状态。总体来说,政体和领土的变化与历史大致趋势符合,不过没有出现类似蒙古帝国的现象。

这里有模拟视频:https://www.dropbox.com/s/wm4jxqntuf9jz0j/Animation_Hexagon200514.mp4?dl=0 (感谢@太陽三觀測站)

  1. 中国所在地区形成大型的统一政体的时间较早;欧洲持续地分为几块(见图10)。

  2. 研究者对模型参数设定进行了不同的调整,结果见图11。包括:(a)原始模型;(b)移除气候和森林区的影响,只留下崎岖度和沿海状态——在这种情况下中国依然更早形成一统政权,不过欧洲最后一统度更高;(c)所有的地理、气候因素都不构成障碍——这种情况下欧洲也会统一,但中国统一依然比欧洲早;(d)欧洲初始土地生产率加倍——欧洲统一度增加,但中国依然更早统一且统一度更高;(e)所有土地生产率相同——和原始结果差不多,中国统一更晚;(f)没有地理气候障碍+所有土地生产率相同——中国和欧洲的统一速率/程度一致;(g)用土地可耕种程度代替人口密度作为土地生产率;(h)用卡路里产出代替人口密度衡量土地生产率;(i)用公元前1000年人口密度衡量土地生产率;(j)用公元后500年人口密度衡量土地生产率——最后四种情况中国统一速度依然比欧洲快,程度比欧洲高。

  3. 研究者还调整了战争赢率参数和独立参数。(1)战争越难打赢(也即无结果、不导致吞并的概率越高),统一程度越低。中国依然比欧洲更倾向于一统。(2)原模型中的独立速度参数使得欧洲与中国在地理设定环境下分裂的速度约为4:1。但即使当独立参数调整为0时,欧洲依然在政治上分裂,不过分裂度较低。

  4. 总结:地貌崎岖程度影响了欧洲与中国的政治形态,但政治形态差异并不归结于此。“割裂土地假说”中提到的山脉等地理屏障的具体分布导致的完整区域的不同,可以部分解释欧亚大陆政治体制的两极化(中国的一统和欧洲的分裂);但土地生产率也是重要因素。只有在无地理屏障、土地生产率均等时(以上的假设f中的情况),中国和欧洲的一统进程才趋同。形成大一统政权的重要条件,是有一大片集中的、不被地理屏障阻隔的、且土地生产率高的“核心区域”,如中国的华北地区或长江中下游地区。在此条件下政体之间的竞争趋向于强者越强、弱者越弱,而非像欧洲那样多个力量通过结盟对抗达到平衡。

图7:周期50,约为公元前950-750年,此时中国地区开始出现类似商周的一统雏形,欧洲地区依然是碎片状态

图8:周期300,约为公元300-500年,此时中国地区(蓝绿色)形成,类似历史区域;欧洲形成西班牙、波兰、英国等核心区域

图9:周期500,约为公元1300-1500年,中国地区已经扩展至南边;欧洲伊比利亚半岛统一,类似于英国、苏格兰、爱尔兰、土耳其、法国、俄罗斯部分区域的政体形成

图10:“统一”指数(赫芬达尔指数)的比较

图11:改变模型参数设置的结果(纵轴为统一程度的变化)


短评:

  • 非常有意思的研究,相当优雅的模型。有很多引申的空间。

  • 研究的一个重要假设,是地形气候、土地生产率不随时间变化,其实这些变量对于历史进程的影响(如不同力量之间的对比)很重要。之所以模型显示中国/欧洲的统一度只上升而不下降(因此没有很准确地模拟出统一/分裂的变化),我认为与将大量参数设置为常数有关。当然,本文模型强调的是总体趋势,而非具体过程。有意思的是,作者的附录B.3里讨论了气候周期存在的情况,不过是假设隔一段时间会出现气候变化,使政体强制解体,于是出现了如图12所示的过程,也即每次强制解体后重新粘合。这个模型的弱点是将“分裂”完全视为外部因素的影响,而仍然没有解释为何历史时期中统一度有升有降的现象。

图12:存在气候周期时的统一度变化

  • 作者提到没有考虑政治经济、社会文化、科技发展、军事等等变量;这我认为这相对次要,可以视其为内生变量。

  • 此论文主要研究一统/分裂形成的过程,而不是讨论其对社会经济发展的利弊。

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2020年12月22日 539 次浏览
回复文章: 斗胆预测一下,中文政论自媒体有很多会凉

中文看美国已经是采样偏见了,如果按照中文的美国媒体,华人支持川普应该是三七开,但是事实上:

拜登56%,川普20%,不定24% 假如不定的确实不投票,则是倒三七开。

用中文媒体估计美国华人,那是排除了不说中文或者不看中文媒体的美国华人,是严重的偏误。

( 由 作者 于 2021年1月14日 编辑 )
Ambulance 夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
回复文章: 斗胆预测一下,中文政论自媒体有很多会凉

中文自媒体里面,名气比较大的只有王剑还能一看,可惜最近在大选作弊上面也是大失水准。

不那么有名的媒体里面,老雷和乐乐法利都不错,用欧美人的视角看国际政治和中共。另外狗哥也还行,不过可能是因为他比较年轻的关系,在内容深度上面还不够。

明镜请的一部分嘉宾也不错,比如说夏明,星哥。但他们的问题是节目都是直播,动辄两三个小时,看起来比较累。

忙碌中
发表文章: 【三重代理】用Tor+迷雾通访问对tor不友好的网站

用Tor+迷雾通访问对tor不友好的网站

本文是编程随想文章《如何用 Tor 访问对 Tor 不友好的网站——扫盲“三重代理”及其它招数》的具体操作指南。

用迷雾通做后置代理的好处

  • 迷雾通明确支持言论自由。迷雾通公司注册在爱沙尼亚,遵守当地隐私法规(而不是中华人民共和国),承诺不记录用户活动。

  • 迷雾通支持免费使用,没有付费环节,因此不会增加身份暴露的风险。

  • 迷雾通客户端开源,支持多平台使用。

迷雾通官网:https://geph.io/zht/

注册迷雾通账号

迷雾通要注册账号才能使用(不需要邮箱等认证方式)。如果你非常在意隐私,这一步可以全程使用Tor操作。

提取迷雾通文件

Tor后置代理本身需要支持设置上游代理(upstream proxy),遗憾的是迷雾通的GUI版本没有这个选项,因此需要提取迷雾通客户端的核心文件(也就是它的命令行版本)。

首先安装下载下来的客户端。安装以后,在迷雾通安装目录的resources\app\binaries\win-ia32\ 下面找到geph-client.exe文件,这个文件就是迷雾通客户端的核心,可以复制这个文件到任意的目录里面执行。例如

C:\Users\Public\Desktop\新建文件夹

安装Tor专家包

在Tor官网上下载:https://www.torproject.org/download/tor/ ,解压后双击Tor.exe即可,Tor会在本机上打开9050端口。

设置Tor后置代理

切换到geph-client.exe所在的目录,运行以下命令设置迷雾通:

.\geph-client.exe -username "用户名" -password "密码" -upstreamProxy "127.0.0.1:9050"

【用户名】和【密码】填写迷雾通账号的用户名和密码,注意不要删掉两边的英文双引号。

迷雾通的SOCKS5端口是9909,HTTP代理端口是9910,把浏览器的socks代理设置成9909,就可以用迷雾通+tor上网。浏览器的设置方法略。

电脑上的代理走向是这样的:

浏览器->迷雾通客户端->Tor

而代理节点的顺序是这样:

你的电脑->Tor节点1->Tor节点2->Tor节点3->迷雾通出口->要访问的网站

这样就可以用Tor+迷雾通访问对tor不友好的网站了。

配置前置代理翻墙

如果在中国大陆,或者不想让人知道你在使用Tor,则还需要配置Tor前置代理。在tor.exe旁边新建一个叫做torrc的文件,用记事本打开,添加以下内容:

Socks5Proxy 127.0.0.1:5850

其中5850改成翻墙代理的SOCKS5端口,然后运行Tor客户端,这时就可以通过代理连接tor网络了。电脑上的代理配置走向如下:

浏览器->迷雾通客户端->Tor->翻墙代理

代理节点的顺序是这样:

你的电脑->翻墙代理->Tor节点1->Tor节点2->Tor节点3->迷雾通出口->要访问的网站

最后按照编程随想的方法验证配置正确即可:

首先,让 Tor 启动并联网,然后再启动“后置代理”,“后置代理”也必须能正常联网。

其次,把 Tor 关闭,然后再重启“后置代理”,“后置代理”【无法】联网。

如果你把上述2点都验证了,确实如俺所说,就可以证明——你的“后置代理”确实通过 Tor 联网。

( 由 作者 于 2020年9月16日 编辑 )
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2020年9月5日 741 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【世界史】霍布斯鲍姆年代四部曲(套装共4册) epub下载

内容简介

《见识丛书·年代四部曲》(套装共4册)是公认的“现代世界史的佳入门读物”,史学大师艾瑞克·霍布斯鲍姆历30余年而成的心血巨著,全面展现了从1789年至1991年的世界历史。已翻译成40多种语言,累计销量突破500万册,成为全球持续畅销的历史杰作。中文版新修订出版,英国前首相布莱尔、巴西前总统卢拉、意大利总统纳波利塔诺,爱德华·萨义德、尼尔·弗格森、托尼·朱特等欧美著名学者隆重推荐。 霍布斯鲍姆认为,学术不应只为少数人服务,因此历时几十年时间写就了这套面向普罗大众、从法国大革命一直讲述到苏联东欧社会主义集团的解体、时间跨度达三个世纪的“年代四部曲”。在学者热衷于为大众“制造困惑”的时代,霍布斯鲍姆始终直面现实,坚持明晰流畅的论述和优雅洗练的文风,以其宏大的历史视野和饶有趣味的写作方式,使这四部等级的学术著作能为普通大众接受,进而成为历史畅销书。 “年代四部曲”全面梳理由法国大革命至冷战结束的世界历史重要脉络,它们在全球史流行之前就叙述了全球范围的历史,不仅无所不包,而且具有全球意义。

【编辑推荐】

史学大师艾瑞克·霍布斯鲍姆最重要的代表作,历30余年而成的心血巨著。

从1789年到1991年,从法国大革命到冷战结束,全面展现200多年以来现代世界的巨变进程,被赞誉为一套“无与伦比” “史诗般的” “殿堂级的历史杰作”。

“深入的历史研究和卓越的叙事技巧”完美结合,简洁、生动、优雅并极具洞察力,普通读者了解现代世界史的...入门读物。

翻译成40多种语言,累计销量突破500万册,成为全球持续畅销的经典名著。

入选英国《卫报》“有史以来100部最伟大的非虚构图书”、中国出版集团“改革开放30年具有影响力的300本书”。

作者简介

艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm,1917—2012)英国著名历史学家,英国皇家科学院院士,也是巴尔扎恩奖(Balzan Prize)得主。

霍布斯鲍姆研究的历史时期以19世纪为主并延伸及17、18和20世纪;研究的地区则从英国、欧洲大陆,扩至拉丁美洲。他一生著作颇丰,在劳工运动、农民叛乱、民族主义和世界史范畴中的研究成果堪居当代史家的顶尖水准。

霍布斯鲍姆也是叙事体史学的大家,其宏观通畅的写作风格将叙述史学的魅力扩及大众。具有代表性便是“年代四部曲”,其结构恢弘,叙事晓畅,成为当代极为流行的历史著作,让全球数以百万计的普通读者获得了触摸历史的机会。他还另著有《民族与民族主义》《霍布斯鲍姆自传》《论历史》等书。


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2020年11月7日 33 次浏览
回答问题: 哪些书籍专门介绍中共黑历史?或者说,想了解中共黑历史可以阅读哪些书?

高华写过一篇《当代中国史史料若干问题》的论文,分析过史料鉴别问题和各类史料的价值,最重点关注的还是档案(包括中央档案、地方档案、苏联解密档案),然后是回忆录、口述史,最后才是领导人的文选、文献集。一般人能接触到的也就某些地方档案,文献集和一些名人回忆录了。这些东西在如果能接触到的话应该还是要有意识的搜集下。

如果嫌弃上面的太琐碎,要看专著大部头的话,除了高华、杨奎松的书以外,宋永毅的文革史,沈志华的冷战中苏关系史,质量都属上乘。王奇生、汪朝光和吕迅的国共关系史也可一观。

香港中文大学当代中国文化研究中心,台湾中央研究院近代史研究所集刊的相关出版物非常好。前者的十卷本《中华人民共和国史》远比浮光掠影的剑桥中国史更深入。我看过中研院的一部论文集:《统合与分化:河北地区的共产革命》,里面对土改的描写和分析非常到位,和秦晖的论述放在一起更能相得益彰

( 由 作者 于 2020年11月15日 编辑 )
自由主义者
史蒂芬 喜欢近代历史,有时间上传一些好的书籍,大家交流分享
回答问题: 哪些书籍专门介绍中共黑历史?或者说,想了解中共黑历史可以阅读哪些书?

@阿里萨斯 #113263 高华的《红太阳是怎样升起的,延安整风的来龙去脉》是现代史经典!唯一一本我看了十几遍的书,另外台湾的陈永发也有一本《延安的阴影》专著,两本书搭配看,实在太精彩了,再好的编剧也写不出这么精彩的历史。

回复文章: 有关“全球艺术”和“世界艺术”以及东方主义

@electron8964 #10

嗯嗯,抽象表现主义,二战后兴起的风格。Pollock的艺术我很喜欢,打破了传统构图方式(如三角式,直立式,对角线等),full-screen式的构图给人以强大的视觉冲击。

他的艺术并不是随便在画布上撒几下就完了,颜料落在什么位置,如何交叉混合,如何布局,都经过了仔细的考量,他会试验几百次,才最后完成一副符合他构想的画。

他的作品完全没有figure。这也是抽象表现主义跟传统艺术的最大区别,在这个层面上,传统艺术可以说是figurative的艺术。

抽象表现艺术之前,西方艺术已经有了几百年的探索。14-15世纪的荷兰绘画中,Jeroen Bosch的绘画就已经打破了传统写实形象;17世纪伦勃朗晚期的作品已经开始在用大胆的笔触代替具体的形状勾划,英国的特纳也用朦胧模糊的笔触强调氛围和意境。19世纪抽象派和巴比松派因为在常户外创作,绘画必须很快,不打底稿,因此造型也越来越抽象,修拉的点彩派则把造型分解为一个个小点,进一步瓦解了造型艺术。后印象派的塞尚则被视为是现代抽象派的开山鼻祖,他的画造型刻意颠覆传统透视,为立体主义的出现打下基础。20世纪初以毕加索为首的立体主义,以蒙特利安和包豪斯学院为首的新造型主义,基本上承包了20世纪上半叶的抽象派。必须要指出的是,20世纪上半叶的抽象派的扬名,跟MoMA博物馆以及其创始人Barr的推动有很大的关系。

二战期间和二战后,随着大量艺术家逃难到美国,艺术中心实际上已经从巴黎转移到了纽约。但不管是在欧洲还是在美国,当时的艺术界都想推出一种属于新时代的,代表战后活力的艺术。几乎同时地,美国推出了抽象表现主义,欧洲(阿姆斯特丹)推出了Cobra画派。这两个画派的特点有点相似,都是极度抽象和表现效果。Cobra画派的出现是主要推手阿姆斯特丹Stedelijk博物馆的时任馆长桑伯格(Sandberg)。

说到桑伯格,一定要歪楼说一下。此人经历非常传奇,本人是贵族出身,投身艺术界作策展人,神算般地在纳粹占领荷兰的两年前主张修建地下秘密仓库,在纳粹进入阿姆斯特丹前一天把几乎所有最珍贵的艺术品搬进地堡,保护了荷兰的文化遗产。二战时期加入本土抵抗组织抗击纳粹,利用印刷技能帮犹太人制作几千张虚假身份证,后来大量出现的假身份证遭到纳粹怀疑,他又炸毁了阿姆斯特丹公民档案室,让纳粹无法查证。后来这个传奇人物活到二战后,又力推了Cobra画派。

好,再回到抽象表现主义。有研究发现,抽象表现主义的兴起,与美国政府的秘密推动有关。当时美国也需要“大国文化叙事”,特别是能够与苏联力推的“社会现实主义”画风抗衡的代表美国精神的画风。于是CIA主导了对抽象表现主义的推动,即政府参与了该艺术风格的正典化。

尽管有政府力量推动,但最重要的是该艺术画风与时代精神相吻合,否则再怎么推动也烂泥扶不上墙。

发表文章: 有关“全球艺术”和“世界艺术”以及东方主义

先从一个现象说起:有的中国人喜欢说,某某国外艺术作品用了中国元素,我们中国艺术走向世界了,作为中国人我自豪!

艺术史有个术语叫world art,世界艺术。这个术语涵盖了世界上所有的艺术,欧洲艺术,非洲艺术,中国艺术,日本艺术等等。世界上所有的艺术都在同一时空存在,并且某种程度上相互影响,比如毕加索借鉴了非洲雕塑,梵高学习了日本版画,欧洲的洛可可风格学习了中国风元素等等。

这样看来似乎是不是好像世界大同,人间充满爱啊?并不是的。

如果艺术如此泛爱,那殖民者都给被殖民地区带来了理性、法律、文明和科技,也是不远千里送爱心了。

关键在于你用什么视角去看。

对艺术的评论,有时代性。比如你现在用文革的阶级斗争观念去看社会,人们会觉得你的观念过时。对艺术的看法也是一样,也有时代性。其实在20世纪80年代以前,有殖民史的国家对于其他国家的艺术,就是从world art的视角去看的。然而新时代的到来,催生了新的角度。1984年纽约MoMA博物馆的“二十世纪的原始主义”展,就是一个标志性的展览。这个展览启发了对于世界艺术史的广泛思考,并催生了global art 全球艺术这个概念。

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上图就是这个展览的一个场景,非洲艺术和欧洲艺术并列陈列。如果换成是中国艺术,估计某些国人就要自嗨了:中国艺术走向国际了,我自豪!然而,现实比你想的要冰冷。

比如《阿维尼翁的少女》这幅油画,其中可能出现了哪些非洲面具,就把那些面具摆在旁边。非洲艺术与欧洲艺术,在策展人的概念里,并不是平等的。即欧洲艺术是主体,非洲艺术不过是作为陪衬和注脚。策展人对于非洲艺术的起源、发展、现状,丝毫不关心,只关心非洲艺术如何给欧洲艺术作陪衬。

2018年,梵高博物馆也举办了一场"梵高和日本“的展览,其实策展思路与1984年一脉相承,将日本版画与梵高作品并列,说明某幅梵高作品使用了哪张日本版画。而对于日本版画自身的来龙去脉,无一字表述。

萨义德于1978年发表了《东方主义》一书,提出了东方主义这个概念。即东方并非是真实的东方,而是西方人想象中的东方,一个被西方所建构的东方。西方在18-19世纪盛行的中国风,日本风,西方18019世纪的浪漫主义题材中的东方形象,都是东方主义的一个体现。

抱有东方主义视角的西方人,将东方看成是一个浪漫化的,神秘的,甚至性感的,有异域风情的形象。典型的东方艺术形象多与女性形象有关,比如浮世绘中的艺妓,土耳其浴室中的裸女,苏丹后宫的半裸嫔妃等。不仅如此,他们眼里的东方还是静止的,几百年没有变化。多少西方人到东方来是为了寻找他们心目中的异域风情?好莱坞电影中的中国形象,要么是唐人街上风情万种的神秘中国女子,要么就是会中国功夫的打女,只有这么拍才符合人们心中的东方印象。这种现象虽然在逐步改变,但脚步还是太慢了。

回到开头某些国人的自嗨,这其实是中了“大国叙事”的毒。

大国文化叙事作为“中国梦”的叙事的一部分,要强调国人的爱国主义,就需要说明这个国家有“多么值得你爱”。因此这套叙事除了经济富有和国力强大,还包括强调中国悠久的历史和文化,以及中国文化越来越能影响世界,意在增强国人自豪感。至于中国艺术是不是那么强大,现实其实很骨感。就算中国图像元素被外国艺术家借用,中国水墨技法被借用(这种说法很值得推敲,水墨技法并非中国独创,西方用墨的历史也很悠久),中国美人被画在在西方油画里,陈逸飞的上海印象美女在美国的画廊里出售,又怎样啊?还不是在贩卖异域风情,满足了西方世界的中国想象而已。这个都要骄傲,简直是被人卖了还要替人数钱。

真正产生世界性影响并以独立自主的姿态出现在世界艺术舞台的,其实是不被中国政府待见的中国当代艺术。中国当代艺术家的作品和艺术思想在国际权威的历史教科书中所占的篇幅,已经不亚于其他任何国家的艺术种类。说要骄傲,应该以他们为骄傲。但中国目前没有一家官方博物馆敢收藏中国当代艺术。而土豪们一边喊爱国,身体却很诚实地收藏当代艺术,就跟他们一边喊爱国一边把孩子生在美国送到美国读书一样精神分裂。

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2020年6月17日 18 次浏览
回复文章: 中国为什么没有“游击队女孩儿” --- 艺术新闻 The Art Newspaper

@史蒂芬 #124376

你找到了一个关键点:unpresented history. 未被展示/讲述的历史。

女性在中国古代从未被当作主体展示,只有从男性视角讲述的女性;少数民族从未作为过讲述的主体,只有汉族讲述的“蛮族”;边疆地区从未被展示,只有中华中心地带对边疆的讲述....

因此,性别问题和政治问题,其实是一回事。

掌握了同一套思维逻辑,就可应用在不同的话题上。

发表文章: 中国为什么没有“游击队女孩儿” --- 艺术新闻 The Art Newspaper

按:游击队女孩在公开露面时均戴着大猩猩面具,当被外界问及面具意义时,他们回答:“在我们成为大猩猩之前,我们是游击队。从一开始,新闻媒体就想宣传照。我们需要伪装。当然,没有人会记得我们如何得到这身毛皮。另一个解释是,在一场早期的会议上,一个女孩误将‘Guerrilla’(游击队)拼成了‘Gorilla’(大猩猩)。这是一个巧妙的错误,它给了我们男子气慨的替代:‘猩猩气慨’”。

1985年,一群活跃在纽约艺术圈的女艺术家联合起来,揭露这个行业里的男性至上主义和画廊、美术馆对女性艺术家的歧视。她们自称游击队女孩儿(Guerrilla Girls),面戴橡胶制的大猩猩面具以掩盖自己的身份。她们的想法是,若人们不知道她们是谁,就会认为她们的发现是客观的,而不会把她们看作恼羞成怒的失败者去怀疑。任何人都可以成为一名游击队女孩儿,而她们是谁,则引人产生无限猜想——她们或许是刚从艺术院校毕业的无名小卒,也可能是辛迪·舍曼(Cindy Sherman)那样的知名艺术家。

但游击队女孩儿的重要之处不在于她们是谁,而在于她们发现了什么。她们收集了各大画廊旗下艺术家中女性艺术家所占比例的数据——至多不过10%——并将这些发现印在巨幅海报上。她们在夜深人静时跑到苏荷区的街上,把这些海报张贴在了纽约重要的画廊橱窗上。很快,由于羞于她们所揭露的事实,这些画廊也开始提高其所代理女艺术家的比例。

美术馆也未能幸免。一次,游击队女孩儿在纽约的公交车上拿出了印有“女人一定要裸体才能进大都会艺术博物馆吗?”的广告,这句口号被打在安格尔1814年的传世巨作《大宫女》(Odalisque)的画面上。显然,美术馆收藏品中的裸体人物85%都是女性,而女艺术家却只占5%。

安格尔的《大宫女》

女性主义的缺席

若中国的女艺术家中也出现“游击队女孩儿”,对中国艺术圈来说会意味着什么呢?在对大量北京和上海的女艺术家的采访中,我发现她们很少有人把自己归类为女性主义者,更几乎无人认为政治运动能够改变自己的处境。但事情就是这样——上海双年展有多少女性艺术家参展?即使是2013年尤伦斯当代艺术中心呈现的最具冒险精神的“ON | OFF”展览中,也只有8位女性艺术家,而参展个人和团体的总数是50人/组。

不幸的是,中国的女艺术家们不但很少有女性主义艺术运动,而且,她们在阴柔气质与艺术品质上还抱着老一套偏见,她们责备自己的女性身份,甚至归咎于自己的作品,误认为缺少机会的原因在于自己的作品尚未得到普遍认可。一些女性艺术家告诉我说或许她们的作品太过于女性化或者不够严谨——这都是我在这场影响了西方艺术世界的女性主义运动之前所听到的美国女艺术家们的理由。还有一些人告诉我,如果画廊和美术馆“被迫”展示女性艺术家作品,则可能降低展览的品质。这也是以前美国人的一个借口,直到人们发现,参展女性艺术家的增多是提高而非降低了展览的质量,才推翻了这种看法。

为什么没有伟大的女性艺术家?

