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发表文章: “Fuck学习强国”作者唐文正(Xmader)专访

2047通讯社(https://2047.name)

2021年3月12日

Fuck-XueXiQiangGuo(以下简称fuck-xxqg)是一款“学习强国”刷分软件,这个软件被许多中国体制内人士用于完成工作单位强制分配的“学习强国”任务。经过一年多的开发迭代,fuck-xxqg在Github上获得了超过7000颗星星。

《中国数字时代》对fuck-xxqg项目的两篇报道:

近日,fuck-xxqg作者唐文正(@Xmader, https://github.com/xmader)选择公开他现实世界的身份。自互联网进入中国以来,中国程序员不断地因为开发抵抗独裁专制的各种软件工具而被当局约谈、警告、罚款、拘留甚至判刑。在这样的政治环境下,唐文正决定公开身份的做法,令许多人感到惊讶和不解。

以下是本社特派记者thphd对唐文正的文字采访。


Xmader你好,很高兴认识你。作为一名程序员,如果被学习强国这样的任务困扰,我可能也会开发一个这样的软件。

我不是全职的程序员,只是一个普通的高中生。

那你为什么要开发fuck-xxqg?

我的父母都在体制内工作,2019年时每天有分数要求,这会占用他们每天至少一小时的时间。我希望帮他们从每天重复的这项任务中解脱出来。

学习强国最令你不能接受的特性是什么?

公司内部公示排名、部门作为一个整体评比,作为绩效考核的一部分。

因为什么原因,决定把这个软件公之于众?

我内心是反习的,而且我想要帮助更多人摆脱对这种意识形态材料的强制性接受、摆脱形式主义。

为什么你不接受捐赠?

我不想让人联想到我是以金钱为目的做这个项目的(因为公开到 Github 似乎对我没有直接的益处);共党不能用经济罪名为幌子处罚我

学习强国有各种不同的内容,你认为哪些是值得看的,哪些是洗脑?

我认为学习强国的所有内容都不值得看。对于客观知识的学习,有更加专业性和更有结构性的 APP 可供选择。这些从来不属于学习强国需要的内容,只是在出现刷分软件后招揽真实用户浏览涉政涉习内容的一种手段。

你提到你对习近平是持反对态度的,具体是指反对他的哪些做法或者思想?你所说的反习,和一般讲的反共的区别在哪里?

进行个人集权(“反腐”、修宪、抓律师),思想文化控制(例如文字狱、网络审查、媒体审查、抓公民记者),上行下效拍马屁文化。我认为重要的是要改变这一套党文化。反习反共不是目的只是手段。

从公布这个软件之后,到今天,心态上发生了什么变化?

从最开始只是想给身边人用,到后来有了一种社会责任感。现在学习强国加入了视频课等真正的“学习”内容,并且(据说)取消了排名。不得不说,这是一个对付刷分软件非常聪明的手段,但无法改变洗脑的本质。(有了视频课等后,还有人会去浏览习近平相关的内容吗?)

你说的社会责任感是指什么?

主动关心和投入社会事件,不一定寻求对自身的益处。

可不可以认为说你的软件对社会有正面推动作用?

是的,至少让人重新思考了强迫观看意识形态内容一定时长并半公开排名的合理性,并且可能在一定程度上减缓了社会现状恶化下去。(加速主义者一定不喜欢我这么做)

你认为你开发这个软件是合法的吗?是道德的吗?

当然合法(去除“大不敬罪”)且道德。刷分软件只是模拟浏览器点击和滚动等,不可能有非法侵入计算机系统罪;学习强国和我这个刷分软件都不涉及到金钱,不可能以经济罪行判刑。

身边其他人对这个软件的看法如何?你认为他们的看法有道理吗?

我的父母认为我这种行为非常危险(“大不敬罪”),不再使用刷分软件,并且说教让我立刻停止。我理解他们是为自身安全考虑,但是我拒绝共党绑架我的思想和行为。

大不敬罪是真实存在的吗?大不敬罪在你身边、在你父母身边普遍吗?

存在,但是一般不会以政治罪名判刑。大不敬罪很普遍,我有一个亲戚因为在微信中提到习近平(具体说了什么我不知道),被叫到公安局要求解释。

能否举一些大不敬罪给自己招致灾祸的例子?

许章润、蔡霞、任志强。

你现在是否担忧你的人身安全?原因是?做了哪些准备?

当然担心。虽然我已经离开了中国并且决定不再回去,但是我的家人都在中国,我担心共党用他们逼迫我回去。

你身边的人有没有担忧你的人身安全?

我认为我的父母没有真正担心我的人身安全,他们甚至想要直接联系中国警方把我从海外“抓”走,换取生活不受影响(真的能吗?)。

你提到你的父母想要让当局把你带回中国,这是一种猜测,还是你通过某些渠道掌握的?他们有什么动机这么做?我不是很能理解,是对工作和生活有影响吗?

我和他们仍然有微信视频联络。他们认为我情商低,头脑简单、不成熟,不懂得人情世故;认为做这些事情对自己没有益处,会导致家破人亡。

你从什么时候开始学习软件设计,动力来自哪里?

从2017年开始。只是个人的兴趣爱好,当时没有想过对自己有什么用处。

身边人(家人、同学、朋友)是否了解你的软件设计技能,他们怎么看?

身边人不了解。

除了fuck-xxqg,你还有哪些活动是涉及政治或者带有政治色彩、表达政治思想的?

开发免翻墙(hosts,domain fronting,和 ESNI)客户端,中国数字时代内容抓取备份(https://github.com/china-digital-times)。 如果更广义地讲,我在做的音乐相关的项目是为了反对版权控制。唱片公司的利益链条作为中间商层层盘剥,而真正的作者音乐人几乎没有受益(虾米音乐之死是一样的原因)。在图书、论文领域已经有成熟的项目,但是我没有了解到有针对独立音乐人的项目。

你认为出生在一个体制内的家庭,对于你希望达到的长期目标而言,是一种幸运还是一种遗憾?

我认为是一种遗憾,共党可以随时以他们的工作作为筹码,要求他们劝说加上逼迫让我回国。

很多决定不再回中国的人,一般都有一个下决心(思想转变)的过程,相比之下由于你是从体制内出来,会不会需要下更大的决心、作更大的思想转变?

不会啊,我初中时就已经认识到中国社会不公。

不回国对你意味着要放弃什么?你所放弃的东西,在国外能得到补偿吗?

不回国意味着我不能面对面见到我的亲人(尤其是老人)。在国外不能得到补偿,但是我认为我的思想自由比亲情牵绊重要得多。

什么情况下你会考虑回国?

至少要等到中国民主化之后。

你崇拜、向往的人或者生活方式?

Aaron Swartz (当然我不愿意自杀)

你在Github上的fuck-xxqg项目发布issue的时候不小心用了自己的实名github账号,但你并没有当场删除,而是选择保持公开,为什么?是否后悔过?

从发布到发现用错帐号中间已经隔了几个小时了。Xmader 这个常用身份和我在现实的关联大,我的名字 Wenzheng Tang 就挂在 Github 主页上,所以直接公开和等别人来找到我或者家人没什么区别,我认为明着公开身份弄个大新闻对我来说更为安全。我不后悔。

你觉得自己相对于其他同龄人更勇敢吗?

是的。

如果你现在不在国外,是否仍然有勇气公开自己身份?

没有。

未来这篇采访可能会被许多用过你软件的公务员、事业单位工作人员看到,你希望向他们传达什么?你希望大家记住关于你的哪些事情(希望以怎样的形象存在在大家脑海中)?

我对 Fuck-XueXiQiangGuo 作者这个身份最初的人设是在体制内科技企业工作的30岁左右的工程师,这可以从早期 issue 的回复中窥探出。 我希望他们不要仅仅因为年龄比他们小,就对我指手画脚。我希望能像 Aaron Swartz 的形象一样。

未来职业的打算?

我不想当996社会螺丝钉,我想要当一个 social entrepreneur.

你的家人也许会看到这篇采访。Anything to say to them?

如果你们任何人受到连坐,请不要怪罪于我,因为我坚信我做的是正确的事情。就像是被绑匪绑架,正常的思维应当责骂绑匪他太凶恶无情,而不该怨恨我这个惹恼绑匪的人。

《中国数字时代》前两天有一篇关于你的报道:https://chinadigitaltimes.net/chinese/663402.html

这篇文章大多只是臆测,对我有很多误解。

为什么要停止更新? 这一项目停更的时间点恰逢两会,所以也有网友担心是否作者遭受了某种外部压力或感知到了危险。开发者停更的原因也可能与某种失望情绪有关

其实我很早就不更新了,上次更新还是在 2020 年五月。只是想要在项目两周年时正式说一声告别。

( 由 作者 于 7月25日 编辑 )
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3月13日 2264 次浏览
发表文章: 失踪人民共和国
Michael Caster, The People's Republic of the Disappeared:Stories from inside China's system for enforced disappearances (Safeguard Defenders, 2017),2019年出了第2版。中文版《失踪人民共和国》,可在 Safeguard Defenders 的官网或者其他平台免费下载。我刚刚翻了一下中英两个版本,内容不完全一致,英文版(2019)内容更丰富些。
Key Words: RSDL, Enforced Disappearance, China, Human Rights, Criminal Justice, International Law

以下简介为复制粘贴:
《失踪人民共和国》通过十一位受害者的第一人称讲述,揭示了指定居所监视居住RSDL)全面而冷酷的面貌。本书的英文版面向全球读者,旨在提高人们对这项严重违反人权且鲜有人知的制度施以关注。中文版则面向中国公民,例如人权捍卫者、律师、活动人士、网络博主、以及最关键的受害者家属,以此帮助他们为未来可能成为受害者的情况做更好的准备工作。
什么是RSDL?(Residential Surveillance at a Designated Location)
RSDL是中国“指定居所监视居住”制度的缩写,实际上它是实行强迫失踪制度的委婉说辞。在RSDL期间,人们可以凭空消失六个月,被单独监禁于不受司法系统控制的专门设计的监狱。一旦被置于RSDL,受害人的家属不会接到官方告知当事人下落的通知,也不被允许律师的会见,甚至连国家检察官也不能提供监督和控制。一旦人在里面,没有任何机制和途径允许当事人为遭遇的绑架申诉和对抗。人就这么失踪了。
自从2013年RSDL被写入法律以来,许多的律师、记者、NGO工作者和人权捍卫者等上千人受到了这个制度的影响,而且它的使用也一直在不断扩大。被系统化的使用,或者说以广泛的形式,强迫失踪在国际法的定义下,就是“反人类罪”。
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2020年5月14日 57 次浏览
爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
发表文章: 李翘楚:被连坐煽颠、指定监视居住的120天

2月15日晚十一点左右,昌平区许志永家中,我正忙于武汉疫情的志愿者工作,朋友发来信息询问志永的情况,称“听说他被抓了”,当时我也有大概8、9个小时没有联系上他,内心很是焦虑担忧。2月16日凌晨00:26,我准备上床睡觉,忽然听到门外有粗重的敲门声,同时有男性的声音大喊道:“开门!安全检查!”深夜独自在家的我听到这样的响动很是害怕,急忙拿起手机,手颤抖着给朋友发了条信息“门外有人敲门”,慌张的在门口走来走去,最终还是迟疑着去开了门。

两个穿白色防护服的男性以“疫情期间安全检查”的名义先冲进门,把我推到椅子上要求我坐好,并给我戴上一次性口罩。我正要询问他们的身份,随后进来的一位未穿制服且没有出示身份证件的男性突然从背后给我戴上手铐,说了句:“我们是公安局的”。只见两个先闯进来的脱去身上的防护服,嘟囔了一句“热死我了”。虽然已经连续被国保的车辆跟踪了一个半月的时间,我仍然对于这一次上门始料未及,等我缓过神来的时候,房间内已经站了大概10位未穿制服也没有身份证明的男性,我才发现自己还穿着居家的睡衣,急忙表示需要更换衣服,其中一人跟我说:“稍等一会儿,有位女民警马上就到。”我坐在椅子上又等了5、6分钟,一位拿着执法记录仪的穿着制服的女民警进入屋内,带我进入卧室更换衣服。

换好衣服重新回到客厅的椅子上,进来一位在2019年12月31日被传唤时见过面的海淀国保,向我出示了传唤通知书,同时面无表情地宣读:“李翘楚,现以涉嫌煽动颠覆国家政权罪对你进行传唤。”听到这个罪名,我懵了,努力地回想着自己到底哪个行为构成了这个罪行,接下来会面对什么,那种对未来的不安和恐惧不断涌上心头。接下来,该位国保带着两位人员在许志永家的两间卧室进行搜查,而我继续被要求戴着手铐背靠着坐在椅子上。看着他们从客厅拿出手机、U盘、笔记本电脑、书籍等物品装进密封袋中,之后让我在搜查物品清单上签字确认,同时在场的还有奥北小区物业的工作人员。在搜查的空挡,刚才宣读传唤通知的国保问道:“还记得我吗?”我说:“记得”,他说:“看来我之前告诫你的话全白说了是吧。”许志永家搜查完毕后,他们说接下来要去位于海淀区天作国际小区的我自己家进行搜查,临走时我问能不能带着养在鱼缸中的小乌龟和小金鱼(那是志永的女儿最钟爱的宠物),那位宣读过传唤通知的国保无奈的笑了一下说:“我们没办法让你带着鱼缸呀。”

大概三十分钟后,车停在我家楼下,我全程一直戴着手铐,路上不敢吭声,心里一直在嘀咕自己到底犯了什么“滔天大罪”要这么大的阵仗。大概有4、5位民警在我家进行了搜查,我家里空间不大,他们在书架、柜子、床底下、衣柜里翻找东西,翻出了未使用过的一部手机、扫描仪、录音笔、以及我之前给良心犯寄送明信片用过的公民印章,并让我签了搜查物品清单,其间有天作国际小区物业的工作人员在场。我提出能不能吃一粒止疼药,我有偏头痛的毛病,负责搜查的国保给我倒了杯水。临走时我指了指柜子,问能不能把我抗抑郁症的药物装进随身的包里,还是那位负责搜查的国保,迟疑了一下,之后把柜子里的药物全部装进我随身的包里,对我说:“你放心,如果时间比较长,我们也会负责给你开药。”听到“时间比较长”几个字,我心里咯噔一下,想着这可能不是类似上一次的传唤了,我会经历什么,我会失联多长时间,这些都是未知数。

半小时后,我背拷着坐在一辆蓝色的商务车上,全程手铐勒得我手腕很疼,我尝试调整姿势却越勒越紧。随后,车到了海淀区办案中心。我第一次被传唤时也是关押在这里,24小时释放了,所以,心里不由得闪过一个念头:会不会24小时之后我就被放了啊!

之后,经过验血验尿的体检程序后,我被要求戴着手铐坐在审讯室的铁椅子上,两位未出示过身份证件的便衣人员坐在我对面,年轻那个又高又壮,很凶地瞪着我;年长的那个低着头不看我。

这时,年轻的那个凶巴巴的质问我:“知道为什么传唤你吗?”

我回答:“不知道”。

他用提高嗓音表示更加生气的样子:“你是不是在网上乱发东西了?!还接受了外媒的采访?”

我真的被他的语气吓到了,心跳急剧加速。可是我的这些行为并没有什么错啊,于是我努力使自己平静一点点,尽量不让声音颤抖,我回答:“我只是如实的把自己的传唤经历发布出来,有媒体关注我,给我打了电话,我也只是回答了自己被传唤的经历,这些也有错吗?”

他不理睬我的反问,继续大声说:“你这段时间都做了什么?见了什么人?你自己心里清楚!”

我听得一头雾水,从戴手铐跨新年回家后,即使是春节期间,都有国保的专门车辆跟踪,他们对我的所有的行踪都一清二楚,为什么还要问我见了什么人、做了什么事呢?我所有的行为都等于是在他们眼皮底下进行的呀。

见我不说话,另外一位年长一些的语气和蔼地说:“你做的事情肯定会留下痕迹,没有事情我们也不会找你,你也不用着急回答,之后我们有很多时间慢慢聊。”

听到这里,我的心咯噔一下,我可能会被“消失”吧!想起在网上看到的709律师的遭遇,我不禁哆嗦了。审讯好像快结束了,我鼓起勇气问了一句:“许志永现在怎么样?他还好吗?”

和蔼一点的那个人走到我身边拍了下我的肩膀,回答:“我能跟你保证他现在起码是健康的。”

审讯结束后,我被要求在讯问笔录上签字,年轻一点的那个显然很不满意我的回答,他在签字时嘟囔着:“我都不想签这个字”。之后,我被送回办案中心临时关押的房间,房间内只有我一个人,我坐在冰冷的石板上,一直戴着手铐,恐惧、焦虑、担忧不断袭来,加上房间内实在太冷,实在困极了,就在冰凉的石板凳上躺一下,可是立刻就感到冰凉刺骨。一夜未眠。2月16日一早,给了我一个菜包子,我申请吃抗抑郁的药,看守人员说:“我们也做不了主,你要不是发烧感冒之类的问题,再等等吧。”

在办案中心的时间过得很煎熬,我一方面不断回想着自己到底做了什么,被安上了“煽动颠覆”的罪名,同时担心着已经跟我失去联系十几个小时的志永:听审讯的意思,他应该是被抓了吧?有没有受到暴力对待呢?疫情期间的防护有没有得到保障呢?另一方面,心里也没有完全放下还在进行中的武汉志愿者工作,方舱的防性别暴力建议写的怎么样了?几个小时前还在沟通的病患家属是不是已经等到了医院的床位……时间就这样在复杂的思绪中度过。

大概16日下午,我被带到办案中心的大厅,门外的车上下来5、6个未穿制服未出示过身份证件的人,拿出一个黑头套罩在我头上,我瞬间什么也看不见了,第一次遇到这种情况,吓得我腿都软了、脑中一片空白,被两个人架着胳膊推进了车里。

我全程戴着手铐和黑头套坐在车里,已经没有了时间概念,不知道车行驶了多久,也不知道车被开到哪里。

当黑头套被取下来的时候,我发现自己处于一间四周都是软墙的房间,房间里有一张单人床,一张桌子、两张椅子,在我的周围站着4、5位年轻的穿着制服的女性看守,还有一位较为年长的正对着我,声音严厉的要求我将身上的衣服全部脱下来进行检查,并换上她们事先为我准备好的衣服和拖鞋。之后,我被要求以双手放腿上的固定姿势端坐在桌前的椅子上,三位看守围站在我身边,戴着对讲机,她们称呼我为“目标”。她们说:“你在这里不许说话、不许乱动。”

我的眼镜被没收了,被规定不许东张西望。不敢转动头、眯缝着眼睛用余光打量着房间,居然看见房间里有一扇巴掌大小的窗户,给了我一点点惊喜,因为我可以知道是白天或是黑夜了。

我不由自主的把头向窗户那边偏了一下,突然传来:“目标!坐好看前方!谁允许你动了?!”吓了我一跳!站在我对面的20岁出头的年轻女孩,面无表情,眼睛紧紧的盯着我。我第一次看到真人也可以像机器人一样!只是当她们把我的细微的动作、表情的变化等等用她们对讲机汇报时,我才感觉她们也是活人。

晚饭后,我还是被要求呆坐着。突然门外有动静,两个人影进来了。我的心不由自主的加速跳动。兩個穿著便裝的男性進入房間,手裡拿著工作證件,我看不清證件上的名字,也沒敢去問。

个子高的说,他们是负责我案件的预审,让我称他“李警官”,还说他是2013年”新公民案”丁家喜的主审。李警官拿出一张纸念着,原来是我“涉嫌煽动颠覆国家政权”被“指定居所监视居住”的通知。我正在想着“煽动颠覆国家政权”这几个字,他看着我,声音低沉的说:“煽动颠覆国家政权最高会被判死刑,我们对你将实行死刑犯的管理制度!你想想那些看守都用什么眼光看你?!”

“死刑犯”这个词,吓坏我了。我感觉呼吸困难,脑子一片空白。刚才还在想“煽动颠覆国家政权”,现在什么也想不起来了。不知道他们又说了什么,后来听见问我有什么需求。

我深深的吸了一口气,刻意让自己平静一些,掩饰住在这个四周密闭的小屋子坐着的无助焦虑,我说:“我有比较严重的抑郁症,一直服药,我要求尽快恢复吃药。还要求通知我父母。”

在笔录上签字时,我看到笔录上的羁押场所叫做“北京市通达资产管理有限公司招待所”。唉,这个四周密闭管理森严的小屋子竟然叫“招待所”。

2月17日晚上,第二次审讯,李警官说:已经书面通知了我的父亲,但对于吃药的事情,由于我之前就诊的协和医院属于发热门诊没办法取得我的病历信息,暂时无法给我吃药。

但我6月19日回到家时才知道,2月16日我失联后,我父亲先后联系了许志永家所在的东小口派出所和我家所在的北下关派出所,派出所的民警都未告知具体情况,我父亲又给市公安局打电话,市公安局接了两次电话后就不再接电话了。大概过了一天,我父亲被毫无法律手续的叫去通州区玉桥派出所,见到了北京市局和通州区的国保,他们起先什么话都没说,直接拿了篇许志永的文章让我父亲阅读,问他有何感想。我父亲很疑惑:你们抓的是我女儿,为什么给我看许志永的文章?难道不是因为女儿写了什么文章被抓的吗?