早在1970年代,西方的女性艺术史家就看到了这个问题。批评家琳达·诺克林(Linda Nochlin)甚至写了一篇题为《为什么没有伟大的女性艺术家?》的文章,她发现教育和经济能力的缺乏是女艺术家的绊脚石,但即使女性克服了这些困难,由于策展人与历史学家思想的狭隘,有天赋的女性艺术家不被认知和褒奖仍然是真正问题的所在。究竟有没有伟大的女性艺术家不是个问题。问题在于我们是否有评判女性艺术家的恰当标准,并帮助她们成为“伟大”艺术家。

对于仍未意识到推动女性艺术家责任的中国艺术圈来说,诺克林的文章意味深远。实际上,这个问题发端于艺术院校,因为学生们在艺术史课程中了解到的女性艺术家少之又少。他们被灌输的印象是女性在艺术的发展过程中没有扮演什么角色,女人本身的问题在艺术创作中无关紧要。

当然,也有例外。林天苗和尹秀珍是同代人里最杰出的两位女艺术家。最近,林天苗在纽约亚洲协会举办了回顾展,她的多媒体艺术创作为众多女性艺术家铺平了道路,她的作品结合了摄影与盘丝、刺绣等物,是创新与传统手工艺的完美平衡,再次肯定了“女红”的力量。同样,尹秀珍将找来的衣服缝在一起,盖在电枢外面,精心制作了各种物品的大型软雕塑,从机场传送带到大众牌公交车都涵盖其中。她对普通衣物的回收利用与中国的纺织品市场以及二手服装在全球经济中的循环都有相似之处。

任重而道远

但非常可怕的是,林天苗和尹秀珍都不幸地成了表面主义做派的受害者,她们被扔进大量鱼龙混杂的群展,似乎只为了证明中国至少还是有几位女性在做艺术的。她们的在场并不能改变她们那一代艺术家几乎全是男性的事实,也无法改变是男性艺术家成功登上拍卖市场的顶峰并拥有大量国际展览机会的事实。这样的表面主义剥夺了她们本应拥有的地位——不管在男性群体还是女性群体中,她们都应是中国最优秀的艺术家。

在更年轻的一代中国艺术家里,曹斐无疑是最知名的一位,她获得了古根海姆美术馆素享盛望的年度HUGO BOSS 奖最近一届的提名。她的作品使用了先进的技术,让人难以用“过于女性化”的理由去否定她。此外,陆扬创作的动画作品深受科幻电影与电子音乐的影响;影像艺术家马秋莎和方璐的影像叙事里探索了对女性的传统表现。梁远苇和胡晓媛的作品让人想起中国丝绸的图案,或许会被认为更“本土”,但她们的创作过程凝聚了极强大的专注力,这样的作品令人尊敬。

在走向艺术成功的道路上,若她们与其他中国女性艺术家知道自己并非是在困难面前孤军奋战,会是件好事。全世界的女性艺术家都面临这样的问题。在遇到反抗之前,西方世界对此几乎没有做出什么改变。而且,即便在女性施加压力之后,也没有什么永久性的改变发生。女性艺术家一直以来都需要不断地发出自己的声音,抗议那些没有为女艺术家提供足够展览机会的美术馆和那些低估她们作品价值的画廊。常有中国的女艺术家说,她们觉得没必要使用这些手段,但也许实际情况是她们不知从何开始。所以,我建议她们去看看游击队女孩儿——她们仍然存在,并运营着自己的网站。

撰文/Barbara Pollack 译/孙越

艺术新闻

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2021年1月31日 416 次浏览
rebecca 我不是品葱的神,但是后来发生了一些事情
发表文章: 传播正能量的害处

你打别人,别人会痛;别人打你,你也会痛。没有人喜欢痛,所以我们一般不会经常跟人打架斗殴。

虽然你感觉不到别人的痛,但你可以感觉到自己的痛。通过跟别人交流这种痛苦,你就会知道别人的痛其实跟你的痛是差不多的(反之亦然),这种共识可以避免未来不必要的流血牺牲。

这就是为什么即便在战争中遭受了惨痛的打击,国家也不愿让平民百姓了解真实情况,而总是用各种捷报(包括编造的)安抚人心。一旦体会到切肤之痛,人们就会退缩,不利于士气——不利于敦促士兵继续流血牺牲。

传播正能量,就是通过传播乐观、阻断痛苦,达到鼓舞士气的目的。

这跟大部分毒品例如香烟(尼古丁)、大麻,还有鸦片类 (opioids) 药物的效果是差不多的。正能量就是精神鸦片,吸多了会上瘾,停药还会有戒断反应。

跟有些人讲刘晓波的故事,他会说你传播负能量。

这些人往往就是正能量上瘾了,必须每天连续摄入高浓度的正能量。你跟他讲一些没有正能量的内容,他就开始有戒断反应,额头上汗珠往下滴,从座位上跳起来,满房间找药。终于在抽屉的角落翻出来一个小盒子,上面写着“稳定是发展的保障”,温开水送服两片,整个人才终于平静下来。

中国是世界上烟民最多的国家,烟民就是对尼古丁上瘾的人群,不抽烟就没办法集中精神。

正能量上瘾的人也是这样,不含正能量的东西他们是无法阅读理解的。久而久之这些人就失去了感受他人痛苦的能力。

而人一旦失去了感受他人痛苦的能力,就容易跟他人发生冲突,造成流血牺牲的后果。那些每天看正能量新闻、给共青团当红卫兵的小粉红,自我感觉好得不行,最后被社会教育、被铁拳橄榄,甚至家破人亡无人问津,教训是深刻的。

拒绝毒品,从我做起,对正能量说不。

( 由 其他人 于 2021年1月23日 编辑 )
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2021年1月23日 883 次浏览
回答问题: 哪些书籍专门介绍中共黑历史?或者说,想了解中共黑历史可以阅读哪些书?

最低级:大纪元,编故事扎小人,适合脑残反共人士和假政庇的朋友。台湾戒严时期辱骂共匪的资料,适合花生米的死忠粉。

低级:张戎的著作和李志绥的私人医生回忆录。张戎的书学术性不好,浪费了史料。李志绥的回忆录史料价值不错,但是作者眼界太低限制了书本身的价值,需要在高级历史人手上作为史料佐证。

中级:徐中约的中国史,可以看看,基本脉络会清晰很多,因为不是站在凯申一侧,对国共冲突的看法较为中性。

高级:麦克法夸尔的著作,对毛最后的革命有细致的描述。

最高级:毛选和中共档案室的官方出品,一定要看了足够多的史书才能从共匪宣传的字里看出字来,读出共匪的荒谬。专家学者级必备的就是中共官方全套出版物,从两报一刊到中共内参。

libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 张洁平:真相没死,只是你不再相信了

https://www.wainao.me/wainao-reads/ZhangJiePing-China-media-09092020


就是让我们在纷扰信息中,失去诚实自主的判断,进而失去对价值的信任。一切统治术都建基于此,动摇一切的种子,同样深埋于此。

一个独裁者,要对付一个有影响力的异议者,最有效的办法是什么?

干掉他?不。突然消失只会令他影响力更大。死亡引发的集体哀悼,常是言论转化为政治行动的开始。对独裁者来说,一个异议者的处境无关紧要,真正要紧的,是那些相信他的人------怎样重新掌控他们的心,才是重点。

怎样减弱、消除异议者对群众的影响力?隔离。竞争。抹黑。不消灭他,但限缩他发挥影响、及为自己辩驳的能力。派十个人与他竞争,分薄支持者注意力,并争夺粉丝。寻找弱点、痛脚,想办法抹黑他,破坏群众对他的信任。至此,异议者肉身仍在,甚至仍发声,但人们已听不见他,即使听见,也不再相信他。他就不再是威胁。

对极权政府的观察者来说,以上过程并不陌生。也许你们还能想起好些名字------多年来一度在民间叱咤风云的异议者,那些反贼头目,他们都去哪儿了?

在极权国家,最具威胁力的异议者,不是任何个人,而是真相。

上述推演,是独裁者对付异议者的方式,也是极权政府压制真相的方式。

不过,真相无处不在,并不只封锁一个人、一支笔就可以简单隔离或抹黑。所以在过去,对付"真相"不像对付单独几个"异见者"这么容易。传统舆论管控模式,以阻截真相传播为主要方式------通报禁令、删文删帖,是最常见的。但这种操作,在大范围灭声同时,也会在特定圈层,令事件因禁令反而引发更多关注、更急速传播。到今天,有了以大数据为基础的演算法能力,得到信息技术加持的极权政府,有了比以往更大的能力,去精细化控制言论、压制真相。

所谓精细化的信息统治术,指的究竟是什么?如何逐步发生?

我想起自己在中国舆论环境遇到的三个事例,或能折射这种细致变迁。

第一件事,是2008年前后,中国传媒界出现的一支特殊力量:人民网舆情监测室。它前身是官媒"人民网"创办的杂志,叫《政策信息》,后改名《网络舆情》。杂志封面一句话,清晰陈述它的立场:"帮领导干部读网"。主编祝华新,是有丰富官方媒体经验的传播学者,后来舆情监测室的副主任。

舆情监测室副主任祝华新 (网络图片)

当时,一边,是中国互联网使用者总人数达2.5亿,是世界网民规模首位;另一边,是web2.0潮流方兴未艾,社交网络初兴,互联网去精英化、释放了"人人可以言说"的能量,也带来信息爆炸、热点放大、公共事件短时间快速汇集民意、形成群体事件的现象。站在公民社会的立场,人们视之为莫大机会,可通过网络参与,引导重要事件公共议程的设定,"围观改变中国",挟民意以倒逼政府改变。站在管治者角度,他们体会到官方声音在社交网络的迅速式微,没人要看那些官式语言,政府成了嘲笑对象,擅长"用常识说人话"的市场化媒体、辛辣有趣的公共知识分子,成了网络公共舆论场的明星。

这种情形下,管治者意识到危机,确定官方要积极介入互联网舆论场的方向。致力"帮领导干部读网"的人民网舆情监测室,成了重要的,给各级官方机构提供舆情分析服务、舆情解决方案的官方智库。

有趣的是,他们的舆情监测报告,数据资料丰富,主体内容也向社会公开,尽管出发点是"帮助官方掌握舆论,并研究怎么疏导舆论",但《南方周末》等不少自由主义立场的市场化媒体,甚至会给他们"年度致敬"的新闻奖项。

2011年7月,人民网舆情监测室副主任祝华新提出一个重要说法:"打通两个舆论场"。意思是,官方声音在社交网络不断被边缘化,已形成官方、民间两个舆论场,这是管治者无法忍受的,因而须"打通两个舆论场"。

怎么打通?具体的措施,在之后几年间,大家看到了迅疾的展演。

北京成立了中央级别、习近平亲自领导的"中央网络安全和信息化领导小组",2014年2月第一次会议,就提出"要使网络空间清朗起来"。随即的清网行动,以卖淫嫖娼、偷税漏税、造谣诽谤等罪名,抓捕一批微博最活跃的大V,薛蛮子是著名一例。杀鸡儆猴效果明显,《2014年中国网络舆论生态环境分析报告》指,这一年,微博大V整体发博量少了四成。微博的公共舆论生态,开始朝娱乐、明星化方向转变,公共事件、公共知识分子,渐不再是热门话题。

同年8月,中央全面深化改革领导小组提出,要"着力打造一批形态多样、手段先进、具有竞争力的新型主流媒体,建成几家拥有强大实力和传播力、公信力、影响力的新型媒体集团。"包括澎湃新闻,诸多颇受欢迎的官方新媒体集团,"学习小组""侠客岛"这样用新鲜语言的时政公号,都在这一阶段出现。

对民间舆论场杀鸡儆猴,对官方舆论场着力培养。两个舆论场这样慢慢"打通"。

令我具体意识到这一变化的,是另一件不起眼的事。

2012年7月,北京一场暴雨,夺走79条人命。尽管暴雨数十年罕见,但中心大城市竟多人溺死,基础设施弊病一时令舆论震惊,议论纷纷。北京市府也大为紧张。雨后,许多媒体前往调查,其中《南方周末》寻访到所有死者家属,用八个版面制作《你的名字,你的故事》,写出可确认的每个死者名单、个人故事,预计头七面市。

当时,官方并未公布死亡名单。面市前一天,报纸送印路上,接到官方禁令,八个版面从印刷厂被拦住,强行撤下。次日一早,市民收到的报纸,从头版开始,调查报导消失不见,连续几个版面由广告匆匆填塞。

这本是个寻常的审查、撤稿故事。但这时已是微博年代,八个版面制作完成时,头版编辑已拍照,发在自己颇有人气的帐户上。而后,深夜收禁令,撤稿,版面打红叉,换广告,全程也有编辑在微博直播,引起群情激愤。荒诞过程被曝光,禁令效果大打折扣。

故事并未到此为止。撤稿当晚,我例行看中央电视台新闻联播,被画面里黑衣的主播吸引注意力:国家电视台突然插播特别新闻,由主播以肃穆表情,一个一个,念出死者名单和简要介绍。

央视报导引发空前好评,许多人视之为政府机制透明、官媒人性化的进步。而《南方周末》被画红叉的版面只在微博小圈子流传,毕竟影响有限。

这一刻我突然意识到,游戏规则变了:以前封杀真相------"你闭嘴",现在是"你闭嘴,然后抢过你的话,我来说。"

如果说信息管制1.0时代,是以监管、消灭特定信息和源头为第一目标 ------ 控制说真话的人,真相就不会流出去;那信息管制2.0时代,则是回到官方媒体自身,大量制造新式宣传故事,抢夺粉丝,积累群众认同。

(图:AP Photo / Mark Schiefelbein)

2015年,祝华新说"打通两个舆论场"的三年后,看微信公号、微博影响力排名,效果已明显:人民日报、人民网、环球时报等官媒,在大量聘用年轻人,经营青春化网络语言后,成了新的最具影响力网红,粉丝量数一数二。以前的市场化媒体,在悬殊的资源战中,影响力跌出前十、前二十,飞速边缘化。

官方舆论几年调整步伐,重新夺回主流,并借由信息技术加持,比传统媒体时代,影响力更为深远。

也是这时开始,我见识了第三个故事,信息管制3.0时代的故事。

2014年,香港爆发以争取《基本法》所承诺的民主普选为目标的"占领中环"行动,演变成79天的雨伞运动。运动以和平、理性、非暴力著称,有理有据有节,无数感人新闻画面,触动全球观众,包括身在大陆的人。这也引发大陆管治者极大的紧张忧虑。

为避免"和平占领争取民主"形象深入人心,防止民心思变,处理香港新闻时,中国信息策略不再仅是封锁真相、也不再是宣传己方,而更进一步,以"污染"为主导:大量制造谎言,搅浑水,放大运动瑕疵,污名化"争普选"为"谋港独",污名化"和平游行"为"香港文革"、"颜色革命",将民主诉求污名化为"经济不行了,优越感下降"的利益动机,放大中港矛盾,煽动中港之间的愤恨情绪。

当时一位资深官方媒体工作者告诉我,这是1989年六四事件以来,他见过最大规模的一次、由官方媒体不遗余力策动的信息污染。污染效果很成功:大量制造假话,真话就听不见了,就算听见了,也没人相信。

让爱与和平占领中环运动(图:oclp.hk)

2014年后,中国普通人相信:香港人现在经济实力不如中国,心态不平衡了,开始闹腾,要独立,要英美势力支持,以为独立可以解决问题,不仅可恶,而且可怜、可悲。香港普通人,则远望大陆媒体歪曲自己和平单纯的示威行动,觉得心寒愤怒,面对抽象的"中国"罅隙日深,越来越不愿区分当权者与民众、政府与文化。在情绪对立中,真相就算未被全面封杀,也举步维艰。

2014年我们见过的这套信息管制3.0模式,在2019年香港更大规模,也更大破坏性、颠覆性的激烈抗议运动时,发挥得登峰造极。"污染"已升级为资讯战,我们面对的,是一个舆论机器武器化、资讯战开幕的年代。

此前信息统治术精细迭代、升级的十年铺垫,逐渐收编的舆论环境,为资讯战打造了绝佳孵化器。

资讯战的目标,从不是抹黑单一对象,更是让你什么都不信,进而分化、极化社会,掀动仇恨与敌意,令民主失去基础。资讯战的武器,不是禁令、不是谎言、不是给审查加持的人工智能等技术,而是相信了谎言、被它调起愤怒或厌倦情绪的我们每一个人。资讯战的武器,就是失去了自觉的我们。

回到开头的问题,一个独裁者,要对付一个有影响力的异议者,最有效的办法是什么?就是让我们在纷扰信息中,失去诚实自主的判断,进而失去对价值的信任。一切统治术都建基于此,动摇一切的种子,同样深埋于此。

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2020年11月14日 64 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【图书馆革命】Library Genesis 和 Z-Library 图书添加指南

人们几乎从未运用已经拥有的自由,比如思想自由;相反倒去要求什么言论自由。
——丹麦哲学家,存在主义之父,克尔凯郭尔

思想自由的前提是阅读自由。

图书馆的生命力比国家更为长久。或许你不能改变一个国家,但你能使一座数字图书馆变得更好。如果你相信思想是不怕子弹的,那么你也会赞同图书馆的力量能胜过军队。传播民主与自由的观念是必要的,但如果人们能知道有一个全球最大的开放数字图书馆(目前应该是Z-Library),并共同建设它呢?一座开放自由的数字图书馆是没有意识形态可言的,我愿称之为“图书馆革命”,我相信人们在图书馆能实现自我教育。浏览全世界最大的开放数字图书馆,近乎于遨游天堂。

国家将会消亡,图书馆将永存。

期待您的参与。


推荐使用 https://libgen.nl/,先补充书籍信息,上传到 libgen 的书籍会同步到 Z-Library

在我看来,在 Library Genesis 上传资料有以下好处:

快速,没有 Censorship 过程,立传可取,所传即所见;

(相对)安全,不像网盘随时原地爆炸;

查询方便,比网盘搜索引擎不知道高到哪里去了


点击 UPLOAD

username: genesis

password: upload

2020.02.12 Library Genesis 上传界面更新

1. 上传书籍区分虚构(fiction)和非虚构(main/non-fiction)

2. 书籍信息数据库大量增加,特别是增加了Douban.com,上传中文书籍更加方便(输入ISBN,点击Fecth信息自动填充),注意language选择Chinese

3. 上传文件大小增至1GB


Z-Library 图书添加指南(UI美观,比Libgen更方便)

1. 点击右上角【Add book】,上传图书
2. 上传完成后点击框框左侧,添加书目信息
  • 左下角输入ISBN,点击【Fetch】,自动补充
  • 或手动输入具体信息
  • 注意language选择Chinese
3. 右下角点击【Save】,最后再【Publish】
4. 右上角点击【Recently Added】查看上传书籍
( 由 作者 于 2020年12月21日 编辑 )
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2019年12月11日 499 次浏览
一致通过
一只雞兒 坚持贯彻主体思想一亿年不动摇
发表文章: [优质睡前读物] 苏联检察院对5810例反苏维埃鼓动宣传活动案件的司法复查 - (俄)埃德尔曼

20世纪俄罗斯档案文件-苏联检察院对5810例反苏维埃鼓动宣传活动案件的司法复查

简介

经典共趣黑色幽默娱乐作品,严肃的司法卷宗间洋溢着加西亚马尔克斯般的魔幻现实主义气息.书中人的种种酸甜苦辣的经历折射出的荒谬感准会令读者捧腹大笑,睡前读几页保证能把当天的政治性抑郁一扫而空.

内容精选(源自豆瓣)

米哈伊洛夫:在街头制止发表反动言论的人时,向围观群众重复了一遍了此人的反动言论。(1953)

尼基塔斯:向同事宣称自己是美国间谍,并以“要去找美国侦查机关代理人领工资”为由向领导请假,并得到了准假。(1953)

扎哈尔库:为了争风吃醋,让妻子以对手的名义写了反动匿名信,被侦破。(1953)

科维克:臆造出所谓的“森林中的反苏游击队兄弟们”,并打着为其募款的旗号诈骗钱财。(1952)

卢戈沃伊:观看主旋律电影后,产生了向先烈学习、为了真理而斗争的想法,遂发起成立了与苏维埃政权斗争的组织。(1957)

捷列霍夫:酒瘾极其严重,为了戒酒一门心思进古拉格,先后采取了自称西方间谍、高呼反党口号等方法,终偿所愿。戒酒成功与否不得而知。(1957)

加卢什科:前古拉格囚犯,获释后给狱友写信,抱怨外面的人都不相信他讲述的古拉格惨状。(1957)

曼茹尔采夫:给管理局写了份声明号召全体犯人罢工,附上了一首他的诗——谁说列宁死了/我昨天见到了他/在一件长衫下没有裤衩/追赶五年计划

克鲁申斯基:在醉酒后对一组来矿场实习的大学生说,“这个矿场非常不好,非常潮湿,在矿场里经常发生倒塌事故,矿场没有完成国家的计划,你们不会得到任何报酬的,最好是离开这里,找强盗或者参加匪帮集团”

帕达尔金:在工人中讲笑话:“集体农庄的庄员不太了解“速度”一词是什么意思,其中一位去了莫斯科,找到了加里宁请他解释速度一词,加里宁走到窗边,指着一辆电车说:“看,现在我们这里电车很少,一年之后就会有很多,这就是“速度”,庄员回到家后开始对其它人解释“速度”这个词的意思,他指着街上的一个乞丐说:“现在我们这里有一个乞丐,一年之后就会有很多乞丐”

梅谢里亚科夫:在日记中写道;“在任何时候,任何国家,共产主义都不可能和平的取得政权,所有国家的人民都不相信这种乌托邦,因此共产党只有借助于刺刀夺取政权,于是他们借助于恐怖于暴力来培植这种乌托邦,这些专制制度的首脑是那些永远也不换班的人,他们实行的是中世纪的法西斯秩序,用监狱、拷打和死亡封住人民的嘴,他们举行虚假的选举活动,指定自己和爪牙为候选人,这种建立在鲜血与暴力上的制度迟早会崩溃,人民将诅咒这些法西斯制度,就像俄罗斯诅咒鞑靼人的枷锁一样”

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2020年11月20日 207 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 李楠:经济发展的历史根源、内卷化与全球化丨青年知识分子系列⑦

https://www.allnow.com/post/5fbb5ddf23ce13779df35475

作者:曾梦龙


如何理解历史因素对经济发展的影响?比如,传统中国乡村社会是否存在 "内卷化"?为什么工业革命最早发生在英国,而不是中国?马克斯-韦伯的《新教伦理与资本主义精神》错了吗?

历史学家许纪霖曾提出"20世纪中国六代知识分子"的概念,他以 1949 年作为中界,分为前三代和后三代,即晚清一代、五四一代、后五四一代和"十七年"一代、"文革"一代、"后文革"一代。

姑且不论这样的划分有几分道理,但至少我们能看到知识分子和时代相遇的不同故事。不过,这些故事具有的音量并不相同,由于权力、资本、能力等因素,我们相对来说较少听到青年知识分子的声音。

他们年轻,大多是80后,受过比上一代更系统和国际化的学术训练,也更富有激情、雄心,站在学术前沿,在传承和创新之间探寻出路。他们是中国知识界未来的希望,他们的声音值得被更多人听到。

我们乐意发掘愿意和公众对话的青年知识分子,倾听他们的声音,扩展公共讨论空间。但是,我们无意鼓吹"后浪"似的青年崇拜,青年知识分子也不是铁板一块,在他们的故事中,同样可以看到差异、局限和困境。

这是系列的第七篇,受访人是经济学家李楠。


为什么有些国家贫穷,而另一些国家富有?

从现实看,据世界银行数据显示,2017年高收入国家和地区人均GDP为40136美元,而低收入国家和地区人均GDP仅为545美元,相差73.6倍;其中,世界最富裕的国家卢森堡人均GDP(10.4万美元)是最贫穷国家布隆迪人均GDP(320美元)的325倍。而且,富国和穷国之间的差异,近些年来呈现逐渐扩大趋势。

回望历史,世界上不同时期的经济体先后经历两次大分流和大合流,尤其第二次大分流引发了不少讨论。位于旧大陆边缘的西欧国家在1500年之后崛起成为世界主导,而曾经是世界上国力最强的中国陷入停滞和衰落,从而落后于西欧国家。到了20世纪末,中国通过改革开放,现已成为世界第二大经济体。

究竟是哪些因素导致不同国家和地区之间的发展差异?无数经济学家和政策制定者讨论过这一话题。最开始,人们关注的是对经济发展最直接的决定因素,比如物资资本、人力资本、技术进步;到了20世纪末,越来越多学者开始注重地理、制度、文化等深层次间接因素的考察;再到最近这些年,很多学者转而关注不同国家之间历史发展经验差异对经济绩效的影响。

"他们认为,正是由于历史所具有的路径依赖效应,以及多重均衡的存在,促使不同国家的历史经验决定了不同经济体之间的物质资本与人力资本的积累、技术进步的快慢、制度的演化与形成、特殊的文化信仰实现等,进而使这些要素影响到各经济体自身的经济增长与发展。"李楠在《繁荣与贫困》一书中写道。

李楠是复旦大学经济学院教授。他1980年生于黑龙江密山,毕业于黑龙江大学(经济学士)和香港科技大学(经济学硕士和博士),主要研究兴趣包括长期经济增长与发展、历史经济分析、中国传统社会政治经济等。

和很多学者不同,李楠本科毕业后并没有直接求学,而是选择去黑龙江省政府发展研究中心工作。当时一位老师对他说,如果将来想做好学问,除了掌握知识本身以外,人生经历也很重要。"你有多少人生经历,后面才能做多深学问。农村、城市、工厂、机关、学校都要待一待,了解整个中国社会,所以我当时先去政府待了一段时间,然后才出来求学。"李楠说。

因为经济学家在史料训练方面往往有所欠缺,李楠常向历史学家学习,也和他们合作,比如上海交通大学的曹树基教授。更重要的是,他觉得,从曹树基等前辈学者身上,学到了做人的道理:"不要太功利,有时要学会吃亏。逆境顺境当中,不要太执著。搞清楚想要的东西是什么,围绕自己的研究展开。"

图片来源:《繁荣与贫困》

图片来源:《繁荣与贫困》

这些年,由于香港大学教授陈志武等学者的推动,越来越多人加入量化历史研究。李楠是这个学术共同体的成员,担任《量化历史研究》期刊的轮值主编,也给量化历史讲习班学员授课。未来,他们打算出版一系列相关图书,推动这一学科领域在国内的发展。

今年,李楠出版了发展经济学通识读物《繁荣与贫困》,得到了陈志武、北京大学教授颜色、日本一桥大学教授马德斌等人的推荐。在新书中,他通过专题形式,关注瘟疫、战争、移民、奴隶贸易、地理大发现等事件和问题,及其与经济发展的复杂关系,突出历史在理解经济发展的地位与角色,帮助读者进一步思考繁荣与贫困的历史根源。

因为经济发展牵涉因素太多,李楠的研究颇为多样。比如,在研究中国的工业化起源、探讨童工使用问题时,他发现,当采用劳动密集产业时,工厂会增加童工使用,降低出口产品成本,但如果采用资本密集产业,企业减少童工使用,增加人力资本积累;他关注中国传统乡村社会制度安排与地权分配,探讨分家制度对中国地权分配的影响;还有大规模地方传染病、自然灾害、社会冲突等对近代中国经济社会变迁的影响,比如太平天国战争对空间经济地理的改变。

除此之外,他也关心中国历史上文化认同、文化扩散对经济发展的长期影响,做过一个研究讨论"为何中国成为以汉族为主的国家?",发现地理因素和政治整合是其中的决定因素。

在地理方面,如果这个地方适合农耕,会导致更多汉族人口进入,通过与当地少数民族通婚、融合,加强认同。至于政治整合,李楠强调郡县制对民族认同的影响;实行郡县制越早,当地汉族认同就越强。特别是,隋唐科举制度的确立,通过县学、府学等儒家教育,还有政府公共物品的提供等,都促进了汉族文化的认同。

由于研究过程中接触大量史料,李楠对中国艺术品拍卖市场与艺术品资产定价产生兴趣。"比如在艺术品市场中,男性艺术家和女性艺术家是否会有平等市场表现?不同时代背景决定的特殊题材(像民国和新中国),对艺术品价格会有什么影响?"

将来,他将在全球化、收入分配、集权和分权几个方向拓展研究。"未来社会发展方向究竟是往哪个方向?资产阶级革命之后,民主宪制可能是基本方向,各个国家都为了这个东西去做,但是最近几年,随着时代发展,你会发现都在变化。那要好好想想,什么是未来好的治理模式?未来的社会结构和治理模式应该如何选择?"李楠对《燕京书评》说。

李楠

李楠

以下是《燕京书评》2020年11月和李楠的采访节录。

传统中国乡村社会,整体上来讲,内卷化有可能并不严重或不存在

燕京书评:你提到,历史影响经济增长有两个基本理论基础:一个是路径依赖,另一个是多重均衡,两者共同作用经济体,从而产生不同发展轨迹。关于路径依赖,你在书中讲了QWERTY键盘的故事,能不能再讲讲国家受路径依赖影响经济发展过程的例子?

李楠:国家受路径依赖影响的例子非常多,比如历史经验对经济发展影响较早的一些经典研究,(布朗大学经济学教授)拉-波塔(Rafael La Porta)曾观察到,为什么不同国家法律制度体系差异,对投资者产权保护会有不同影响?他认为,这可能与部分国家在殖民时期的历史有关,多数被殖民国家的法律制度与其宗主国法律制度具有一致性。

比如新西兰、澳大利亚、美国这些英国殖民地,采用的法律制度就是英美法系,但是像阿根廷这些国家,早前是西班牙殖民地,采用的法律制度就以大陆法为主。后面随着这些前殖民地国家争取到民族解放和独立之后,这种不同法律制度差异对投资者产权保护产生了非常重要的影响,根据他们的研究英美法系要比大陆法系效果更好。

中国历史上这种案例也很多,比如为什么有些边疆地区民族文化认同比较强,而有些地区文化认同比较弱?这跟中国历史上采用什么样的治理方式也有很强的关系。原来我有一篇文章《管治方式转变与经济发展------基于清代西南地区"改土归流"历史经验的考察》,关注西南少数民族地区,在中国元朝之后,对少数民族边疆地区就采取了土司间接管理的制度,但到了明清时期,中央政府陆续开始对其进行所谓"改土归流"的措施,由原来的土司间接管理变为流官直接治理。

我们的研究发现,如果在历史上,一个地方最早采用流官制管理,那么它的文化认同就非常强,因为设立郡县制之后,随着学校的建立、儒家文化的传播和政府公共物品的提供,当地文化认同就较强,进而促进了当地的经济发展,这一影响至今依然存在。这也是一个路径依赖的具体表现。

《繁荣与贫困》,李楠著,中国社会科学出版社2020年5月版

《繁荣与贫困》,李楠著,中国社会科学出版社2020年5月版

燕京书评:关于多重均衡,你举了二战后日本城市经济重建和太平天国战争影响中国经济空间结构的两个例子。看能不能再举一些例子让我们更理解多重均衡?

李楠:在经济发展的过程中,当我们面对一系列约束条件时,经济发展路径选择的均衡点可能不仅仅只有一个,我们时常可能面对多个均衡点。但是,在我们经济发展路径选择过程中,只能选择其中一个。但究竟选择哪个,特殊的历史事件可能扮演着非常重要的角色,这就是多重均衡所产生的影响。

在人类历史发展过程中,像战争、瘟疫、自然灾害等,均有可能把现有发展路径的均衡打破。在打破原有均衡之后,我们究竟是选择原有均衡点,还是选择新的均衡点,这可能对未来经济发展产生非常重要的影响。而打破这种均衡的历史事件,也就成为决定未来经济发展的重要因素。

在人类历史发展的过程中,这样改变历史经济发展的事件非常多。比如近代太平天国战争对我国江南地区经济发展的影响。江南地区一直是我国丝织中心,南京、苏州都是当时非常重要的地点。但是,太平天国战争的发生对当地丝织业发展造成了巨大冲击,纺织工厂倒闭、行会遭到破坏,很多织工也跑到了其他周边地区,像无锡、武进一带。遇到这种冲击之后,南京如何选择战后的产业布局呢?我们发现,南京并没有选择和之前一样的产业发展路径,而是走向另外一条发展道路。

2020年9月23日,南京总统府景区内,南京太平天国洪秀全天王宝座。图片:视觉中国

2020年9月23日,南京总统府景区内,南京太平天国洪秀全天王宝座。图片:视觉中国

燕京书评:你说:"近代中国商业化与农村经济发展问题一直是学术界争论的重点。传统观点认为,中国近代商业化导致农村两极分化,特别是近代中国农村'内卷化'的重要成因。然而,另一些学者则认为近代中国商业化使近代中国农村广大农民通过劳动力市场和土地市场获得了良好的经济机会,其福利水平也得到了提升。"能不能展开讲讲你对中国农村"内卷化"这一问题的看法?你又怎么看最近"内卷化"这词被泛化后在中国公共话语空间的流行?

李楠:我首先说一下什么是我们一般谈论的"内卷化"。内卷化跟中国流动的主题相关联,最早提出来应该是黄宗智,他在讨论中国农村问题时提出"内卷化"的概念。

"内卷化"是什么概念呢?在土地面积一定前提下,农户为了获得更大产出,不断增加劳动力投入。但是,当你的劳动力投入达到边际,每增加一单位劳动量,实际产出为0或者为负的情况下,依然有劳动力投入,到最后就会出现一种特殊情况:产出随着劳动力投入不断增加,但可能会停,甚至是一种负向增长的过程。这个过程,一般我们会称作"内卷化"或者"货币化"。

但中国近代历史上究竟有没有内卷化或过密化问题呢?在学术界,实际上也存在一些相反看法。因为中国农村虽然土地资源有限,随着人口不断膨胀,可能会存在内卷化现象。但是,中国近代历史上有很多历史事件发生,给过量的剩余劳动力提供额外的释放途径。最简单来讲,大家可能非常熟悉的闯关东和走西口,开发边疆地区,华北地区大量农村人口有一个很好的释放过程,这完全可以降低所谓内卷化的人口压力。

第二个挑战,中国在十九世纪中后期,经历过一个非常痛苦的战争和灾荒过程,大家知道太平天国战争、回乱,包括捻军、光绪大旱灾,基本都是爆发在这个时期。而根据何炳棣等一些学者的估计,所有这些战争和灾害加在一起,中国的人口大概损失将近一个亿。一个亿的人口损失,想想这对整个中国人口来讲,实际上是一个很大的压力释放。而且在战争之后,出现大量荒地,大量荒地根本不存在所谓人口、劳动力过密的情况。

第三个跟商业化有关。近代中国虽然商业化开发比较晚,但也有一些商业化过程,特别到1895年,中国很多地方开厂设矿,农村发展也可能遇到现代工业化、二元经济的问题。大量农民从农村进入城市,参与近代化和商业化。像学者白洛伦(Loren Brandt)、马若孟(Roman Myers)早期的研究,运用跟黄宗智一样的数据,他们发现,商业化发展恰恰盘活了中国传统乡村社会的土地市场和劳动力市场,不像黄宗智那样认为处在一种产出没有增加,或者下降、停滞状态,反而发现中国农村的收入有所提升。

所以,这三个方面可以让我们进一步思考中国是否真正出现所谓"内卷化"的问题?我认为,局部地区可能会有,但整体上来讲,内卷化有可能不存在或不那么严重。但是,"内卷化"的概念给我们提供一个很好的视角理解传统中国社会发展。

当前内卷化的问题,可能大家考虑的是社会流动问题。大家可能看到,很多东西我们不断投入和努力,但实际状态并没有很好改变,所以就开始教育的内卷化、住房的内卷化等。

黄宗智在1985年由斯坦福大学出版社出版的The Peasant Economy and Social Change in North China中,提出"involution"的概念。后来,这本书的中文版由中华书局推出,书名为《华北的小农经济与社会变迁》,"involution"译成"内卷化"。

黄宗智在1985年由斯坦福大学出版社出版的The Peasant Economy and Social Change in North China中,提出"involution"的概念。后来,这本书的中文版由中华书局推出,书名为《华北的小农经济与社会变迁》,"involution"译成"内卷化"。

为什么工业革命最早发生在英国,而不是中国?

燕京书评:关于为什么工业革命最早发生在英国,而不是中国?你介绍了学界的几种假说,包括要素禀赋、市场整合、技术供给、制度创新。我比较好奇,你认为哪种假说更具有解释力?

李楠:首先要明确,工业革命的产生,不是单一因素的结果,而是一系列因素共同导致的结果。但是,为什么工业革命只有在近代英国产生,既不是在最早进行大航海的西班牙,也不是在较早的中国宋朝,而是在英国?这种其他国家不具备的条件是什么呢?我觉得可能是制度。

首先,英国1688年进行了"光荣革命",进行了最早的资产阶级革命,推进了英国现代国家制度的形成,这为工业革命的发展奠定很好的制度基础。在法律制度层面规定国王要定期召开过会,增加财政预算必须经过议会同意等。其次,建立现代文官制度,规范很多政府官员行为,不能把税收中饱私囊。

此外,专利制度的建立为发明创新提供制度保障,解决了外部性问题,鼓励在工业革命时期的一系列创新。另外,公共财政制度带动了英国的公债市场、坚实的财政与国会的信誉,提高了英国国债的信誉,导致17世纪的英国财政与金融革命产生。

这一系列经济、政治制度创新使英国都走到整个世界前面,最终导致英国能够最先开始工业革命。

而且,英国这种制度创新的产生,不只是发生在工业革命之前的一段时间,而是英国历史发展的阶段性产物。这一制度创新,可能要追述到《大宪章》的产生。《大宪章》的部分内容跟我们看到的英国"光荣革命"所追求的内容基本一致,正是这种政治遗产,导致英国与众不同,才会顺其自然产生后续一系列制度创新。而其他国家没有这种阶段性改革,比如像葡萄牙、西班牙等国家,在经济上会有很大的发展;但是,这些国家的王权非常强。所以,我觉得制度还是导致整个工业革命产生非常重要的因素。

当地时间2015年2月2日,英国伦敦,为纪念《大宪章》发布800周年,4份官方抄本在大英图书馆展出,这也是它们首次汇集在一起。4份官方抄本中,有两份由大英图书馆保存,另外两份分别由英国南部索尔兹伯里及中部林肯的大教堂保存。1215年,英格兰国王约翰在不满其暴政的贵族要求下,被迫签署了《大宪章》。《大宪章》尊重贵族的习俗,制约了王权,成为"法治"的开端。图片:视觉中国

当地时间2015年2月2日,英国伦敦,为纪念《大宪章》发布800周年,4份官方抄本在大英图书馆展出,这也是它们首次汇集在一起。4份官方抄本中,有两份由大英图书馆保存,另外两份分别由英国南部索尔兹伯里及中部林肯的大教堂保存。1215年,英格兰国王约翰在不满其暴政的贵族要求下,被迫签署了《大宪章》。《大宪章》尊重贵族的习俗,制约了王权,成为"法治"的开端。图片:视觉中国

燕京书评:在"宗教信仰与经济发展"这一章,你评述回应马克斯-韦伯对新教伦理与经济发展关系的新近研究,认为"宗教伦理尽管可能对经济发展产生一定影响,但人力资本依然是促进经济发展的重要基础"。而且,你也发现,"历史的确是偶然与必然的结合。新教的产生是历史发生的必然,展现的是人们突破传统天主教的束缚,但新教对人们生活习惯(提高识字率)以及经济发展的影响则是出于历史的偶然"。历史是偶然与必然的结合很有意思,看你能不能再举一些例子说明这一点?

李楠:最典型的例子,像疾病与经济发展。我们都知道"上帝之鞭"阿提拉,征战整个欧洲,但是进攻到罗马帝国时,军队当中出现瘟疫,被迫放弃。所以,导致罗马帝国灭亡的,是日耳曼蛮族,而不是匈奴人。如果当时匈奴侵入罗马的大军中没有瘟疫发生,那么罗马帝国命运可能完全不一样。类似地,第一次世界大战如何结束?也可能跟疾病有关。1918流行性感冒在世界大流行导致大量人口死亡,很多历史学家认为,这也是导致第一次世界大战结束的重要原因之一。

还有一个非常有趣的例子,中国东北地区的近代大豆贸易始于十九世纪末,到了二十世纪初,特别是维也纳世博会,东北大豆在整个国际市场一跃而起,成为当时中国最重要的一个出口产品。但是,好景不长。因为东北大豆出口欧洲基本上走两条贸易路线,一条是从大连走海运,另外一种运输成本最低,而且可以最快达到欧洲,就是通过中东铁路。

中东铁路是1897年开始修建,但没有想到,第一次世界大战之后,俄国突然爆发"十月革命",导致中国东北与欧洲的交通被切断。对中国来讲,这是非常偶然的历史事件。中东铁路交通被切断后,东北大豆贸易受到非常大损失,陆路贸易通道不能走,只能走海运贸易通道,要么北上走海参崴,要么南下走大连。这时,国际竞争也慢慢加剧,特别是随着美国、巴西的大豆种植和贸易不断深入,中国东北大豆贸易慢慢走下坡路,由盛转衰。

2018年12月1日,黑龙江安达,中东铁路时期沙俄建筑。图片:视觉中国

2018年12月1日,黑龙江安达,中东铁路时期沙俄建筑。图片:视觉中国

燕京书评:在"移民改变历史:从走出非洲到移民新大陆"这一章,你提到的新近研究认为,"在智人走出非洲那一刻,世界各地的经济发展差异早已被注定。因为史前智人从东非地区人类发源地到全球不同定居点的迁移地理距离深刻影响了不同地区之间遗传基因的多样性程度。这种遗传基因多样性差异对世界各国经济发展产生持续性影响。所以,决定当前经济发展的不是戴蒙德在《枪炮、病菌与钢铁》中所提出的复杂农业社会的竞争优势"。因为戴蒙德这本书具有很大影响力,能不能展开讲讲你怎么看这一问题?

李楠:这两个观点我都非常赞同,经济发展的解释不是非此即彼。很多时候,一个问题可能同时被很多因素所影响,哪个重要哪个不重要,无法准确判断,只能说除了这个因素之外,还有其他因素也有影响。

关于遗传基因多样性差异,有一系列研究。为什么这个地方基因具有多样性?跟最早出现复杂农业社会也有关系。最早出现农业文明的地方适合生存,产生了大量的人迁移、集中,这个地方民族或者基因多样性就比较高,这里面也有一些互动关系。

两个假说都体现一个非常重要的问题,就是先发优势与后发优势的问题。因为不管是走出非洲基因多样性假说,还是后面我们强调的农业革命假说,都是考察一个国家或地区经济发展先发优势对后面经济发展产生的持续影响。

但是,这种先发优势也不是都成立的,很多时候特别对很多发展中国家而言,后发优势也非常重要,我们也能看到很多后发优势的例子。比如中国改革开放,我们用"三来一补"(来料加工、来件装配、来样加工、补偿贸易),通过出口替代不断引进FDI(国际直接投资),引进先进管理经验和技术,三四十年间成为世界第二大经济体。从这可以看到,中国改革的成功很大一部分是来自于后发优势。现在我们后发优势可能不是非常突出,当下更多要依靠自主研发、高质量发展,才能实现持续增长。这也是对整个中国未来发展的基本挑战。

《枪炮、病菌与钢铁》,贾雷德-戴蒙德著,谢延光译,上海译文出版社2016年7月版

《枪炮、病菌与钢铁》,贾雷德-戴蒙德著,谢延光译,上海译文出版社2016年7月版

全球化退潮和民主危机的当下,未来发展方向往哪儿走?

燕京书评:刚才聊了很多历史,《繁荣与贫困》最后一章关心当下与未来。你说:"中国之所以成为当前世界第二大经济体,全球化分工与贸易的参与功不可没。尽管全球化对经济发展非常重要,但是全球化毕竟是把'双刃剑',利弊之争不仅在经济层面而且在政治层面也有显现。"能不能展开讲讲你对全球化和世界体系未来的看法?

李楠:首先,我觉得要肯定全球化,全球化是整个世界发展大的方向。全球化不是只有在今天产生。1492年哥伦布发现美洲新大陆,1500年开始掀起全球化1.0时代。当前世界各个经济体发展都得益于全球化,只不过当前的全球化要比历史的全球化发展更加深刻。国家与国家之间的距离越来越短,国家与国家之间产业分工越来越细。

我们可能遇到一些新问题,但这很正常。有时我们不能只从当前来看,中美贸易战好像是天大的事情,实际上从历史来看,各个国家贸易冲突非常正常。保护主义与自由主义的冲突,在差不多将近五个世纪当中,也是时时刻刻发生。只不过当前遇到的问题,可能是频率更高,冲突更深。在大家享受全球化所带来的福利时,也慢慢体会到全球化的问题和短板,比如新冠肺炎、金融危机。所以,这个问题并不只是今天发生,要有一种平常心。

在当前深度全球化背景下,我们怎么应对这个问题?可能最重要的,还是各个国家不能率性而为,否则从贸易战到热战,概率是存在的。第二,应该充分发挥国际组织和国际规则的重要性,但光有国际组织和国际规则也不是非常重要,关键怎么遵守和执行。世界体系,关键来讲,就是要稳定。大家能不能遵守这个规则?如果你不能遵守,或者随着利益不断变化,现有国际秩序被打乱,没有维持国际秩序的基本主体,未来就产生非常大的不确定性。这种不确定性一旦产生,后果将会很严重。

《大分流》作者、美国历史学会会长彭慕兰和全球贸易史专家史蒂文-托皮克共同撰写的《贸易打造的世界》,讲述1400年至今的社会、文化与世界经济,可以说是500年来的全球化故事的一种版本。

《大分流》作者、美国历史学会会长彭慕兰和全球贸易史专家史蒂文-托皮克共同撰写的《贸易打造的世界》,讲述1400年至今的社会、文化与世界经济,可以说是500年来的全球化故事的一种版本。

燕京书评:你还提到制度对于经济发展的作用:"总而言之,在人类社会的历史探索过程中,人类社会的治理方式整体上从集权走向分权,虽然人类付出了惨重的代价来反对集权,从而获取了一定的发展空间,但分权与集权哪一个对经济社会发展更加有效,我们依然难以给出答案。"能不能展开讲讲分权、集权与经济发展的复杂关系?

李楠:集权,一般说是集中力量办大事,分权需要投票、谈判,符合各阶层利益,才能把这个事情做完。所以,集权做事非常有效率,所花时间的机会成本非常低;分权的交易费用非常高,要游说不同社会阶层、利益集团,造成行政效率低下。

反过来看,集权所带来的问题是,背后可能产生很大浪费,不计成本。但是,分权尽管缺乏效率,但会形成很好的社会成本的节约。因为政府支出的每一分钱大家都会监督。所以,不是说集权就不好,集权也有好处;分权就好,分权也有坏处。各有成本,各有收益。怎么权衡,这是考验国家治理的重要内容。

这个问题非常重要。不光是中国,像美国、法国、德国也都要面对这个问题。有一部分是社会发展所带来的,另一部分是技术进步导致的。从技术来看,比如中国传统社会,清朝国家疆域非常大,比如吴三桂在云南叛乱,你没有很好的信息传递网络机制,都打到湖南了,才快马加鞭跑到北京,告诉你吴三桂反叛了。这时怎么办?基本上采用分权是一个非常好的治理体系。我给这些封疆大吏一定的财权、军权,一旦有人反叛,可以不用请示中央,先把地方稳住。

但是,现在交通设施不断新建,通讯工具不断发展,慢慢就会从分权走向集权。所以,全世界可能都会面临这样一个问题。像美国大选,怎么用媒体、互联网扰乱选情等。这对未来整个社会治理,包括国家体制,都提出非常重要的挑战。

我现在最关心两个问题:第一个是全球化的问题,第二个就是集权和分权的问题。未来社会发展方向究竟是往哪个方向?资产阶级革命之后,民主宪制可能是基本方向,各个国家都为了这个东西去做,但是最近几年,随着时代发展,你会发现都在变化。那要好好想想,什么是未来好的治理模式?未来的社会结构和治理模式应该如何选择?

燕京书评:你具体会怎么做这些研究?

李楠:可能还是要从历史,从特别长时段的历史出发。我现在有两个研究计划,其中一个研究计划是专门做国际贸易,从17世纪开始,一直到现在,主要看全球化的发展、自由主义跟保守主义的冲突与互动。集权、分权也可以在这个体系之下去看,因为现在不是封闭式经济,都是开放式经济,各个国家怎么选择,选择之后如何对其绩效产生影响,都可以通过历史看清楚。

无处不在的摄像头,给人们带来便利的同时,也加深一些人对隐私、安全,乃至集权的担忧。图片:视觉中国

无处不在的摄像头,给人们带来便利的同时,也加深一些人对隐私、安全,乃至集权的担忧。图片:视觉中国

当前整个社会变革,跟工业革命时期非常相似

燕京书评:你是东北人,很多研究使用的也是东北的资料。做完这些研究后,你对东北的历史和现实有什么比较大的感受吗?

李楠:感受很深。因为东北作为中国边疆地区非常重要,而且我从小生活在北大荒农垦地区,有很深的感情,但目前的发展,并不是非常让人满意。

历史上,东北有很好的发展经历,但很复杂。比如哈尔滨原来被称作"东方小巴黎",比上海都要好。原因是什么?中东铁路。欧洲所有最新的东西,可以通过中东铁路一直邮到哈尔滨,从哈尔滨再南下邮到上海。以前的电影都是在哈尔滨先放,再到上海等地方放。但是,"十月革命"把中东铁路给关了,哈尔滨地位完蛋,后面还有"九一八事变"等。

当代改革也一样,因为东北太重要,老工业基地,又是大粮仓。改革开放之初,东三省GDP比广东高,但改革是"摸着石头过河",我不能让我最值钱的东西上来就探索,所以最开始改革,你可以看到最早是在深圳几个沿海开放城市,而东北求稳。但是,一旦其他地方改革好了,后面这些地方想再深入改革,变得很困难,机遇丧失了。

刚才那些都属于历史原因,但也有一些现实问题。比如东三省产业结构是趋同的,形成地区之间恶性竞争,所以一定要实行东北地区区域发展一体化战略,优化内部产业结构,进行区域分工,避免恶性竞争,才能探索出一条道路。但是,最重要的,还是要加强制度建设,改革政府,提升营商环境和政府效能。这里也有很大障碍,就是边疆文化,人比较短视、自利等。

目前来讲,看得很清楚,发展不好,大家用脚投票。不说其他地区,现在我回老家,基本上都没有我认识的人,年轻人基本全走了,剩的都是老年人。后来,随着年轻人在外地站住脚,老年人也都走了。总之,目前对东北地区经济发展非常不利,我们对东北地区振兴的提法提出了很久,每届政府都有所关注。但是,当前东北地区面临的问题,严峻程度要超过以往任何一个时期。

2020年11月4日,黑龙江牡丹江,一场大雪过后,被张广才岭环抱的横道河子镇,一片洁净。200余座建于清朝末年的俄式老建筑,立于原中东铁路现在的滨绥铁路两侧,披风戴雪,沧桑满目。图片:视觉中国

2020年11月4日,黑龙江牡丹江,一场大雪过后,被张广才岭环抱的横道河子镇,一片洁净。200余座建于清朝末年的俄式老建筑,立于原中东铁路现在的滨绥铁路两侧,披风戴雪,沧桑满目。图片:视觉中国

燕京书评:你当初怎么进入量化历史这一领域?