国保又拿出一张通知书让我父亲签字,签字后就把文书收走了。我父亲在情急之下根本没看清楚自己签的是什么通知书。

后来,我父母被北京市局的孙国保约谈时,才知道我涉嫌的罪名是“煽动颠覆国家政权”,我母亲问孙国保:“我女儿到底做了什么而涉嫌煽动颠覆国家政权?”孙国保以“国家机密”为由拒绝回答。我母亲追问:“是不是像我们老师平时批改试卷上的主观题一样,觉得是就是,觉得不是就不是?”孙国保说:“你也可以这么理解,我们是依法办案。”这种“依法失踪”真的是人生至大的诡异。

在“指定居所监视居住”的这间小屋子里,我头顶上的白色刺眼的灯,24小时亮着。前一个半月,我上午下午都必须连续4小时的固定姿势坐着,吃饭上厕所时可以趁机动一动,我有时会多次要求喝水以换来变换姿势的机会。一天8小时一动不动的坐着,全身都僵硬了,好像血液都凝固了。

站在我身边的3个女机器人看守,她们看守“死刑犯”的经历,会对她们的人生有巨大益处吗?她们贴身看着我睡觉、洗澡、上厕所的时候,她们的内心是怎么想的?

后面的两个半月,机器人看守少了一个,我被允许每坐2个小时站起来走动20分钟(在9月9日的国保约谈中,李警官还特意强调:“你站起来活动的机会都是我给你争取来的,你怎么就只说你在里面怎么受苦,我们对你好的部分呢?做人是不是得讲良心?”)。

指定居所监视居住场景示意图 画于2020年9月

由于长时间以同一姿势久坐,我的小腿肌肉开始萎缩,出来后走路都不利索。每天晚上的入睡,正对着头顶明亮的灯光,本来就容易失眠和神经衰弱的我起初根本无法睡觉。我刚用手遮住眼睛,看守就厉声呵斥,有时还会粗暴的把我的胳膊扳下来。我才知道,睡觉也需要固定的姿势,必须仰卧,双手、肩膀、脖子、脸必须露在被子外面,不能有任何遮挡。睡着后的姿势变化,也会被机器人捅醒。

我渐渐知道了在“被监管场所”需要遵守的“规则”:必须服从看守人员的管理;有任何问题,必须举手报告,看守人员通过对讲机向上汇报,得到允许后才可以进行;禁止与看守人员交谈;当有人员进入时,不得随意张望;在室内移动时,必须缓步进行,并与窗户和墙壁保持一定距离;内务设施摆放整齐、上厕所洗澡时也必须由看守人员在旁监管。如果没有按照规定进行,就会被看守人员和管教厉声训斥,被威胁剥夺每日本来就少的活动时间。

我被完全剥夺,出现在我面前的任何人,都可以训斥、威胁、教育我,这个管教系统以“国家安全”之名自赋无限权力,最大限度地行驶绝对权力,这是一个剥夺生命力的管教系统,妄图把被监管的人变成“听话的机器”,活着就是为了不断接受审讯。

这个地方在哪里?是用来做什么的?我坐在密闭的房间里全然没有概念,但听觉和记忆力都在那个时间段出奇的好:我每天都能不定时听到飞机起飞降落的轰鸣声,每天晚上耳边也会响起军训拉练喊口号的声音;房间的门在我身后,审讯人员开门走到我对面的椅子处大概有5、6步,我从房门附近的椅子处走到右侧的卫生间大概要8步左右,走到床板处也不超过10步,而床边的窗户我一直无法靠近,窗户也被厚厚的窗帘遮挡,我不止一次的体会着人对于阳光和新鲜空气的渴望。通过对女机器人们2个小时换一次班、机动人员每半个小时进来送一纸杯的水,这些规律的掌握,我学会了如何推算此时的时间,而推算时间只是为了在一整天的固定姿势端坐时鼓励自己再撑多久就可以暂时休息一下。

我体会着颇为压抑的步行活动——被女机器人在身后压着我的脚步走路,三个女机器人看守时,我在短暂的活动时间里,两个机器人一前一后把夹在中间,大概隔开10小步的距离,我必须缓慢的小步走路,身后还“贴”着一个机器人,亦步亦趋的跟着,经常会因为跟得太紧踩到我的拖鞋。

我本身患有中度抑郁症和焦虑症,至少在指定监视居住的大概前5天,我的抑郁症服药是被迫中断的,我随之出现心慌、焦虑、失眠、头痛等较为痛苦的身心反应。之后,国保去我之前所就诊的协和医院调取了我的全部看诊记录,由我父母定期去医院开药,我得以继续服用抑郁症药物。每天早上,会有两个穿着白大褂自称为“医生”的人来查房,询问我的身体状况。我从前一直将“医生”与“白衣天使”划等号,但在“地狱”一样的环境里,真的还有“天使”吗?

他们每日的状况询问都是如此机械和冰冷:

“医生,我一直失眠、心慌、头痛”“那没办法,里面的环境就是这个样子,不可能改变,你如果实在睡不着觉,我们可以给你药”;

“医生,我连续三四天都在便秘”“我们可以给你药,把治疗便秘的药物增加到4粒吧”“可我吃了药肚子就会绞痛,实在太痛苦”“那没办法,要不你就三天使用一次开塞露吧”……

指定监视居住大概两个月的时候,里面的环境让我的抑郁症和焦虑症在不断加重,审讯人员告诉我,他们专门为我的抑郁症请了“心理医生”为我看诊、重新制定抑郁症药量。某天下午,“心理医生”在另一位“医生”的陪同下进入房间,他要求站在我身边的女机器人暂时离开房间,表示这样做可以为我创造轻松一些的看诊环境。在女机器人离开的1个小时中,“心理医生”询问我的情绪状况、仔细观察房间内的环境设施、了解我之前的看诊经历和得病前的具体经历。长时间机械化的管教系统让我在遇到一些“人性化”时惊喜万分,也愿意与“心理医生”进行交流,甚至错觉般的认为自己正在协和医院的治疗室里。1个小时很快过去了,“心理医生”提议将其中的情绪稳定剂变成每日两次的定量服用,不再像之前急需时才会服用(因为情绪稳定类药物长期服用容易造成记忆力损害和成瘾)。

之后的两个月,除了药物治疗,我学会了用饭后呕吐的方法排泄内心的恐惧与痛苦。每天的早饭和晚饭后,我都会举手申请去厕所呕吐,无助的蹲在马桶旁边,感受着胃里一阵阵翻江倒海,通过这样虐待式的自我折磨释放自己无处发泄的愤怒和压力。同时耳边响起看守人员向对讲机里的人汇报“她把刚吃的药也吐了,再送一次过来”、“叫医生给她吃止吐的药”,几分钟后,“医生”便会大步走进房间给我服用止吐的药物。

我频繁的饭后呕吐很困扰监视居住场所的管教,有次我吐完呆坐在椅子上,管教怒气冲冲的走进房间,训斥道:“是不是我们对你太好了,有时候中午还给你吃水果,还让你有一些自由活动的时间,给你把看守人员减少为2个。结果你是怎么表现的?你不停的给我们找麻烦!如果你继续这样的话,咱们就恢复以前的配置好了,一动不动的坐在椅子上一整天的感觉好吗?3个看守围着你好吗?”我在那一刻脆弱无助极了,竟有些反省自己这种自我折磨的发泄方式是否给其他人带去了麻烦,低着头认错。管教继续道:“如果你觉得在这种地方想寻死,那只能是生不如死。”

我不仅是放弃了对应有权利的诉求,甚至认同他们“将权利作为福利或奖赏施舍给我”的价值体系,我想在这里稍微舒服一些的活下去,就必须配合必须服从。我有时会因为餐食里多了块儿肉、多了些身体活动的时间、多了次洗澡的机会而觉得生理上有所满足,又会惧怕听到管教或审讯人员说“你最近表现不错,没事允许你多活动活动”、“你态度好一些可以给你争取吃肉”、“你配合一些可以给你争取洗澡”……这种扭曲的体系碾压撕裂了我的人生原则、剥夺了我“生而为人”的尊严。

与此同时,头痛、心慌、便秘、胃病、尿路感染等问题相继出现,在身心极度不好时,最多一天会吃“对应症状”的药物达到十几片之多。预审有次开玩笑似地说:“这是你自己有问题要吃药的,不是我们强迫你的啊”。

我在取保之后向海淀区公安局申请了信息公开,要求公开我指定监视居住期间为我看诊、查房、开药的医生资质、隶属单位、用药记录等信息。取保监管的一次约谈中,主审过我的李警官说:“我们本来是有上百种理由不给你吃药的,我们担着这么大的风险给你争取来让你继续治疗抑郁症吃药的权利,结果吃坏了也赖我们,你说你有没有良心?”

我在密闭的房间里不曾得到跟女机器人们说话的机会。有一次下午我端坐在椅子上,身边站着的一位看守人员因为身体不适晕倒在地上,我下意识的想站起来去扶她,嘴里问着“你没事吧?”站在我对面的她的同伴先是向我吼道“目标!谁允许你动了?把嘴闭上坐好!”我解释道:“她晕倒了我想去扶她”“你坐好就行!不要跟我说话!”对面的女机器人训斥完我之后,才将晕在地上的同伴扶到椅子上向对讲机里求助机动人员进来替班。

把人关进封闭的看管森严的房间,连基本的人与人之间的关怀都不允许有,满是严格的行为约束和无来由的训斥。在如此的环境下,与审讯人员对话和建立关系便成了我唯一可以开口说话、与人交流的机会。就这样,通过“你只可以跟我们说话”、“你可以在提审的时候放松的坐着或站着、活动四肢”、“我们给你带了些小零食”建立着“囚徒”对审讯人员的心理依赖,甚至把本应属于自己的权利变成恩赐和奖赏,我难以察觉的陷入斯德哥尔摩综合症。当我以一种“自然而然”的状态在材料中写下“民警对我耐心教导,没有对我酷刑,还给我争取吃药和身体活动的机会,我为曾经在twitter上对他们的出言不逊深感后悔……”的那一天,我在当晚的睡梦中看到了自己“死去”的躯壳。

从2月16日至4月底,除了预审出差的时候,每天晚上都会提讯至少2个小时,他们说我涉嫌煽动颠覆国家政权,罪行是我在网上发布许志永的“煽动性”文章,并拿着后期许志永写的几十篇文章一一打印出来,让我一篇一篇的读,读完后再进行“批判”。那种屈辱的感受一直伴随着我很久,就好像,想咬舌自尽没死成,最后剩了个舌根还要在那里“配合说话”。我被要求对于自己的“罪行”写“悔过书”,他们一再提示我要“掷地有声”,我不明白是什么意思,他们说道:“你要在悔过书里面写一下你对许志永的思想有怎样的反思和批判。你还要认识到,你帮他把文章发布在网上这种行为,给境外势力攻击中国政府递刀子,应该要怎样改正自己的行为,是不是要跟煽动颠覆的思想和境外势力划清界限?”

“悔过书”在多大程度上决定了对本人的罪行指控?我表示怀疑。但在被要求反复修改“悔过书”的过程中,审讯人员和国保们实现了对一个人肉体到精神意志、从反抗的行为到反抗的意识、从独立思考的能力到独立思考的愿望的彻底控制,让我从自己的头脑中生出服从、配合、低声下气,共同达成对人格的凌辱和践踏。不管是抓我的、审我的、看管我的、还是维稳我的,他们的存在,让我永远都逃不出“被关押着”的受难者标签。“我就是太软弱太退让,我写了悔过书,我活该被羞辱”——我在取保后依然不断自我折磨自我否定;“你不是对你的违法行为认罪悔罪了吗?你不是表示要跟什么思想划清界限吗”——那些曾经限制我自由将我处于隔绝状态的人,在与我谈论“承诺”和“道德”。他们用“悔过书”在一次又一次的约谈中羞辱我,让我即使是在离开监视居住场所,依然感受着羞耻和恐惧。

在提审过程中,他们曾企图说服我去劝许志永认罪,同时问我许志永有没有什么性格弱点,在没有得到回答之后,他们自顾自的说:“许志永现在每天都在问美国的疫情怎么样,特别担心他女儿的安危,我们可以给他这个台阶,如果他肯认罪的话,我们可以保他女儿平安。”

在24小时的视频监控和看守人员实时汇报的状态下,我的面部表情都属于国家机器,我不敢笑、不敢皱眉,有些时候突然难过的默默落泪,女机器人面无表情的递过来纸巾,当晚的审讯环节预审一定会对我的哭泣进行“慰问”和分析,我逐渐变得不敢哭。记得有一天,之前审讯过我几次的警官来到房间与我谈话,进门看到我便说:“你怎么一副呆傻的表情?是被关傻了吗?还是本身脑子就不好使?”

作为女性,在指定监视居住场所,上厕所、洗澡,换衣服都要在女机器人和监控镜头前进行。隐私?羞耻感?好像都没有权利在那里谈论了。我不被允许扎头发,想着自己披头散发的凌乱样子觉得很是狼狈,到后期终于申请到了扎头发的一个黑色皮筋。我不被允许穿内衣,在面对男性审讯人员的时候总是下意识的不让衣服紧贴在身上。

主审我的李警官也偶尔会说些带有性别羞辱的话。有次他们要出差几天,来向我告知近期先不进行提审了,李警官半开玩笑的说“一想到连着几天都见不到,还挺舍不得你的”。在谈到我与许志永的关系时,他将我不断贬低和羞辱:“你听过人殉吗?你觉得自己很重要吗?对于许志永来说,你不过是他的殉葬品”,“你不想等着许志永出来之后一起好好过日子吗?你不想有自己的孩子吗?你看他虽然年纪大了,但是你土地肥沃呀”,“你觉得许志永是个硬气的人吗?当然了,他在床上硬不硬我就不知道了”。我已经想不起来自己当时的表情和反应了,但这些话我却记得异常清晰,他们试图通过性别羞辱让我觉得“我哪里做错了才会受到这样的对待”。

在指定监视居住期间,审讯人员不断向我强化“你已经被外界遗忘”、“除了你父母没有人关心你的处境”的与世隔绝感,我在那段时间里经常会感受到“可能被挖个坑随便埋了都不会有人知道”。某个午后,李警官拿来一封我母亲写的信摊在我面前,我也认出了母亲的字迹,上面写着“你要好好配合民警同志的工作,不论你做了什么,都是爸爸妈妈的孩子”,我的内心像针扎一样的疼,充满了让父母为我担惊受怕的愧疚感,低头不语。李警官说:“你父母现在每天在家里以泪洗面,你愿不愿意写封信给他们报个平安?你父母对你的担心也可能是受了什么境外势力的蛊惑,你要在信里提醒他们不要随便跟外界联系。”我的内心极度矛盾:如果我不按照要求写信,我父母会收不到我的消息吧?他们会继续担心我的健康安全为我操劳,那我写封信让他们看到我的笔迹会不会能减轻他们的焦虑?于是我依照要求写了给父母的信“爸爸妈妈,很抱歉让你们为我担心。我在这里一切都好,权利都被保障,没有受到虐待。你们不要跟外界联系,好好地等待我回家。”

我6月份取保回到家之后得知,我父母看到了我亲笔写的信,便对于我在监视居住的情况放了心,也相信了我对他们“不与外界联系”的告诫,在之后拒绝了与想要他们签授权书的律师进行沟通,只与通州和市局的国保保持沟通,对于国保同意他们为我准备衣服和书籍“千恩万谢”。

我的提讯一直持续到4月底结束,之后审讯人员找来了海淀区的郭警官作为“帮助我回归正常生活”的人员与我沟通变更强制措施之后的生活问题。

5月初突然有一天,预审李警官拿着一些纸质材料进来,带着质问的口气大声问我:“你在2月份之前提前签了律师委托书?”我心里很是疑惑,抬头问道:“我难道没有聘请律师的权利吗?我记得法律条文上写过我是可以为自己聘请律师的,律师也可以申请会见我。”李警官回答:“你现在这种情况请律师有意义吗?也不可能让你见到”接着,他把纸质材料推到我面前,指着上面的文字说道:“有人以你代理律师的身份在网络上大放厥词,说你被失踪了不知死活,要利用你来攻击中国政府,你现在需要做一次笔录为你自己正名,讲清楚你是不是在与人权律师和境外势力相勾结。本来你这几天就能出去了,你要怪就怪那些在外面给你呼吁的人。我们考虑到你出去之后又让别人利用了,就再保护你一段时间吧。”我心中很是震惊,但也是在关押将近三个月以来,第一次透过这样的方式得知外界有人在关注我、寻找我,我知道自己没有被遗忘,也有了“活着走出去,让自己有机会说话”的愿望。

在指定监视居住的环境中,我有着让自己好好活下去的方法:我学会了默想曾经看过的电影、诗歌、小说,来填补自己坐在椅子上的大片时光,那些珍贵的记忆,也让我可以将被“洗脑”的内容慢慢过滤出去,保有自己的生命力,不让自己变成他们所“规训”的机器,我几乎用尽了全部力气。

我支撑在那里的很大动力,也来自于我知道,那段时间是我几个月或者往后几年里,能距离许志永最近的地方。我特别渴望有什么特殊功能或者心灵感应,可以与他“对话”。审讯人员把我们的合照存在计算机里拿给我看,我竭尽全力的想把照片印在自己的脑子里。我一遍遍的想我们相处的日常生活,让这些情节也能出现在梦境里……

6月19日上午,当国保向我宣读《取保候审决定书》的时候,我略显麻木的坐在椅子上,并没有可以重获自由的欣喜感。更多的是迷茫,不知道出去之后,只有一个人的这条路,要如何走下去。出来后的第二天便尝试梳理自己在里面的经历,竟对有些痛苦的片段失去了记忆。我们的舆论环境经常强调一个人要好坚强,不畏惧任何磨难,展露自己的软弱是不被鼓励的。更多的关注和宣传给了更宏达壮烈的主题,但心理创伤被很多人忽略或者污名化。

我在刚出来的那些天,惊恐、梦魇、失眠、注意力不集中、警觉性高、创伤性闪回、四肢发抖……同时,也把自己活成了“准地下工作者”,与朋友见面时会小声说话,警惕的盯着四周。同时,我的父母担心我的安危到神经过敏的程度,经常“自我审查”,担心我每一次出门,担心我说话太多,担心我身边有“告密者”,甚至担心国保对我印象很坏,我感到,我们整个家庭都患上了“侦查狂躁症”。

我经常梦到自己写悔过书的情境,内疚感和屈辱感不断折磨着我,我不断的自责:为何恭顺的站在那里,看着他们乱翻我的东西,给我戴上手铐和黑头套呢?为何顺从的要坐在椅子的二分之一处呢?我有什么可留恋的吗?孤立无助、力量和意志均被束缚,这种感受控制着我。我们为体制所压迫,我们每个人都曾以不同的方式参与建造这一体制,可我们结果甚至无力做出消极抵抗。我们的服从使那些积极为这一体制效劳的人能够为所欲为,一个罪恶的空间得以形成,怎样才能逃离它呢?

国保们当然知道如何加重我的恐惧感,恐惧感越大,便越能控制我。如果我选择一言不发,他们便把我的恐惧也向更多人传递着。记录下指定监视居住的具体细节和经历,是我对抗恐惧感的方式。义愤填膺很容易被时间消解,但只有事实不会改变,即便所有人都忘记了,它也有着自己的见证者,无论是暗地里的打压威胁,还是公然的颠倒黑白,都不能再隐忍和沉默。

即使说出来的代价是再次失去自由,我也不后悔自己的经历书写,因为我知道,在我鼓起勇气说出真相的那一刻,国保们努力创造的屈辱感、恐惧感便被轻易打破了。如果不能勇敢的讲,那就不能自由的行动。我们应该不回避、不嫌麻烦的讲,还要讲出细节、创伤和软弱,那些避而不谈、隐而不宣的,正是他们害怕我们去做的事情。

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3月17日 536 次浏览
图书馆革命🌈
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【IYP】如何说服人们参加抗议活动

https://www.iyouport.org/如何说服人们参加抗议活动/


  • 人们会以哪些理由拒加入抗议?