李楠:我从小对历史比较感兴趣,但最开始进入经济史或者量化历史研究,还是从大学开始。我是先从制度经济学入手。那时新制度经济学刚在国内兴起,国内也没有相关教材,所以就找来一些原著看。最开始读张五常、科斯,最后读到诺斯,开始知道什么是新经济史。

因为原来读历史都是传统历史学和传统经济史研究,但诺斯完全开创了一个新的视野,把基本统计学方法、经济学理论应用于历史研究。从这个时间点,发现自己找到一个至少在国内来讲尚未被开垦的基本方向。从那时慢慢转入经济史,开始新经济史特别是量化历史的研究。

燕京书评:现在的量化历史研究有什么特点和问题?你有什么研究心得可以分享吗?

李楠:从上个世纪60年代以来,量化历史的发展虽然引起了新经济史革命,但经济学家参与并不是非常多。但从上世纪末到本世纪初,随着实验经济学的发展,特别是2019年诺贝尔经济学奖得主阿比吉特-巴纳吉(Abhijit Banerjee)、埃丝特-迪弗洛(Esther Duflo)、迈克尔-克雷默(Michael Kremer),提出实验方法,不仅在发展经济学有广泛的应用,而且经济史研究也从中受益,并且提出历史自然实验的研究方法。

历史自然实验方法提出之后,使经济史研究获得很好的发展机遇,导致大批经济学者加入量化历史研究之中,同时也导致现在大量研究不断涌现。这是好的事情,有新的研究工具、新的研究方法,拓展了传统历史学研究。但是,随着这种发展,我们也看到一些新的问题。

一是大家越来越不把历史本身当做重要内容,重点往往放在方法、技术、经济学理论上,对历史问题本身是否重要,历史事实是否清楚,可能判断不准,值得担忧。

二是量化历史研究需要大量历史数据,尽管现有学者可以从历史文献中整理历史数据,但这些数据的真伪、有效性如何判断不足。现有很多从事量化历史研究的经济学者没有接受史料学相关训练,进而造成研究不足。并不是历史留下来的文献、资料都是史料,历史材料有优劣、真伪之分。很多时候,用的史料在历史学家来看,干脆就不是史料。如果材料本身有问题,后面即使做得再好,也未必很好解释这个问题。

解决这个问题的最好方法,就是跟历史学家做朋友,跟他们合作。通过合作,你能够从他们那里学到很多史料学方面的知识。做经济史研究,一定要对历史有敬畏之心,一定要先认识清楚历史本身,再用一些经济学方法和手段研究。既然你做跨学科,最好你的研究能让双边都承认,这才是跨学科研究的标准。

弗里德里希-A.哈耶克(1899---1992) 是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家,当代新自由主义思潮的代表人物。他出生于奥地利维也纳,曾任芝加哥大学社会与道德科学教授和弗赖堡大学经济学教授,1974年获诺贝尔经济学奖,主要著作有《自由宪章》《通往奴役之路》《科学的反革命》等。这也是李楠最推崇的经济学家。

弗里德里希-A.哈耶克(1899---1992) 是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家,当代新自由主义思潮的代表人物。他出生于奥地利维也纳,曾任芝加哥大学社会与道德科学教授和弗赖堡大学经济学教授,1974年获诺贝尔经济学奖,主要著作有《自由宪章》《通往奴役之路》《科学的反革命》等。这也是李楠最推崇的经济学家。

燕京书评:像过去和最近这些年,有什么书对你影响比较大?

李楠:比如戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》、麦克尼尔的《瘟疫与人》、阿西莫格鲁的《国家为什么会失败》、皮凯蒂的《21世纪资本论》,这些都对我影响比较大。

还有哈耶克、弗里德曼的著作。哈耶克是我最推崇的经济学家,像《自由宪章》《通往奴役之路》《科学的反革命》,都是非常经典的著作。有时候,人容易迷失在大政府状态下,但你看了他的书之后,能从这种狂热当中冷静下来。像前一阵我们说,一旦人工智能发展,计划经济可以成为现实,很多人可能对这个东西抱有一定幻想。但你再好好看看哈耶克的东西,可能就能冷静下来,好好再想一想。

《资本论》也非常重要。当前整个社会变革,跟工业革命时期非常相似。比如人工智能代替人,跟以前机器代替人很像。而且,在工业革命最开始时期,各个国家产生贸易争端,跟当前也很像。所以,经典著作一定要反复阅读,重要问题也要经常思考,特别在历史视野下寻找当下和未来发展的出路与方向。

燕京书评:除了学术研究,平常你关注得比较多或者忧虑的问题有哪些?

李楠:不仅关心中国,还有整个世界未来的发展方向。当前全球化发展遇到的问题倒不用过度担心,因为全球化1500年以来已经属于世界经济发展的常态,只不过在具体形式、矛盾争端产生的内容与频率上与过去不一样,但内容本质完全一致。我更担心整个未来全球治理结构和世界秩序的问题。全球化的发展需要稳定的世界秩序,然而世界秩序一旦被打破,稳定格局就不会存在,很多变数和不确定性的增加,在当前全球化世界各国高度参与与分工的背景下,谁都不可能置身事外。覆巢之下,安有完卵?

3
2020年11月24日 133 次浏览
发表文章: 【游研社】Flash游戏不会死,而会将被永久保存在这个博物馆中

https://www.yystv.cn/p/7320互联网档案馆存档

作者:石叶

游戏也是历史

今年的12月31日,Adobe将停止更新和发行Flash Player,让Flash彻底退出历史舞台,这对本就已经奄奄一息的Flash游戏来说是一次致命性的打击。

这些年来不少Flash游戏网站都相继关闭,能够玩到Flash游戏的地方已经越来越少,这些曾经给人们带来无数欢乐的游戏正面临灭顶之灾,让Flash爱好者们无比感伤。

本月19号传来了好消息,互联网博物馆Internet Archive宣布将开始在软件库中收藏Flash游戏与Flash动画,让Flash继续活下去。

Internet Archive使用了一款叫做Ruffle的Flash模拟器,让玩家不需要Flash插件就可以直接在网页上玩Flash游戏。这款模拟器目前还在开发中,因此还不是十分稳定,但已经可以流畅的运行大多数的Flash游戏了。

在这个消息公布后的24小时内,Internet Archive的软件库中已经添加了1000个款Flash作品,玩家只要打开网页就可以直接在浏览器中游玩。

这些Flash作品中有著名游戏的克隆版,上古的互联网梗图,创意十足的独立游戏和各种即新奇又古老的东西。

在公告中,Internet Archive阐述了保存Flash游戏的意义:

"和任何一种载体一样,相比于Flash本身,我们更在意的是其中蕴含的艺术创造和创意。过去的图片和声音文件,现在的人依然可以打开并查看,但没有Flash播放器,Flash动画就无法工作,Flash作品也会跟着一起消失。那将是一个悲剧。"

和很多程序不同,Flash游戏是依附于一个特定的播放器而存在的。而随着Adobe Flash的停止更新和发行,很多操作系统和浏览器会停止支持Flash,如此一来想玩到Flash游戏就变得非常困难。玩家的进一步流失,会让未来的人们越来越难接触到这些游戏,最终导致它的彻底消失。

如今有了Internet Archive的支持,制作者们可以手动将自己的作品存放到博物馆中,只要将swf 文件上传到网站,并提供准确完整的制作人信息即可。不少人得知这个消息都将自己的作品进行了存档,目前库中游戏数量正在不断的上升。

Internet Archive是一个创立于1996年的非营利性图书馆,他们收藏整个互联网上的网页、图片、视频、文献等资料并进行永久性的存档,研究人员、历史学家和所有有需求的人可以在这里找到很多本已被删除的珍贵资料。如今这里已经保存了20年的互联网历史,多达4750亿页的网页资料,总数据量达70 PB,也就是7000多万GB。

近几年,他们加快了电脑软件和游戏的保存,除了Flash游戏,你可以直接在线游玩经典的Dos游戏、各种老式主机游戏和主机模拟器。

"我们之所以要保存这些软件,是因为我们坚信'接触才能保护',让人们更容易的在浏览器上玩到这些原汁原味的游戏,才更可能唤醒人们的保护意识。"

感兴趣的玩家,可以到它们的游戏库看一看。

7
2020年11月25日 261 次浏览
忙碌中
回复文章: 几个问题想问问学猫叫

@爱狗却养猫 #117141

有没有人基于某种历史发展理论设立地理、资源、人口、外部环境等基本参数,以及个人和集体行为逻辑,进行模拟,看不同条件下的某个“文明”会如何发展。

看过一个类似的研究,用元胞自动机的方法,把地图分成小块,每个小块以地形和土地生产力作为参数,模拟农业社会的状态。每一轮迭代中,每个小块都根据自己的参数,吞并周围的块。整个模型不加外部干涉,让系统自我演化:

结果还是蛮惊人的,几百轮迭代之后生成的边界,和现代国家的边界非常类似。欧洲倾向于分裂成多个小块,东亚则合并成单一的一大块(汉地十八省范围)

https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3682342

突然想到可以写个开源包,就叫OpenAuntology.

回答问题: 由于本站最近的情况想到的问题:中国为什么没能产生近代科学体系?

李约瑟问题嘛

https://pincong.rocks/question/13673

“作者:陈毓秀 链接:https://www.zhihu.com/question/22600327/answer/22020343 来源:知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。

自四九年以来,有诸多历史想象统治着我们的心灵,这些历史想象以其谬误妨碍着历史事实的再发现。以本题为栗,就有两点经常能看到的历史想象:“黑暗的中世纪”以及“中国其实跟欧洲一样原本也可以发展出XXX”。

我们的教科书以马克思主义纲举目张,其历史理论的核心乃是植根于历史进步论,提炼出公式便是从人类必然要经历奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会的历史进步五段论,在斯大林以后的马克思主义大师们的历史想象里,社会主义理论乃是普世皆准,放诸海内外而无碍的不刊之论,无论在何时何地,人类都会因循这条脉络而演变。现代历史学家承认人类历史的演变具有规律性,而马克思主义史学家将之置换成目的性,将实然偷换成应然。但事实上人类各大文明的发展千奇百怪,并不必然朝着某一社会形态而自发演变,诸多农业文明反倒可能因为马尔萨斯陷阱陷入过密化的深渊,在玻璃天花板下重复轮回。

因此所谓的李约瑟命题:“中国为什么没有像欧洲一样发展出近代魔法”,预设着古代中国与欧洲具有相似的社会形态,然而事实更可能是当欧洲处于封建社会之时,中国拥有的是截然不同的社会形态,根本无法类比。并且不单是中国没有发展出近代魔法,星空下除欧洲外的列国万邦都没有发育出近代魔法,因此这个命题应该被置换成:“为什么只有欧洲能够发展出近代魔法,就像为什么只有欧洲能够发展出资本主义”。而要回答这个问题,窝萌学校的体育老师告诫我们要从学术的内部脉络和外部环境入手,而这都绕不开所谓“黑暗的中世纪”。

就学术的内部脉络而言,我们所谓的近代魔法,可以分为两个部分:一种我们称之为魔法的方法论以及我们通过这种方法论得出的某些结论/知识,前者远远重要于后者。作为魔法的方法论有如下各种特征:他预设世界有其统一规律,并且我们可以通过实验与观察而认识;只研究可被经验的事物,无法经验无法实证无法证伪的事物悬置而不问,直到该事物能够被经验为止;他以演绎法、归纳法这些形式逻辑而非黑格尔的辩证逻辑作为工具,更多地以数学而非语言文字来表述观念;他秉持怀疑主义精神,认为我们现在所相信的各种知识都有可能是错误的,只是在发现可能更加正确的知识之前姑且信以为真,这使得魔法成为一个能够迅速更新新知识剔除旧错谬的体系。

与之成鲜明对比的则是巫术式的思维方式——相信事物表象之间存在无法实证的因果,却不对此进行检验,和宗教式的思维方式——由某个先验概念出发,进行逻辑推导,并对此坚信不移,拒绝相信其可能是错误的。人类聚落之中主导的思维方式往往是巫术式或者宗教式,哪怕在今天也是如此。

而魔法的以上特征是从经院哲学分离出来的结果,如果我们对历史脉络进行简单梳理的话,可以看到以下粗线条的概括:古希腊的自然哲学,在中世纪经基督教经院哲学扬弃,最终在近代发育出现代魔法体系,从此与神学分道扬镳但又无法与之脱离干系。古希腊的自然哲学是经院哲学之父,也是近代魔法之父,而经院哲学则是近代魔法之母。如果说古希腊自然哲学是泽越止,那么近代魔法便是伊藤诚。

具体说来,经院哲学大致发端于八世纪,其诞生的目的在于调和基督教神学与哲学之间的矛盾,即理性与信仰之争,一般说来,爱尔兰人J.S.埃里格纳被视为经院哲学的创始人。其特点是更多地以理性和逻辑,而非神秘主义来进行神学论证,这是基督教神学非常重要的传统,也是不同于其他文明之处。弗里蒂利希在《欧洲思想史》里认为这应当归功于当时兴起的修道院制度,刻板并且有条理有秩序的苦修方式,使得欧洲的修道士形成了有条理地进行思维的习惯。

到了11世纪,随着亚里士多德的著作在欧洲再发现,经院哲学分裂成“唯实论”和“唯名论”两大阵营。唯实论认为共相(理念、种属)可以独立于,并且在逻辑上和时间上优先于具体个别的可感事物而存在,而且可感事物只不过是对共相的一种摹仿和分有。而唯名论认为共相并非独立于、而只是寓于可感事物之中,并且在逻辑上和时间上都要后于可感事物,所谓共相不过是一个主观的名称而已。唯名论与唯实论之争,在认识论上是关于普遍概念的形成﹑性质和意义问题的争论﹐在本体论上是关于理念﹑精神实体和个别事物的独立存在问题的争论。

这两种具有相互张力的思想构成了近代魔法的思想生态,唯实论继承柏拉图主义传统,重视经验现象背后的本质的、理性的世界,认为认识这个世界需要运用理性而不是感官,特别是需要数学工具进行推衍。出于对理性的推崇,唯实论发展出了演绎的逻辑方法。而唯名论继承了亚里士多德哲学中的经验主义,引导人们把目光转向对具体事物的经验与观察,初步形成了经验还原论的方法,并使归纳逻辑得到重视。同时,由于唯名论一直不符合基督教自教父时代确立下来的奥古斯丁-柏拉图主义的传统,素来有被视为异端的危险,因此在向唯实论挑战的过程里更具有自由探索的精神和勇气。

到了近代,魔法师们继承了经院哲学在中世纪争吵中发展出的理论工具,并从中跳脱开来,研究经验世界。与魔法相比,经院哲学并不重视经验世界,他们更多地是从某些无法被证伪(比如上帝与三位一体)的先验概念演绎其逻辑,哪怕是唯名论其实也不如魔法。我的男神,也就是我的体育老师井越告诫过我们,在彼时的西欧学术可以简单概括为两种学问:研究上帝的学问和研究上帝以外的经验世界的学问。但近代魔法体系的诞生亦可以说是从唯名论神学家对经验世界的观察开始的。对经验世界的观察与实验,使魔法师形成怀疑主义的习惯,即我怀疑我可能是错的,而非神学家坚信我一定是对的。在这一点上魔法师与神学家们就此分道扬镳,老死不相往来。几百年来一家独大,成为现代世界最具有活力的学术体系,人们相信通过魔法师们的方法论得出的结论正确性更高,于是误以为魔法便一定是真理,这其实是悖逆魔法精神的。

而学术的外部环境,则是中世纪一团散沙的封建王国为经院哲学的发育提供了机会。对中世纪的抹黑来自于欧陆启蒙主义传统,但事实上自11世纪以来到文艺复兴这一阶段,欧罗巴的发展并不逊色于世界任何地域,如果说不是超过他们的话。魔法在现代之所以如此昌盛的原因之一,在于西欧从封建社会演变成资本主义社会,特殊的社会形态为魔法的研究提供了物质基础,而魔法研究又保障了这种社会形态。

马克思主义学说信奉的五段论错谬之一在于自欧罗巴偶然地演变成封建社会以来,同时期的列国万邦几乎都是亚细亚式的“哔—”政体,即中央高度集权的吏治小农社会,与西欧是纯然不同的社会形态。就像黄仁宇所说的,认为亚洲的这种社会制度如果能够自发生育出资本主义,就好像指望在陆地上行走的一匹小马驹长出翅膀翱翔于天空,不经脱胎换骨转世重生根本不可能。而黄仁宇所念念在兹的数目字管理,是西欧封建社会的传统,翔实的数字档案使得有经济史论文以1200至今八百余年英格兰建筑业工资数据做长期人均收入变迁考察,其他地区此类研究不可想象。

我的体育老师数卷残编阿姨认为: 数目字管理,其实不是资本主义、而是西欧封建特征。日本武士僧侣有几分类似,但数量级相去甚远、不及五百分之一。(日本虽不过明清两省规模,然而文人史书遗存数量级等于中国。)基督教欧洲以外,前现代全世界所有可靠史料总和,不及欧洲十分之一。树大者根必深,根本不存在哥伦布时代前后之分。

有些人不了解西欧封建,十四世纪普通人婚丧购物遗产嫁妆纪录,今天仍然完好无损。五十三名骑士保证不是五十豪杰,十三万镑七十七先令十二便士关税保证不是岁入巨万。今天你去翻教区档案,随时可以查出爱德华三世朝雇工工资、啤酒价格、一村多少耕牛。西欧以外,其实没有历史。

四川几乎没有嘉庆以前原始纪录,绝大部分州县只能追溯咸丰。江浙保证明清,以前纯属捏造。大部分地区可靠材料始于海通。文人故事性历史仅限于宫廷与上层政治,几乎无一能经受安瑟伦主教与经院学者内外证勘对。要求欧洲历史与其他历史合编世界史,等于窝老与李嘉诚合资开业。窝老只负责发明历史。

西欧封建与资本主义同构性确实极高:自治市镇、法人团体与公司三者在词源和法律渊源上几乎无从区别。亨利三世特许状、马萨诸塞特许状、东印度公司和伦敦冒险商公司遗传学关系,犹如猫咪、母老虎与猞猁雪球。今天世界大多数老牌公司由十七世纪荷兰特许权变形而来。

封建社会不存在大一统的中央集权吏治帝国,这使得地方自治的欧罗巴列国在经济上具有极大的活力,更重要的是当学者在某地受到迫害之时,他可以选择跑路,到可以接纳的国度之中,而这在中国根本不能想象。尽管中世纪在形式上是一统于罗马教会的信仰之下,但这与大一统国家也是完全不同的两种概念。教皇并非国王们的首脑,事实上教会制衡着王权,而王权同样制衡着教会。认为中世纪的欧洲远远不如中国,其实只是中国人的历史想象而已。

华中吃饭大学 陈毓秀”


以下是我的回答

1,殖民地促进了资本积累发育,但是文艺复兴是在大航海之前。所以这只是辅助因素。(克里特和塞浦路斯是威尼斯殖民地)

2.不成立,文艺复兴,大航海,启蒙,工业革命,资本主义环环相扣,自发产生资本主义的条件极为苛刻,可能更苛刻的只能是在我们附近找一个类地行星产生生命吧。

3.古代世界是距离遥远的,秦汉和罗马基本上互相不知道对方是什么玩意(各种道听途说,比如宋史有“元丰四年十月,其王灭力伊灵改撒始遣大首领你厮都令厮孟判来献鞍马”,“灭力伊灵改撒”就是东罗马皇帝米海尔七世),最发达的地区是中东两河和新月沃土。因为他们四通八达,离其他文明近。中国古代文明(黄河和长江)离文明中心较远,在传统科技发展上是不利的。中国弥补这一缺点是靠农作物革命,产生了大量作物,开垦土地养活人口,人多了创造的机会就大些,但是和印度次大陆比黄河长江还是没有优势。另外一个可能的机会是中国的统一次数比印度多,所以某些劳民伤财的科技项目可以尝试一下。不过总体上来说,中国古代科技没有领先世界,只是当年没有明确的世界秩序,所以如果反过来说“中国大陆地区自古就是东亚洼地,是落后的”同样没有足够说服力。因为当中东技术从丝绸之路输入东亚之后,有可能因为东亚的人数优势将其进一步完善,虽然东亚在融会贯通方面不如中东,但是有可能靠人海战术弥补一部分。我个人认为大致来说,中东优于东亚,但是这个“优”远远谈不上碾压式的优越,不然中东穆斯林也不会被法兰克十字军黑虎掏心一百多年了。归根结底,古代科技进步迟缓,先发优势很难转化为胜势。

4.中国古代科学技术注重实用性和整体性,不重视理论性和分析。”这话对不对?如果不对,为什么?(我单独拿出来)

古希腊有四元素,中国有五行学说,这能有高下之分?古希腊之所以能成为文艺复兴所认的祖宗,并不是古希腊有多高明(虽然逻辑学的水平我非常佩服,古印度因明学还是受亚历山大东征带去的希腊影响,而胡僧来中国传教基本上是横扫的态势,说明中国本土玩逻辑的如”白马非马“的一大早就玩球了,才被阿三传教士洗了)。而是文艺复兴的意大利城邦就在古希腊遗址旁边。文艺复兴其实就是意大利城邦们的托古改制。而其实质内容则是希腊罗马,中东文明,基督伊斯兰神学的集大成。何新把希腊罗马全打成伪史,又走向了另一个极端。但是很显然,如果文艺复兴直接承接古希腊,那文艺复兴应该提早一千多年发生。事实上文艺复兴直接承接了伊斯兰世界的一些文明成果(代数一词就是阿拉伯语,ar: ilm al-jabr wa'l-muqābala ‘the science of restoring what is missing and equating like with like’,而阿拉伯数字实质上是印度数字都是老生常谈了),而伊斯兰世界的文明成果又是东罗马,黎凡特,波斯,印度等地文明的综合体。

所以问题回到了第二个问题的回答上,现代性的成就非常偶然,是一系列因素交汇产生,简单的从数学工具,分析等角度来说有失公允。应该倒过来,“科学技术发展到一定程度就会产生系统的科学方法,大部分古典时代的科学技术只能有科学方法的闪光点,而没有系统的科学方法”。正是我说的,因为徒子徒孙发达了,才会给祖师爷贴金。而后来看了徒子徒孙的记载,还真以为是祖师爷英明神武呢。

总结,我的观点比较倾向于地理决定论,即交通和本地的生产力决定了文明发展程度,而在中世纪文明积累到文艺复兴的时候发生了breakthrough的进展,实现了科学方法,推进了技术的进步。而大航海和殖民,又为技术进步注入了经济支持,一路推进到工业革命,改变人类历史的进展速度。

发表文章: 用Matrix进行匿名加密的私聊

Matrix是一个强加密、去中心化的即时通信协议,Matrix也有多种开源客户端和服务器实现。Matrix协议,对标的是同为即时通信软件的Telegram,Discord。比起这两者,Matrix无需邮箱和手机号就可以注册,免除个人信息泄露之忧。本文介绍Matrix协议和它的一个客户端Element(原名Riot.im)。下文为了方便起见,统称为Matrix。

Element桌面和移动客户端截图

Element桌面和移动客户端截图

Matrix有很多优点,包括:

  1. 隐私:注册Matrix不需要邮箱和手机号,只需要用户名和密码。使用Matrix无需担心手机号和邮箱泄露的危险。
  2. 安全加密:Matrix私聊和群聊是端到端加密的,即使是服务器的所有者,也无法看到用户的聊天内容。
  3. 开源:Matrix客户端和服务器软件全部开源,任何人都可以审查代码,检查代码中的漏洞。有兴趣的人也可以用开源代码搭建自己的Matrix服务器。
  4. 去中心化:Matrix是联邦式协议,Matrix网络由分布在世界各地,由不同个人和组织运营的服务器组成,因此Matrix协议不容易被单个组织垄断。

Matrix网络组成结构

Matrix网络是联邦式结构,由多个地位平等的服务器连接而成

“联邦式协议”听上去十分晦涩,事实上,电子邮件就是一种联邦式协议,每个电子邮件服务器之间的地位平等。在收发电子邮件时,只要指定一个电子邮件服务器和服务器上的用户,就可以通信。例如example@gmail.com这个电子邮件地址,example是用户名,gmail.com是服务器名。

在Telegram,微信等聊天软件中,添加好友需要指定手机号或者用户名。而Matrix非常像电子邮件,一个matrix账号ID如下:

example@matrix.org

这里example是用户名,matrix.org是服务器名。Matrix添加好友和收发电邮一样,需要填写完整的MatrixID@服务器名。在这里就是example@matrix.org。

安全使用Matrix

1. 选择服务器

电子邮件有很多服务商,例如Gmail,Hotmail,ProtonMail。Matrix作为一种与之类似的联邦式协议,自然也有很多服务器可以选择。Matrix网站上提供了一份服务器列表,可供选择注册:

https://www.hello-matrix.net/public_servers.php

不过,本文推荐使用Matrix官方的服务器matrix.org,matrix官方服务器安全性和稳定性有保证,配置也是最容易的。

2. 网页版客户端+Tor

Matrix协议的主流客户端叫Element(原名Riot.im)。Element有桌面和移动客户端,提供和Telegram、Discord等聊天工具类似的体验,不过这里推荐在Tor浏览器中使用网页版(移动端)。并且账号注册和使用的全程都用网页版在Tor浏览器中完成。

Tor+网页版的优势:

  1. 隐匿IP:Element客户端配置代理比较麻烦。而在Tor浏览器中,不必费力配置客户端的代理,可以做到全程隐匿IP。
  2. 易用性:很多聊天软件网页版会比客户端少些功能。而Element和这些软件不同,Element网页版和桌面客户端的界面完全相同,功能也完全等价。
  3. 隐蔽性:网页版比App的隐蔽性更好,只要使用无痕模式登录,别人就无法发觉Matrix客户端的存在。

Tor+网页版全程匿名,注册不需要邮箱和手机,打开浏览器就能使用。全部通信高度加密,方便程度又可比论坛私信,可作为私信的加密替代。推荐用这种方式使用Matrix。

注册和使用

Element的下载页面提供网页版,也可以点以下链接直接进入注册页面。注意全过程应当用Tor浏览器完成。

https://app.element.io/#/register

首次注册如下图:

图1:首次注册

图1:首次注册

选择上面的“Free”可以选择直接在matrix.org服务器上注册(推荐)。选择“Premium”,可以使用Matrix官网提供的主机自己搭建服务器。选择“Advanced”,可以使用第三方服务器。

注册时只要提供用户名和密码即可,Email是可选的,可以不输入。

图2:邮箱

图2:邮箱

接下来会弹出提醒,如果不绑定电子邮箱,若忘记密码则无法回复。由于这里追求匿名,点continue继续。

如果用Tor注册,接下来会有Google reCaptcha验证码,点完验证码之后即完成注册,如图:

图3:注册完成

图3:注册完成的界面

以后要进入Matrix网页版,访问app.element.io就可以直接登录。

创建恢复密钥

Matrix使用端到端加密,加密后的聊天记录又(可能)保存在多个服务器上,为了能查看历史聊天记录,需要创建恢复密钥。

恢复密钥并不复杂,本质上就是给你的账户设置两道密码。登录密码用来登录Matrix账户,恢复密钥用来查看历史消息。当你在新的设备上登录时,Matrix服务器会要求验证第二道密码,没有第二密码(恢复密钥)仍然可以登录,但是无法查看历史消息。

恢复密钥的设置方法如下:

点击左上头像,选择【settings】,在右侧选择【Security & Privacy】,如图。

图4:设置

图4:设置

在左侧选择绿色的【Set up】按钮,弹出如下页面。

图5:恢复密钥选项

图5:恢复密钥选项

这里选择第二项【Enter a Security Phrase】。

接下来需要输入第二道密码,这里设置的密码就用来恢复聊天记录。设置完成后,会显示一个12组每组4个的密钥,如下图,建议把这个密钥备份并保管好。如果上面的第二道密码忘记,可以用这个密钥串解锁聊天记录:

图6:恢复密钥串

图6:恢复密钥串

如果你需要管理这些用户名、密码、密钥串,可以使用KeepassXC等密码管理器。

开始聊天

在Matrix中,知道对方的ID(类似example@matrix.org这格式),点击左边栏上边的“+”号(Start Chat)就可以私聊了。

群聊的方法类似。点击左边栏下方的“+”号(Add Room)就可以创建或加入群聊。选择explore public rooms,可以使用加群连接加入他人群聊。群ID类似于以下格式:

https://matrix.to/#/!xTTMQbujXcFdGQJgAS:matrix.org?via=matrix.org

也可以选择Create new room自行建群。

Matrix的其它用法和主流聊天软件类似,在此不再赘述。

更多Matrix资料可见:

[1] https://matrixim.cc/sfd2017-matrix.pdf,北大Matrix兴趣社团的slides。

[2] https://matrix.org/docs/develop Matrix开发文档,可用于bot,bridge的开发参考。也描述了很多Matrix的内部细节。

17
2020年12月19日 1162 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【纽约客】美国大疫纪事:新冠悲剧背后的错误与挣扎

文章源自《纽约客》,作者:劳伦斯·赖特,编译,朱远奇。全文6万字,有很多以前外界不知道的细节,同时,这可能也是纪录美国疫情最优秀的文字读本。

目录

1、乌云压城

2、狡猾的病毒

3、蛋白

4、这更像是1918年

5、拉平曲线

6、失控二月

7、兵临城下

8、淡定

9、恶性循环

10、援军

11、计划就是没有计划

12、小非洲

13、华尔街的使命

14、那个不戴口罩的男人

15、我无法呼吸

16、一路狂奔

17、黑暗阴影

18、玫瑰园集体感染

19、幸存者

20、彻底投降

21、就是现在

翻译全文

3
2021年1月4日 78 次浏览
发表文章: 周雪光:《中国国家治理的制度逻辑》

周雪光研究当代中国政府-社会关系的论文集《中国国家治理的制度逻辑》大陆好像不让印了,然后周直接在斯坦福大学官网上把中文 PDF 版本全文发布了出来。

  • 豆瓣读书:https://book.douban.com/subject/26901114/
  • 中文 PDF :https://web.stanford.edu/~xgzhou/zhou_book2017.pdf
  • 周雪光的网页 :https://web.stanford.edu/~xgzhou/zhou_home_Chinese.html
2
2018年1月18日 25 次浏览
发布问题: 有哪些好用的一次性匿名网盘?

以前用过一个只能传100mb的文件,链接一次性,蓝色界面,很久没用忘了,有知道的吗?其他好用的匿名网盘愿意的话也可以分享一下,感激不尽。

找到了,file.io,完全一致。

( 由 作者 于 2021年1月21日 编辑 )
3
2021年1月21日 202 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: NFT(Non-fungible token,非同质化代币)入门指南

https://ethfans.org/posts/a-beginners-guide-to-NFTs-by-Linda-Xie

什么是 NFT?

非同质化代币(NFT, Non-fungible token)指的是一类具有唯一性的数字资产,这些资产的所有权是在链上(比如以太坊区块链上)流转的。从数字商品(如存在于虚拟世界中的物品)到物理资产的债权(如服装或房地产)都可以用 NFT 表示。在未来几年,我们将看到 NFT 在一些全新的应用场景中使用,而它们都只有在区块链上才能实现。

  • 在 Zora 上可以用代币兑换现实世界的商品 -

尽管目前大多数 NFT 项目都活跃在以太坊生态中,但是其他智能合约平台同样可以支持 NFT。毕竟,归根到底,NFT 只是表示独一无二的资产的数字化抽象物。"非同质化代币",这个词听起来不太直观,因为在物理世界里,我们通常不会在意物体的同质性,但是当考虑如何在区块链上表示资产时,同质与否会产生重要的技术区别。这篇文章并不打算详细介绍 NFT 的方方面面,而是站在一个较高的视角概述 NFT 是什么,为什么它们很有意思,并介绍他们潜在的一些应用。

为什么 NFT 这么有意思?

NFT 之所以强大,是因为结合以太坊上的其他金融工具,任何人都能发行、拥有和交易它们。因此,用户与 NFT 的交互效率显著高于传统平台。就像密码学货币的支付效率高于传统支付一样,交易无边界和转账方便使得 NFT 的流转效率高于传统途径。例如,如果你是一个游戏开发者,想要创建可交易的游戏道具,那么你可以借助去中心化 NFT 交易所的协议,立即赋予物品交易属性。你不需要创造一个交易市场,也不需要通过中心化平台的入驻流程,就可以让物品能够流转。

NFT 不仅仅只是支持交易,它还可以用于借贷、支持部分所有权(如 NIFEX)或者作为贷款的担保品(如 NFTfi)。NFT 和 DeFi 的组合可以创造无限的可能。例如,Aavegotchi 是一款结合了 DeFi 和 NFT 的游戏,其中每个角色都代表用户存在贷款平台 Aave 上的一笔存款,游戏角色可以战斗、升级和配置装备。

  • Aavegotchi 的游戏属性会根据 DeFi 上的操作而发生变化 -

因为 NFT 就是数字化的所有权的一种形式,所以它可以在非常广泛的领域得到应用,目前其在艺术品和游戏领域的增长尤为显著。需要注意的是,数字艺术品和游戏道具是归类在 NFT 收藏品下的子类。另外,社交代币有时也会归到 NFT 类别,或被认为与之紧密相关。

艺术品

NFT 让部分所有权更容易实现,因此如果一件物品很贵,个人很难整个买下来,那么现在他们至少可以买到一部分所有权。虽然,实物仍然需要可靠的人或机构保管,但是其能够以密码学资产的方式发行、持有和交易,这就可以解锁更多的应用场景。人们甚至可以设计一种 NFT,使创作者可以从所有的二次销售中获得一定比例的分成。而在传统的艺术领域,艺术家通常无法从二次销售中获得分成。

另一个有趣的概念是可编程艺术品,它指的是艺术品可以根据链上数据动态调整作品的某些特征。例如,人们可以创造这样的可编程艺术品,当以太币的价格超过某个数值后,作品的背景就会发生变化。可编程艺术品蕴藏着无限的可能。

  • Rutgur van der Tas 的作品会根据白天或夜晚而发生变化 -

Async Art 是一个以交易可编程艺术品而闻名的数字艺术品市场。许多艺术家在 Async 上出售由许多图层组成的,并可以随时间调整属性的作品。在这些艺术品上,成套的、包含许多图层的 "主" 备份,和另一些不成套的独立图层,可以分别被不同的人拥有。想象一下,一群人可以集体拥有某个艺术品,所有者还可以各自管理作品的(某一层的)属性。

  • Osinachi 作品,包括一个主图层和可以单独调整的其他图层 -

一个常见的问题是,数字艺术品能干什么呢?这些作品可以通过数字屏幕展示给人们欣赏。数字艺术家 Beeple 在 Nifty Gateway 市场的一次拍卖中,用 NFT 出售实体代币,从中赚取了 350 万美元。

  • 艺术家 Beeple 用 NFT 出售的实体代币 -

数字作品既可以在线上收藏品网站如 SuperRare profile 上展示,也可以在虚拟世界里展示。比如在虚拟世界 Cryptovoxels 里,有很多艺术画廊,其中的地块以 NFT 的形式供用户买卖。随着虚拟现实空间越来越流行,数字艺术品的展示也会变得越来越普遍。本质上这与人们定制游戏角色的皮肤并没有什么不同,如今这已是价值数十亿美元的产业了。

  • Cryptovoxels 的数字艺术画廊 -

通常人们会质疑这样的数字艺术品并不具备稀缺性,因为可以很容易地通过截屏或者拷贝数字文件的方式大量复制这些作品。不过,即使对于实物也同样存在类似的问题。任何人都可以拍下蒙娜丽莎的照片,或者制作其复制品,但是这些都不是艺术家的真品。人们愿意为原创作品支付溢价。而数字艺术品或收藏品的另一个有趣的地方在于,你可以很容易地验证其所有权(的流转)历史。一些数字物品可能会因为某个人曾经的持有而更加值钱。

有了 NFT,你还可以证明这个物品的真实性以及防止被篡改。这在实物收藏品领域可是一个大问题。例如,曾有一张 T206 Honus Wagner 棒球卡以 45.1 万美元的价格卖给了 Wayne Gretzky,又以几百万美元的价格售出。然而,该卡的一位卖家后来在法庭上承认,为了让这张卡的卖相更好,他修剪过卡片的边缘。此外,NFT 的供应量不会发生变化,不存在假冒或者增发的问题。例如,在热门游戏《万智牌》中就有很多假冒的黑莲卡。常见的验伪方法包括弯曲卡片看有没有折痕,或者通过中心化的评级服务对卡片进行评级,评分会大大影响卡片的价值。

游戏

Steam 是一个非常受欢迎的电子游戏平台,它有一个社区市场,在这里可以买卖游戏中的道具。Steam 的市场是中心化的,买家需要为每笔交易支付 5% 的交易费。像《绝地要塞 2》和《Dota 2》这样的热门游戏,还会从交易中额外收取 10% 的费用。

  • Steam 的社区市场 -

Steam 还限制了用户的钱包余额不得超过 2,000 美元,单件道具的价格不得超过 1,800 美元。虽然这种情况不常见,但是不少游戏道具的售价都可以卖到更高的价格,比如 Dota 2 的天火战犬的售价是 38,000 美元。在区块链游戏领域,也有高价道具出售,如售价 170,000 美元的 CryptoKitty。同样在《万智牌》里令人垂涎的黑莲卡也曾以 166,100 美元的价格成交。可见,游戏中的贵重道具当然存在需求。而去中心化市场不会对游戏道具的出售和金额做限制。

去中心化市场由于提高了市场的启动和运营效率,大大了降低交易费用。市场功能还可以从整体上改善用户体验,增加游戏的趣味性。炉石是暴雪娱乐打造的一款热门的数字卡牌游戏,2018 年其玩家人数超过 1 亿。但是炉石没有为他们的卡牌开放交易市场,这给其他允许开放市场的数字卡牌游戏留下了机会。Gods UnchainedSkyWeaver 是两款交易卡牌游戏,他们的卡牌可以自由交易。你还可以在游戏中随着等级的提升获得卡牌。没有购买卡包的玩家仍然可以提升免费卡牌的品质。知道赚取的卡牌具有现实价值,可以出售或者换取其他卡牌,这种感觉很让人兴奋。Gods Unchained 还会给赢得比赛或者推荐朋友的玩家分发代币。代币可以解锁游戏中的稀有道具,也可以自由交易。

  • Gods Unchained 游戏界面 -

Axie Infinity 是最受欢迎的区块链游戏之一。玩家带着一队叫做 Axies 的宠物战斗,带着它们升级。这个游戏在玩法上一点都不像区块链游戏,除了一个额外的好处,就是可以在 OpenSea 等 NFT 市场上公开交易 Axies。这款游戏在菲律宾很受欢迎,从游戏中赚取代币已经成为很多玩家的收入来源,玩家的游戏收入甚至超过了很多国家的最低工资。还有一个叫做 Yiled Guild Games 的去中心化自治组织(DAO, decentralized automous organization)专门将 Axies 租给那些想入手游戏却没有资金购买的玩家。一些稀有的 Axies 甚至以 159,000 美元的价格打包卖出

  • Axie Infinity 上的战斗场景 -

还有另一款热门游戏《黑暗森林》,玩家可以探索不同的星球,收集星球上的 NFT 神器并获得奖励。发现和收集这些道具、在战斗中获得道具、然后在去中心化市场交易它们,这些给玩家带去了更多的游戏乐趣。

  • 在《黑暗森林》中拥有 NFT 神器的星球 -

很多人担心游戏道具可交易会削弱游戏性,因为玩家将专注于从系统中榨取价值,或者说只有愿意为道具支付大量金钱的玩家才能享受到游戏的乐趣。《暗黑破坏神 III》曾经有一个拍卖行,用户可以用游戏中的道具换取游戏货币甚至现金。但是这个交易系统对游戏产生了负面影响,因此拍卖行已经被关闭了。因为很多玩家只会通过购买去获得最好的战利品,这让游戏失去了乐趣和激励。在《暗黑破坏神 III》中,拥有最好的战利品是游戏的基本目标,所以有一个拍卖行严重影响了游戏的玩法,但是其他游戏则不是这样设置的。对于游戏开发者来说,考虑清楚什么东西是可交易的(比如皮肤可以交易,但是武器不能;游戏时间可不可以交易等),找到其中的平衡点是非常重要的。

社交代币

2020 年,社交代币这一新兴领域增长显著。社交代币是由个人和社区发行的一大类代币。这个类别包含了其他类似的类别,如个人代币、社区代币和创作者代币。到目前为止,还没有一个规范的术语来指代这个含义广泛的代币类别,而我使用的术语是 "社交代币"。社交代币使创作者和社区能够在他们正在构建的东西中拥有更多的所有权,这非常令人兴奋。

  • 在社交代币的年度回顾中,Forefront 和 Seedclub 整理的社交代币名录 -

社交代币的早期试验涉及人们将自己的时间代币化。例如 Reuben Bramanathan,他之前在Coinbase 从事法律和产品工作,他将自己的时间代币化,1 个 $CSNL 代币相当于他 1 个小时的时间,可以自由交易。我们还看到有人试图将自己未来的部分收入代币化。像 RollCoinvise 这样的平台让人们更容易发行自己的 token。

社交代币的一个突出例子是 $RAC,这是获得格莱美奖的录音艺术家 RAC 通过 Zora 发行的社区代币。代币持有者可以进入一个私人 Discord 群组,并提前获得商品投放的机会,未来还会有更多的福利。该代币一开始分发给了他的支持者,包括 Bandcamp 和 Patreon 支持者、购买过商品的人,最终将发放给所有 Twitch 支持者。这使得创作者可以直接与他们的早期支持者进行互动,并用实际行动宠粉。

Collab.Land 是开启新一轮社交代币的工具之一,它创建了可以连接到以太坊钱包的 Telegram 和 Discord 机器人,以便在加入聊天组之前验证申请加入者的代币余额。这使得我们得以创建基于代币准入的聊天组,例如 $JAMM$KARMA,这有助于确保加入该组的人利益绑定,休戚与共。Collab.Land 的另一个功能是作为一个积分排行榜,追踪和记录谁对聊天组的贡献最大。想象一下,你可以向那些参与度最高的人发放代币奖励,以激励大家积极参与。

Unite Community 是另外一个很有用的社交代币工具,它允许创作者通过他们的社交媒体渠道轻松地将他们的代币分配给追随者,并奖励参与。

  • Unite.community 的代币分发 -

社交代币有趣的地方在于,它可以代表任何东西,从一个人的时间到一个社区的集体所有权的专门入口。社交代币有很大的潜力,我预计未来会有更多的创作者发行它们。

未来

以上只是众多潜在应用场景的一部分,并且已经获得了一些关注。在接下来的几年里,NFT 的使用率很可能会大幅增加。像股权这样的传统资产走向代币化是未来的一个明显趋势,因为这将大大提高它们的交易效率。我们将会看到,代币化给传统世界增加了新的可能性,例如使用 NFT 代表广告空间,你可以将广告位使用权卖给一家网站,广告位使用权可以自由交易。这其实就是一种数字地产的形式。利用 NFT,我敢打赌网站将获得大量的关注,广告空间将变得更加有价值。接下来,我们将会看到更多种类的新概念代币,而最让我兴奋的是,正是因为有了区块链技术,这些代币才得以提出和实现。

  • Will Warren 在 0xpo 上展示的表格 -

为了让 NFT 更容易使用,有几个方面的用户体验需要改进。首先我们要扩容区块链的交易处理量,否则高昂的交易费将使一些交易非常昂贵甚至于不可用。扩容研究正在进行中,以太坊社区的多个不同的团队都在研究扩容方案,我们也看到一些其他区块链项目在做相关的努力。NFT 的另一个问题是,持有者需要自己保管 NFT 代币。但是,我们可以开发用户友好的钱包,以支持 PIN、生物识别和社交账户恢复等功能,将用户从复杂的钱包保管工作中解放出来。我很乐观地认为,这些改进会随着时间的推移逐渐建立,我们将看到在 NFT 领域掀起的巨大的创新和试验浪潮。

资源

以下是一些额外的资源,可以帮助读者深入理解 NFT,追踪 NFT 的最新进展

理解 NFT

追踪 NFT 最新进展

如果你想要了解关于 NFT 的更多有趣的想法或项目,请联系我的 Twitter 账号 twitter@ljxie

感谢 Will WarrenJordan Clifford 审阅此文。

免责声明:Linda Xie 是 Scalar Capital Management 有限公司的总经理,一个持有 ETH 和以太坊代币的专注于密码学资产的投资经理。本文不提供投资建议。

(完)


原文链接: https://linda.mirror.xyz/df649d61efb92c910464a4e74ae213c4cab150b9cbcc4b7fb6090fc77881a95d
作者: Linda Xie
翻译&校对: 戡乱 & 阿剑

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2021年1月20日 28 次浏览
发表文章: 我觉得自己对这个世界现在的"混乱"负有一定责任

最近和一位colleague合作,写了一篇代数方面的paper,然后发现这个结果实际上可以被应用到简化处理某网站分析cookies的算法中,虽然简化很微小,但姑且也算是算法的改进。

之后被某网站联系,说想要应用这个改进,按理说其实不用特别通知我们直接应用也行,但大家都是“体面人”,所以也得到了一笔酬劳。。

但是paper的细节不是我今天想谈的,我想谈的是这件事对社会可能造成的影响。

刚好现在是美国大选,前两天看报道时,有一位受访人说了一句让我感受极深的话:It's like me and my neighbour, we are living in 2 completely different realities.

这句话说的一点也没错,人们因为接收信息的角度不同,并且受自身所在社群的主流观点影响,对于同一件事可能持有截然不同的认知以及态度。

长久以来,人就是一种“只看自己想看的,听自己想听的,相信自己想相信的”的生物。本来要求大家从多方面去思考问题就已经足够困难,现在的搜索引擎(几乎是多数人一切信息的来源),却还在用一系列的手段,让本来就容不得不同声音的各个群体,变得更加封闭。长此以往,我想只会有越来越多self-rightous的人出现,人与人之间的交流势必只会更加困难吧。

我觉得,从二战前后各个学科高速发展就能看出,对于一些知识,其实人类并不知道该如何恰当地使用。很多人只是把这些知识当作为自己牟利的工具罢了,而事实上知识就像权力一样,要享有一种权力,就必须承担相应的责任。

我总是觉得我很好地理解了这一点。但是想想看,其实简化这个算法,是一种对于信息垄断的支持,说直白点,我们在帮助这些网站构建他们的信息茧房。。

大概就是这样,我总是抱怨极端的人越来越多了,但想想其实自己有可能可是促成者之一,心里也是五味陈杂。

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2020年11月6日 533 次浏览
发表文章: 暗网架站教程

暗网架站教程

以.onion结尾的网站就是Tor暗网网站,比如,terminusnemheqvy.onion。暗网网站只能用Tor访问。

暗网受到广大政治活动人士的喜爱。比起把网站开到明网,暗网架站有很多好处,包括:

  1. 匿名服务器:在明网上,服务器隐匿身份的难度远远大于客户端,客户端可以用代理隐匿IP。而服务器的IP必须暴露在公网上,否则别人无法访问。

    CDN(内容分发网络)可以帮助服务器隐匿IP,然而CDN会记录流量日志,也不保证服务器的完全匿名。某些情况下,CDN仍然会根据当地法律提供服务器资料,高危网站自然不能完全信任CDN。

    在暗网上,服务器受到Tor三重代理的保护,就像用Tor浏览器上网一样安全。不仅服务器被Tor保护,网站的访客也受到Tor三重代理的保护。换句话说,任何访客和网站之间都有6个Tor节点,其中3个保护服务器,3个保护访客,双方都可以高强度隐匿身份。

  2. 不需要购买域名:付款信息会暴露网站所有者的身份,从付款记录追查线索是各国执法部门的拿手好戏。暗网网站不需要购买域名,形如ur7yf23r6espa33w.onion的「域名」是Tor自动生成的。

  3. 不需要公网IP:家用宽带一般没有公网IP,因此无法在家里的电脑上架设明网网站。不过,暗网架站不需要公网IP,因此可以把网站开在家里的电脑上,不用购买服务器(也避免付款泄露个人信息)。不仅如此,由于自己掌握服务器硬件,还可以用多种方法增强安全,例如全盘加密,虚拟机隔离等等。

  4. 端到端加密:暗网不需要HTTPS证书,免去了签发证书的身份风险。暗网网址本身就是网站的「身份公钥」,身份认证和后续加密依靠这个公钥完成。只要你输对了网址,从Tor浏览器到Tor网站就是端到端加密的,任何一个中间节点都无法看到传送的内容。

本文介绍暗网的工作原理,暗网建站方法,和暗网文件分享工具Onion Share的用法。

I. 暗网怎样工作

本质上,暗网通信解决三个问题:

  • 保证服务器身份的隐匿。服务器和访客之间,至少有3个服务器亲自选出的Tor节点。(只有自己选出的节点才能保证安全)

  • 保证访客身份的隐匿。访客和服务器之间,至少有3个访客亲自选出的Tor节点。

  • 保证服务器身份的真实。当访客输入要访问的地址,Tor网络可以确保访问了真实的暗网主机。

Tor网站第一次运行会生成一对公钥和私钥,公钥就是网站的“网址”,可以从其它渠道发布。私钥需要保管好,别人访问网站的时候,私钥用来证明网站确实是域名(公钥)对应的身份。

假设Alice和Bob都是匿名网友,Alice运营了一个暗网网站,Bob是访客,知道Alice网站的网址(公钥)。

现在Bob要访问Alice的网站。Alice和Bob要解决的问题是:

  • Bob要选出三个Tor代理节点。(保证访客隐匿)
  • Bob要在暗网中找到Alice。这并不容易,因为暗网服务器的IP是隐匿的,所以必须有其它方法让访客找到服务器。
  • Bob要验证Alice的身份。(保证服务器身份真实)
  • Alice得知有人要来访问她的网站,这时Alice也要选出三个Tor代理节点,与Bob“接头”。(保证服务器隐匿)

建立连接的过程如下:

  1. 在建站之初,Alice连接到Tor网络,在网络中选出若干个节点,称为引入点。引入点可以帮助暗网上的其它计算机找到服务器。由于Alice通过3重代理连接到这些引入点,因此每个引入点并不知道Alice的真实IP地址。