和平集会是受到宪法保护的公民权利 ------ 在全球大多数国家的宪法中都有此条款,包括中国。中国宪法第35条写道,"中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。"

但是,如您所知,完全和平的抗议活动同样在全世界范围内都是暴力镇压的主要受害者,宪法几乎 "顶个球"。您可以在我们的 "维稳面面观" 板块中看到非常多镇压武器和技术的调查曝光,它们都来自于那些是具有冠冕堂皇的宪法的国家。

人类历史上的几乎每一次抗议都会遭到镇压,抗议者常常得不到任何有效的援助。对那些不甘于忍耐的人们来说,抗议是一种政治工具,涵盖了广泛的形式,从和平抗议和静坐、到大声疾呼的示威,经常会导致与镇压部队发生冲突。

我们在今天发布的另一篇文章中已经介绍了宪法为什么不等于宪政,见《少说话,多办事》,对伪民主的抵制是印度抗议活动的重点。印度人口与中国最为近似,于是印度的抗议规模可作为中国可能的抗议规模的一个最接近的参考。

不论是2019年初386英里的人肉长城,还是去年底有史以来最强大、最广泛的抗议活动 ------ 抗议者进行了长达一个多月的静坐,以反对现政府的法西斯主义政策  --- --- 莫迪政府推行的国家公民登记册和公民身份修正法;印度公民的抗议热情应该引起全世界反抗者的关注。

在中国,我们最常听到的哀怨就是 "中国人联合不起来";中国人口并不少,而且平均受教育程度要高于印度,那么为什么会这样?印度活动家又是如何动员到如此多的人参加抗议活动的?

要回答这个问题,不如先来看看,人们为什么拒绝参加抗议活动。

大致可能会有几种最常见的原因。

1、认为 "抗议不会带来任何改变"

异议的过程 ------ 尤其是针对当权政府的异议 ------ 绝不是短跑,而是马拉松。抗议不会自动或立即导致压迫性政策的改变或撤销,但它们是动员群众和明确运动要求的第一步。

这为积极人士向政治代表发出呼吁、并就现行政策的妥协和改变开始对话,提供了动力。抗议不会立即产生变化,但如果没有抗议,变化是绝对不可能的。

我们在去年底的访谈中强调过这点。中国朋友表示 "虚无在弥漫",人们追求一次性的成功,从而拒绝甚至抵制任何不能一次性成功的提议。这完全是不现实的。这是对抗议活动的理解性错误。

我们在去年的 "通过BLM" 系列第4集中专门讲述了这点:

  • 抗议活动当然有效,但通常不是以许多人所认为的方式和时间框架体现的。抗议活动有时在短期内看似失败,但抗议活动的大部分力量在于其对抗议者本身和社会其他方面的长期影响。
  • 在短期内,抗议可以在一定程度上发挥作用,人们可以震慑当局以令当局改变其行为。抗议是一种信号 --- --- "我们很不高兴,我们不会忍受这种方式。"但要想抗议奏效,"我们不会忍受" 这部分必须是可信的 ------ 组织难度、人数规模和坚持不屑的精神,都可以体现这种可信度。
  • 抗议之所以有效,还因为它们改变了抗议者本身,使一些人从偶然的参与者变成了终生的活动家,这反过来又改变了社会。集体行动是一种改变生活的体验。置身于要求积极的社会变革的人海中,是一种增强能力和令人振奋的体验。
  • 抗议之所以有效,是因为在那一刻,抗议者心中的问题不再是短期有效还是长期有效,而是 --- --- 在严重的不公正现象展开的时候,人们是否可以袖手旁观多一天。而这也许就是抗议活动最有力的手段:当问题如此之大以致于抗议者不再去计算是否有效,而是感觉到在道义上不得不参与其中。

抗议真的有效吗?只有当人们不再思考这个问题的时候,你就会看到希望。

历史上有大量的例子可以证明这点:1913年美国的妇女选举权游行,当时有8000名妇女为争取选举权而加入抗议,掀起了一场更广泛的选举权运动,最终才促成了妇女享有选举代表的权利;1930年圣雄甘地的 "食盐游行" 成为一场更大范围的公民抗命运动的关键事件,最终促使印度从英国殖民统治中获得独立。去年底,印度全国各地反 NRC-CAA 抗议浪潮除了静坐和包围等战术之外,还采取了向最高法院请愿的形式,对这些政策提出质疑,最高法院不得不答应举行听证会,以解决抗议者的关切。

再一次,指望一次性的 "成功" 是不合理的,您所挑战的恶行越是深厚,就越是如此;某一场胜利也并非终点站,很多时候您必须反复多次赢得同样的战斗。持衡能力最强大的反抗者,将是最终赢家

2、"抗议只是具有相同信念的人之间的回声室"

我们在中国也听到过类似的观点和说法,比如 "反贼圈子",就好像异议人士是个小圈子,和外人互不相关?事实上并非如此。反抗者的工作与所有人相关,他们的努力是在为所有人争取未来。

活动家必须能找到真正的动员触发点,这就是为什么我们在 《打破matrix的路》中特别强调知识分子要像活动家那样思考 ------ 活动家从知识分子的论述中获得动员能量,如果知识分子不能将论述主题放在有利于调动最广泛的支持度和行动力的角度上,活动家的动员效果肯定大打折扣。

当然,活动家之间肯定具有相同或相似的信念,有共同目标,并具备足够的朝着这一目标努力的热情,这会让他们看起来 "内部抱团";但这并不是因为反抗运动是 "这一小群人自己的事"。这是异议知识分子应该出现的地方,准确地告诉人们:

  • 抵制面部识别的努力并不只是技术本身的问题,也不是仅仅为了保护敏感人士;它是所有人的基本人权和尊严的问题,是全社会的反压迫行动
  • 反抗警察暴力是反抗私刑,每一个不想蹲冤狱、不想被殴打和刑讯逼供的人都应该加入这场抗议,爱党爱国老实听话并不能保护你;
  • 抵抗996、为富士康自杀者申诉,是抗议流氓资本主义体制的剥削本性,每一个生活在这个体制下的人们都是被奴役者;除非你是那1%统治阶级,否则你不可能从这种残酷的体制中受益 ......

当您动员到足够多的人时,必然会发现各种不同的社区参与其中,他们肯定会更侧重于自己社区的利益角度。但这并不意味着您需要给所有统一口号和论述,因为你们有共同的目标 ------ 即 终结一种或多种恶行,不论理由是什么,目标是你们最强大的凝聚力

像去年底在印度发生的抗议活动那样广泛的行动,参与人数众多且多样化,活动家需要为各种交叉性关切提供空间,其中所有关切都是有效的,也是实现全面变革的必要条件。例如,在 NRC-CAA 的抗议活动中,抗议者为面临独特风险的变性人创造了表达异议的空间;Shaheen Bagh 的活动家表达了对女性在NRC下的独特困境的关切,运动整体上跨越了阶级和种姓界限;全国各地的学生对警察暴力问题的强调将反抗运动拉入了更大的范围。

3、"抗议只是那些没有工作的闲着没事干的人琢磨的事儿"

这的确是个问题!996式资本主义是个强大的维稳工具,让每个人为了还房贷和糊口而拼命工作、占据所有人的时间和精力,人们就无暇反抗了,甚至没有时间思考任何真正有意义的事。钱,成为了唯一的意义

我们在中国、甚至在美国的华裔移民群体中也听到了类似的抱怨,人们称BLM和香港的抗议活动 "耽误我赚钱了"。

我们在去年纪念 David Graeber 的推荐书目中指出了这种问题:

这些书在这里下载:《去它妈的工作》。

您完全不必急于批评那些 "不配合" 的人,他们是被这个体制绑架的,统治阶级早就精心设计了这个严密的牢笼,就在每个人的心里 ------ 这就是为什么他们将最大的财力和精力投入到构建 matrix 上;他们控制了所有报纸、电视和互联网,不断地向人们灌输伪成功学的思想,他们要把每个人的全部精力都吸入维稳机器,变成能源。

作为动员者,您需要告诉人们,抗议的确是 "不方便" 的。要想在宏观政治层面上实现变革,换句话说,打破现有的常态,抗议者就必须承受日常生活的不便之处。

对于那些从事白领工作的人来说,勇敢面对这种不便会比那些来自工人阶级背景的人们更容易,因为后者存在于更严格的工作场所里,他们的表达机会更少。

从古至今任何国家的抗议活动都是为了挑战现状而存在的,它们需要人们 ------ 来自各种背景的人 ------ 放下手头的一切去参与。往往是社会上最受压迫的人需要站出来抗议,因为现状对他们的伤害最大。他们一直在这样做,而且会继续这样做,直到他们的宪法权利得到保障。

在印度的 Shaheen Bagh,来自工人阶级背景的穆斯林妇女和男子,其中许多是临时工, 他们离开自己工作岗位和家庭,进行了近一个月的静坐。全国各地都有来自类似背景的人参与到抗议活动中 ------ 因为他们决定自己不能再忍受了。他们没有时间像特权精英那样在社交媒体上装模作样地喊口号。当生命和生活受到威胁时,就像 NRC-CAA 所构成的那种威胁,"方便" 已经无法再成为考虑因素。

4、"抗议等于放弃了改革的可能性,要是当权者能主动做得更好呢?"

前半句话是对的,但后半句不对;任何当权者都不可能去主动做得 "更好",他们只有在民众施加最强大的压力下才有可能做出一点改变。

活动家的动员必须能指出根源性的问题 ------ 比如:

  • 数据泄露的根源是数据收集,没有无耻的大规模收集就不会有泄漏的威胁。所以抵抗数据泄露的运动不应该是寻求当权者对加强数据保护的承诺,而是,要彻底打破监视资本主义。就如 Shoshana Zuboff 所指出的 :"人们一直在讨论一个7岁的孩子一天应该工作多少个小时,而不是童工是否合理";
  • 警察对边缘社区的偏见和暴力来自于 "情报主导型警务" 的算法暴政,如果不能制止算法暴政,仅仅改革警察部门是没有用的,暴力依旧会存在;
  • 能满足香港人诉求的是北京,而不是香港政府,如果北京感受不到抗议的压力,反抗者的愿望就无法得到满足。

如果活动家和知识分子的论述联合起来,能够让人们清楚地理解到能够解决问题的东西究竟是什么,人们的行动就会具有准确的针对性

人们就不会被当权者虚伪的改革承诺所蒙骗。

"反抗者的思考方式",这是IYP不断强调的短语,它包含着非常多的内涵,您需要亲自领会。我们在内容安排上会尽可能贴近反抗者的思考,不论是文章还是推荐书籍,但最终依旧需要您来理解它们,将它们转变为您的能量。

最后

加入抗议运动并不是容易事,它需要您具备很多东西 ------ 克服不便的意志、应对警察暴力的技巧、心理健康问题、创造力和智慧 ...... 全世界的反抗者并不是为了好玩才这样做的,他们之所以出现,是因为他们感到自己处于不利地位,受到政府的威胁,因为他们对现状感到无望,他们是被痛苦和忍无可忍的愤怒赶到了街头。

抗议意味着民众对当权者已经失去了信心,他们已经认识到必需自己动手。抗议的存在是为了唤醒人们:等待是没有未来的。

就如我们在年终对话中强调的,每一场抗议都很重要,每个人都很重要,不要强调一次性的胜利,更不要鼓励牺牲;只要有足够多的人保持清醒的头脑和拒绝服从,最终就一定能获得成功。⚪️

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3月17日 442 次浏览
rebecca 我不是品葱的神,但是后来发生了一些事情
发表文章: 如何评价“内卷是写在东亚文明基因里的”?

https://pincong.rocks/question/37108 (中国未来5-10年的就业环境会是怎样的趋势?

当年的发达国家是怎么避免就业内卷化,特别是日本美国这样的人口大国?

https://pincong.rocks/question/item_id-412357 (回答 by 王德成

65赞

首先内卷化和是否发达国家没多大关系。
日本发达,也没避免内卷。
韩国新加坡也发达,内卷起来一点也不差。

内卷是写在东亚文明基因里的。
只要东亚人还有以下这些特质,内卷就不会消失:
对学历的病态追求;对功名利禄的实用主义;
对当人上人的追求;对子女无限的付出。
对延迟满足的坚持;对财富无止境的储蓄。

世界上有很多国家和种族,经济烂的不行,但是人家不内卷。
比如东南亚,拉美,比如非洲。
加班可以多赚钱,但是人家宁可躺在家里也不愿意去上班。
今天赚到钱够花了明天就不来了,从不想着储蓄,
也更不想着给多赚钱留给下一代。
就是因为当地大部分人没有上面这些特质。
不追求财富,也不追求成功,只追求现在的享乐,躺平就好了。
所以这些地方根本就不内卷。
对待这些人,只要经济条件改善了,给他们发点福利就行了。
解决基本衣食住行,大家就安于天命没什么追求了。
少数一群精英愿意当奋斗逼,正好就让他们去自我实现创造税收。
这样大多数人都不去竞争,少数人比其他人努力一些就能成功。
这样的国家经济水平没那么高,但是幸福度很高
(比如泰国?)

而只要是沾上东亚这些特质的,哪怕经济发展的再好,如韩国新加坡,
一样是卷中卷的世界,所有人都不幸福,不满足。
就是因为大家满足的不仅仅是现在自己过上比较好的生活。
还要当人上人,还要比别人强。
还要多赚钱给孩子存着,买学区房,上私立名校,
还要让自己的孩子当人上人,比别人的孩子强。
如此循环,东亚内卷了千年。

所以什么缩小贫富差距,基本生活保障,都不能改变卷。
因为东亚人就不甘于拿福利金过一个咸鱼的生活,
哪怕这个福利金已经够过得还可以了。
哪怕拿了福利金,也是选择再去打一份工,赚更多的钱。
东亚人的满足不来自于绝对财富和生活水平的提高。
而来自和别人对比的优越感,来自自己比别人强。
不是说我赚的钱够我过一个不错的生活,我就满足了。
而是我赚的钱要让我过上top 10的生活,
要让我的孩子也当top 10我才满足。

至于解决办法嘛,很简单。
让年轻人彻底看不到希望,像日本一样。(日本相比韩国中国新加坡,不卷)
大家躺平当咸鱼,低欲望,就不卷了。

中国之所以卷,就是因为近30年来,翻身阶级上升的机会还挺多。
90年代下海暴发户,2008房地产,之后互联网。
大家都想拼命努努力,实现一下财富自由也好,
或者在大城市扎根买房也好,还能拼一枪。
普通人家的孩子有靠这些翻了身的,在大城市卷成功了。
于是拿着自己的经验,让孩子也拼命卷,以图再搏阶级上升。

而像日本一样,三十年来彻底没机会,
阶级上升被堵死。年轻人财富永远追不上老家伙。
这样下来两代人,年轻人就彻底认命了,不卷了。
就像前几天翻车新闻里那个用算法模拟狼抓羊。
当狼发现怎么努力都抓不到羊,还要拼命跑,浪费体力,不跑还被扣分。
那么狼的最优解就是开局的时候一头撞死。

现在中国年轻人已经有这个趋势了,比如三和大神。
就是最早选择躺平不卷的一批人。
反正做一天够玩三天,那么努力干嘛?
社会再把生活和娱乐成本降一下,
打一个月的工可以玩三个月,
越来越多的年轻人就再也不追求什么收入,学区房了。

改变民族性格才是解决内卷问题的出路。
不然哪怕入关了美利坚,比如湾区的华人,
码农十几二十万万美刀的收入,大house住着,大汽车开着
物资根本不匮乏,生活好过90%地球人。

经济条件上已经强过绝大多数人了,结果还是tmd要卷孩子,
卷谁家孩子上名校,课外活动多。
东亚人的优越感永远来自于比较,
只要这种比较的优越感不消失,内卷就不会停止。

评论区

天下无贼 观察 • 2021-03-16

日本并没有解决内卷问题。

其实内卷有一个解决方案,终极的解决方案,你没有说:输出。

输出到全世界,不要留在国内和自己人竞争,出去和全世界竞争,就不会内卷了。日本曾经试图输出过,可惜被美国打回来了,因为日本战败后根本不是一个正常的国家,美国啥时候想弄就弄。 中国现在也试图输出,就是搞一带一路,所以也引起了美国的警惕,看看后面会怎么继续整中国吧。

漢室不可興復 • 2021-03-20

在评论水平日趋弱智的品葱,很久没看到这么深刻精彩的评论了!啥也不说了,点赞!

疯狂习近平 Thinker• 2021-03-22

楼主说的非常好,非常精彩,很久没看到这么不可多得的精彩内容了。加油,一直支持你。

沉默的火安静地烧 • 2021-03-22

啥民族性格?前面还在说像日本一样没上升希望就不卷了,转手就是民族性格,又绕回pincong显学支性学上去了。

( 由 作者 于 3月22日 编辑 )
3月22日 1186 次浏览
习特厚
钦明方泽忘了密码 习特厚:习近平特别受到人民厚爱
发表文章: 美国民运还不如粉红和岁静

亚特兰大白人孤狼恐怖分子Robert Long血洗三家亚裔按摩店,杀害六位按摩女(两个华裔四个韩裔)和两个客人。中间两家按摩店距离40分钟车程。美国主流舆论震怒。

结果人在美国的这帮华人“民运”集体失声。一个个的说什么“不是种族仇恨犯罪,不要妄下定论。”不信教的民运就甩锅给基督教,说这个人是基督教原教旨主义者,因为按摩女诱惑自己所以就把他们都杀了,完全没有种族因素。信教的就说这人不是“真正的基督徒”(耳熟吗这个话),完全是个别犯罪。你在推上搜亚特兰大,没有一个民运声援受害者的。

更可恨的是那些支黑派,反正白大人杀你支那人,都是因为共产党输出中国病毒,要怪就怪共产党。贱不贱呐?

倒是立场偏粉红和岁静的华人自媒体在这种事情上从不失声,不论是白人杀黄人,还是黑人杀黄人,还是民主党搞AA,还是川普说kung flu,人家都站出来讲话。说实话我是挺赞赏岁静派美华的立场,都是美国人了就正正经经当个美国亚裔,别整天中共不中共的。“修身齐家治国平天下”,对于美华来说,美国的事是“齐家治国”,反对中共是“平天下”,有余力平天下当然好,没那个本事的话还是先从前三项做起。

这帮美国民运,完全就是做反共生意的。第一讨好金主(现在得有一半人被法轮功收入麾下了吧),第二讨好听众,和环球时报一个活法。都他妈是美国人了,却连亚裔的利益都保护不了,还指望你们能回去拯救中国人?我可去你妈的。

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3月19日 2036 次浏览
发表文章: 推荐《塔希里亚故事集》

其实是之前乱翻帖子翻到好像有人吐槽,之前出过一个叫做大护法之黑花生的片子,但是墙内人都读不懂这些东西。我觉得要是有人欣赏那个片子,应该不能错过《塔希里亚故事集》——的漫画。片子是有的,爱好者正在做,可以在B站上看到几集;但是这个作品实际上是漫画。虽然比较简陋,但是精神内核的魅力非常强大。

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3月22日 38 次浏览
方案D 品韭同名
回复文章: 华人在美持枪环境如何?

这件事情往轻了说,这叫寻衅滋事,试图造成致命伤害啥的,反正就这意思,说不好听的,你这叫涉嫌参与外国势力组织武装叛乱。

外州的那个是有绿卡的。所以没事,其他的俺就不知道了

如果你是美国公民这的确没啥,跟你什么族裔没一毛钱关系。

大问题是啥呢,就是……

记得韭里有个葱油说,自己枪走火然后被警察约谈。说他怎么可能19岁买枪。因为俺记得类似这个事儿在地里也有不止一个人说过。

俺非常负责的告诉你,这个事儿是存在的。就是,美国联邦法律规定,美国公民和绿卡持有者,必须年满21岁才可以购买手枪。(现在还是不是俺就不知道了)

这里头留下一个非常大的隐患,就是……拿签证的呢?