  2. 引入点是一个Tor节点,每个Tor节点都有一个独一无二的身份标识。Alice拿到引入点的身份标识,用自己的私钥签名,得到一个文件,也叫做“描述符”。

    “描述符”类似于这样:

    ----- Alice的描述符 -----
    引入点1:FF1CCF57E98C817DF1EFCD9FE44A8AEB
    引入点2:C68C559D956D4CA20F435ED74A6E71E6
    ...
    引入点N:A8803C74A8F7CC4722EB88C5F69772C8
    
    ----- Alice的签名 -----
    Z6fihKxlkbmfkzDheYEDu3YsJS/z1yvvrMLrSBHoQXD5fkC5UW4x2/Km82oySaem
    FDFVKmqOVWWrvzFqwqaLUARawzMJmnvm2HBk+wIsmktveobJTC2Xqzus9/lLvfWh
    5KN4L8D3b/H5lrwK9aaZW9rGneA5oG3l9t4=
    ----- Alice的描述符结束 -----
    

    然后,Alice把“描述符”发布到整个Tor网络上,这是通过分布式散列表实现的。

  3. Alice与这些引入点建立长期通信链路。如果有人想要联系Alice,那么只要联系这些引入点就可以了。当然,以上的全过程会经过三重代理,不会泄露Alice的真实IP。

    Alice选出引入点

    图:Alice选出引入点,并建立长期通信

    (图中的绿线和蓝线均表示通过三重代理连接)

  4. 现在Bob要访问Alice的网站。Bob用Alice的网址(公钥),在整个Tor网络的分布式散列表上查找Alice的描述符。这个过程会通过三重代理。

    Bob找到Alice的描述符后,验证描述符的真实性。因为描述符是用Alice的私钥签名的,所以Bob可以用Alice网站的网址(也就是公钥)验证描述符的真实性。这一步保证了Alice和Bob之间端到端的验证

  5. 接下来Bob通过二重代理,在Tor网络中选出若干个会合点。Bob在每个会合点留下口信。“口信”是一串随机数。

    Bob选择会合点

    图:Bob选择会合点

  6. Bob根据描述符里的信息,通过三重代理连接到Alice的引入点。

    Bob连接到引入点

    图:Bob连接到引入点,通过引入点告诉Alice会合点的位置

  7. Bob把会合点的位置和口信用Alice的公钥加密,再发给引入点,引入点再把这些消息转发给Alice。

  8. Alice用私钥解密Bob的消息,通过三重代理连接到Bob的会合点,并且把自己拿到的口信和会合点的口信相比对。如果口信一致,就说明Alice和Bob之间的连接建立成功了。

    Bob和Alice建立连接

    图:Alice连接到Bob的会合点,两人建立连接。注意引入点不参与连接

现在Alice和Bob之间一共有6个Tor节点,其中3个由运营网站的Alice选出,另外3个由访问者Bob选出,会合点也作为Bob选出的3个节点之一转发流量。

  • Alice运营暗网服务器。她的所有连接步骤(选出引入点,发布描述符,连接到Bob的会合点)都经过了三重代理,这保证了【服务器身份的隐匿】。

  • Bob是客户端,他的连接步骤(查询描述符,连接引入点,选出会合点),亦经过了三重代理,这保证了【客户端身份的隐匿】。

  • Alice的描述符经过Alice签名,无法篡改;Bob的口信经过Alice的公钥加密,引入点无法得知其中内容,这保证了【身份的真实性】。

II. 暗网架站

1. 安装Tor

主流的Linux和BSD发行版都收录了Tor。以Debian为例,一行命令安装:

apt install tor

安装之后,Tor的配置文件在/etc/tor/torrc。输入

systemctl enable tor --now

可以让Tor在开机后自动在后台运行。

2. 修改配置文件

Tor既可以做客户端,也可以做中继,又可以做服务器。如果Tor作为服务器运行,那么这个Tor就是洋葱服务(Onion Service).

默认情况下Tor作为客户端运行,修改配置文件可以启用Tor的不同功能。只要在配置文件里添加以下两行,即可让Tor作为洋葱服务运行:

HiddenServiceDir /var/lib/tor/hidden_service/
HiddenServicePort 80 127.0.0.1:8964

解释一下这两行的作用:

  • HiddenServiceDir: 这里指定一个目录位置,用来保存洋葱服务的私钥域名。洋葱服务的私钥文件叫做private_key,域名文件叫做hostname。

    私钥对洋葱服务十分重要,掌握了私钥,就掌握了私钥对应onion地址的控制权。(和比特币的私钥一样)

    明网网站的域名控制权由域名商掌握。登录域名商的账户,就可以变更域名所有权。暗网域名的控制权由掌握了私钥的人所有。如果私钥泄露,那么任何人都可以用这个onion地址架设网站。

    在【暗网怎样工作】一节提过,洋葱服务会选择一些节点,叫做“引入点”,引入点会告诉客户端怎样连接到洋葱服务。洋葱服务把引入点的身份ID打包成文件(“描述符”),并用自己的私钥签名。如果私钥泄露,别人就可以伪造描述符,进而仿冒网址对应的主机。

    域名本质上就是私钥对应的公钥,需要公开发布,其它人可以用域名(公钥)访问洋葱服务。

    电脑上的Tor作为洋葱服务运行时,它会检查HiddenServiceDir指定的目录下是否有private_key文件和hostname文件,如果没有,Tor会自己生成这两个文件。private_key是前面提到的私钥,请务必保存好。hostname是私钥对应的公钥(域名),可以公开发布。

  • HiddenServicePort:洋葱服务可以看作是传统的网络服务前面加了一个Tor(反向)代理,这一项告诉Tor把接收来的流量转发到哪里。

    HiddenServicePort PortA AddressB表示打开虚拟端口PortA,并把PortA的流量转发到AddressB

    例如HiddenServicePort 80 127.0.0.1:8964

    • 第一项80,表示洋葱服务打开虚拟端口80,对公网提供网页服务。别人用浏览器访问,看到的对外端口是80.
    • 第二项127.0.0.1:8964,是Tor要反向代理的服务地址。Web服务开在本机的8964端口上,这里就填写127.0.0.1:8964,Tor会转发这个地址的流量。

    可以看到,Tor不仅能架设暗网网站,还可以在暗网开设其它网络服务,例如25端口(暗网邮件),194端口(暗网IRC聊天)等等。HiddenServicePort可以同时写多个,比如:

     HiddenServicePort 80 127.0.0.1:996
     HiddenServicePort 25 127.0.0.1:251
    

    表示同时开启暗网网站和暗网邮件服务。

贴一个简单的torrc配置:

HiddenServiceDir /var/lib/tor/hidden_service/
HiddenServicePort 80 127.0.0.1:8964

Socks5Proxy 127.0.0.1:10086  # 使用前置代理
SocksPort 0                  # 不打开socks端口,减小攻击面
# SOCKSPolicy accept 127.0.0.1

HiddenServiceVersion 3       # 第三代洋葱地址

# 可以增加首次连接的速度
HiddenServiceMaxStreams 10
HiddenServiceMaxStreamsCloseCircuit 1
HiddenServiceNumIntroductionPoints 10

这里还有几个比较重要的配置项,说明一下:

  • Socks5Proxy: 这一项可以给Tor配置前置代理,俗称“VPN+Tor”。例如127.0.0.1:10086

  • SocksPort: 这一项是Tor为其它应用打开的socks端口,默认9050。0表示不打开socks端口。

  • SOCKSPolicy: 这一项控制哪些网段的电脑可以连接Tor,例如accept 192.168.1.0/24表示允许局域网内的电脑连接,这个选项在双虚拟机隔离时特别有用,平时谨慎使用。默认为accept 127.0.0.1(只有本地应用可以连接)。

  • HiddenServiceVersion: 洋葱服务的版本号,可以取2或3。比较短的.onion是第二代洋葱地址。比较长的.onion是第三代洋葱地址。第三代地址加密强度更高,并且支持客户端认证。

Tor配置文件的完整说明见这里:

https://2019.www.torproject.org/docs/tor-manual.html.en

有了配置文件后,就可以让Tor作为服务器运行了,操作步骤如下:

  1. 安装Tor(√)
  2. 新建一个目录hidden_service: mkdir -p /var/lib/tor/hidden_service
  3. 把上述配置文件粘贴到/etc/tor/torrc里面。
  4. 重启tor,让配置文件生效:systemctl restart tor
  5. 这时/var/lib/tor/hidden_service里会多出两个文件,hostnameprivate_key.

输入 cat /var/lib/tor/hidden_service/hostname可以看到Tor自动生成的域名。这说明洋葱服务运行成功了。

3. 配置网页服务器

到这一步暗网的部分完成了,接下来的操作和明网建站没有区别。需要做的,就是运行一个Web服务软件(比如Nginx,Caddy等),接收Tor转发来的流量。

例如,上面的配置里,HiddenServicePort的转发目的地是127.0.0.1:8964,这表示在本机的8964端口上打开一个HTTP服务。Web服务软件选用Nginx,配置如下:

server {
    listen 127.0.0.1:8964;  # 这里非常重要,必须让Nginx监听本地,否则会导致公网IP暴露
    server_name ur7yf23r6espa33w.onion;
    server_tokens off;
    autoindex off;
    charset utf-8;
    gzip on;
    root /var/www;
    location / {
        index index.html;
    }
}

明网建站的更多细节就不再赘述了。明网建站的教程,可以参考其它文章,比如我教大家做网站系列。

4. 一些安全建议

因为暗网架站要隐匿身份,所以Web服务的全部流量都应该通过Tor。

然而,如果Web服务器配置错误(这很常见)或者出现漏洞,就会使得Web服务绕过Tor,直连公网。Web服务直连公网会导致你的IP暴露,如下:

公网直连导致服务器暴露

图:公网直连导致服务器暴露

例如上面的Nginx配置,第二行如果不是listen 127.0.0.1:8964而写成listen 8964,会让Nginx在全网监听。如果有人恶意扫描,就会发现暗网网站的真实IP。

比起浏览器,Web服务软件的风险要高得多,除了暴露IP之外还有其它问题。例如,服务端未设置正确的读写权限,Web服务软件甚至可以随意访问本机文件。如果没有做好身份隔离,也会导致隐私泄露。

Web服务服务器长时间在线更是增加了被攻击的风险。因此,Web服务所在的机器,应当被视为不可靠的环境。如果说,高风险上网建议双虚拟机隔离,那么暗网架站必须使用双虚拟机隔离。

双虚拟机隔离有以下要点:

  • 双虚拟机用“host-only”或“internal”模式连接,即使Web服务被攻陷,破坏也无法传出虚拟机。

  • 设置快照并定期回退(当然要备份Web数据),可以确保对病毒、木马、黑客的长期渗透完全免疫。

关于双虚拟机隔离的更多资料,可以参考编程随想的文章,此处不再重复。

https://program-think.blogspot.com/2013/01/howto-cover-your-tracks-6.html

https://program-think.blogspot.com/2013/01/howto-cover-your-tracks-7.html

https://program-think.blogspot.com/2015/04/howto-cover-your-tracks-8.html

顺便说一句,如果你有性能比较高的路由器,可以把Tor安装到路由器里,一切对外流量必须经过路由器。这种隔离是物理隔离,安全性高于双虚拟机隔离。

III. Onion Share

直接使用「裸Tor」架站,比较复杂,容易出安全问题。如果只是通过暗网分享文件,或者展示一些静态网页,可以使用Onion Share,非常简单而且安全。下载地址:

https://onionshare.org/

Onion Share把前面的步骤都打包到了一个软件里。不过出于安全考虑,Onion Share只支持分享文件、接收文件、发布静态网站。如果要做复杂的动态网站(比如论坛),那么还是需要用上面的方法建站。

Onion Share的主界面如图,把文件拖进窗口就可以在暗网上共享,非常简单:

Onion Share主界面

图:Onion Share主界面

文件拖进窗口之后,Onion Share会自动生成一个暗网网址,其他人可以用Tor浏览器下载分享的文件,如果分享的文件是网页,就可以直接浏览。

Onion Share有一些配置要注意:

Onion Share设置界面

图:Onion Share设置界面

  1. 连接到Tor网络:Onion Share不支持「VPN + Tor」的配置模式,无法配置前置代理。但是,Onion Share可以用Tor浏览器的内置Tor连接到Tor网络。如果Tor浏览器配置了前置代理,那么Onion Share也就配置了前置代理。

    在Onion Share连接时点【Quit】可以进入设置界面,选择【Attempt auto configuration with Tor Browser】可以用Tor浏览器的内置Tor联网。

  2. 私密分享·公开分享·长期分享:默认情况下,Onion Share分享文件生成的地址是一次性的,而且只能给一个人使用,即私密分享。如果要公开分享文件,需要选择【Public mode】。

    【Public mode】下,分享文件地址仍然是一次性的,如果要长期保留这个地址(比如展示网页),就要选择【Use a persistent address】。注意此时仍然要保护好私钥,私钥保存至Onion Share的配置文件里。

这样就可以用Onion Share共享文件或者网页了。


本文介绍Tor做服务器的用法。前面说过,Tor有三种运行模式:客户端、服务器、中继,如果对搭建中继感兴趣,可以参考Tor官网的教程:

https://community.torproject.org/relay/.

( 由 作者 于 2020年11月7日 编辑 )
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2020年11月3日 969 次浏览
回复文章: 关于喝茶的问题

“比如像小米、一加这样海外市场庞大的品牌,一旦爆出后门丑闻,整个品牌几百条产品线爆掉,损失数十亿计。”

国内外产品是不一样的,最简单的例子,国产安卓没有google store,外销版的安卓有。有些产品对于欧洲市场,北美市场,印度市场之类还有差异化配置。因此海外用户并没有中国特色的后门。另外一个例子,美国的苹果用户不用担心云上贵州。


“自己租服务器自己搭建翻墙通道(难度5颗星,本人曾经干过这事,没有计算机+网络工程degree,你的梯子坚持不过半个月)”

本人就自架过libev-ss,一路默认,一样活了相当长的时间。一句话,中国gfw的生态是很多样化的,切勿以偏概全。有些地区,有些协议,有些服务商,它的业务和中国交集大,因此gfw维护者优先封。这里给个小tip,你如果买VPS,找那些不支持微信支付宝的,被墙的可能性小。有人说我从来没有出过国,那你可以在国内搞个双币信用卡,或者去国内加密货币交易所(现在我知道的就火币一个了,只有otc),然后用加密货币支付。

以上的方法只能减少被墙的概率,该喝茶一样喝茶,你的信用卡上出现某某VPS的账单足够证明你试图翻墙。去火币开户则涉嫌洗钱。但是正如说,中国翻墙千千万,有那些用老王牌钓鱼梯子和爱国机场的人给你垫背,怎样也不会优先轮到你。


“有没有完美的防喝茶策略呢,有的,就是学习计算机技术,尤其是通信工程、网络安全。”

其实最基本的就是社工。自我出道一瞬软。其他的,哪怕最低级的一个爱国机场,政府要从机场里共享的一堆用户里精准定位你也需要时间。你值不值这个价码还是大问题呢。除掉这头房间里的大象以后,提高自身的加密技术是线性的难度,而提升解密的程度则是指数级难度,因此你很快就可以到达“我只是略微麻烦点,但是政府要抓我简直血亏”的境界。

以PC/Laptop举例:

1 系统加固

国内计算机厂商预装的系统里可能有监控网络行为的软件。 国产软件大户(360,腾讯,百度等)一定会监控网络行为。 这方面的问题,在windows下用一个进程浏览器就可以搞清楚,除非这些软件商采取注入方法。解决方案,装msdn的正版镜像。Linux用户就更好了,直接下载镜像之后安装,然后直接从软件库里拉下tor,用meek azure即可翻墙。

2 翻墙加固

能够避免用自己的实名信息购买翻墙服务当然最好,其次是在国外的时候(或者用翻墙工具翻出去)用国外的卡购买服务。大部分能在中国免费使用的vpn都涉嫌出卖访问记录,但是访问记录本身并不会泄漏用户名密码。因此非重度翻墙用户不必担心太多。

根据翻墙不可能三角,免费安全快速不可兼得,甚至安全和快速都不可能兼得,因为付费本身就扩大了攻击面,而免费快速无异于钓鱼服务器。安全的匿名工具就是tor 和 i2p,这些服务器仰仗于少的可怜的志愿者,同时面临大批网络犯罪者的滥用加上一堆互联网服务商的抵制,速度和响应时间不可能让人满意。

解决方案,大吞吐量(视频类)走快速但是不安全的通道,在这个基础上,挂接tor,piggyback到已有的翻墙工具上,这样你也不用meek azure了。去品葱膜乎等地由此去。

3 虚拟机加固。

以上是假设设备软件没有bug的情况下,这显然是不可能的。所以使用虚拟机很重要。虚拟机可以隔离高危应用和普通应用。具体参考编程随想的网络安全课程。我就不班门弄斧了(我的虚拟机多半是用于retrogaming)

手机和平板电脑:

1 系统加固。购买外国水货,不要安装中国特色app(tiktok除外),理由同上,随便收集客户隐私送中在米国是要吃大官司的。 2 翻墙工具选择,同上。 3 虚拟机,这个没有,不要想了,高危操作勿使用手机或者平板。

( 由 作者 于 2020年11月15日 编辑 )
thphd 2047站长
发表文章: 关于喝茶的问题

刚刚收到某用户私信,要求销号,理由是怕自己被喝茶。

这个用户之所以这么说,是因为我最近在水区提到了贝臭大被喝茶的事情,他看到之后大为惊慌,理由是他曾经用过某品牌国产手机访问2047.

以此为契机,正好跟各位谈谈这个话题。


2047页面下方有一个公安徽章,还有网站备案号,吓到很多人。

推理如下:

  • 因为2047页面下方有公安徽章和网站备案号

  • 所以2047在北京公安有备案、接受北京公安监管,会提供网友信息给警察

  • 所以使用2047会暴露身份信息,导致被网警喝茶,所以很吓人

按照上面的推理,只要2047把页面下方的公安徽章和备案号删掉,网友就不会被喝茶。而品葱和膜乎等网站没有公安徽章和备案号,所以使用品葱和膜乎不会导致喝茶。这种逻辑,就跟【那个人是白人,所以不可能是罪犯】、【那个人没有佩戴警徽,所以不可能是警察】一样,犯了【以喻代证】、【以偏概全】、【颠倒因果】的错误。

于是,思维上有这些坑的用户,就不会注册本站,公安徽章和备案号起到了过滤器的作用。

同理,贝臭大声称自己被喝茶,有的用户就开始担心自己也被喝茶;那如果反过来,贝臭大声称自己安全,是不是用户就不需要担心自己被喝茶呢?

显然不是的。一个用户的隐私是否安全,和另一个用户是否声称自己被喝茶,逻辑上没有任何关系。然而各位网友都是普通人,思维上的坑比较多。

说到思维上的坑,我举个例子:如果我注册一个小号,去品葱发一篇帖子,《因为浏览品葱,我被网警罚了1000元》,品葱很快就会人人自危,人气下跌,即便这篇帖子是我杜撰的。为什么?因为品葱用户也是普通人,思维上也是有坑的,知识水平是有限的,没有办法分辨一个消息的真假。

所以品葱站长,或者任何有责任心的站长,都会第一时间删掉这篇帖子,严禁大家讨论这个话题,因为讨论这个话题不仅得不出任何有价值的结论,还会把现有的用户吓跑一堆,得不偿失。

遇到网友“喝茶”这样的事情,大家一定要有自己的思考和判断,不要像热锅上的蚂蚁到处乱跑,不要犯【以喻代证】、【以偏概全】、【颠倒因果】的错误,否则就正中了敌对势力的下怀。


那贝臭大究竟是因为什么原因喝茶呢?

他在2047总共也没说过几句话,也没有写过任何批判共产党的文章,更没有公开自己的身份信息。他在品葱活动得更多、时间更久一些,所以就算他是因为言论被喝茶,更大的可能性也应该是玩品葱而不是玩2047导致的(此处只是假设,我并不认为品葱目前会主动出卖用户个人信息)。

此外,2047也不止他一个大陆用户,玩网时间比他久的、在n个网站有账号的,也没见被喝茶。

根据VPN工作原理,VPN提供商只能知道你看了什么网站(域名),由于到网站的连接是https加密的,VPN提供商是无法知道你有没有登录某个网站、登录用户名是什么的。如果是VPN出卖贝臭大,警察最多只能知道他看了品葱,但无法知道他是否用过“贝臭大”的ID。翻墙的人这么多看品葱的,每个都抓根本抓不过来,因此如果通过VPN提供商抓到贝臭大,多半不是因为他说了啥(警察无法通过VPN知道他说了啥),而是纯粹因为要完成指标,只要翻墙就抓(类似浙江网警那种情况)。

国产手机、国产浏览器倒是有可能把浏览记录上传给当局,但是犯这种错误的绝对不止一个人,所以如果要抓某人,也不太可能是因为他用了国产手机。实际上手机厂家做后门的风险是极大的,比如像小米、一加这样海外市场庞大的品牌,一旦爆出后门丑闻,整个品牌几条产品线爆掉,损失数十亿计。所以手机的中的监控后门,通常不是厂家安放,而是由第三方应用程序引入的。

以我对贝臭大性格的了解,更大的可能性是他在微信或qq里谈笑风生时提到了他在墙外的活动细节。


总之,从统计来看,被喝茶多半都不是技术水平不够,而是疏忽大意+口无遮拦。最近新闻里抓的那些翻墙的人,很多都是翻墙之后实名冲塔的,如果我是网警,从完成任务的角度,肯定挑容易的(那些实名的)来抓。又不是枪支毒品之类的大案,没必要动用技侦手段。

2049站长小二被抓,并不是因为2049bbs网站有漏洞,而是因为他在端点星其他项目中,使用的邮箱、用户名等直接暴露了个人信息,加上他本人用线下身份进行过一些线上活动,警察找他不费吹灰之力。


额外谈一下VPN暴露身份的问题

经营VPN业务的,除了美国老牌大厂之外,基本上就是中国人开的,开VPN本身违反中国法律,所以他们只能在监管之外经营,自然也就没必要遵守中国法律,比如你用支付宝来买VPN,他赚到钱金盆洗手之后,几乎肯定会把你的支付宝账户信息转手卖掉。

如果要避免上面这种情况,比较好的解决方法:

  1. vpn买美国老牌大厂(比如ExpressVPN,TunnelBear,难度2颗星)
  2. 自己租服务器自己搭建翻墙通道(难度5颗星,本人曾经干过这事,没有计算机+网络工程degree,你的梯子坚持不过半个月)

有没有完美的防喝茶策略呢,有的,就是学习计算机技术,尤其是通信工程、网络安全。学这个主要是男孩子,但越来越多的女生也在往这个方向上努力。如果你是一个反抗心比较强的人,一个对现实有很多不满、想要改变中国社会的人,那我强烈建议你往这个方向学习,学懂了之后你就会觉得,屏蔽审查、GFW之类的技术也不过如此,全被你踩在脚下。

等你学到了编程随想的水平,你就能像编程随想那样,每天怼共其乐无穷。不要傻傻地跑去学什么文科,文科做题家就跟王沪宁一样,只有过去的辉煌,没有未来的希望。 (涉嫌歧视文科;提倡文理兼修

未来50年,互联网将高度发展,同时互联网审查也会高度发展。这不是因为人性本恶,而是经济规律的必然。土地是生产粮食(以及太阳能发电)的必要资源,所以人类历史就是通过战争抢夺土地的历史。现在互联网是人类社会生产一切的必要资源,所以未来50年人类的历史就是通过战争抢夺互联网的历史。

GFW就跟中国古代的长城一样,是战争的产物。也许你能推翻共产党的统治,但你无法终止人类的战争行为,像GFW这样的设施,就跟人类的坦克和导弹一样,只会越来越多。你唯一的抵抗方式,就是比GFW更聪明、更强。


提供几个网络战的例子,作为课后阅读。

美国如何通过网络打击ISIS https://www.npr.org/2019/09/26/763545811/how-the-u-s-hacked-isis

俄罗斯如何通过网络干预美国大选 https://theintercept.com/2017/06/05/top-secret-nsa-report-details-russian-hacking-effort-days-before-2016-election/

几乎所有的激光打印机,都会在印刷品中附上你的个人信息水印 https://www.eff.org/issues/printers


结合上面的例子,最后再谈谈为什么我特别反感那些说自己“反共”的人。这些人就是嘴巴能说,什么实事也做不了。真正有能力抵抗共产党网络攻势的人,都在靠这个能力赚钱呢。劝大家还是脚踏实地一点,学好计算机技术,不仅共产党奈何不了你,CIA、GRU也奈何不了你,才是真本事。

( 由 作者 于 2020年11月16日 编辑 )
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2020年11月15日 1787 次浏览
发表文章: 《肉蒲团》里见人品

中国古代的情色小说众多,肉蒲团是其中佳作之一。该书的作者是明末清初的鉴赏家、剧作家和文学家李渔。对情色小说,淫者见淫,盗者见盗,仁者亦见仁。《肉蒲团》中对人物性格的塑造,颇见功夫,值得细品。书中有一个次要角色“赛昆仑”,就颇值得品味。

肉蒲团的主人公是一个俊美男子未央生,他在外旅行时遇到一个盗贼“赛昆仑”,两人就有了一番交谈。

这位赛昆仑有五个原则:

  1. 遇凶不偷:人家生病或有灾难,我若去偷就如火上浇油,所以不去;

  2. 遇吉不偷:人家有喜事,嫁娶或生子,正在喜庆头上,我若去偷,伤了他的彩头,所以不去;

  3. 相熟不偷: 若是终日相见见面打招呼的人,我去偷他,他虽不疑我,我终有惭愧,所以不去;

  4. 偷过不偷:有钱的人家丢点钱只是洒洒水,可如果只去骚扰他家,那就未免贪得无厌。

  5. 不提防不偷:提心吊胆夜夜防贼之人,他以不肖之心待我,我就以不肖之心待他,偷他一次让他知道我的本事和见识,你防也防不了。而宽容大度之人,知道钱财是身外之物,忘关大门或有门不关,我去偷就是欺软怕硬,故不肯去。

赛昆仑:因为我有这五大原则,认识我的人,明知我是贼,也不以贼待我,反而与我相处不以为辱。


此外,赛昆仑与自诩见惯风月的未央生的对话,显示出他在审美上颇有心得。未央生抱怨说街上看不到美貌女人。赛昆仑说,抛头露面都不是大户人家女子,小门小户的才随便上街。

赛昆仑:我且问你,天下标志的女子,是富贵人家多,还是贫贱人家多?