这个问题来了。我从各种方面都可以解释。第一解释:非绿卡外国人禁止持枪。

第二,非绿卡外国人不受该法律限制。也就是一个三岁小孩,没绿卡,上武器店说,叔叔我要买枪。卖了,没有问题。

起码在几年前,解释空间就这么大。因为之前美国从来没有过(至今也没有)非绿卡持有者的外国人在美国搞出了大规模枪击。

之前品韭那位没被起诉,是因为联邦放了她一马,绝不是说警察心慈手软。如果记得没错,伊利诺伊的武器购买许可都是州政府发的。如果要是引用这个东西,那最后就变成联邦政府PK州政府了。谁都不愿意干这吃力不讨好的事。

但是这并不妨碍警察吃饱了没事儿干抓你。

这其中包括,一个在密歇根买枪的小伙,跑到新泽西去读书,半道被警察拦截,非法持枪起诉,因为这枪在密歇根合法,但在新泽西非法。后来认罪协商,判缓刑。但随后被ICE给抓了。目前在笼子里关着。

马卡龙遇到的情况是一模一样的。scar L, 军用步枪了算。加州能忍这个么? 但是这姑娘真的倔,死活就是不认罪。理由,这枪是当年我在外州合法获得的,它是我私有财产。要抓要判奉陪。咬死了这一条。

当然这事儿俺也是去年快入冬才知道的。俺知道关门的时候来俩警察跟她说能不能明天去趟警察局。俺完全不知道后来发生那么精彩的故事。

说是一度检察官要拘她。到了警察局律师门口等着,放人。最后法院跟警察都看不下去了,撤诉了。但武器还是被没收了。

还有一条很有意思的细节。

就是,哪怕是在控枪极其严格的州份,这条法律认不认,是你们县说了算。如果你们县是那种特别讨厌武器的地方,那劝你真的三思而后行。搬家不解释。

最好去一个能民选谢锐夫或者检察官的地方。最好是步枪协会势力无比强大的地方。

就是说华人持枪没问题,绿卡持有者持枪,没问题,学生狗持枪,可能没问题,可能有问题。即使是他合法卖给你。

这国家就这么搞笑,中国驾照在加州能用。但是,越过山丘,才发现州警在那里等候。为什么?共和国驾照在加州好使,但在亚利桑那,俺们只认民国的驾照。无证驾驶,劳烦局里走一趟吧。

所以俺从来不触这个霉头。外国公民该有啥资质,俺一一都办了。包括是射击俱乐部会员,还有什么精神检查((lll¬ω¬)),无刑事前科证明……

俺住的这个地方,俺花钱咨询的律师,问说俺有几个CA15(不是错别字,可以去YouTube搜,加州的AR-15多搞笑。还送你改装部件,说是请不要将这个按钮替换原有部件,否则将会变成可拆卸弹夹从而触犯加利福尼亚法律乱七八糟的。俺们都管这玩意叫CA-15),而且我没绿卡,敌国身份,但武器都是合法购买。

律师给俺看了他跟小布什合影。跟俺说:如果你因为这个被起诉,我敢向你保证,本县不会有任何一个法官,陪审员定你有罪。才满意的离去。

rebecca 我不是品葱的神,但是后来发生了一些事情
发表文章: Alexei详细介绍普京卖国发家的过程,带你现场参观普京奢侈腐败的私人宫殿

粉丝全程英文配音/字幕,通过搜集的史料、民众的爆料以及现场探访,揭露俄罗斯最腐败的人的一生。

由于宫殿实在过于奢侈腐败,现场工人忍不住把设计图发给了Alexei。设计图中标注的所有豪华家具,都在意大利找到了生产厂家,和工人现场拍摄的照片完全一致。

电影院,赌场,剧场,钢管舞俱乐部,酒吧,温室,冰上曲棍球场,教堂,禁飞区,禁航区以及全天候FSB安保。

私人酒庄的酒用于克林姆林宫招待,因此习近平也喝过

末尾更附《普京和他的情人们》

youtu.be/ua1UFU9Z3LY
( 由 作者 于 2021年3月6日 编辑 )
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2021年3月6日 69 次浏览
刘慈欣 反共复民
发表文章: 【长文】论如何让共产党下台

众所周知,外网上有很多可以保障言论自由的地方,那里的人基本都对共产党恨得咬牙切齿,恨不得明天就让共产党下台。那么,如何才能让共产党下台呢?

从各位在网上的发言来看,大家每天讨论的都是共产党又双叒叕做了什么,因此必须下台。然而讨论了这么多,共产党真的下台了吗?

很显然,别说让他下台,我们甚至没有伤害动摇到他们的统治。原因很简单————现在缺少的根本不是让共产党下台的理由,而是让共产党下台的手段。

为什么我这么说呢?先看看共产党是怎么维持自己的统治吧。共产党维持统治,靠的就是这三样东西————枪杆子,笔杆子,钱袋子。

枪杆子代表共产党的武装力量,对内表现为维稳力量,对外则表现为军事力量。在枪杆子下,国内的反对者要么被消失,要么敢怒不敢言;其他国家则忌惮于中共的军事实力,不敢轻易对中共的行为发表意见。

笔杆子代表共产党的文宣力量,对内表现为洗脑审查,对外表现为宣传统战。在笔杆子下,国内的人从小都接受共产党的洗脑,并日复一日的观看共产党允许传播的东西,因此要么变成共产党狂热的支持者,要么不问政治,少有的觉醒者也很难有实质性的转化;其他国家则出现了许多支持共产党的势力,他们的话语权也不容小视。

至于钱袋子,对内表现为经济建设,对外则表现为投资撒币。这个对于共产党来说更重要,而且重要程度甚至超过了枪杆子和笔杆子。为什么这么说呢?因为,在国内,你对着不关心政治的人谈反共,他们只会一笑置之:我现在有吃有喝,过的很好,为什么要反对共产党?有人吐槽说,共产党现在的执政合法性只剩下经济了,这句话可以说非常好的反应了现状。就是因为很多人基本生存得到了保证,因此反共的意愿并不高。你说吃饱喝足了会寻求更好的需求,但你忽略了另外一点,那就是实现其他需求的动力远远没有实现生存的需求这么高。你说中国有9亿人月收入不过两千,但是,那些人绝大部分都是可以保证基本的生存权的;其他国家你也看到了,中共要么对外大搞投资和基础建设,以收买其他国家在关键问题上支持自己,要么动辄用十四亿人的市场作为武器来对付持有异议的国家和企业。这几天停止进口台湾凤梨和几个月前停止进口澳洲煤炭便是最好的一个例子。你说抵制和脱钩?但是面对中共以市场为要挟,有哪家企业能抵制诱惑?别说是抵制和脱钩,就连不配合中共的审查都做不到。

所以,在共产党的“枪杆子”,“笔杆子”,“钱袋子”的共同作用下,反共势力根本没法发展壮大,进而对中共造成威胁。

那么,我们该怎么做呢?

首先得认清现状。共产党目前依然非常强大,但是,已经很多方面表明他已经开始衰退了(这一点不是本文要讲的内容,因此后面会单独发文说明)。所以,现在最应该做的,是保证生存,等待机会。为什么说要保证生存?旧品葱被关闭时,2049bbs有人说了一句:凡是发展的好的反共论坛,都被共产党玩废了。是啊,你想想1984bbs,旧品葱,墙外楼,老膜乎,2049bbs,以及现在半残的品韭,都是如此。这就是为什么我一直强调,现在最需要做的事情是萎缩发育。

接着,得掌握正确的斗争策略。毛泽东这个人虽然罪大恶极,但是他有些话却说的很有道理,例如,“革命就是把自己的朋友搞得多多的,把敌人的朋友搞得少少的”。这句话非常通俗易懂的说明了正确的革命策略。当自己处于弱势的时候,就得尽可能多的拉拢其他势力,当年的共产党就是这样,把那些富农,中小地主,民族资本家,共产国际势力,其他民主党派甚至国民党的中立派和开明派全都拉拢到自己身边了,然后事成之后,把他们全都打倒了。我们现在要推翻共产党,也得像之前的共产党一样,联合所有能联合的力量,一起对付共产党。军队出身的人尤其得注意团结,因为无论采取哪种革命路线,都需要他们的配合。同时,其他国家要对付共产党,也得团结一致才行,因此,我才会反对特朗普。而增加自己敌人数量的行为则万万不可为。最典型的就是把反对的对象扩大化,从9000万人的共产党扩大到14亿中国人甚至15亿华人。试想,你连9000万人的共产党都消灭不了,你能消灭14亿中国人乃至15亿华人?你消灭不了他们,还处处针对他们,那他们除了倒向共产党,还能干什么?当国外出现了强烈的反华排华情绪,只能在国内激发出强烈的民族主义,最终让共产党受益。而美国也认清了这一点,因此他们将共产党和中国人分开并精准打击共产党。只有这样,才能有效的削弱共产党的实力并增强自己的实力。

最后一点便是推翻共产党需要合适的环境。《旧制度与大革命》这本书指出,革命都是在环境稍微放松的情况下发生的。这句话看上去难以置信,但事实就是如此啊。北韩和南韩都是同一个民族,也有共同的历史,但是,南韩仅仅发生了光州事件便实现了民主,北韩经历了“苦难的行军”,饿死了成千上万的人也没有实现民主。再来看一个例子,习近平上台之前,中国各方面的管制要比现在放松的多,网络上和现实中各种骂政府甚至骂共产党的言论屡见不鲜,这种状况甚至一直持续到2016年。所以,蔡霞说的对,习近平不下台,中国所有人都会变成他的奴隶,这也是我并不十分支持加速主义的原因。之前之所以反对悬赏赵家人,是因为赵家人即使地位显赫,也只不过是习近平的高级奴隶而已,干掉他们没有任何用处。只有干掉习包子这个奴隶主,才能起到决定性的作用。

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2021年3月1日 898 次浏览
北大未名
发表文章: 极化:美国大分裂的前生今世

原文出自岚目 @知乎/微信公账号

极化作为一个相对宽泛的政治概念,几乎和美国当代面临的所有问题都能沾边。

一转眼之间,拜登政府上台已经过去了一周多的时间。与惊喜不断的特朗普年代不同,拜登时代的美国政府又回到了那个一周没啥大新闻,平平淡淡过日子的老节奏上。(吃瓜群众都去观察美股了)

当然,表面上的无聊,不代表美国政局就真的无事发生。拜登上台签署的一系列行政命令不提,即将开始的特朗普二次弹劾审判和拜登1.9万亿疫情纾困计划的谈判,都是对未来有深远影响的大事。

不过,美国政坛的当前空档期,刚好让我们来谈谈一个近些年来主导美国政治讨论的另一个话题—极化(Polarization)。

两党的分歧越来越大

极化作为一个相对宽泛的政治概念,几乎和美国当代面临的所有问题都沾边,无论是恶性党争,国会崩坏,还是民粹主义抬头/特朗普上台,乃至民主制度的衰败/失衡,都能把锅甩到极化身上。

也正是因此,有关极化的讨论和研究在近年来层出不穷,各方大家都试图从不同角度来探寻极化现象发生的原因经过以及这一现象对当下和未来美国社会政坛的影响。总的来说,学界对当前这一轮极化开启的诱因和最早出现时间有着比较统一的定论,但对什么因素加剧了极化的程度和如何解决这一问题存在着巨大的分歧。

针尖对麦芒

考虑到公众号不是学术期刊,我也不是啥正儿八经的政治学家(笑),这里有关极化的讨论只能说是梳理梳理过程和起因外加讲讲故事抛砖引玉。吃瓜为主,专业为辅,大家主要乐呵乐呵!

何为极化?

首先,在讲极化现象的起源和发展之前,先要给极化这个概念下个定义。

极化在美国政治的语境中,指的是美国两党选民和精英阶层在意识形态和政策立场方面的极端化。在极化的推动下,两党均是根据保守和自由主义两大对立的意识形态立场来引导自身的政治行为。而这一过程自然而然的推动了两党选民和精英在重大政策和社会问题的判断认知上差别越来越大,发展到今天,基本形成了红蓝两个美国分裂的局面。

通俗点讲,极化,就是民主党变得更左,而共和党变得更右。两党之间曾经宽阔的中间交际地带,随着极化现象的发生变得愈发狭窄,甚至可能在今天已经不复存在。

民主党更左,共和党更右

最直观的数据,就是选民意识形态上的变化。皮尤中心2014年的数据调查显示,自1994年以来20年的时间中,自认为简单自由派/保守派的美国人翻了一倍,从94年的10%上升到21%。而两党选民的意识形态中间值差异,也有着显著提升。截止到2014年,92%的共和党人比民主党要更右,而94%的民主党人要比共和党人更左,这一数据在二十年前仅位于60-70%的水平。

越积极越极端

而如果稍微了解美国政治的话,都知道90年代的美国远非什么两党认同一致的和谐年代。大门94年金里奇革命掀起的焦土式政治在大行其道20余年之后,把美国政治推向了今天的极度极化,比90年代还要严重很多的程度,足以说明极化现象在美国社会现在有多么根深蒂固了

与此同时,作为政党精英的两党国会议员,也同样伴随着选民的极端化而自我调整。两党意识形态极化的一个重要外在表现,就是两党国会议员开始变得愈发和党派主流靠拢团结,使得原先6-70年代规模庞大的两院中间派势力在几十年后几乎完全销声匿迹。

消失的中间

两党的党派团结率分(Partisan Unity Scores)均从70年代的60%左右,上涨到21世纪初的90%水平,而奥巴马特朗普两任总统更是进一步加速了这种党内同化的趋势。一党多数必定反对另一党的多数,于是奥巴马任内的重大立法成就奥巴马医改没有一票来自于国会共和党人,特朗普的税改,也没有任何民主党人支持。

团结是新节奏

极化的问题

虽然单就极化问题本身来说,极化所带来的影响并不完全是负面的。但由于美国民主制度实行的是福山所称之为“否决政治”(Vetocracy)的复杂机制,国会两院实权还同时三权分立,使得政治机制的正常运作需要多个环节的配合工作和广泛的跨党派民意支持。

在两党选民和精英都因为极化而缺乏共识,本质上完全对立的情况下,美国政治几乎无法以正常的方式运作。随着而来的政治僵局和政府低效,导致了长期社会性问题频频得不到解决,民众对政府和体制失去信心,进而产生了浓厚的反建制和民粹主义情绪,给特朗普登场搭建了舞台。

美国现在的政治体制只能用否决政治来形容了

而两党意识形态的对立,很快演变成了两党选民对彼此的怨恨和敌视,负面式竞选成为了政治选举中主要采取的方式,而党同伐异为反对而反对,则成了两党选民思考问题时所最先思考的因素。在政治极化登峰造极的2020年,美国一切的事务都要通过政党和意识形态的滤镜来筛选。事实不再是最重要的考量,凡事先要看立场,站队要紧。

极化固然不是美国独有的政治现象,但目前没有哪个国家的政治极化比美国更严重,影响更深远。即便是呼吁团结的拜登取代推动分裂的特朗普成为了总统,美国政治极化也没有出现丝毫好转的迹象。1月6日国会山暴乱的阴影,仍将长期笼罩着美国的未来,毕竟,能发生一次的事情,肯定还能再发生第二次。

For the Union

当然,美国当前的现状,肯定不是简简单单极化一个问题所造成的。未来怎么样,现在也说不好,与其鼓吹失败主义杞人忧天,不如先回顾回顾历史。

极化的起源

从历史的角度出发来看,极化在美国并不是一个突然出现的现象,建国初期,内战前美国都有着不同程度的政治两极化和两党尖锐对立。但一般来说,当前所指的政治极化,都是建立于美国内战重建(Reconstruction)结束,第四政党体系确立以来的语境之下。所谓有史以来政治最极化,社会最分裂,也是从内战后开始算起。(毕竟,内战不就是极化/分裂的衍生物嘛)

具体到现在这一轮的政治极化,普遍的认知是它起源于上个世纪70年代。而政治极化诞生的诱因,是60年代的民权运动所引发的新政联盟(New Deal Coalition)崩塌,进而出现的选民迁徙和政党力量重组。

独霸美国政坛四十年的新政联盟

过去往往有一个常见却错误的坊间智慧—既民主党和共和党两党在历史上经过意识形态的换位,民主党从保守主义为主导变为了自由派的代言人,而共和党则从左转右,完美和民主党对调。显然,事实并非如此。两党意识形态的变化不是简单粗暴地交换立场,更多像是剔除了党内原来势力庞大的意识形态异端/独立山头,最终使得两党之间的意识形态区分变得无比明确。

历史上,在20世纪6-70年代之前,民主党和共和党都是意识形态较为松散的大联盟政党,其选民组成和政策立场往往和美国的人文历史和社会经济发展有关,而不局限于单一的意识形态流派。民主党在内战后的早期虽然确实是由南方/保守派波旁民主党人为核心,但也吸收了中西部带有左翼经济民粹色彩的农场主作为补充。十九世纪末劳工运动兴起后,民主党更是积极和工会势力以及大城市中的政治机器所勾结,意图扩大自己的选民基本盘和作为第四政党体系处于绝对主导地位的共和党进行抗衡。

三大自由派民主党总统

等到了威尔逊和罗斯福两代民主党总统,特别是后者的新政,奠定了自由主义作为民主党主流的基础。而罗斯福上台执政带来的新政联盟,囊括了包括南方白人,自由派知识分子,劳工势力,爱尔兰意大利裔天主教徒,犹太人以及非裔美国人在内,形成了广泛群众基础。于是,凭借着新政联盟的力量,民主党在30年代之后的数十年中取代了共和党成为了美国政治中的多数党和霸者,开启了美国的第五政党体系。正是60年代民权运动引发的新政联盟逐步解体,才有了后来70年代极化现象出现的可能。

而共和党,历史中同样也存在着意识形态迥异的内部派系和山头。重建结束后,共和党在美国当时的政治体制下有着绝对性优势,长期把持总统和国会的控制权(一度30年只有一位民主党总统)。虽然政党内部的主要话语权由东北部新英格兰地区的建制派把控,共和党内部的保守派力量一直十分强势。在镀金时代美国西部诸州逐渐加入联邦之后,自由意志主义者/保守主义思想在共和党内部更是成为了主流的思潮。

第四政党体系

不过由于第四政党体系下政治影响最为深远的共和党总统西奥多·罗斯福是一个进步主义者,他所代言的共和党左翼势力长期在二十世纪初保持着相当可观的政治力量。罗斯福新政之后,共和党为了突破新政联盟的包围,频繁需要提名温和乃至自由派的共和党人来和民主党总统候选人抗衡,客观上给共和党的中间自由派提供了强大的生命力和存在必要。

随着罗斯福新政的高潮退去,二战结束之后民主党自由派的政治优势出现缩水。政治立场通常较为保守的南方民主党人为了遏制自由派和美国社会中日益高涨的反种族隔离情绪,主动和保守派共和党人结成了政治同盟,组成了长期实质性控制国会的“保守派联盟”(Conservative Coalition)。

南方民主党人搭建的保守派联盟有效的维护了种族隔离制度

通过对委员会层面的绝对控制,保守派联盟有效的阻击了杜鲁门和艾森豪威尔当政期间的民权法案。然而,民权运动的兴起和美苏冷战意识形态交锋的大背景,让南方的种族隔离制度成为了美国的负资产,变相促使除南方前邦联州外的国会议员迫于外界压力,逐步摒弃了放任南方民主党人单方面否决民权类法案的做法。最终,1964年民权法案的通过,敲响了南方种族隔离时代的”丧钟”,但与此同时,身为民主党人却签署民权法案的林登·约翰逊也亲手开启了民主党在“稳固南方”的崩盘。

需要注意的是,民主党和南方的“脱钩”,并不是一个迅速发生的过程,而是经历了漫长的半个多世纪时间才宣告完成。重建结束之后在南方一党独大长达百年时间的民主党毕竟树大根深,长期执政所带来的稳固政党组织框架和选民的投票惯性,在民权法案生效之后的几十年时间起到了对冲作用。虽然绝大部分南方州在联邦大选层面不再支持民主党总统候选人(1976年的卡特例外),但仍稳定选出民主党籍的国会议员和地方官员,直到1994年和2010两次民主党总统任内的转型式中期选举才改变了这一惯性。

LBJ签署民权法案

但不管怎么说,民主党逐渐失去南方白人的支持,使得原先稳固的新政基本盘出现了本质性动摇。而随着大部分保守派南方民主党议员被共和党人所取代,原先在民主党内拥有具足轻重力量的保守一翼基本失去话语权和生存空间,使得民主党自我净化掉了意识形态的异端,变为自由派为绝对主导的政党。

与民主党变化相应的,便是共和党在吸收了大量南方选民的情况下,逐渐丢失原有的东北部”气质”。宗教和社会保守主义两大因素越来越浓的共和党,不可避免地疏远了信奉世俗主义的东北部原共和党选民,把他们推向了民主党的阵营。

一来一往,两党都刷掉了己方阵营中一度强势的“异端势力”,完成了意识形态和政策立场上的整合。实际上,这一变化让美国政治从40-50年代的“四党共治”(自由派/保守派民主党人,自由派/保守派共和党人)真正变成了70年代后的“两党对立”,从50年代两党缺乏本质性差别,变为70年代后的对比鲜明。

四变二

如果没有南方转型作为诱因,美国政治恐怕不会出现如此翻天覆地的变化。而人口和经济占比都不显著的南方,长期在美国历史上拥有远超地域本身硬实力外的政治影响力,是一个有趣且独特的现象。

推动极化的原因

然而,政党重组只是政治极化现象出现的导火索而已,真正把极化推向到今天两党剑拔弩张,事事针尖对麦芒这样极端局面的“幕后黑手”,另有他人,也不止一个。

在这方面,不同的学者给出了不同的解释,社会学家和政治学家各有自己的侧重点。为了讲的全面一点,顺带避免争议,这里就把基本被公认和极化有关的一些因素都全部都稍微讲一遍。