未央生:自然是富贵人家多。

赛昆仑:富贵人家标志女子的样貌,是擦了脂粉看得清楚,还是洗去脂粉看得清楚?

未央生:当然是洗去脂粉看得清楚。

赛昆仑:正是如此。我们做贼之人,自然不会去贫贱人家,去的都是富贵豪宅,美女见的多了。况且,我们去的时候都是半夜,美女都是洗去脂粉褪去罗衫之后,睡在帐幕之下灯影之中,我都是等她们睡沉才敢进去偷,因此她们的样貌看得清清楚楚。这方圆百里,谁家有美貌女子,我全知道。

未央生就求赛昆仑给介绍美貌女子。赛昆仑说,我有偷过不偷之原则,如果我曾经偷过她家,就不会再去。除非将来再见了美貌女子,就忍住不偷她家,回来告诉你。

未央生大喜,说如见了美貌妇人,请千万不要偷窃她的财物,我一定会回报你。

赛昆仑说:我如果想要你的回报,就会跟你漫天要价了。你就算将来做了官,让我打几次秋风,能有多少钱,还不如我偷一次拿得多,这样的报还不如不图。我既然许诺给你一个美貌妇人,就会给你一个美貌妇人,不图你的钱。你自己也别闲着,如果遇见好的,也可以去行事。

除去对女性物化这一点外(时代局限没办法),赛昆仑这个人物是不是还挺可爱呢。

图片为日本浮世绘大师葛饰北斋的女儿葛饰应为的作品,描绘了吉原妓院的夜景,其对光影的运用最为人称道。

( 由 作者 于 2021年1月28日 编辑 )
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2021年1月28日 272 次浏览
发表文章: ttt

ttt

( 由 作者 于 8月23日 编辑 )
8
2021年1月30日 120 次浏览
发表文章: 【转载】构建并裁剪v2ray

https://starts.sh/posts/go_v2ray.html

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2021年2月1日 94 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 閻連科 - 沉默與喘息:我所經歷的中國和文學 pdf下载

真正的說話,是人的靈魂的呼吸。而我們日常的言說,只是肉體和生命活著的交流和傳遞。僅是一種聲音而已。

「因言獲罪」的文字獄到底存在不存在?作家寫作的政治風險到底存在不存在?

以銳利之筆、審判之刀,直書對文學失記的抗爭與言論的自由!

「從今天開始,請讀者不要再說我是中國最受爭議、禁書最多的作家了。說我是中國作家就行了。說我是一個有些正直並有些獨立個性的作家就足夠了。」

在中國作家中,閻連科屢被稱為最受爭議、禁書最多的作家,對他而言,他選擇沉默以對。因為作品被爭論和禁止,大多不是作家有意而為之,而是無意而為之。《受活》的寫作,使他被一腳踢出軍隊;《風雅頌》的修改,是他作家人格缺陷的鏡子和軟弱性的實踐圖;《四書》為其在寫作中讓獨立人格更完善的修補與生成;至於《丁莊夢》則是他經過一番自我審查所表達出的熱情與愛,但也成了他寫作最大的墳墓和滑鐵盧,讓他與「被禁」劃上等號,並成為「文學的脫北者」。

審查不僅是審查,而且是一種權力!

在本書中,閻連科以一篇篇鞭闢入裡的文章,從剖析美國「失落的一代」「垮掉的一代」「黑色幽默」文學自由風潮談起,直指中國高度集權與相對寬鬆的雙重標準下對出版的審核;中國政治與中國市場經濟,和中國權力與中國文學的特殊關係;進而對自我作品「被禁」的反省與恐懼,並期許在集權陰霾中寫作的自己,讓筆尖散發出光亮。

我們沉默久了,似乎已經不會講話,也不願講話,如同總是吃飽就睡得豬狗。我們對命運中的現實視而不見,不言不語,最後不僅不會講話,也不會想念,不會思考,如同總是吃飽就睡的豬狗。……每一次,不知能說出多少真話來,但一定要自己不說出諂言和假話;說不出人人都默許的真話來,但一定要自己說出自己以為的真話來。——閻連科


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2021年2月1日 44 次浏览
发表文章: 今天也是變胖的一天 - Banana Bread
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2021年1月30日 218 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 不要用大人物的视角生活

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2021年2月1日 239 次浏览
回复文章: 为什么我支持中国教育部要求培养“阳刚之气”

所谓“阳刚之气”和“阴柔之气”,都是伪命题。

要打击所谓的“阴柔之气”,你能找出一万张表现阴柔的照片出来证明中国男人娘爆了,得赶紧打雄性激素救命;同样要打击“阳刚之气”,也可以找出同等数量的照片证明中国男人都是大猪蹄子,这种所谓的”证明“都是拉偏架,有个P用。

把重点都搞错了。

重点在于,“中国男性需要阳刚之气”这句话,并不是在表述性陈述 (descriptive language),而是一个表演性语言 (performative language)。

表演性语言的目的并不在于陈述或反映事实,而是进行文化建构。说要提高阳刚之气,并不反映现实社会”充满阴柔之气“ ——这跟社会风气啥样没啥关系,而是政府主观上要进行文化建构,以符合强国形象。

一种侵略性的文化都会强调文化上的男性气质,比如殖民地文化相对于被殖民者,就常常对应到男性和女性的隐喻,即“殖民者=男性,被殖民者=女性”,因此传统上的东方地区给人以“阴柔之气”的感觉,这就是文化建构的结果。

而纳粹德国的军官制服给人以非常“男性”的感觉,也是一种设计上的建构,以对男性气质的强调,展现国家和军队的power。

强国文化沿着纳粹脚步发展到今天,算算时间也差不多到了强调中国男人阳刚之气的时候了。

发表文章: Medium:为什么说海外中文舆论环境如同人体蜈蚣——政论自媒体生态之现状

Medium:为什么说海外中文舆论环境如同人体蜈蚣——政论自媒体生态之现状

2020年4月,由于北朝鲜领导人金正恩几个星期没有露面,网上留言满天飞。主流媒体对于的相关报道则比较克制,什么是已知的,什么是未知的都如实报道,不会做过多推测。但是各种小道消息和猜测在社交媒体上流传,都在传三胖中风或者昏迷,甚至已经脑死亡了,其妹金与正即将要接掌权力了。各个视频自媒体齐上阵,从没有依据的推测来演绎各种结果。两个礼拜以后,这些被证明都是谣言。

2020年6月,《纽约时报》独家提前披露了白宫前顾问博尔顿的新书《涉事之屋》的部分内容。对于书里面披露的川普总统对新疆和香港的事都漠不关心,对于89事件三十周年也完全无感,以及要求习配合他连任的记述。YouTube上像文昭、建民之类视频博主都集体装聋作哑,视若无睹。即便有提及,也是美国优先之类的,为川普的政策辩护的说辞。

随着自媒体时代的来临,纯文字的内容已经不容易吸引观众,而以网络视频形式出现的自媒体则占据了海外中文信息的大头。这里说的视频自媒体主要是在YouTube上活跃的视频自媒体制作者,而推特也起了一定的引流作用。

据推特账户新世纪的统计,流量名列前茅的是法轮功媒体和郭媒体,占了流量的一半以上。另外像喜欢散布阴谋论的石头记,和貌似公正客观,但是讲话太慢的王剑也点击量很高。占据流量前几名的江峰和文昭都是法轮功背后支持的自媒体。那么海外中文视频自媒体,轮媒和郭媒体占据半壁江山的局面是如何形成的呢?

大选期间的流量,挺川媒体占拒绝对优势

由于2020年美国大选形势胶着,经过很多天都没有办法出结果,给传播各种谣言和阴谋论制造了土壤,请参见《谎言重复了一千遍就变成真理了吗》一文。散布阴谋论的内容,其传播速度和规模远远超过对民主有信心的事实报道。我们可以看到,大选期间的自媒体流量,挺川媒体全面碾压倒川媒体。

挺川自媒体的大头:法轮功媒体

《纽约时报》10月24日的报道,《大纪元如何炮制巨大的影响力机器》,揭示了法轮功媒体大纪元, 从一个低成本,免费赠送的小报,成长为一个被美国主流媒体注意的重要右翼媒体的过程。特别是从2016年以来,法轮功媒体站队美国右翼,通过投放广告和在脸书上推广,成为了一个可以和右翼网站《每日传讯》(The Daily Caller)和《布莱巴特新闻》(Breitbart News)一较高下中文媒体大鳄。

而法轮功媒体因为有明显的反共底色,对新闻的来源不做深究,常常为了吸引眼球或者为了打击政治对手不惜造假。拥抱川普先生和脸书,让《大纪元时报》成为党派势力。但它也创造了一个全球规模的虚假信息传播机器,多次将边缘叙事推向主流。比如间谍门(spy gate)阴谋论,法轮功媒体就是始作俑者。说“黑人的命也是命”运动的幕后黑手是共产主义者,也出自法轮功之手

出自法轮功宣传册《魔鬼在统治者我们的世界

大纪元时报的早期员工,现在为独立撰稿人的贝尔梅克女士,对《大纪元时报》越来越不满意,她认为该报违背了法轮功的“真、善、忍”的核心价值。

纽约时报去年十二月就报道过,法轮功旗下的媒体集团,在脸书上用人工智能产生的以假乱真的信息(包括头像)注册了很多虚假账号,用来传播他们的假新闻,其结果被脸书发现并查处。

今年,脸书下架了500多个与“讲真相”(Truth Media)相关的页面和账户,“讲真相”是一个反华网页网络,一直在使用虚假账户来放大他们的信息。《大纪元时报》否认有任何参与,但脸书的调查人员表示,“讲真相”“显示出与大纪元媒体集团和新唐人电视台的平台上活动有一些联系”。

早期的像无界和自由门等翻墙工具,也是法轮功组织开发和提供的。不可否认其对突破网络封锁,让墙内网民了解真相有积极作用。使用其翻墙工具,默认主页是法轮功网站,必然也将流量导向了法轮功网站,客观上起了引流的作用。法轮功媒体极其不严谨也是事实,而且2016年以后,法轮功媒体的风向全面转向右翼,多是专注于传播阴谋论和misinformation,也参与传播郭文贵路德的低劣网络谣言,对网络环境的恶化起了推波助澜的作用。

评点几个比较著名YouTube视频博主

江峰时刻

江峰人在美国,法轮功背景,据说在国内做过主播,节目制作比较专业,声音不错。节目上线两年,订户数近70万,单期视频点击都有几十万。基本上是一日一更,装扮略油腻,有点像国内电视台主持人的风格。

节目嘉宾方伟是希望之声的常客,足见江峰时刻的法轮功背景。在班农因为挪用群众捐赠的修墙款100万以后,为班农辩护,说几千万款项挪用个几十万是小数字,不算贪污。

文昭谈古论今

文昭人在加拿大,上线三年,订户数65万。单期点击平均也有六七十万。文昭节目叫谈古论今,早期用简体字,谈古的比例比较大。后来改成了繁体字,就基本上只有论今了,可以看出受众主要以台湾为主。大概是后台数据看到来自台湾的访问量比较大所致。文昭属于形象温文儒雅,博闻强记的类型,视频内容也有一定的逻辑和条理。有粉丝在他的电报群组里随手打了一句,想请教文先生关于汉语发音的演变,他第二天早安问候的时候看到问题之后,就介绍了很多,随手拈来毫不费力,可以看得出平时的知识积累。

但是因为背后是法轮功,一旦涉及到川普或者班农的问题,就没法保持理性客观中立了。除了无脑支持川普的政策,痛斥左媒以外。在对班农被抓的问题上,同样也是持阴谋论的立场,认为是民主党迫害,贪污这这点钱不算贪污。文昭的惯用话术,那接下来xxx会不会发生呢? 这个xxx肯定是不会发生的,但他用了反问句,就可以把责任丢给观众。所以看似公正客观,关键问题上却夹藏私货,更加具有欺骗性。

无论是看江峰谈进化论还是文昭自己对法轮功号称能治病的评价,只要在任何一个国家接受过基本科学教育的人,都能看到其中的反智主义。这些法轮功自媒体将自己包装成博古通今的学者形象,让自己的节目能够打动相当一部分墙内出来饥渴难耐的观众,但是传播的观点却是泥沙俱下。如果说满嘴谎言的gc党实际上永远无法掩盖真相的话,这些法轮功媒体真真假假的宣传才真的能让人迷失。 ——来自《海外中文自媒体内容质量为什么差》

悉尼奶爸

人在澳洲,人称“猥琐版文昭”。上线一年,订阅者8.78万,最近观看视频点击数在5到10万。形象比较猥琐,喜欢卖萌。立场属于极右。据澳洲的朋友说,立场已经右到滑出澳洲主流政党的光谱了。

之前澳洲搞了个种族歧视的讨论会,请了三个华人当嘉宾提供意见。有个右派的参议员,在现场要求这三个人必须先谴责CCP的才能继续。然后这个参议员被喷了,说澳洲总理都没谴责,凭啥要老百姓谴责,而且这个和歧视根本没关系,就是逼人表态站队。悉尼奶爸做了一期大力撑这个参议员的节目,被各路澳洲右派华人到处转,奉为圭臬。其言论基本上就是跟着川普走,川普说啥就是啥。 悉尼奶爸标题党内容

Stone记(石光磊)

石在美国,上线两三年左右,订阅数35万,更新度可能是最高的,经常一天数更。节目喜欢故弄玄虚,以传播阴谋论为主。视频节目最常用的标题就是,“未经证实”。而且节目不让评论,大概怕被骂。

Stone记喜欢靠阴谋论吸引眼球,比如新冠肺炎的时候扯出零号感染者。有时候在节目上说,“有些事在节目里不好讲,加我的会员我给你说”。加会员才给看更加阴谋论的内容。基本上就是收割韭菜。关于Stone记做的视频,老雷专门做了一期节目批评,可以点这里观看。

Stone记的一项创举,就是2020年11月1日出了一期视频,题目是《恭喜川普大获全胜连任成功,分析民主党为什么输得这么惨》。在节目里面说,“川普总统横扫全美,大获全胜,民主党输得可就有点惨了”,“别问我是怎么知道的,我告诉你是什么,就是什么,你就信就是了”。川普要是真的连任成功,他就可以趁机收割韭菜涨粉。预测不对,也可以等下次机会,总有蒙对的时候。

建民论推墙

建民是个比较有意思的现象,也挺有代表性,值得详细说一说。建民是89民运人士,2015年赴美。2017年开始在YouTube上开设自己的视频自媒体频道“建民论推墙”,每日更新,如果有特别重大的事件,会日更两期。至今已经播出了一千多期。初期的节目还比较平和。不知道从什么时候开始,变成了激情四射的豪放脱口秀节目,经常在节目里放飞自我。也喜欢在节目里面没有根据地信口胡说。建民不是法轮功背景,但是节目里喜欢引用新唐人电视台的内容,或者是推特上以及右翼网站的各种谣言。

散播右翼谣言

比如有一期说奥巴马说川普当选就移民加拿大,凭常识就能判断是个经典的右翼谣言。

建民节目里口口声声叫奥巴马回肯尼亚老家去,好像美国是连选举权都没有的建民家似的。“要不去中国,中共豪宅美女伺候”,大概这就是建民日夜向往的。建民在节目里多次污蔑AOC是酒吧女,说副总统候选人哈里斯笑起来像妓院老板,说凤凰台女记者王又又为了获得采访权跟白宫记者协会的负责人上床。足见吴建民打心底里歧视黑人和女性,动不动就荡妇羞辱他不喜欢的女性政治人物和记者。

事实查证网站snopes明确查证了是谣言。建民散布谣言的目的就是为了煽动对奥巴马和黑人的仇恨。建民还在6月的节目里说“黑命贵”运动就是黑人骚乱,打死了好多白人。

把恶搞内容当成真事传播

建民把一个类似洋葱新闻的知名恶搞网站babylonbee的恶搞内容当真,然后动不动拿这个出来说,CNN在第一次总统辩论之后的民调,拜登支持率98%,川普支持率2%,以此来证明民调不可信。但是恶搞网站恶搞的也是选前民调,截图显示得很清楚,是辩论前民调。建民应该不认识英文。值得一提的是,川普也把这个网站的内容当真,不止一次转发过其内容。其中一次转发过一条推特说,因为限制反拜登的言论而关站的新闻(其实没有关站)。 建民节目截图

! 恶搞网站截图

传播各种阴谋论

建民也喜欢传播阴谋论,10月6号建民推墙节目说川普早不得新冠,晚不得新冠,现在得新冠就是共产党和民主党联合下毒,之后要让彭斯也染病,佩罗西就可以接掌权力。建民接着又说,有人问我有没有根据。我没有根据啊,我只是猜测,沙盘推演。

在10月12日的节目上,讲了一个叫Allen Harrow Parrot的举报人爆料,说奥巴马和拜登政府给看伊朗1250亿封口费,为了掩盖葬送了6名海豹突击队员的故事。这个故事川普的推特也转了,在总统town hall的时候被主持人追问为什么推特上传阴谋论,总统支支吾吾说每天转推很多东西,要读者自己判断真伪。

这个谣言来自于推特上一个大纪元记者: 辟谣网站说没有这回事

班加西调查时整个奥巴马政府引发诉讼最多的事件,牵扯入各种党派斗争,阴谋论等,焦点不在什么杀人灭口或者掩盖买武器罪行。焦点在于奥巴马政府事前有没有接到警告,事件发生后,奥巴马声称不是恐袭,是独立事件,这个错误说法是他明知真相故意隐瞒,而是当时情报就是这么说得。最后调查结果是没有发现奥巴马或者希拉里在这个事件中有明显不当的证据。

建民的节目基本上没什么逻辑,就是意识流,想到哪说到哪,口炮过嘴瘾。鉴于建民看不懂英文,主要信息来源就是推特右翼账号和右翼网站比如新唐人,其内容的可信度可见一斑。

海外自媒体惨状的成因

由于墙内真实信息流动受限,很多想要了解真相的翻墙出来到墙外看新闻。但是由于这批人多数不懂英文,英文网站的信息看不懂。很容易就找到了YouTube上的高点击自媒体。而这些自媒体多数是流量为导向,观众喜欢听什么就喂什么。建民和王剑在节目里稍微批评了一下川普,马上就掉粉,所以就不敢不说川普的好话了。

阴谋论和谣言,由于满足了受众的心理需求,故传播效果比正经新闻要好很多倍。从传播效果来说,骇人听闻的消息比平实说理的内容吸引眼球,也容易病毒式传播。像方舟子这样讲证据,讲逻辑的,因为有口音,语速又慢,不太能满足快节奏生活下人们快餐式消费的需要。所以视频博主自然是怎么夸张怎么来。由于川普攻击传统媒体是fake news,也导致很多人不相信主流媒体的报道,而去看这些以小道消息为主的视频自媒体。

自媒体谣言的两大来源,法轮功媒体和郭媒体,再加上右翼网站如breitbart,或者infowar流行的阴谋论,跟法轮功媒体制造的谣言相映成趣。或者是右翼网站先制造谣言,由法轮功媒体或者建民之类的传播二手信息,构成了YouTube上大量低劣内容的视频节目。墙外不看英文媒体的第一代华人移民,也喜欢看微信中文公众号和YouTube中文自媒体,其结果也是同样被喂食大量信息垃圾。

对此现象,莫之许老师概括为信息难民和肉身难民,消费的都是垃圾信息。简中网络媒体圈的舆论环境,基本上就是人体蜈蚣(Human Centipede)的最后一级。

图:人体蜈蚣

右翼自媒体走红还有一个原因,也可能是最重要的原因,就是不管是轮媒,民运还是郭媒,底色都是反共。翻墙出来这些人的底色也是反共,他们至少深层价值观合拍。打击中共,在他们看来是最高价值观,平等公义则不一定非要追求。真相与否在这群人看来不那么重要,只要能打击对手就可以。甚至是用谣言或者抹黑的方式,他们也都认可,而不会去深究手段的正当性。所以说本质上,都是一些马基雅维利主义者。而一旦要是辟谣,他们就会说你助纣为虐,替共产党说话,是大外宣。

这个受众群体还是比较固定的,就是翻墙出去看新闻,和墙外不看英文媒体,只想快餐式看新闻的。要想良币战胜劣币,还需要海外的媒体工作者多努力,多创作优质内容。就算喜欢看这些内容的人,也希望能带着批判的眼光审视他们的内容。

本文转载自medium,作者More Less,原文地址:

https://moreless.medium.com/为什么海外中文视频自媒体的生态环境如此恶劣-5a7a2a724f95

( 由 作者 于 2020年11月17日 编辑 )
17
2020年11月17日 1448 次浏览
thphd 2047站长
发表文章: 社论:殊途同归

今天有一个女示威者在美国首都华盛顿国会建筑内被人开枪打死了。枪击现场录像:https://twitter.com/i/status/1347087185019863042

录像中可以看到,建筑物里面的人在门口设置了路障,阻挡外面的人进去。而外面的人坚持要进去,开始翻越路障,于是建筑物里面的人就开枪了。

按照美国一些州的法律和惯例,私闯民宅的人,户主是可以开枪射击的。虽然国会建筑不算民宅,但里面同样有需要被保护的对象。

  • 副总统彭斯以及众多民选官员、议员在里面开会
  • 闯入者未经安保搜身,身上可能藏有枪支或爆炸物
  • 闯入者身份/意图不明,也未向建筑物内人士表明
  • 安保人员举枪示警,闯入者不听劝阻,坚持要闯入

如果让这位女士进入国会,如何确保她不是共产党或者塔利班派来的特务、不会突然掏出冲锋枪扫射副总统、议员或者引爆炸弹呢?既然没有更好的办法可以阻止她闯入国会,开枪是相当合理的一个选择。

美国右翼媒体经常说美国政坛被中共严重渗透。按照他们的观点,示威人群中混进一两个中共特务、在国会制造一起死伤惨重的恐怖袭击,是非常有可能发生的事情。但是他们却说占领国会的行动是光荣的、值得称赞的。

对于占领国会这件事,他们说这是个政治问题,民意是最重要的。反对他们的人说这是个法律问题,程序是最重要的,“民意”不可以破坏规则。

我还是刚才的观点,这明明就是个安全问题,这么多人往里面闯,要是有塔利班混进来,送彭斯上西天怎么办?连民选官员、议员、法官的安全都保障不了,如何保障民主、法治?