越走越远

首先,推动极化的因素主要有两大类,一种是政治体制内部的改革和变化,另一种则是社会和选民本身所经历的变动。两大类原因之间并不互相排斥,时常相辅相成,齐心合力把极化推向高峰。(而究竟是政治精英还是基层选民要为极化负主要责任的有关讨论,很多时候和蛋生鸡还是鸡生蛋之类的辩论没啥区别,反正你也吵不出结果,不如说俩方面都一样的锅)

政治体制内部的变化

70年代以来政治体制内部的变化,主要体现在政党权力弱化,国会议事程序的变革,摇摆选区数量减少,和选举激烈程度上升等方面。

初选制度的出现,极大的削弱了政党原先对国会议员和总统候选人提名的控制力。虽然初选有利于促进党内民主,把选择权力返还给基层选民,但权力弱化的政党无法积极的排除党内的极端因素。初选相对较小的选民规模,更是有利于党内的意识形态积极分子掌握政客的生死权,逼迫国会议员必须尽量严格遵循党的意识形态路线,不然将失去重新获得提名的机会。

过多的民主=/=好制度

不公平的选区重划(Gerrymandering)则加剧了初选带来的问题。伴随着摇摆选区数量的下滑,让大部分议员都处于稳固的红蓝席位,真正有意义的选举只是两党内部的初选。而由于两党选民愈发对反对党充满了抵触情绪,为了政治生存的政党精英也必须要相应的调整自己,进一步推动极化。

国会议事程序的变革,同样也对极化起了极大的推波助澜效果。从6-70年代开始,民主党自由派不满于保守派南方民主党人长期把持重要委员会,开始积极推动参众两院权力结构的调整。尤其是众议院的“削藩”行为,使得立法权力重新高度集中在议长/领导层身上。

C-SPAN的出现,对极化推波助澜

金里奇革命之后,更是让这种大权独揽的现象登峰造极,基层国会议员在立法过程中的影响力大大削弱。大部分缺乏个人独特政治形象的议员,在缺乏立法成效的情况下,只能更多遵循党的基本路线,避免犯路线错误丢掉饭碗。

在此期间,直播国会议事程序的电视频道C-SPAN开播,虽然有利于透明化民主过程,但各类听证会却也不可避免地变为了两党议员为博眼球的作秀平台和党争工具,进一步压缩了两党可合作的方式和空间。

最后,国会和总统选举的激烈程度,也降低了两党之间合作妥协的意愿。90年代以来两党势均力敌的政治常态,在美国历史上其实非常罕见。内战后的第四第五政党体系都有明确的多数党/主导政党存在(先是共和党,后是民主党)。

国会换手频率增加,降低了两党的合作意愿

新政之后长达60多年的时间中,国会长期由民主党把持,共和党曾在众院连续四十年在野。相对低频率的国会控制权换手,反倒有助于两党的合作(因为在野党看不到翻身的希望)。94年之后,国会两院控制权频繁出现更迭,每两年都有可能出现新多数党,这大大降低了双方妥协的意愿。只需要反对党团结起来一致反对,让执政党一事无成,那么就可以等待政治风向推动自己上台。

也就是说,选举竞争的愈发激烈提高了政治极化的收益,进入到新时代后,对立更加符合两党的核心利益—成为多数党,也难怪国会成为了政治极化的最大受害者。

社会和选民的变动

政治极化的另一大类驱动力量,则是美国社会和选民自70年代以来的变化。

冷战的结束使得美国两党失去了共同的敌人—苏联。缺乏一个清晰明确的宿敌,让两党失去了一个可以一致对外的理由。选民的代际更迭,特别是大萧条二战年代成长起来的“伟大世代“(Greatest Generation)逐步凋零退出核心选民队伍,被没有经历过这些重大社会变故,缺乏集体记忆的战后婴儿潮和千禧世代所取代,造成了“这届选民不行”的本质性问题。

归根结底,这届选民不行

美国社会的种族和宗教多元化,给政治党争加入了文化和族群斗争的新变量。两党之间斗争逐渐由从原先利益分配方面的角力转向了道德和种族层面的话语权的争夺。双方的火药味是越来越浓,所斗法的领域也越来越多。以至于到了2020年,两党选民互相之间的看法,都是极度负面的,甚至可以说是互相仇恨的。

而选民互相之间的敌对情绪,自然会折射到他们选出的国会议员和总统(比如特朗普)身上。负面党派情绪(Negative Partisanship)的另一直接后果,是美国选民愈发不愿在总统和国会选举中分割选票(Ticket Splitting),参院和众院选举结果与总统大选高度趋同。来自“敌人地盘”议员数量的大幅减少,国会内部和总统都缺乏向另一方让步妥协的政治意愿和需要。

负面党派情绪=两党互相仇恨

另一方面,两党意识形态主流在70年代确立之后,两党选民自主的进行党派选择行为(Partisan Sorting),进一步固化了两党的政治立场和区域性优势。70年代后,两党内部不完全符合政党主流标准的少数派,除了转投对立党派之外,往往会选择自我调整,积极向党的主流靠拢,增强了党内意见的一致性。

选民自主选择向党派靠拢的同时,还会根据政治倾向来选择居住工作的地方。党派理念相同的人抱团,自然会加速美国政治地理的红蓝分裂。于是,大部分州都是红区越来越红,蓝区越来越蓝,带来的后果则是国会两党的安全选区/州越来越多,中间温和派选民的政治影响力随之下滑——更加极化。

红更红,蓝更蓝

冗长频繁的选举周期和竞选成本(金钱/政治现金)的激增,则更是放大了党内愿意花时间经历去参与初选/其他选举活动的政党活跃分子的能量,让政党精英不得不受制于党内的极端势力。

最后,信息渠道的多样化和传统媒体的衰败,使得美国民众逐渐在事实认知和基本价值判断层面就出现分歧。6-70年代美国选民主要的信息来源还是传统的纸媒和ABC, NBC, CBS三大电视台。在公平原则(Fairness Doctrine) 的约束下,大部分媒体报道是相对客观可靠的,起码民众对事实还是有着比较共同的认识。

三大台

但自从里根政府废除公平原则之后,随之出现的24小时新闻周期和主观新闻台(CNN, FOX, MSNBC)逐渐让新闻报道变动主观起来。这些带有明确党派倾向的电视台,满足观众的同时,加固了公众的党派偏好。互联网和社交媒体时代信息的碎片化,再加上社交媒体根据用户偏好推送新闻的做法,更是把大部分美国民众圈在了自己的信息回音壁之中。假新闻和阴谋论大肆横行,两党之间现在连基本的事实判断都不能达成一致,焉能有不极化的道理?

阶段性总结

归根结底,美国的政治极化是一个起因极端复杂,涉及面又超广的政治文化现象。美国目前超极化的政治现状,也没有任何短期的良药可以来缓解解决。极化必然长期将与美国共存,分裂也将是美国短期内未来的主旋律。

具体,极化对美国政治还有什么样的影响,又带来了什么样的改变,之后的文章再谈。

极化作为一个大的课题,这篇文章显然只是为未来的系列更新开个头。接下来预计将会用多篇文章详细的讲述极化过程中的重大事件和关键人物,把文中所讲的一串极化原因仔细的再分析一番。

至于下一篇先讲什么,当然是国会的内部变化咯!

十九二十世纪国会体制的转变与极化的关系

又是一周过去,拜登政府依然没有搞出啥大新闻,而大家集体沉迷Clubhouse,这不赶紧把极化文章更新下,好方便明天继续CH划水。

上篇文章说到,极化作为一个美国社会近几十年最为重要,影响最深远的社会/政治现象显然是无法单用一篇文章或一种分析方式去解读梳理的。在系列开篇文章基本系统性阐述了造成极化现象出现/发展的几大原因之后,接下来的几篇更新都会聚集具体的几个方面,尝试把问题稍微梳理的简单易懂一点。

渐行渐远

国会作为受到政治极化冲击最大的权力机构,其实是最好的一个切入点。过去的一百年时间中,国会内部政治生态和制度的改革变迁,既反应了美国选民愈发极化的现实,也同时扮演了推动极化走向极端的角色。而通过解读穿插在这几十年风云变幻之中发挥了关键作用的几次重大历史事件(主要是选举),能比较的好理解为何国会制度的改革变相加剧了美国政治的极化。

国会和极化

一般来说,再谈政治极化对国会的影响时,几乎所有的讨论都是围绕着众议院所展开的。这并不是因为极化没有对参院原有的政治生态造成极大的冲击,事实上极化使得本就低效的参院在今天进入了立法全面瘫痪的状态,而是因为参院从宪法设计和议事规则层面来讲,并非是一个完全的多数决机制(Majoritarian System)。

相比于完全由多数党乾纲独断的众院,参院的冗长议事规则(Filibuster)虽然历史上和今天长期被滥用,但也确实保证了参院的少数党保有一定的权力,不至于和众院少数党一样任人宰割。

Mr. Smith Goes to Washington

而基本按照多数党意志来运作,又是由来自“小”选区议员组成的众院,更能直接的反应政治极化给美国政坛和国会所带来的变化。在五六十年代两党政治联盟和政党纪律松散的年代,众议院尚能在维持多数决机制下,仍有少数党议员积极发挥立法影响力的空间。

当然,二十世纪中叶国会能进入“黄金时代”,有战后/冷战的时代背景与民主党长期独霸国会的因素作祟。随着时间的推进,新一轮政客的登台加上国会自身内部制度的改革变迁,使得众议院变成了如今的这个极化样子。作为“人民院” (the People’s House)的众议院,也确实能更好地比参议院展示极化现象是怎样崛起,又如何“吞噬”国会的。(所以先讲众院,参院得专题另讲)

国会权力结构的变迁

俗话说得好,天下大势分久必合,合久必分。套用到众议院和整个美国国会的发展史上,就会发现国会领导层,特别是众议院议长(Speaker)一职的相对权威和权力,是一直在发生变化的。内战后,议长的权力一度登峰造极,达到了大权独揽说一不二的境界。而绝对的权力,自然而然地引来了外界的反感,导致了1910逼宫事件的出现,剥夺了大部分议长的权力。

随后,众议院进入了事实上的封建制状态,各大委员会主席如同诸侯王一般各自为政。国会领导层缺乏约束各委员会山头的办法,更多只能扮演周天子/盟主调解纠纷,通过好言相劝来推动进程的角色。虽然这一时期国会立法机制运行得非常健康,但到了60年代,长期把持委员会主席岗位的南方民主党人阻挠民权法案和自由派议程的行为,引发了作为民主党主流的北方/自由派民主党人强烈反弹。所以水门事件后,众议院推动了“削藩“举措,开始重新把权力集中在国会领导层和议长身上,削弱委员会对立法的控制权。

委员会权限的变化影响深远

经过了二十多年的发展,议长权力在金里奇1994年引导共和党革命(Republican Revolution)之后再登巅峰。此后的时间里,议长的权威虽稍逊1910年前的水平,但在众院也是保持着说一不二的地位。而曾经是立法程序核心环节的各大委员会,逐渐随着权力的集中变得可有可无,离开了权力的中心。

金里奇的重要性,得专门讲

具有讽刺意味的是,早年改革者“削藩”是为了提高立法/国会效率,最终所导致的却是政治极化彻底吞噬绑架了国会,使得立法权完全进入目前半死不活的状态。只能说,许愿需谨慎(be careful what you wish for!)。

从“沙皇议长”到“委员会治世”

美国建国早期国会的规章制度较为松散,除了宪法规定的议长职位一直存在之外,并没有今天的两党领导层这种机关存在。早期的众院议长大部分是短期性职务,并不直接发挥政党领袖的作用。在这一时期,议长的权力和影响力因人而异,时高时低。十九世纪美国政坛三巨头之一亨利·克雷(Henry Clay)担任议长期间,议长的政治能量甚至可以和当时的几位总统比拟。而其他人担任议长时,历史都不会多记几笔,高下立判。

政坛巨擎亨利·克雷

时间推进到内战后,近代国会的生态开始成型。正是在这一时期,众议院修订了议事规则,废除了众议员通过冗长辩论(Filibuster)来阻挠法案通过的可能,正式的让众院成了一个制度上由多数决原则主导的机构。

众院废除冗长辩论后,少数党所能使用的阻挠工具只剩下了在法定人数(Quorum)上做文章这一项。这一漏洞的来源,是立法机构开展立法工作需要满足法定人数标准,也就是需要三分之二的议员出席。在多数党不拥有三分之二席位的情况下,如果少数党拒绝出席,那么立法工作就无法开展,一些少数党反对的法案也就没法通过。

这一拖延战术,一度让多数党吃尽了苦头。尤其是实际操作中,少数党议员并非真正的不出席,而是在众院议事时通过动议要求众院清点最低人数。到点名时,明明在却不回答,这种所谓消失的最低人数(Disappearing Quorum)让多数党无可奈何。直到“沙皇”瑞德上台,这问题才被解决。

出席人数也是个学问

时势造英雄,十九世纪末出现了两位政治能量极大的议长,将议长的权力推向了巅峰。一时间,大权独揽的议长被媒体拿来和同时代的帝俄沙皇作比较,因此两人被冠名“沙皇议长”。两人中首先出场的,是缅因州共和党人托马斯·瑞德(Thomas Reed),1889-1991和1895-1899六年时间里两度出任众院议长。

瑞德能在这一时代的一票议长中脱颖而出,靠的不仅是他上台后强硬的手段和霸道的作风,同时还和他在出任议长前的经历有关。前面提到,众院在内战后废除了冗长议事机制,给众院的法案辩论时间和方式施加了限制。具体到操作层面,这项工作是由众院法规委员会(Rules Committee)来执行。在这一机制下,所有的国会法案在通过了原先的委员会审核之后,还需要经手法规委员会才能最终由全院表决。

沙皇瑞德

也就是说,法规委员会掌握了所有众院法案的生杀大权,除了极少数达成条件极难的议会工具可以让法案绕过法规委员会外,其余都要受到法规委员会的管控。瑞德在当选议长之前,担任了法规委员会的主席,他也深知这一权力要害机关的重要性。所以在出任议长之后,瑞德破天荒地继续亲自兼任法规委员会的主席一职,保证了不会出现大权旁落的现象,而这一传统,被后续的几位议长都学了去,极大的扩充了议长的权威。

法规委员会那可就关键了

与此同时,瑞德还在1890年强行废掉了少数党通过操控法定出席人数来阻挠众院议事的权力。在民主党继续玩消失的法定人数这一套时,瑞德要求众院的书记官在少数党议员不回答的情况下仍将其记录为出席。经过了一番斗争后瑞德彻底关闭了法定出席人数这一漏洞,进一步巩固了众院由多数党全权主导的传统。

1910 “反叛”

瑞德之后的另一位共和党“沙皇“议长,伊利诺伊州的约瑟夫·加农(Joseph Cannon)则是接过了他的衣钵,把议长的权力推向了”古典时代“的巅峰。

加农在担任议长的期间内,不仅兼任的法规委员会主席,还同时把其他委员会名额和主席分配的权力牢牢掌握在自己的手中。众院最重要的三项权力:委员会分配,法案审核,和议程控制均被议长一人所独享。这个时代的众院,更像是西敏制下的内阁。议长等同于首相,大权独揽,而委员会主席则是他的阁员部属,因为权力和地位完全取决于议长,必须要唯唯诺诺,事事紧跟。

大权独揽的加农

然而,物极必反,加农权力过大,引发了众院两党基层成员的一直不满。特别是加农作为一个保守派共和党人,和同时期的进步派共和党总统老罗斯福政见不合,时常阻挠同党总统的立法议程,引起了党内进步派议员的强烈不满。

于是,在未来的进步派大佬内布拉斯加州众议院乔治·诺里斯(George Norris)的带领下,共和党的部分议员在联合了在一旁幸灾乐祸正愁没机会羞辱加农的民主党议员发动了一场“起义”。具体的过程非常复杂,涉及到节假日(圣派特里克节)缺席和议会拉锯,这里就不具体谈了。

进步派共和党人诺里斯

总之,结果就是,1910之后,议长被禁止同时兼任法规委员会主席,委员会分配也改由筹款委员会(Ways and Means Committee)来负责。而委员会主席的任命,则由原先的议长亲自决定,改为完全按照资历(Seniority)来决定。那位多数党的成员在一个委员会干的时间最长,他就自动会成为委员会主席。

这样一来,众院议长的权力受到重挫,此后的六十多年时间里一蹶不振。反观,从沙皇制议长淫威下独立出来的各大委员会主席,权力大大增长。不需要向政党本身和领导层负责的委员会事实上形成了一个个的独立王国,委员会主席也就成了割据势力(Committee Barons)。众院本身完成了从沙皇议长到“委员会治世”的转型。

罗斯福新政和保守派联盟

1910后长达半个多世纪的“委员会治世”时代中,众院议长和国会领导层缺乏管束委员会主席和基层议员的手段。即便是担任了17年议长的政坛传奇山姆·雷本(Sam Rayburn),他施展权力靠的也是劝说利诱的怀柔手段,而并非强硬的逼迫手下就范。 )

雷本和罗斯福

罗斯福新政开启的第五政党体系决定了民主党长期在美国政坛处于绝对的主导性地位。但新政联盟自身内部存在的意识形态分歧,决定了少数党(共和党)仍有在立法过程中影响政策的机会,

这一时期国会各大委员会主席,由于是纯粹按资历决定,绝大部分都是由南方民主党人担任。这是因为民主党内战后在南方长期一党独大,在任议员除了初选偶遇风险外,毫无连任压力。北方民主党人倒霉时,南方民主党人根本不受政治大风变动的影响,一来一往资历就远比他们北方同僚资深许多。

罗斯福新政

意识形态层面,特别是种族问题上较为保守的南方民主党通过对委员会的控制,直接堵死了不利于维护种族隔离制度一切法案通过国会的通道。即便是罗斯福新政早期民主党占据国会四分之三席位的时候,大部分通过的新政举措和项目仍要在原则上遵循南方种族隔离的制度。随着新政规模越来越大,相当一部分南方的保守派更是开始拒绝和罗斯福政府合作,积极阻挠新的新政立法出台。

南方保守派民主党人的出格行为,可是惹恼了罗斯福。为了进一步推动自己的新政,罗斯福在1938年中期选举亲自出马到南方各地拉票,支持在民主党初选中将保守派拉下马。然而,罗斯福本人超高的人气,仍不足以掀翻大部分在南方根深蒂固的老牌政客。经济复苏的缓慢,再加上前一年罗斯福试图扩充高院的余波,让民主党在1938年中期选举中蒙受巨大损失。

FDR失败的清党行动

38年选举的直接影响就是由保守派民主党人和保守派共和党人所组成的反新政的“保守派联盟”(Conservative Coalition)实际上成为了国会的新主人。之后二十多年的时间内,保守派联盟牢牢地把持着国会的控制权。尽管这一期间民主党除了短暂四年中断外,名义上一直掌控着国会,但美国国内有关民生议题的重大立法成就并不多。

两党保守派在委员会层面的串通一气,运用他们对立法程序的高超理解,有效的阻挡了两党自由派势力推动民权相关的法案和其他进步主义立法。如果说罗斯福和杜鲁门的时代还有二战作为借口,整个艾森豪威时代在温和派共和党总统搭民主党国会的境况下只有《州际公路》一项重大民生有关的立法出台,则充分说明了这一时期国会在“委员会治世”下,保守派联盟是多么的高效。

民权法案和新时代

但是,政治周期永远是反反复复的。委员会治世时代过于分散的权力,低效的立法进程,都让民主党内的自由派和改革势力越来越不满。而在民主党长期把持国会的情况下,民主党主流(既自由派)的政策理念得不到贯彻,自然会引发对旧制度的巨大反弹,他们所需要的,只是一个理由和契机。

果不其然,进入到60年代后,随着民权运动的声浪越来越高,反对南方种族隔离制度的美国人越来越多,国会被迫要面对必须在民权问题上有所作为的尴尬局面。作为国会多数党的民主党,更是被夹在了一个极其被动,腹背受敌的位置,既不能放弃传统的南方一翼,又不能开罪影响力越来越大的北方民主党人。

民权运动带来的巨大社会压力使得国会不得不采取行动

最终,在多重压力之下,民主党总统肯尼迪选择了公开为民权运动站台,正式准备向国会提交一份民权法案。但是在完成之前肯尼迪便遇刺去世,接替他的林登·约翰逊是来自德州的南方民主党人,这让许多人怀疑民权法案是否还有通过国会的希望。

出乎意料的是,林登·约翰逊很快证明了他推动民权法案的决心并不比他的前任差。相反,在很多问题上,约翰逊的立场要比肯尼迪还要激进,更加自由派。事实上如果没有作为前参院多数党领袖,立法能力在历史上堪称第一的约翰逊的极力推动,民权法案未必能顺利躲过保守派联盟的绞杀最终成文。

LBJ和JFK

不过,国会对民权法案的抵制,并没有因为民主党总统的支持而消散。有冗长辩论机制的参院先不谈,法案光是通过众院就花了九牛二虎之力。时任众议院法规委员会主席霍华德·史密斯(Howard Smith),作为一个来自弗吉尼亚的南方民主党人和种族隔离制度坚决拥护者,用尽了一切手段阻止民权法案通过。

而由于在委员会治世时代,法规委员会脱离了议长的控制,完全是按照委员会主席的意志在运行,史密斯的反对让法案长期卡在委员会层面无法进入表决阶段。史密斯本以为他的权威足以让法案胎死腹中,却没能想到民权运动带来的巨大社会压力,给予了两党基层议员破釜沉舟的决心。

Judge Smith

在两党议员纷纷准备签署“放行决议“(Discharge Petition),让法案绕过规章委员会直接进入表决之后,为了避免被羞辱的史密斯只得无奈给法案放行,承认了自己的失败。

插曲

这里还有一个很有意思的插曲,既史密斯在放行民权法案之后,又在最终表决前提出了一个修正案,将性别(SEX)加入到了民权法案第七章受保护的人群/类别之中。这一个小小的变动给未来几十年美国社会带来了巨大的意外影响,70年代兴起的女权运动和21世纪的婚姻平权均在不同程度上受益于这个变动。(最近就是高院去年六月的判决)

但是,史密斯的举动究竟是出于什么用心,学界却一直存在着巨大的分歧。传统的观点认为史密斯属于夹带私货,试图通过引入两性问题来分裂支持民权的非南方议员(因为传统上工会反对女权),最终让民权法案无法通过。这一观点长期来作为学界主流,总是以一种嘲讽的目光看待史密斯这种弄巧成拙,搬起石头砸自己的脚的行为。

女权先锋?

然而事实可能未必那么简单,尽管我们无法真正了解史密斯当时真正在想什么,但作为一个种族主义者的史密斯,在女权问题上却有着十分进步的立场和历史。在担任国会议员期间,史密斯多次投票支持了平权修正案(Equal Rights Amendment),他也是同一时代的女权运动领袖爱丽丝·保尔(Alicee Paul)的好友兼国会政治盟友之一,长期以来一直在推动对女性权益的保护。

当然,对于史密斯来说,他关心的只会是白人女性。但种族主义和女权主义在那个年代并不是一个矛盾的事情,这种今天看来不可思议的情况比比皆是。所以说,史密斯把“性“这个词加入民权法案,未必就不是真心的举动。毕竟羞辱北方民主党人的同时,还可以达成自己的政治目的,保护本州的白人女性。

如何理解法律原意?

史密斯立法意图的模糊性,同样还给美国法律中盛行的原教旨主义(Originalism)带来了理论上的挑战。既然原教旨主义讲究的是判案时要揣测立法者的原始意图,那么你怎么衡量类似史密斯和民权法案第七章的例子呢?戈萨奇大法官在去年高院六月份的判决中用的是文本主义(Textualism)的解读方法去解决这个纠纷,那么其他时候又该怎么办呢?

总结

不管怎么说,民权法案还是在历经艰险后通过了众院,在参院又经过了两个月的冗长辩论阻挠之后,最终由林登·约翰逊签署生效。

随后的1964年大选中,LBJ带领着民主党取得了历史性的大胜,国会自由派的势力达到鼎盛,变相打破了保守派联盟的枷锁。随后的两年时间中,重大民生立法议题接连出台,林登·约翰逊的伟大社会又一次的改变了美国社会的本质生态,让自由主义在美国达到了巅峰。

划时代的事件

然而民权法案开启了新政联盟的垮台。随后的十几年中,民主党失去了作为美国政坛主导政党的地位,在1968年到1988年二十年期间仅赢了一次总统大选。但与此同时,共和党也并没有取代民主党成为政坛的主导,国会仍长期被民主党把持。

众院牢不可破的民主党优势地位更是让外界怀疑共和党是否已经永远在众院层面沦为少数党。在民权法案证明了委员会制度不再是牢不可破的铁板之后,新的风暴的出现只是时间问题。70年代的水门事件,正是摧毁国会旧秩序的一个关键性事件。

万恶之源水门事件

没有水门事件,也不会有后来的里根,金里奇革命。

而美国政坛极化的故事,才刚刚开始。

PS: Clubhouse真香,欢迎大家关注我的账号@harrywang0401,一会有关于极化和这篇文章的专题研讨/吃瓜。

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2021年3月4日 277 次浏览
回答问题: 维汉冲突是怎样酿成的?

参见:《「我的東突,你的新疆」:維吾爾族與中國民族主義霸權》

林文凱(中央研究院臺灣史研究所副研究員)

摘抄:

新疆全稱「新疆維吾爾族自治區」,位於中國的西北,正好位在亞洲的中心。面積166萬平方公里,佔中國面積的六分之一大。人口(2010年)約共2131萬人,其中維吾爾族人口佔43%約1006萬人,其次是數十年來方大量移入的漢族41%,其餘是哈薩克族、回族、柯爾克孜族等10餘個少數民族。

新疆,因位於巴爾喀什湖—帕米爾高原一線以東的中亞地區,歷史上被稱為東突厥斯坦。新疆現存最早的原住民族是維吾爾族,人種和語言上屬於突厥語族的一支。根據歷史民族學的研究,突厥語族約六世紀興起於阿爾泰山,可能帶有匈奴的血統,突厥語族現在是中亞與西亞各國的主體民族之一,如土耳其、亞塞拜然、烏茲別克、哈薩克、土庫曼、吉爾吉斯等國,俄羅斯與伊朗也各有大量突厥語族的人口(參見圖一、中亞地圖)。這些人口現在很多都信奉伊斯蘭教。

維吾爾族最初的立國,是唐朝時興起的回鶻汗國(744-846),曾助大唐帝國帝國平定安史之亂。回鶻汗國滅亡後,族人分向南與西方移動,向西方移動中有一支可能建立了黠戛斯汗國,當時來自西亞的伊斯蘭教可能最早經由黠戛斯汗國逐漸往中亞擴散。新疆地區原為佛教信仰,十到十五世紀期間新疆與其他中亞地區逐漸完成伊斯蘭教化,伊斯蘭教逐漸成為紐帶統合了這個地區,中亞地區的突厥人群與伊斯蘭宗教文化樣貌就此成形。

接著,十七到十八世紀期間蒙古的一支準噶爾部崛起,控制了包括今日新疆回部在內的廣大中亞地區,並建立史上最後的游牧帝國──準噶爾汗國。但夾在北方俄羅斯帝國與南方大清帝國間的準噶爾汗國,雖未與俄羅斯帝國發生戰事,但在與南方擴張中的大清帝國爭霸中亞的過程中,經歷幾次敗仗並遭到擊敗,準噶爾人因清兵屠戮與瘟疫幾乎全滅。而當時原遭準噶爾控制的天山回部白山派首領大、小和卓(波羅尼都/霍集占),在準噶爾部敗亡後,[8] 也起兵與清朝對抗,但亦遭擊敗,新疆回部因此從1759年開始納入清朝的版圖。

但逃亡到鄰近浩罕汗國等地的大和卓波羅尼都之子薩木薩克與其子張格爾等後裔,在1820到1857年間多達8次潛入天山南疆,並以復興和卓政權,奪回喀什噶爾為名發動伊斯蘭聖戰(對清朝而言則是叛亂)。到了1860年代清朝各地發生動亂,新疆回部也再次發生暴動,並請求浩罕汗國增援回疆,浩罕可汗派遣阿古柏率軍進入新疆,阿古柏隨後建立政教合一的哲德沙爾汗國(1867-1877)。雖然俄羅斯與英國都承認他的政權,但隨後清朝派遣左宗棠出征新疆,在1877年兵敗,新疆因此再次內附清朝。其後左宗棠建請清朝同意而在光緒十年(1884)建省,新疆原由本地貴族自治的伯克制遭到廢除,新疆全境開始實施與內地相同的官僚制,開始了內地化的過程。

全文请点击该链接:我的東突 你的新疆 維吾爾族與中國民族主義霸權

爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
回答问题: 请教,习共,到底是极左还是极右呀,左右到底是怎么理解呢?

要回答这个问题其实必须回到“左”“右”的定义上。左派和右派的定义,根据时间、地点、议题的变化而变化。所以一般说XX是左派/右派,必须知道说的是什么历史时期、什么国家、什么议题。

政治上用“左”“右”来划分立场,起源于法国大革命。当时在国民议会,保皇派/旧制度支持者坐右边,革命派/共和国支持者坐左边。所以从根源上来讲,左和右的区分是进步主义和保守主义的区别,也就是对于现状,是倾向于改变还是倾向于维持。正是因此,右派有时会被叫做“反动派”(reactionaries)。刨除中国20世纪以来为这个词赋予的强烈感情色彩,追根溯源,其实“反动” = “反对变动” = 保守派。

这样问题就来了,作为参照点的“现状”是不断改变的,各个时代、社会的中心议题也不同,因此“左”“右”是相对概念。例如,由于200年前的政治环境与今天的现状完全不同,200年前“左派”的主张(如反对帝制支持共和制),放在今天已基本成为共识;而今天左右派争论的道德性议题(如性别、性向问题),在200年前的人看来无可争议。

回到今天的左右派之分上,一般认为中国和“西方世界”的左派、右派含义是不一样的,因为中国和西方的“现状”以及中心议题并不相同。然而不幸的是,由于“左”“右”用来扣帽子太过好用,很多人对于这些概念并不理解,就直接钻入其中一个阵营,并且指责所有另一个阵营的人非蠢即坏。我认为这是很遗憾的现象。


现在来说什么是学界一般认同的中国的“左派”和“右派”。对于这个问题,推荐阅读Jennifer Pan的《中国意识形态光谱 (China’s Ideological Spectrum)》一文。此文根据中国目前的核心议题,将中国的意识形态分为三个维度:

  • 政治:威权主义(Authoritarianism)为左,自由主义(Libertarianism)为右

  • 经济:集体主义/福利主义(Welfarism, Collectivism)为左,自由市场/新自由主义(Neoliberalism)为右

  • 文化:保守复古(Conservatism)为左,自由激进(Liberalism)为右

从以上分类可以看出,在目前中国的政治、文化议题上,左派其实是更倾向于维持现状的那一派(即“保守”“反动”那一支),而右派则是倾向于改变现状的那一派(即“激进”“改革”那一支);所以有些人会说,中国的左右与西方的左右是相反的。至于经济,中国目前不算集体主义福利主义也不算自由市场,更接近国家/权贵资本主义,经济上的左右和西方的分类方式相近。

之所以中国的政治/文化左右派分类会如此特殊,是历史的遗留问题。20世纪早期,普遍认为社会主义/共产主义运动代表了“激进派”,中共自建立以来亦一直自我认同为“左派”,认为自己是追求改变的进步力量。然而在中共掌权后,本身已成为倾向于维持现状的“反动”(反对改变)力量,但是其“左派”的自我认同保留了下来;而“右派”则是在“左派”的反面寻找自己的定位。所以目前中国,政治“左派”是政治保皇派、文化本土派、以及经济上的社会主义倾向,“右派”则支持政治改革、文化西方化、经济的“资产阶级自由化”。


与此相对,再来看美国语境下的左派和右派。美国的左右派区分大致符合“左激进右保守”的规律——事实上,美国的两级式政治派别更多被分为“自由派”(liberal)和“保守派”(conservative)。具体来说,美国的左右也可以大致分为三个维度:

  • 政治:个人自由/平等/鸽派为左,社会秩序/权威/鹰派为右。美国的左派和右派大都认同个人主义和自由主义,但强调的是不同方面的自由。左派强调文化自由;右派强调经济自由。两派也都讲平等和公平,但含义不同。左派强调现有状态的不平等,因此认为公平需要人为干预来减少这种不平等,所谓level the playfield;右派则倾向于认同现有权力结构,认为公平即为现有秩序下的机会平等,个人需要为结果的不平等负责。

  • 经济:集体主义/福利主义为左,自由市场/新自由主义为右。这点和中国类似,但是由于美国“现状”市场化程度比较高,所以这个维度位置要比很多国家更“右”些,也即美国的经济左派主流放在欧洲以及中国可以算是中间派。

  • 文化:自由激进(Progressive)为左,传统保守(Conservatism)为右。由于美国的“传统”、“保守”一般与基督教道德、美国特殊主义/孤立主义有关,所以美国的文化右派,往往会认同这些价值。

以下是美国政治左右示意图:


在某时、某地,有些人认同自己为左右阵营中的一员,其实只是根据自己在一个议题上的偏好(例如文化激进或保守主义),从而全盘接受该阵营于其他议题上的立场。我认为这其实是一种政治上的偷懒主义(当然偷懒是人之常情)。2047有一篇文章,《两种不同的温和派》(The Two Kinds of Moderate),相当值得一读。

( 由 作者 于 2021年3月6日 编辑 )
消极 (男)消极自由需要积极的个人主义来维护
回答问题: 请教,习共,到底是极左还是极右呀,左右到底是怎么理解呢?

@Truth #129362 如果按照我的理论,左右不是空间之分,而是时间之分,所以左是进步主义,代表未来,右是保守主义,代表过去。中间派是建制派主流,活在当下维持status quo.

那么极左极右是什么呢?考虑世界上有一个真实的时间轴,代表真实的历史。但是还有虚假的时间轴,代表虚假的,想象的历史。那么极左就是在想象的时间轴上的进步主义,比如极左建设乌托邦(马列,工团,蒲鲁东,拉萨尔等等)。而极右则是在想象中的复古。例如意大利法西斯拿出古罗马的木柄斧头,作为意大利极端民族主义的复兴罗马。纳粹拿出了古诺斯的图腾,前基督教时代的日耳曼部落精神。显然墨索里尼并不是真复辟古罗马,而是拿了古罗马的一些符号制造了虚假的“回归昔日辉煌”。纳粹也不是倒车回到多神教时代的日耳曼部落。

既然极左极右是虚假的时间轴,那么倒转乾坤就容易多了。学过复数的朋友都知道,不管是i还是-i,平方都是-1,所以对于生活在实轴上的人来说,把i还是-i看成虚数单位,都是可以的,不影响可观测的量。这个纯粹就是个坐标定义的习惯了。所以极左极右颠来倒去,并没有什么特别的困难。因此我们看到的就是马蹄铁现象。

发表文章: 美国华裔导演赵婷从“骄傲”变“辱华”,瞬间遭中国当局封杀

赵婷是宋丹丹的继女,很早就去英美留学,从事导演事业。

她导演的电影无依之地获得美国金球奖最佳导演

因为电影“无依之地”反映了很多美国底层人的生活,本来大外宣是要利用的,趁着赵婷拿下金球奖的时机,同时结合这部电影的内容“国外水深火热,国内脱贫致富”,本来是大肆宣传的,称赵婷为“中国骄傲”。

但是后来赵婷的两次访谈内容流出,一次大概是说“自己不认为自己是个中国人,更愿意接受美国的身份”,第二次是说“中国是个充满了谎言的地方,对艺术作品各种无耻的审查,自己庆幸逃离了此处”。

因此广电总局等立刻对其进行了封杀,电影“无依之地”在上映前下架。新浪等网站已经将赵婷和无依之地设为敏感词。

让人感叹的是,从“骄傲”到“辱华”,这角色变得有点快。

不过亏了这次封杀,让更多的人认识了一位有觉悟的华人导演以及她的作品

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2021年3月8日 540 次浏览
钦明方泽忘了密码 习特厚:习近平特别受到人民厚爱
发表文章: 如何让中国民众相信民主的中国一定比现在好,第二弹

陈士杰的问题和食人大佐的同名文章珠玉在前(https://2047.name/t/11438https://2047.name/t/11444),不过我还想再补充一些。

一、中国反专制的人不多,反体制的人很多

民国以来中国知识分子常批判中国人的“好皇帝梦”,如今大家眼界开了,知道“好皇帝梦”全世界人都爱做。如果好皇帝的话处处说到老百姓心坎上,还承诺解决一切问题,你不能奢望一般人有本事忍住这个诱惑。大部分中国人绝不反对有能力”解决问题“的专制,至于什么宪法什么程序正义,根本闻所未闻。其实全世界人都这样,不过客观来说,由于中国从没有过民主自由的教育,这个问题稍微更严重一些。

但是中国反体制(establishment)的人是很多的。饭桌上骂政府的言论,绝大部分是在这个层面上。原因也很简单:因为中国太不平等了,那些establishment过得太爽了。比起对于绝大部分人而言虚无缥缈的专制,比起对于绝大部分人而言无关紧要的政治自由,还是对于现在那些吃香喝辣的人的仇恨,更为强烈百倍。

我个人倒是偏爱苏东剧变模式,虽然缺乏清算,但是至少不至于再出现毛主义。不过如果民主人士想要从外部有所突破,那么“剥夺特权”的口号一定要喊上一万遍。

(当然如果最后搞成了阶级斗争,“打土豪分田地”,那我个人认为还不如不推翻共产党。革命总是有变成暴政的危险,我们不能有意忽视这一点。)

二、福利不能丢:中国人羡慕西方国家是羡慕他们的好生活

“只有民主体制的国家才可能跨过中等收入陷阱,进入发达国家行列”“经济发达带来生活水平的普遍进步”“自由市场,看不见的手”…… 好了好了,说的都对,但是说这些和“先富带后富”有什么区别?

说起福利,最重要的当然是医疗、教育、住房、失业金,这四项和个人直接相关的。后两项后面讲,先说前两项。虽然共产党治下的医疗与教育资源获取难,分配极其不平等(不仅是平民与权贵不平等,地区之间也不平等),但是毫无疑问远远超过了一个中等收入国家的及格线。

如图,教育支出一项就有三万五千亿,占财政总支出二十三万亿的15%。

想要推翻共产党,宣传上必须强调福利,到时候也至少要做得比共产党好一点,不然民怨一定沸腾。教育这块可以暂时大体维持现状,医疗上除了取消干部特权以外,恐怕必须要加大投入,印度式仿制药可能也得搞起来。财政上一定不会容易。

小政府?新自由主义?我也喜欢,但是个人福利上决不能讲小政府,不然没人跟你走。小政府仅限取消社会主义特色浪费,比如上图中的“文化旅游体育与传媒支出”。说实话,这能省不少钱呢。

三、机会和恐惧

2018年,纽约时报有一篇讲中国的文章叫机会,民族主义和恐惧,标题起的很好,内容略显老套。NYT的着眼点,在于阶级上升的机会与对国家机器的恐惧。但是更低层面个人生存上的“机会与恐惧”,作者似乎没有注意到。

机会:底层人只要拼命工作,就能保证生存;中低层的人只要拼命学习或工作,就有一定可能性向上攀升。

恐惧:底层人如果不能拼命工作,就会陷入赤贫;中低层和中层的人不拼命学习或工作,就会迅速跌落。

拼命就能活,不拼命就是死,这个最简单的“机会-恐惧”,与专制没有直接关系,但它才是统摄绝大部分中国人的主线。

有拼命的机会,远比没有机会要强,就算那个没有机会的世界可以保证你不拼命也能温饱,因为安贫若素的人总是极少数。20世界前半叶的美国黑人家庭以家教严格著称,现在变成反过来,不是因为基因突变,而是因为那时候的黑人就像现在中国的农村人,有拼命的机会。现在黑人不会饿死了,但是也没有机会了。

什么失业保障啊,严格执行加班费啊,男女同休产假啊,增加带薪假期啊,这些城市上中产喜欢的福利对于目前中国大部分人来说根本是一纸空文,全都可以暂缓,可以省下一大笔钱。

另外看看日本韩国就知道,东北亚人确实格外地不讨厌拼命。

总之,没有更好选择的时候,一定不能剥夺中国人拼命的机会。包括基础建设驱动经济什么的,我们都知道不好,但是动手要慎重。

(为什么不用”内卷“这个词?内卷总有一种”拼命+勾心斗角“的意思。这一点中国人倒没什么特别的。那些到了国外以为外国人都”不勾心斗角“的最后都死很惨。)

四、房子和土地财政

终于讲到这个最大最难的问题了。

一方面来讲,大城市里收入不错的年轻人(比如北京上海税后15万那肯定是中高收入了,虽然这在知乎肯定算赤贫)一年的税后收入赶不上一套两居室一年的涨幅,这对经济活力和社会创造力的危害是肉眼可见的。另一方面讲,其实中国的住房问题并不严重,绝大部分家庭都有自住房。(维基百科给的的90%,央行说城镇自有率96%。我认为按照家庭算,城镇常住家庭90%左右自有率,打工者和农村常住人口在原籍地的家庭几乎100%有房是靠谱的。对照:美国是65%。)