如果以后再发生多几次这种占领国会、干预民主进程的行动,必然会被中俄特务趁机渗透骑劫,通过制造节目效果,让民众进一步丧失对民主制度的信心,就像2016年俄罗斯通过传播阴谋谣言干预美国大选一样。

再者,如果可以通过占领国会来否决投票结果,那以后岂不都不用投票了,每四年占领一次国会就行了,川普永远连任。每天发表阴谋论煽动民众否决投票结果的这些美国右翼势力,哪天被曝光收了中共的钱,我一点也不会惊讶。


我在11月中旬的帖子https://2047.name/t/9461中就提过,在华语圈里,最支持川普推翻选举结果、强行连任的政治势力,首先是法轮功,其次就是中国政府。这种说法听起来很扯淡,中国政府怎么跟法轮功站到一边了?但事实就是这样,从点票开始,被法轮功占据半壁江山的中文youtube,大半个中文推特/reddit圈,乃至像品葱这样法轮功背景的所谓“反华恨国”网站,在大选这件事情上的观点,就一直跟国内各种粉红微信微博账号、各种平台算法首页推荐乃至观察者、环球时报等知名五毛叼盘媒体保持高度一致:挺川倒拜。

拜登胜选后,习近平迟迟不发贺电,也印证了这一点。这次发生了占领国会的事情之后,我微信朋友圈的川粉刷屏完全不受任何阻碍。共青团中央就更是喜出望外,上次BLM烧了minnesota,它说“美丽的风景线”,这次川粉占领国会,它说“世界名画”。

不止法轮功和小粉红是这样,墙外很多所谓“民主人士”也加入了挺川倒拜的行列,对占领国会赞不绝口。这些人一边骂共产党独裁,一边给共产党抨击美国民主制度递刀子,如果这都不算精神分裂,我也不知道怎样才算精神分裂了。

经此一役,中国民众对美国的民主制度印象更差了,民主灯塔又一次被贴上了以暴制暴、弱肉强食的标签,为共产党在中国进一步深化言论审查、经济管制、打压游行示威、迫害弱势群体提供了坚实的理论和民意基础。


在墙内被共产党洗脑、为共产党做牛做马,到了墙外被阴谋论洗脑、为阴谋论做牛做马,甚至误打误撞给共产党递刀子,是许多翻墙键政人士的共同归宿。

这是个人与集体力量对比的悬殊导致的。人的心理有很多弱点,因此相对应的就有很多宣传手段让人对一个观点深信不疑。国家宣传机器通过强大的资源优势,将这些宣传手段掌握到炉火纯青,一般普通人没有受过科学/逻辑训练,是招架不住的。墙外虽然言论自由,但是在自由竞争的言论市场里必然存在更多宣传机器,它们的洗脑威力比中宣部更大,而“言论自由”的招牌也使得反洗脑变得更加困难。


文末附送中国科学院《关于科学理念的宣言》(2007年,原文已删)https://web.archive.org/web/20070903132100/http://www.cas.cn/html/Dir/2007/02/26/14/77/72.htm

值此新年之际,预祝大家在2021年,明辨真伪,德赛兼备。

( 由 作者 于 2021年1月8日 编辑 )
28
2021年1月8日 844 次浏览
初商末未
通音宽依 2021年8月31日,“初音未来”真的消失了,不过是在新·品葱。
发表文章: 【疯狂宇宙报】之《直球港澳台》:中国不再承认BNO / 香港买手机卡也要实名制 / 共军:台独意味着战争

1:中国不再承认BNO

BBC中文网:《英国BNO签证1月31日起生效 中国外交部称 “不再承认”BNO护照》

英国针对香港人的BNO签证通道将于1月31日开启。预计约有30万人将会通过这一政策离开香港。英国首相约翰逊表示,这一举措“履行了”英国与这片前英国殖民地之间“深厚的历史联系和友谊”。

英方罔顾香港已经回归中国24年的事实,不顾中方严正立场,公然违背承诺,执意炮制出台所谓量身定制的具有英国国民海外BNO身份的香港居民,赴英居留和入籍政策,并一再扩大适用范围。英方试图把大批港人变成二等英国公民,已经彻底改变了原来中英谅解的BNO性质。——共和国外交部发言人 赵立坚

2:香港买手机卡也要实名制

香港01:《電話卡實名制|每人限向每登記商購3張 法例生效後121日須登記》

邱騰華今日於記者會上提出,有需要規管儲值卡。他指,儲值卡服務過去一直惠及一眾尋求價格相宜,及靈活方便流動電話服務的本地用戶及旅客。然而,不法之徒利用儲值卡的匿名性干犯電話騙案、科技罪案等。

他舉例指,過去三年「猜猜我是誰」的電話騙案中,涉及本地流動電話號碼的騙案有近70%使用匿名儲值卡接觸潛在受害人。邱稱,本港2019年及2020年亦曾有多宗利用儲值卡作遙控引爆炸彈,因此認為「有迫切需要透過引入實名登記制度堵塞漏洞」。

3:兔:台独即战争

聯合報——《陸國防部:台獨意味著戰爭玩火者必自焚》

台湾是中国领土不可分割的一部分,台湾问题是中国内政,不容任何外来干涉。中国人民解放军在台海地区开展的军事活动,是针对当前台海安全形势和维护国家主权安全需要采取的必要行动,是对外部势力干涉和“台独”势力挑衅的严正回应。

民族复兴、国家统一是大势所趋、大义所在、民心所向。在中华民族的历史长河上,一小撮“台独”分裂分子的谋“独”行径,就像是一个泡沫,又能翻得起几朵浪花?我们正告那些“台独”分子:玩火者必自焚,“台独”就意味着战争。中国人民解放军将采取一切必要措施,坚决挫败任何形式的“台独”分裂图谋,坚定捍卫国家主权和领土完整。——共和国国防部发言人 吴谦(大校)

China's official spokespeople try not to talk about war. They almost always emphasise that theirs is a peace-loving country.

China is not a nation with a history of expeditionary military confrontation far beyond what it regards as its borders - except when it comes to Taiwan. Modern day Taiwan is a result of a civil war.

Under Xi Jinping's leadership, China has repeatedly said that it would use military force to prevent any move towards formal independence by what it regards as a renegade province.

Threatening a war isn't as nuanced as talk of military intervention. It's blunt, more frightening. It is different too. Military intervention could come in a multitude of ways; not necessarily an out-and-out war between two competing sides and their allies.

But Taiwan's status is a red line for Beijing, a part of what it regards as its unimpeachable territorial integrity. An "internal affair", alongside Hong Kong.

The language deployed by the government spokespeople may not always be this provocative but when it comes to Taiwan it's fair to assume this is what China is, ultimately, willing to resort to. -- The BBC's Robin Brant

5
2021年1月29日 192 次浏览
Ambulance 夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
发表文章: 从分析「中国政治坐标系测试」的五十道题,看品葱在中国青年舆论环境中的定位

本帖经过与原作者联系,获得许可转载。此处对原文进行重新排版,并对语病略有修改。

原作者

原帖地址


中国政治坐标系测试是2010年起的一个针对中国民众的政治坐标测试。由于受测试者大多为「当时」20-25岁的青年人,以及相当部分的在校学生,因此我认为这个测试比较有代表性,即我们常说的,掌握翻墙技术,有一定教育水平的青年网民。这些人是网上小粉红和反贼的主力群体,对这些人政治坐标的分析,是非常有意义的,而且也可以让我们知道,品葱在整个中国网络社群当中扮演的角色和定位。

本文的数据,参考了 「对“中国政治坐标系测试”进行数据分析」一文。

这里要注意的是,所有数据分析都基于2014年。5年以后,很多人在走上社会,经过接触现实和习维尼的高压统治和宣传下,立场可能会向左或向右发生变化。民意一向都是不稳定的,任何重大事件的发生,都有可能显著影响到在某个具体问题上的民意和政治立场。但是,这样的分析仍然有一定现实意义。

首先列举一些年龄、收入的数据:

年龄比例

年龄主要集中在90-95这个年龄段。从这个年段向前向后随着时间跨度人数成递减趋势。

教育程度

情况 人数
不明 1063
初中及以下 5361
高中 21337
大学 115495
研究生及以上 28574

收入状况

情况 人数
不明 822
0-25K 79393
25-50K 26808
50-75k 18710
75-100k 14949
100-150k 14528
150-300k 9458

大概的学生比例

可能没有参加工作也没有固定收入的(学生)人数有 44912人,占了总人数大概26%。

这边补充一下,这个调查的用户群体,基本上也是知乎的主要用户群。

由于问题众多,我这里只列举一些可能差异较大和有意思的结果,和品葱进行对比。

一、对西方社会制度的看法与态度

5.在中国照搬西方式的言论自由会导致社会失序。


态度 人数
强烈反对 18405
反对 54306
同意 73730
强烈同意 25389

在品葱,我相信绝大多数朋友无论左右(西方定义下的),可能都会「反对」或「强烈反对」,向西方社会的言论自由看齐。但这里却体现出了中国青年人对「西方式的言论自由」强烈的不信任。其中的原因,「可能」是因为中共对西方社会制度长期以来的污名化造成的。

但是,以下几个问题的结果,却又截然相反:

1.如果人民没有受过民主教育,他们是不应该拥有普选权的。


态度 人数
强烈反对 23583
反对 66737
同意 64990
强烈同意 16520

2.人权高于主权。


态度 人数
强烈反对 15623
反对 55767
同意 68261
强烈同意 32179

4.西方的多党制不适合中国国情。


态度 人数
强烈反对 25529
反对 74974
同意 58206
强烈同意 13121

19.以美国为首的西方国家不可能真正容许中国崛起成为一流强国。


态度 人数
强烈反对 35169
反对 90611
同意 30855
强烈同意 15195

以上三个问题,特别是问题2和问题4,实际上是西方社会「人本主义」和「民主制度」的核心。在这些问题上,多数人表现出了对西方社会人本主义和政治制度的向往。

更有意思的是,问题19里,大部分人(75%)对「美国为首的西方国家」抱有好感,认为中美之间存在双赢互惠的可能性。在Trump上台中美贸易战白热化的今天,显然民意会出现大幅逆转。但在当时,对中美关系抱正面态度的人,居然占了如此大比例,可见大多数人在当时,还是更向往胡温时期中国经济高速增长,和美国保持良好关系的态势。

值得注意的是,中共的宣传机构似乎发现了这一趋势,近年来对西方民主制度的污名化日益严重,甚至有意夸大「选举」「难民」「女权」「枪支管理」这些议题中的负面因素,甚至连师出同门的西方左翼「社会民主派」也不放过,以此全面抹黑欧美社会。


二、国家主义、经济和对外政策


2.人权高于主权。


态度 人数
强烈反对 15623
反对 55767
同意 68261
强烈同意 32179

9.国家的统一和领土完整是社会的最高利益。


态度 人数
强烈反对 17902
反对 55448
同意 57189
强烈同意 41291

如果把这两个问题放在一起看,结果就更有意思了。在认同「人权高于主权」的受访者中,有约40%的人,却同时认为「国家的统一和领土完整是社会的最高利益」。但是,如果「人权」和「主权」产生冲突的时候,哪个更重要?这40%的人给出了自相矛盾的答案,或许他们当中有不少人,完全没有考虑过这个问题。

这两个问题,在品葱的主流舆论当中,据我观察并无多大分歧。虽然品葱内部支持各地分治或独立的声音不小,也有不希望看到某地独立希望维持联邦的,但认同「人权高于主权」,及「领土完整不如保障个人权利重要」的,相信应当是绝对的主流。

11.国家有义务进行对外援助。


态度 人数
强烈反对 23089
反对 52673
同意 73094
强烈同意 22974

「一带一路」在今天看来,已经完全成为了浪费金钱,屡受批评的政策。即便在国内的舆论平台,对第三世界外国留学生「额外照顾」的负面评价也屡有发生。让我比较费解的是,为何在2014年,认为对外援助是「义务」的人有这么高的比例?有可能是因为当时「一带一路」的宣传和美好前景,也有可能是当时的大多数人都没有意识到,大撒币所可能带来的后果。

15.如果国家综合实力许可,那么中国有权为了维护自己的利益而采取任何行动。


态度 人数
强烈反对 14500
反对 54361
同意 64507
强烈同意 38462

16.条件允许的话应该武力统一台湾。


态度 人数
强烈反对 21350
反对 75888
同意 52048
强烈同意 22544

第15和16问,同样是看起来互相矛盾但又内在统一的现实:如果「中国有权为了维护自己的利益而采取任何行动」,那么「武力统一台湾」是理所当然的。但同意前者的受访者,却又有将近30%的人不同意武力攻打台湾。唯一可能的解释是,这些人认为台湾人是「同胞」,是「自己人」,所以并不应当在战场上相见。

对于台湾人来说,这或许是个好消息。起码对岸的年轻人当中,反对武统的有一半。虽然不能代表全社会,但从一个侧面表现出,中国社会上对台湾有好感的人,绝不在少数。今天网上对台湾香港骂声一片,显然不是真实民意。

但是,中共在近年以来,特别是民进党执政后,同样对台湾大加抹黑。今天的民意能否还维持如此高反对武统的比例,就很难说了。


28.国有企业的利益属于国家利益。


态度 人数
强烈反对 8806
反对 57357
同意 81834
强烈同意 23833

35.那些关系到国家安全、以及其他重要国计民生的领域,必须全部由国有企业掌控。


态度 人数
强烈反对 6226
反对 29950
同意 110890
强烈同意 24764

在经济上,特别是在关键重要领域实施国家化,是主流民意。这和品葱在经济上偏右翼新自由主义的主流舆论,截然相反。这一点,可能和对苏联解体后,私有化导致大量国有资产流失的宣传有关。

22.中国改革开放以来的经济发展的成果都被一小群人占有了,大多数人没得到什么好处。


态度 人数
强烈反对 12225
反对 61141
同意 85119
强烈同意 13345

36.资本积累的过程总是伴随着对普通劳动人民利益的伤害。


态度 人数
强烈反对 20917
反对 81551
同意 57441
强烈同意 11921

但有意思的是,即便在第22题「经济发展的成果都被一小群人占有了,大多数人没得到什么好处」的前提下,第36题中对资本的正面评价还是超过了负面评价。在认同「经济发展的成果都被一小群人占有了」的受访者当中,有大约30%的人却仍然对资本积累抱有正面的评价。那么,他们眼中的「一小群人」,恐怕就只剩下贪官污吏和权贵了。

「资本主义剥削劳动人民」是中共埋在中国人心目中根深蒂固的观念,然而这一结果却和中共的宣传不太吻合。可能的原因是,当时的经济情况还算过得去,劳资矛盾并没有今天如此恶化。在华为251事件,996已经成为某些行业标配的今天,大学毕业生和青年人找工作更加困难,在这一题上民意应该有大幅逆转的可能性。


20.国家应当采取措施培养和支持体育健儿在各种国际比赛场合为国争光。


态度 人数
强烈反对 7193
反对 29601
同意 81903
强烈同意 53133

23.在重大工程项目的决策中,个人利益应该为社会利益让路。


态度 人数
强烈反对 19469
反对 55617
同意 85304
强烈同意 11440

45.即使有人口压力,国家和社会也无权干涉个人要不要孩子,要几个孩子。


态度 人数
强烈反对 31287
反对 97106
同意 38255
强烈同意 5182

以上这三题,更体现出了集体主义在中国的盛行。特别是第20题,可见在运动场上「为国争光」是多么有效的集体主义叙事。第23题,如果换一个说法就是「支持政府,不要给政府添乱」。第45题,从某种意义上也证明了「计划生育」政策宣传的成功。当然,在经济形势下滑,强拆进一步扩大,社会矛盾增加,出生率暴跌的今天,这样的民意也显然可能会产生很大逆转。

三、文化和法治

10.哪怕经历了违反程序规定的审讯和取证过程,确实有罪的罪犯也应被处刑。


态度 人数
强烈反对 13506
反对 62445
同意 86556
强烈同意 9323

13.当法律未能充分制止罪恶行为时,人民群众有权自发对罪恶行为进行制裁。


态度 人数
强烈反对 25515
反对 69344
同意 58897
强烈同意 18074

以上两问,也体现出了中国民众在法治认识上的自相矛盾,同样也是品葱在遇到类似社会问题时的争论焦点。这两问其实是「程序正义」和「结果正义」之辩。在第13问中,有约94000人反对在司法失灵下,「自发制裁罪恶」的「义警」行为,但其中却又有20%的人,在第10问中认为「违反程序正义」的定罪过程是合理的。

在欧美国家,「程序正义」的重要性是高于「结果正义」的,一般民众也认同「程序正义」,是因为欧美国家的司法体系完善,有司法救济制度。但在中国,政法委领导司法机构的问题导致司法缺乏公正,信任「私力救济」的民众比例更高。造成以上自相矛盾的结果,可能也是因为当时社会环境尚好,很多人尚未觉得有「自发制裁罪恶」的必要。在今天,特别是看到香港警察横行霸道不受监督,及基层干部鱼肉邻里的一系列恶行之后,相信支持这两题的民众会更多。


43.现代中国社会需要儒家思想。


态度 人数
强烈反对 35181
反对 97450
同意 27982
强烈同意 11217

49.应当将中国传统文化的经典作品作为儿童基础教育读物。


态度 人数
强烈反对 7320
反对 67522
同意 83712
强烈同意 13276

以上两问,更体现出了民众在对待传统文化上的自相矛盾。约75%的人认为「现代中国已经不需要儒家思想」,但其中却又有45%的人,认同让孩子学习「中国传统文化的经典作品」。但是,如果完全排斥了「儒家思想」,相当于抽离了中国传统文化的根基。讽刺的是,今天盛行的「国学班」、「女德班」,无不是「儒家思想」中与现代文明格格不入的糟粕。


46.周易八卦能够有效的解释很多事情。


态度 人数
强烈反对 17070
反对 62124
同意 66356
强烈同意 26280

47.中国传统医学对人体健康的观念比现代主流医学更高明。


态度 人数
强烈反对 8496
反对 55494
同意 89453
强烈同意 18387

中国传统文化当中,可供现代人学习的「精华」又是什么?可能没有几个中国人能一下子说得出来。既然传统文化中儒家学说这样的「糟粕」不能要,那么大概就只能诉诸于神鬼巫术了。

造成以上诸多矛盾,真正的原因,恐怕只能归咎到「宣传」上面。第47问就是一个很好的例证:由于中共对中医的大力支持和宣传,使得主流民意相信,中医优于现代医学。但是,中共多年以来将传统文化批判为「封建糟粕」,却从来不提及「中医」中的任何问题;在「文革」时「批林批孔」,喊出「打倒孔家店」和「知识分子臭老九」,今天却又向全世界输出「孔子学院」,这样明显的矛盾却没有多少普通人意识到。

有意思的是,品葱上同样有很多厌恶中国文化的声音,我个人对此实际上是很理解的。在「五四新文化」时期,同样是有很多反对中国传统文化的观点。这更像是一种态度,其实是对中共政府文化霸权的一种反抗与不合作。从另一个角度说,很多人从小受到的,是扭曲的「传统文化教育」,深受党文化的毒害,自然也无法认识到中国传统文化之美。


结语:品葱在中国语境下的政治光谱定位


「中国政治坐标系测试」分成了三个坐标:「政治」、「文化」和「经济」。那么我们接下来就分析一下这三个坐标系,和「推算」一下品葱用户的主流意见会落在哪里。

这里,我同样参考了之前一篇品葱用户们的自曝帖:

[中国政治坐标系测试]有多少葱油做过这个测试

政治观念坐标,负值为左,即威权主义 (Authoritarianism),正值为右,即自由主义 (Libertarianism)。

社会文化观念坐标,负值为保守与复古派 (Conservatism),正值为自由与激进派 (Liberalism)。

经济观念坐标,负值为左,即集体主义与福利主义 (Welfarism, Collectivism),正值为右,即新自由主义(Neoliberalism)。


「经济观念坐标系」



显而易见,在这个图上,大多数人还是比较认可较左翼的政策。而在品葱的调查中,这一指标的数字也是五花八门。总的来说,以我的感觉,品葱当中在经济上赞成新自由主义的是主流。但我们也要清楚地认识到,在这一点上,我们和中国主流民众的意见是有所脱节的。特别是,今天中共的宣传正在不遗余力地抹黑「大资本家」,开始搞新的「公私合营」。这一举措虽然是转移矛盾的手段,但实际上是有大量民众基础的。

在这一点上,我对未来比较悲观:无论是中共政府,还是其它任何政府,都要尽力满足民众在社会福利上的期望。但是,目前社会福利体系普遍有破产的迹象,反对「市场化」的声音正在加大,而政治上也在开倒车。当民众在社会福利体系上的期望落空,他们会作何反应,恐怕难以预料。


「文化观念坐标系」



同样,在文化上,中国社会中的保守力量非常强大。这里有一点需要说明的是,在这个坐标轴上,中国的左右和欧美的标准是相反的。在这个坐标轴上偏左的,在欧美语境下其实是偏右,反之亦然。

「据我个人的观察」,中共在文化上,显然一贯持有保守的态度。吊诡的是,欧美右派的部分观点,因此也在中共控制的社交平台上大行其道。从知乎上当年对Trump当选的集体吹捧,把加州酸为「白左大本营」也可见一斑。

在这个坐标系下,品葱用户总体偏向于自由派,但是其中的分歧比较大:有相当一部分落在1以上这个区间,甚至不乏1.5, 1.8此类比较极端的值,而另一些则落在「0 - 0.5」附近。这边也要特别说明的是,这个测出的值「不一定可以」准确反映品葱用户的「真实立场」。

就拿传统文化的例子来说,品葱上对排斥中国传统文化有着不小的声音,这也会使得在答题时,天然偏向于自由立场。但一个排斥传统文化的人,同样有可能在「同性恋」、「禁枪」等问题上采用类似于西方右派比较保守的立场。

即便如此,虽然「个体」的值可能不准,但「总体分布」上还是可以看出一些端倪的。我「猜想」,文化坐标系上的两端分布不均,很可能是品葱经常发生争执的主要原因之一。即便在欧美社会,左右派对于「性别平等」「禁枪」「堕胎」等议题也是争执不下,品葱不过是这个背景下的一个缩影罢了。


「政治立场坐标系」



在这个坐标系当中,如果我们把「正负0.4」这个区间称为「较中立民众」,那么显然,在「中间派」当中,偏向于「威权主义」的民众要略高于偏向于「自由主义」的。

但如果我们进一步扩大范围,就会发现从「正负0.5」这个区间开始,接下来的「几乎每一个区间」,偏向于「自由主义」的民众都是要大于偏向于「威权主义」的。总体上来看,偏向于「自由主义」的人数稍多。

在自曝帖中,品葱用户普遍落在「0.8 - 1.5」这个区间。我们「反党反毛左集团」「自由主义大本营」的称号果然名不虚传。

这可以得出什么结论?我认为,在任何社会运动当中,决定运动走向的,并不是那些对社会漠不关心,政治冷感的「中间派」,而是处于两端的人。可以想象,在沿海地区等经济发达省份,支持自由主义的人会更多。因此,我们不应该被目前中国网上一边倒的舆论所吓倒,失去信心。2014年在形势尚可的情况下,已经有如此多的自由派,在今天全面压制言论,经济下行,接受了社会打压的状况下,从中立被逼成自由派的人只会更多。

但是,这里又有一个非常大的不确定因素:那些并不在这个调查中,处于社会底层,一直受到欺凌和不公平待遇的农民工,又会如何选择呢?他们恐怕才是真正「沉默的大多数」,而在「互害社会」,「愚民教育」的背景下,他们对「城里人」也有相当大的仇富情绪,指望一位「青天大老爷」的出现。「毛左」思想中对于「社会公平」的美好愿景,对他们又会是极大的诱惑。虽然他们和我们有着共同的敌人,但是谁能保证,他们不会成为新的「恶龙」呢?

回到品葱,我们能做什么?我觉得最好的办法,可能就是在这个问题上,学习我们敌人的发家史,去关心这些底层民众,对他们的服务报以尊重和感谢,为他们的权益发声。是的,肯定有一些朋友会说这是「同情心泛滥」。但是,如果我们不去争取他们,那么他们会跟着谁走?答案不言而喻。

鲁迅对于中国人,曾经「哀其不幸,怒其不争」。我们很多朋友,的确做到了「怒其不争」,但如果要发扬我们的理念,让更多的人加入到我们当中,就应当明白,「哀其不幸」的同理心才更加重要。

同样,我们也要明白,在政治自由主义的立场上,品葱的主流用户并没有本质上的分歧。经济议题,也并非品葱有较多讨论的话题。那么,我个人有一点小小的希望,希望各位能够在文化和社会议题上,以保护论坛和平讨论的风气为重,尊重彼此之间的差异,做到君子和而不同。

部分朋友指出,该问卷有诱导性答题的倾向,这一点我在之前对具体问题的分析当中已经指出。值得注意的是,在这个调查当中,很多受访者并没有表现出「批判性思维」的能力,而是完全跟着中共的宣传走,没有自己固定的价值观和判断标准。从这个角度来说,这个测试还是很成功的,设计了自相矛盾的问题,从而揭示出了一些更深层次的问题。我们也应当引以为戒,在社会和政治议题上多考虑一下双方的观点,锻炼一下自己的「批判性思维」能力。

最后补充一下,其实有一个相对更准确的测试:

【政治测试】PolitiScale政治测试(超长,结果会生成旗帜)

在写作本文时,考虑到要和中国总体网络舆论环境作对比,所以没有用这个帖子中的结论。但有兴趣的朋友也可以去做一下并看看自己的结果。


以下是我作为编者的评论:

原文写于一年多前,当时的品葱,尚未成为现在的品韭。所以本文对当时墙外中文舆论圈的情况,具有不错的参考价值。然而在一年后的今天,原作者在文中提到品葱的问题,竟然不幸成为了现实。这其中的原因,还是值得我们深思的。

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2021年1月22日 353 次浏览
回复文章: 台湾太阳花学运可以占领立法院近一个月,难道台湾比美国更民主?

第一,从民主品质上说,台湾的确很多地方高于美国。这点如果要展开就讲太多了,这里不多讨论。当然判断一个地方民主品质的高低,不能用是否占领议会这一条标准,否则香港的民主品质也可以排到世界前列了。

第二,台湾占领立法院的运动当中,并不是为了推翻大选结果,并不是为了质疑整个司法系统,根本的诉求是试图推翻立法机关无视民意强行进行立法的动作。当年发起占领立法院的人士,事后也受到了法律制裁。整个运动属于公民抗命,最后也在法律的框架下结束,这一点跟川粉进攻国会试图中断在法律上早有定论的民主程序,是有本质区别的。

libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 讽刺小说《Coffee》(由墨茶事件改编)

https://twitter.com/YukayuyuWasGod/status/1353505532410277888

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2021年1月25日 246 次浏览
端点星永不灭
火光编辑部 《火光》官方账号
发表文章: 《火光》第七期:文艺复兴(2021年1月1日)

每一次文艺复兴都是随着人类追求自由的高呼来临的。

Every renaissance comes to the world with a cry, the cry of the human spirit to be free.

– Anne Sullivan Macy


各位久违了,2021新年快乐!祝大家过一种有异议的生活!

( 由 作者 于 2021年1月1日 编辑 )
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2021年1月1日 392 次浏览
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