抱怨房子贵,其实是因为区域发展过于不均衡,导致年轻人都往大城市跑。共产党倒台之后它画的”圈圈“都作废,这个问题会逐渐解决。到时候如果大城市的房子还是贵,那也没办法,就像东京那样,供需关系决定的。

问题比较大的是土地财政。这个窟窿太大,短期之内还是要延续下去。尤其是现在不卖地的大城市,到时候要集中卖一些,一方面让房价稍微降一降,一方面也促进经济。如果顺便还能搞点公屋什么的也是个选项,就像新加坡那样。关键是度过转型期的难关,后面日子会变好的。

房价如果下降,城市老一代中产阶级会出来抗议的,就像当年香港一样。对此得软硬兼施,一方面把70年产权废除(本来到时候也收不回来,总不能学共产党搞强拆吧),一方面鼓动年轻一代出来和老一代对着干。

五、制度建设和选票的矛盾

上面说的都是具体的,最后再讲一点务虚的。

从共产党专制转为民主的政府,需要同时面对制度建设和短期选票两大难题。共产党的制度架构没有一处是民主体制可以沿用的。相比而言,韩国、台湾这种已经有议会和宪政表皮的“军政/训政”转“宪政”,显然更为容易。短期选票和制度建设,颇有矛盾之处。所以“民主一定让中国更好”?说实话,我们不可能像当年的韩国人台湾人底气那样足。

大家都知道1787年的费城制宪会议规模非常之小(代表总计55人),不过常为人忽略的一点是:费城制宪会议不仅规模小,而且是闭门会议,因为一旦本州公民可以得知本州代表的动向,那么代表将难以做出政治妥协和利益交换。

如果短期选票与制度建设混杂在一起,费城制宪会议是绝不可能办成的。

共产党最大的遗留问题,除了巨大的特权阶级以外,就是它巨额的党产。中共的党产远比苏共的难处理,因为数额更巨大,所有权更繁杂(各种大国企集团,现在更有阿里巴巴这样难以界定的“党产”),行业分布更广。

从苏联的教训看:第一,一定要限制新政府处置党产的权力。随意转卖可以在短期内充实国库,但是恶果会在几年内就显现。第二,尽量不搞休克疗法,尤其涉及大批就业的问题。

第三也是最切题的:最好让老百姓能在短期内尝到一些甜头。分红是一个很好的承诺。已经是国企的企业,迅速私有化不是好选项(这就好比已经拥枪的国家,一股脑儿禁枪不是好选项)。何况所有权不等于管理权,欧洲的国有大企业也可以有合格的管理水准。“大企业病”很多时候是共通的,并无国有私有之分。这个就不细讲了,展开来又是一千字。

中国经营状况最好的党产,大多是被党内小利益集团控制的,有些红二代红三代名义上不属于共产党领导层。这些人是决不能拉拢的,不然中国会变成财阀国家,比专制更难搞。也没什么必要拉拢他们,毕竟他们没有军权,城堡倒了他们一无所有。可以留一两个利用,剩下的清单要拉起来,昭告天下,到时候该杀就杀。要知道昭告天下是最好的监督。现在中国人不知道这些产业,一旦知道了,他们人或许可以跑,产业跑不了。这些产业要是守不住,民主中国一定完蛋。

( 由 作者 于 2021年3月8日 编辑 )
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2021年3月8日 710 次浏览
自由主义者
史蒂芬 喜欢近代历史,有时间上传一些好的书籍,大家交流分享
发表文章: 大家是通过什么渠道了解香港《反送中》的来龙去脉?

身在墻內的網友是通過什麽渠道了解香港《反送中》的來龍去脈?分享壹點我自己的經歷。 我是在深圳壹個應該天氣還是比較熱的下午,壹位香港的遊客,丟下下了壹份香港成報,就快要被同事扔進垃圾桶時,被我搶了下來。

我記得有壹篇文章是《藍色的憂郁》(大概講的是港警濫捕濫打,香港的民主法治自由蕩然無存)署名張寶華(沒錯,就是被江澤民怒斥的那位香港記者)。。

隨後我在公司的電視裏看到了有線直播元朗示威(港警派出了大隊人馬鎮壓示威者)。示威者眼中好像充滿了壹種堅定(我看了壹整個下午)。也想了很多。

過了壹段時間大概示威者在香港國際機場示威(好像是少女眼睛被打爆引發市民震怒)

隨後又看了BBC反送中紀錄片了解到了事情的全貌。 最後品蔥的某大神貼出了時間線和經過,大概就是這樣。

這件事情後,我對於共產黨的信任二十多年來產生了徹底的動搖。也讓我思考了很多。在鐵壹樣的事實面前,我認識到香港人根本不是暴徒!以上都是本人的真實經歷,絕無虛構成分。

( 由 作者 于 2021年2月26日 编辑 )
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2021年2月26日 500 次浏览
习特厚
钦明方泽忘了密码 习特厚:习近平特别受到人民厚爱
回复文章: 西方国家为什么要关心中国的人权问题?

美国(和绝大部分西欧国家)的政治大体上是精英政治。对于(至少一部分不那么贪财的)精英来说,马斯洛前四个层次的需求早已经实现,第五层次的“自我实现”和第六层次的“超我意识”才是他们追求的。

美国外交完全被精英决定。美国外交一向被两个截然相反的理想所左右:

一个理想是国际主义,这个国际主义和共产国际的国际主义没有关系,而是来源于新教徒的救世热忱。当然天下大同的理想在任何文化里都存在。代表人物是威尔逊,我们可以管美国的国际主义叫”威尔逊主义“。

另一个理想是孤立主义,我喜欢管这帮人叫”五月花号主义者“。他们认为美国是新教徒(尤其是清教徒)的新世界,是桃花源。为了能独立于污浊腐坏的外部世界,应该尽量避免与外界接触。他们中的极端主义者认为国联/联合国(也就是威尔逊主义理想的产物)是国际主义精英用来腐蚀桃花源的阴谋。New World Order,Deep State这类鼓吹孤立主义的阴谋论,都是在这个语境下发明的。

历史的结局是美国靠威尔逊主义战胜了苏联。

所以说,美国外交上的两股势力本来就不是”实利派“。虽然现实政治中,实际掌权者总还是实利优先,但是理想的势力如果已经扎根在精英阶级中,那么一定会三不五时地冒头。

libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 法国大革命前夕的图书世界 mobi下载

Zlibrary墙内可用域名:https://1lib.ch

内容简介

  • 新文化史权威达恩顿,时隔八年再出新作,集既往研究之大成

罗伯特·达恩顿是闻名遐迩的新⽂化史研究专家,始终致⼒于书籍史和⽂化史的研究。他的代表作品《屠猫狂欢》被奉为标志着新⽂化史理论和研究⽅法⽇臻成熟的经典之作。《法国大革命前夕的图书世界》是达恩顿时隔⼋年推出的最新英⽂作品,也是中⽂世界时隔⼋年再次推出达恩顿的新作。这本书可谓是达恩顿书籍史研究的集⼤成之作,是⼀部真正结合了书籍、⼈物和思想的社会⽂化史。

  • 浸入式写作,见证法国大革命前夜基层社会的混乱与生机

《法国大革命前夕的图书世界》以一位图书销售代表1778年的环法之旅为主线,用浸入式写作带读者亲历图书贸易的各个环节,感受出版业的激烈竞争和大众高涨的阅读热情。作者达恩顿利用丰富的纳沙泰尔出版社档案材料让法国大革命前的图书世界重焕生机。在这里,书商们为了实现销售在乡镇奔走,贸易路线受政令影响不断改变,关于图书需求的情报飞速流转。他们把满族读者的需求当作生意努力经营,谁也没有想到自己正在为一场革命做准备。

  • 五十年档案研究之结晶,全面复原图书世界的真实状况

罗伯特·达恩顿钻研纳沙泰尔出版社档案半个世纪,对旅行日志、银行账目、书信往来等各种史料做了精细的文本分析。在《法国大革命前夕的图书世界》中,达恩顿通过对众多城市和人物故事的娓娓道来,将启蒙运动、大众阅读与近代贸易结合,描绘了塑造今日世界的革命性变革酝酿之时的历史微观图景。

  • 新文化史开拓者林恩·亨特鼎力推荐;北京大学高毅教授倾力翻译

《法国大革命前夕的图书世界》英文版出版后,引起国内外学者的广泛关注和推荐。新文化史的开拓者林恩·亨特(Lynn Hunt)称赞到:“只有⼀位故事⼤师(达恩顿)才能为18世纪的书籍世界注⼊如此鲜活的⽣命。”耶鲁大学教授约翰·梅里曼(John Merriman)更称罗伯特·达恩顿的研究创造了“⼀种思想的社会史”,是“这个时代乃⾄任何时代最为优秀的历史学家之⼀”。本书由北京大学教授、著名历史学家高毅领衔翻译。


《法国大革命前夕的图书世界》是新文化史大家、书籍史权威、《屠猫狂欢》作者罗伯特·达恩顿的最新作品。

故事围绕⼀位来自瑞士的图书销售代表展开。1778年夏日的⼀天,29岁的让-弗朗索瓦·法瓦尔热动身上马,开启了⼀趟环绕大半个法国的公务旅行。他受雇于纳沙泰尔出版社,任务是拜访沿途书店,推销书籍、查收账目、安排货运、调查市场。在历时五个多月的行程中,他翻越汝拉山脉,沿罗讷河直抵地中海,横穿法国中部地区,途径里昂、马赛、图卢兹等重要城镇。法瓦尔热详细记录了沿途经历。这份珍贵的旅行日志无异于⼀场18世纪法国外省出版市场及图书贸易的导览。与它同样完好⽆缺地保存在纳沙泰尔出版社档案中的,还有上千份内容翔实的信件、银⾏账⽬、交易记录,涉及出版业有关的各⾊⼈群。罗伯特·达恩顿充分利⽤这批宝藏,在本书中描绘了⼀个处于历史重要关头的,⼈物鲜活、⽣机勃勃的图书世界。达恩顿⽤精彩的浸⼊式书写带读者走进图书贸易的哥哥环节,并亲历竞争激烈且秩序混乱的18世纪图书世界。当时市场上流通的是什么书籍?这些图书怎样到达读者手中?通过回答以上两个问题,《法国大革命前夕的图书世界》为读者铺陈了变革前夕法国社会阅读和基层人民生活的全景画卷,以及塑造今日世界的革命性变革酝酿之时的历史微观图景。

作者简介

罗伯特·达恩顿(Robert Darnton)

著名文化史专家、书籍史权威,哈佛大学图书馆荣誉馆长、哈佛⼤学

荣誉教授。1939年⽣于纽约,1960年毕业于哈佛大学,1964年获牛津大学博士学位。1999年任美国历史学会主席。

代表著作有《屠猫狂欢》(1979年获美国历史学会Leo Gershoy奖)、《启蒙运动的生意》、《法国大革命前的畅销禁书》(1995年获美国国家图书评论奖)、《旧制度时期的地下⽂学》等。


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2021年2月27日 136 次浏览
发表文章: 黑火药的制作

第一次发帖,之前一直潜水

中国目前对枪支管制很严格,非法来源主要是散落民间的枪,走私,还有自制

自制枪被判刑的案例很多,网上可以搜到

看到大家最近聊控枪,对控枪我没什么看法,我只是从小喜欢枪

虽然犯法,但是现在中国什么事情不犯法,翻墙都要坐牢,,

不可否认很多人搞枪是为了干坏事,但是干坏事的人想搞枪一定能搞到的,也不差我这篇

发射药

枪一般是指火药为动力的枪,枪用的火药叫发射药,发射药燃烧比炸药慢,不会把枪管炸烂,但又比一般的可燃物要快,因为要在很短的距离里加速子弹

发射药常见有两种,一种是黑火药(古老),一种是无烟火药(现代),燃烧时产生高温气体,推动子弹前进

黑火药的优点是制作简单,不吸潮,材料便宜易得,但是能量密度低,烟大

无烟火药(硝化纤维素等)不吸潮且能量密度高,燃烧无烟,但是制作需要用到很多危险化学品(硝酸、硫酸),所以diy一般选择黑火药

黑火药

黑火药的制作流程,网上很多文章,youtube上有很多视频,在此概括一下

材料是木炭(多孔,只能用木材烧制的木炭,不能用煤炭,不能用硬度高的活性炭、石墨)、硫磺、硝酸钾,分别打碎之后混合,质量比 KNO3 75: C 15 : S 10

木炭超市都有,不说了

硫磺(单质硫)在国内是禁售的,你搜硫磺是搜不到的(因为可以造火药),只会看到硫磺皂,但是可以买到升华硫(纯的硫磺粉),主要是养蜂用的,农业用品相关店铺会卖

硝酸钾也是搜不到的(因为可以造火药),但是可以买到氮钾肥(纯硝酸钾),氮磷钾比例是13-0-45或者14-0-45,包装会写注意看,是用量很大的一种肥料,找卖化肥的地方就可以买到了

然后把混合物放进球磨机(英文ball mill,维基百科有介绍,或者搜black powder ball mill)进行研磨,将粉末越磨越细并在过程中均匀混合

球磨机就是一个罐子里面装满钢珠和粉末,然后不断旋转这个罐子,让钢珠把粉末一点点碾得越来越碎,具体youtube有大量视频,最终出来非常细的粉末 黑火药是固体固体混合,如果不磨得很细,很难点着,燃烧效果也很差

然后就得到粉状黑火药,燃烧残渣比纯粹手动研磨要少得多

粉末黑火药点燃测试

残渣几乎没有,黑色的是烧黑的纸屑

粉状黑火药燃烧并不是很快,要增加燃烧速度就要造粒(granulation)

造粒就是把火药从粉末状变成大颗粒,颗粒中间会有空隙,让火焰可以从中通过,令一堆火药能够瞬间被全部点燃,极大提高燃烧速度,燃烧速度快子弹出镗速度才可能快

造粒根据国外资料一般是添加糊精(dextrin),糊精是一种食品添加剂、烹饪材料

精磨黑火药加1%糊精,再加一点点水,混合干燥之后会变硬

youtube上一般在干燥前将湿润的火药从网筛(厨房里用的那种钢丝做的用来捞汤渣的筛子就可以)孔眼中挤过去,得到小直径的颗粒,待颗粒完全干燥后再把这些颗粒过不同目数(筛子的目数就是单位距离内网眼的数量,目数高的话,通过颗粒的最大直径就小)的网筛,来得到不同目数的造粒黑火药

土法(手工)造粒教程:https://www.skylighter.com/blogs/how-to-make-fireworks/make-black-powder-quick-and-easy

图片已补,谢谢各位,安全第一

( 由 作者 于 2021年3月2日 编辑 )
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2021年2月24日 1923 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【全现在】996.ICU,堂吉诃德式的互联网反制运动仍在地下继续

https://www.allnow.com/post/603b0d9873b28e5a728746ad

作者:张依依


“我们将在灰色的地带中,寻求黑暗的公正”。

这是一个寻常的工作日。阿洛所在的告警群里一如往常,不断发布着消息。在这家互联网公司里,自动化监控程序昼夜不停地监控着系统的运行,一旦性能超标,比如 CPU(中央处理器)利用率达到 90%,就会触发告警。

突然,告警记录里刷出了一位同事猝死的消息,死因是结肠癌晚期。讣告夹在告警记录里,显得很扎眼,但很快就被刷了上去。在大一点的企业,每天的告警记录可能有几百条,新的消息覆盖掉旧的。看到的人也没有精力想太多,他们还要赶着去处理新的告警,不然就会被处罚。

再后来,不到一星期,连那个人是谁大家也记不太清了。"感觉人命就像一条系统告警记录一样,很快就没了。这就是我对企业的感觉。"阿洛说。他在这家公司里从事和 IT 相关的工作。

在国内某"大厂"做开发的两年,吴敏也在公司楼下见过救护车。他不知道带走的具体是谁,公司内也不允许谈论。他只知道,一位同事在一两个月的时间里,每天夜里两点下班,早上七点上班,动不动就睡公司,最后得到了通报表扬。"我当时就觉得,这个价值观不对。"

2019 年 3 月,这种对互联网企业的积怨集中爆发出来。一名刚毕业不久,初体验到 996 工作制的年轻程序员注册了域名 996.ICU ,将大厂的奋斗文化与个人的健康代价联系在了一起,因为"工作 996,生病 ICU"。

图片:unsplash

图片:unsplash

"程序员的命也是命"

短短数日之内,这个口号演化成为 2019 年一场极具声量的浪潮。同为 IT 从业者的阿洛和吴敏,都成了这场浪潮的参与者。

在互联网行业内,超时加班的情况已经不是秘密。但近年来,越来越多的公司将它变成明面上的制度,大举推行。

一位小米员工此前接受澎湃新闻采访时透露,他花了很长时间才适应了这种常态化的加班状态,"对于996,虽然内心是拒绝的,我的身体和脑细胞是反应不过来的,到那个点,真的困得不行。但我还是觉得这是应该的。"

996.ICU 出现的同一年,发生了数起与 996 制度相关的事件。 2019 年 1 月,杭州电商公司有赞在公司年会宣布执行 996 工作制; 3 月,京东内部有员工曝出将实行分部门 996 或 995 工作制。

996.ICU 的网页上指出, 996 工作制违反现行的《劳动法》以及《国务院关于职工工作时间的规定》。996 工作制下,只有拿到当前工资的 2.275 倍,才在经济账上不吃亏;而即便钱给到位,每周 72 小时的工作量也远超《劳动法》规定的每周 48 小时的上限。

网站末尾写道,"Developers' lives matter"(程序员的命也是命)。

2019 年 3 月 26 日,网站上线没几天,全球程序员聚集的代码托管平台 GitHub 上,出现了一个同名的代码仓库。一般来讲,开发者会使用这些仓库来储存某一特定软件项目的代码文件,文本和图像。

这个名为 996.ICU 的仓库在出现后迅速获得巨大关注,两天内获得了 5 万个标星,登上 GitHub 趋势热榜第一。该仓库的出现极大推动了反 996 的扩散,也让它真正从一个口号演化成一系列行动。

与网站的静态信息不同, GitHub 更像是一个众声喧哗的广场。旁观者不仅可以给仓库点赞表示支持,也可以参与进来,修订或添加内容。然后经仓库主的合并通过,逐渐丰富原本的仓库;或是在原本的基础上,另起炉灶开启更多旁支的仓库。在这里,所有的更改都会被记录留存。

参与者 Xokctach 此前接受媒体采访时回忆,仅 3 月 27 号一天,项目就收到 50 多个合并请求,包括修改笔误、添加新内容、将中文内容翻译成多国语言等;次日,996.ICU 新增了一个"曝光 996 公司及部门"的投票功能,并延展出两个关联项目:996 公司黑名单和 955 公司白名单。

与此同时,人们涌入各类社交平台,建立以 996.ICU 为名的群组,分享彼此境遇,吐槽或是互相支招。开发人员用于团队协作的办公软件 Slack ,也被志愿者使用起来,商讨下一步计划。

大家最初想象过很多方法,希望让 996.ICU 的概念留在公众话语里,并拥有长久的影响力。

比如,有人提出要在某一天,将社交媒体账号集体换成 996.ICU 的头像;有人打算制作一套表情包和 meme 发布到微信商城;有人则想要在微博、B 站这样更主流的平台上做宣传,或是像饭圈一样集资买公交地铁站广告;也有人想要做一个游戏,让程序员可以为自己打工,游戏的名字就叫做:"程序员不能死!"

图片:996TSC 主页

图片:996TSC 主页

这些想法大多停留在你一言我一语的讨论阶段,但也有一些受到广泛支持的想法,衍生成 996.ICU 的子项目,真正尝试反制 996 加班制度。

其中最出名的项目之一就是"反 996 许可证"------简单的理解是,当一个开源项目将"反 996 许可证"加入自己的授权协议,任何想要使用该项目的公司都将需要遵守这个协议。这利用了开源社区的特性,意味着加入该协议的项目越多越普及,它对企业就越具有约束性。

就是在这时,此前一直在旁观察 996.ICU 运动的 Suji Yan 正式参与到其中。他的妻子,伊利诺伊大学香槟分校的法学博士 Katt Gu 为"反 996 许可证"起草了授权协议。

在 Suji 看来,到这个阶段,因为 996.ICU 而聚拢的这些人之间已经形成某种自治的机制。

有别于传统的组织形式,它没有一个领头者或中心负责人,每个人都可以参与协作,提交意见。至于是否合并意见,则由仓库主和志愿者通过"民意"投票决定。

Suji 告诉全现在,他印象最深刻的是有一次,一个账号提出修订意见,想将字节跳动从企业黑名单上去除,并列出自己的一系列论据。此举引发了很多人的反驳,最终合并失败。"就是一人一票的投票,结果就把他给干死了,跟雅典公民大会上的陶片放逐制似的。"

2019 年 4 月 11 日,马云在阿里巴巴内部交流会中谈及 996 ,表示"今天中国 BAT(百度、阿里、腾讯)这些公司能够 996 ,我认为是我们这些人修来的福报。"

这句话使得原本势头有所消减的反 996 运动,重新被推向新的舆论高点。在知乎的相关讨论中,有人称,所谓 996 ,其实是对人的物化,是"把人当机器","现代人很大的痛苦就在于'自我物化'而不自知"。亦有人截屏指出, 2017 年马云接受韩国媒体采访时说的是,"我后悔终日忙工作,根本没时间陪陪家人,要是能再活一次,我绝对不会再这样了。"

在接下来的五四青年节,主张用线下行动抗议 996 工作制的项目小组 996action,组织了一场行为艺术式的线下活动------以挂号信的方式给马云寄送劳动法。

小组的 GitHub 页面显示,活动收到百余张寄送劳动法的照片,其中有一个人直接将一本劳动法贴到了蚂蚁金服办公大楼的玻璃上。

同一时间,成员们又发起了对各地人社局的信息公开申请,申请公开劳动保障部门日常军事检察的年度计划、举报投诉渠道、承办案件的统计表,以及 996icu 行动发酵至今劳动部门的应对。

但始终,这种去中心化的组织方式是松散的,人们可以迅速地聚在一起,也会受各种因素影响而迅速散开。

图片:996action

图片:996action

消失的仓库主

2019 年 5 月,中美贸易战起,对加班文化的同仇敌忾,逐渐淹没在更大的舆论浪潮之中。

或许也因此,很多人没有注意到,最初的仓库主 996icu 消失了。

仓库记录停留在 2019 年 10 月 20 日, 996icu 合并了一个修订请求,将大连赢海科技有限公司加入企业黑名单,并附加了三张内部群截图。之后,就再也没有出现过。

尽管还有人不懈地提交新的修改,提交企业强制加班的证据,但它们都只能停留在请求阶段。仓库已经废弃,空留下一个场地。

关于 996icu 消失的原因说法不一。"盗号的可能性不大。"阿洛对全现在分析," GitHub 我们(程序员)不会随便扔的,就算是密码丢了我们也能找回来。从技术人的角度,如果账户都不上,只能是人出事了。我们是这么猜测的。"

除此之外,群内最初的几名核心成员,包括 996action 行动的几个组织者也全部"失踪"------这可能意味着他们换了账号,也可能是不再参与,彻底退出,总之已经不再活跃。阿洛尝试沟通过其中几个人,有一个提醒他,不要问,不要打听,然后就再也没有上线了。

尽管得到了央视新闻和《人民日报》等官方媒体的正面评价,但和组织者们一开始的乐观想象不同,反 996 运动并没有受到所有人的欢迎。

2019 年 4 月,996.ICU 的网页和 GitHub 主页一度被部分浏览器屏蔽,无法访问,且显示"存在违法信息"或"扫黄打非机关提示"。同一时间,阿洛表示,被 996 内部称为星火群的 QQ 群悉数遭到封群。

组织寄送劳动法的活动中,志愿者也发现,很难在微博上发起话题。知乎、贴吧上的相关讨论也会很快遭到删除。

而 GitHub 仓库的 issue 区,则早在当年 3 月 29 日、996ICU 的话题热度最高的时候,就因为"讨论失控"被仓库主主动关闭。关闭前,仓库的 issue 数量已经超过十万条。

这一切都阻止了反 996 讨论的蔓延;线下行动也很快陷入困境,进一步消磨了参与者的热情。

申请信息公开涉及到繁琐的程序,志愿者查条例,寄资料,收文件,电话沟通,前后花费了大概半年多的时间。

2019 年 11 月,996action 的主要参与者"鬼柒"在自己的豆瓣上公布行动的阶段性结果。江苏苏州直接回复了绝大部分申请公开的信息,包括关键的年度计划、投诉渠道和案件统计;江苏南京和浙江杭州两地,则在一轮行政复议之后,在法院的要求下给出 2017 和 2018 年度的劳动监察案件统计表;广东深圳维持原答复,不公开案件统计数据;而四川成都人社局没有公开任何信息,将其均视为"内部管理信息",不予提供。

2019 年的 5 月 20 日,志愿者提交了针对成都人社局关于信息公开的行政诉讼。

在鬼柒上述的豆瓣文章中,针对这起诉讼的描述是,"目前还在沟通阶段"。在这之后, 996action 的仓库和鬼柒的豆瓣账号都停止了更新。

根据阿洛的描述,这起诉讼最终在漫长的等待中慢慢没有了下文。

堂吉诃德和风车

"实际上一开始,就有很大的分歧。以第一波运动组织者为主的人,相信可以通过现有的法律渠道争取自己的权益;还有一部分则持保留看法,一直留守在 Discord 和 GitHub上。"阿洛说。

Discord 原本是游戏玩家之间常用的即时通讯平台。和 996.ICU 的 Slack 群组几乎在同时组建。相比之下,它的匿名性更高,但也更加冷门,留守于此的人多是在隐私安全上有更大的顾虑。

阿洛就属于后者。2019 年的时候,他面对的是需要对抗自己所在公司推广 996 的现实,所以没有参与当时的活动,只是闲暇时在一旁观察。

但随着第一波行动陷入困境,那些留守在暗处的人开始行动起来。他们将数据进行备份,设置多个资源点,防止文档被查封,资料丢失。一面继续记录企业劣迹行为,将黑名单逐渐扩大。到了 2020 年,第一波偃旗息鼓之时,第二波行动已经具备了雏形。

"他们是给我们踩地雷的。"阿洛说,"暂且称第一年的运动为,堂吉诃德计划。"

虽然同样生发于 996.ICU 的概念,但第二波的组织者完全转变了思路。他们不再试图向企业施压或是向政府部门求助,以停止过度加班的现象,而是希望通过记录企业劣迹来帮助求职者避雷。

他们也意识到, 996 只是手段之一。事实上,在 996 的概念之后,又前赴后继地出现了 007、715 等说法。 2020 年 9 月,餐饮集团西贝创始人贾国龙在社交媒体上表示," 996 算个啥,我们是' 715 、白加黑',我们就是这么拼,经常是每周工作 7 天,每天工作 15 小时,白天加晚上,夜里还总开会。"

在如今的黑名单档案中,996 被归纳到流氓企业行为标签的"恶性加班"之中。除此之外,还有就业欺诈、恶意欠薪、职场 PUA、变相裁员、年龄歧视、员工自杀等 15 种标签。

黑名单也不再局限于互联网企业,而是扩大到一切行业内涉嫌违反劳动法,恶意压榨员工的行为。

这回应了反 996 运动曾遭到的质疑------2019 年 996.ICU 占据网络头条之时,有一些批评指出,相比于全年无休的普通劳工,程序员的条件已经很好,而且收入明显更高,"你们写代码才 996 就闹腾,太娇嫩了"。

这也是网络讨论的一个常见走向,对于 996 的声讨或许最终演化成一场比谁更辛苦,更值得同情的"比惨大会"。

2020 年 9 月,沉寂已久的 GitHub 仓库里,出现了一篇名为" 996icu 运动仍在继续"的文章。里面写道,不希望 IT 人员成为一种特权群体,而是希望通过他们特有的技术手段,来为所有的维权者提供技术支持。"我们将在灰色的地带中,寻求黑暗的公正"。

图片:谷雨数据

图片:谷雨数据

福报bot

第二波行动几乎将全部精力都投放到记录企业劣迹行为上。

这之中一部分是通过网络爬虫,自动抓取网络上记录下的信息,包括媒体报道、论坛上的个人求助和曝光等;一部分来自参与者主动提供的信息。

这些信息都被审核上传,并在必要时进行脱敏。"比如有些同胞会把公司内部聊天软件截图发出来,其实那些软件的聊天背景都是加了特殊噪音的,经过处理之后能显示截图者的工号。"吴敏对全现在解释。

大部分企业并不会将强制加班放在明面上,所以很多爆料者拿出的证据都是内部群截图或会议录音。"有些用拍照的方式甚至都去不掉,用特殊的解码方式可以把混入的噪音给还原出来,相当于他们有自己的密码本。这时候就需要我们去识别,去噪,再保存。"

"听说隔壁节点的大佬还会写假的水印进去,够损的。"阿洛在这句话后面,加了个歪嘴笑的表情。

在他们看来,这是 996.ICU 的特殊优势。针对员工的风控技术就是 IT 人员研究的,所以不论出现什么新的手段,都立刻会有反制的方法。"大家都是韭菜, IT 人还是比较团结的。"阿洛说。

相比于 2019 年的高调,第二波的行动要隐秘得多。以至于网络上的绝大多数人相信,这个名噪一时的话题

在仓库主消失之后,GitHub 上的企业黑名单再也无法更新。新的企业黑名单入口被放在了 Slack 和 Discord 的群组里,只能通过他们编写的自动回复机器人 bot 进行查询。

在 Slack 查询群中,输入 @福报+查询+公司关键词,就会跳出数据库中针对该公司的记录。

此前,该名单曾以线上文档的形式流传过一段时间,但遭到举报,链接失效;也有组织者发现,"有 HR 下载文件挂公众号钓鱼,有人加了群发现是老板在蹲着",于是文档在群内也不再公开。入口一步步被缩窄到今天的形态。

截至 2021 年 2 月 23 日,996.ICU 的 Discord 节点能查询到的公开记录,包含来自国内 25 个地区 2525 家企业的信息。

群公告中,提示使用者不要用国内社交平台分享群内数据和链接,以及,讨论企业黑名单不要上升到政治和阶级层面。

每当有成员退出,bot 就会发一条信息,"XXX 再见,愿天堂没有福报"。

阿洛表示, Slack 和 Discord 只是第二波行动中的两个公开访问节点,还有大量信息没有开放查询,也无法被国内通用的审查途径搜索到。它们被分散在不同的节点,作为资料备份在闲置的硬盘中,节点之间互相作为备份,一旦感到必要就归档备份,然后删除清理痕迹。

各个节点有不同的负责人,彼此互相帮忙,但谁也不知道负责的是谁,"我们不会去打听,也不会去找其他的资源点。防止被一窝端。"

他转达其中一位负责人的话,"我们最终的目的都是为了保护自己"。全现在和阿洛的对话在 Discord 的一个临时频道进行,对话的最后,阿洛提到自己生了重病,也不知道还能活多久,"做这些事情,也是想留下一些东西"。

随后,频道被即刻关闭删除。阿洛也更换了 ID ,消失在茫茫群组之中。

遗产

时至今日,996.ICU 的仓库仍以 25.5 万多标星,占据整个 GitHub 网站的总榜第二。

2019 年的运动爆发一两个月之后,有人在 Slack 群里表示,这次行动让自己的公司脱离了 996, 996.ICU 已经取得了成功。但很快就有人指出,很多公司只是给加班换了个外壳,"他们开始实行敏捷开发了,给你的任务,你做不完就只能自己加班,这算不算一种强制加班呢?"

互联网企业的负面新闻仍层出不穷。

2019 年 11 月,网易的一名游戏策划爆料,称自己在身患绝症之后,被暴力裁员,之后网易发布说明致歉,表示确实存在粗暴、不近人情的行为;差不多同一时间,多家媒体发布报道,华为前员工李洪元在离职后被起诉敲诈勒索,最终因证据不足被释放,释放前已被羁押 251 天,最终龙岗区人民检察院决定给予其国家赔偿。

而企业也反过来,对求职者建立了黑名单。

上海的《劳动报》曾报道,京东、腾讯、百度、沃尔玛中国、美团点评在内的 37 家企业组成阳光诚信联盟,企业之间共享"用人黑名单",录入之后去其中任何一家求职,都会被拒绝。

早在 2019 年 4 月,浙江人社部门就提出,将推进人社信用体系建设,届时频繁跳槽等行为或将影响个人信用分。《南方都市报》则报道,今年 2 月,嘉兴公布首个"劳动者维权异常名录",维权者的姓名、肖像、性别、地址都被披露出来。

在企业和员工之间巨大的资源和权力差距下,绕开"坏企业"的想法也罩着一层过于理想主义的光环。

"所有工厂都是坏的话,你去哪儿?" Suji 说。在整个反 996 运动中,他几乎是唯一一个实名的参与者。他现在独立创业,因而也不受到任何公司管理层面的牵制,但除他以外的绝大多数参与者都无法承担这个代价。

图片:视觉中国

图片:视觉中国

在国内做了五年开发后,有了家庭和孩子的吴敏选择离开中国。现在,他每周的工时是 30 个小时,每天九点半工作到下午五点,老板几乎不让加班。

除了工作时长,他感到这里和国内最大的不同是整个行业对一线开发的态度。"这里四五十岁一直做一线的大有人在。上周我们就招了个乌克兰老哥,一看简历都 43 岁了,入职之后乐呵呵地干活,我们会觉得年龄大的很靠谱和稳妥。但在国内,他们会觉得 30 多岁的人有各种羁绊,不能做到说出差就出差,说通宵就通宵。刚毕业的年轻人都是租房,可以随时变动工作地点......"

以至于 35 岁成为一道职业"分水岭"。不仅许多企业将 35 岁视为招聘的年龄上限,35 岁以上的员工也担心遭遇以各种理由为名的"优化"裁员。每日人物曾探讨过这种焦虑,一位零售从业者引用前同事的一句话,"到我这个年纪( 39 岁),体力、精力都跟不上,加班拼不过人家,迟早要被换掉。"

很多人和吴敏一样,在发现无法改变现状后,作出了同样的选择。 996.ICU 子项目之一 996.Leave ,就是通过在海外就业的 IT 工程师,专门为国内想离开 996 环境的人介绍工作。这个项目获得了 4000 多的标星,直到现在仍然在运转和更新。

在程序员论坛 V2EX 上,围绕 996.ICU 的讨论仍会时不时出现。一些人对运动的结果表示失望,感到无论是全网声讨还是官媒的批评都没能带来企业的改变,反而让更多小公司跟风学起 996 的管理模式。

一位名为@songhui4123 的网友则认为: 996icu 是成功的。它引发了程序员对自身处境的思考,在此之前,甚至很少有程序员思考 996 的合理与否,认为那就是奋斗,那就是通往成功的必经之路。

Suji 抱有类似观点。在他看来,反 996 运动之所以兴起,是因为程序员过去十年所沉浸的幻觉已经破灭了,大家意识到自己和其他的工人没有什么本质差别。

从这个意义上讲,他在论文《 996.ICU------自由与开源软件运动的延续以及数据作为一种新形式的劳动》中写道,996.ICU 运动的本质,就是一场去中心化的、自发的、跨国的,基于互联网和各种新技术构建的平台上的"工人运动"。

只不过,他们搭建的是数字世界的基础设施。这个世界正在取代物理世界,变得愈发庞大和复杂。作为数字世界的守门人, IT 人员本可以有更大的话语权,却被圈养起来,编写将所有人卷入系统的程序。而反 996 运动就是一个逐渐觉醒的过程。

"这个事情好玩的点在于,在中国这样一个赛博化最快的国家,工程师里的一些人点燃了反抗的火种,虽然他们都不知道自己在反抗一些什么。" Suji 表示。

有些人反抗的是加班,有些人反抗的是加班没有给够钱......达到自己的目的后,一些人退出了。但只要还有人留下来,运动就会继续下去,因为 GitHub 的协作本身就是可分叉的,总会有人接手继续贡献。

阿洛所参与的第二波行动似乎就是一个印证。

如今互联网公司对开源社区的高度依赖,让他们无法像对 996.ICU 所做的那样,将 GitHub 一禁了之。但即便如此,在 2019 年 4 月, 996.ICU 被众多国产浏览器屏蔽之时,许多人还是对此产生了担忧。同年 4 月 24 日,微软与 GitHub 的员工发起一封联名请愿,向微软施压,保持 996.ICU GitHub 仓库不被删改并且可供所有人使用。

Suji 对反 996 的未来持乐观态度,他相信会有一波又一波的浪潮对此发出挑战。他有一个预测,在一两年之内会出现一个支持平台合作主义的公司,让程序员通过完全开放协作的方式,从根本上改变当前"大厂为王"的网络体制。

在全球范围内,已经有很多"平台合作社" APP。比如 La`Zooz ,由以色列开发者发起的一个去中心化、社群共有、使用加密货币的拼车服务;还有创办于美国旧金山的 Loconomics ,一个对接本地服务需求和供给的 APP。

在 Loconomics 上,所有的服务提供者都被称作"所有者",他们共同拥有这家公司,可以选举合作社理事会,共同进行决策。至于经营产生的利润,也不再只归于企业金字塔尖的少数人,而是根据"所有者"的贡献进行分配。

(文内的阿洛、吴敏均为化名)

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2021年2月28日 390 次浏览
回答问题: 你会觉得中国比美国更加透明吗?

是你把美国那些已经透明的事当做理所当然了吧…… 上至立法怎么立(最近议会就有大动向),军费怎么花,外交上有什么动向,下至市议会整天掰扯的那些地方上的财政问题,这透明度是中共可比的?尤其是地方事务,只要你热心于此,绝对是可以100%掌握的。习近平的黑手你能看见是因为人家是皇帝,有些事情遮也遮不住。你试试看你在中国能看清镇长的黑手吗?

现在的中共国没有资格和西方比透明度,先跟过去的中国比比吧。古代有朝议,某种程度上是一种非民主的议会,今天朝廷上有什么话,过半个月地方上的知识分子全知道了。六四的时候消息也是通的,中南海里发生了啥,老人家里发生了啥,当天就传到广场上。现在中国政治的透明度,比起古代太监当权皇帝不上朝的时候还要不透明。

派乐迪
愛牛奶盒的人 你們可不能混瑤哦~
回复文章: 47名參與初選泛民主派被落案起訴顛覆國家政權

你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来!你们将失去千百万的人民!你们看着我们人少,没有力量?告诉你们,我们的力量大得很,强得很!看今天来的这些人,都是我们的人,都是我们的力量!此外还有广大的市民!我们有这个信心:人民的力量是要胜利的,真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!希特勒,墨索里尼,不都在人民面前倒下去了吗?翻开历史看看,你们还站得住几天!你们完了,快完了!我们的光明就要出现了。你们看,光明就在我们眼前,而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗,争到光明!我们的光明,就是反动派的末日!(热烈的鼓掌)

--聞一多«最後一次演講»

libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 獨裁者手冊(繁体版) pdf下载

内容简介

在你追求改變成真的路上,切莫忘記這個現實:

壞行為往往才是好的政治手段

好的政策 橫等於 壞的政治決策

不管是民主政體、公司行號還是高壓獨裁國家的領導人,只有一個共通的特質:他們想要延續自己的統治。

本書從這個基礎論點出發,大膽提出全新的單一架構理論,把我們所知的一切政治現實全部解構。那就是:國家沒有所謂的利益,人類才有。不管是非洲的獨裁國家還是亞洲的模範民主,領導者個人的利益與行動,永遠是驅動一切政治行為的力量。不管表面上提出再多「國家價值、社會利益、理念與院警」,背後的意圖永遠是延續自己的統治生涯。

理解了這個「自利原則」之後,作者提出了一套極為簡單的方法,可以供任何想要奪權的人參考並照著辦。包括

・創造權力的三個基本群體:廣大人民、重要成員、關鍵核心群

・關鍵核心群的人數越少越好

・切忌讓任何支持者擁有不可取代的地位」

・找到利益、控制利益、分配利益

・絕對不要把利益從支持者手上拿開

理解了政治運作的基本道理之後,我們就可以真正解讀每天在我們身旁發生的政治議題,包含「為什麼政客瘋狂舉債」、「為什麼立委選舉要採用小選區制度」、「為什麼財稅法規永遠是國會攻防的熱點」、「為什麼要尋求年輕選民的支持」、「為什麼要提出歡迎移民的政策」、「為什麼要在偏遠地區蓋捷運或設高鐵站」、「為什麼要一直擴張社會福利制度」,以及「為什麼一方面要為人民謀福,一方面又誓死反對敵對陣營的好倡議」。

本書行文流暢,大量引用讀者容易理解的歷史事實與社會現實為例證。最重要的是,本書提出了具體的建議,針對如何改革民主制度、如何改革公司治理、如何擴大民意基礎等等,使我們更容易改變成真。凡是想要改變成真、凡是想要改善公司治理的人都必須閱讀此書。

貪腐帶來權力。絕對的貪腐帶來絕對的權力。


下载链接

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2021年2月18日 833 次浏览
thphd 2047站长
发表文章: 不花一分钱给本站捐款的方法

几步简单操作,以挖矿的形式将电能转化为数字货币,送进本站账户。

假设你用的是Windows操作系统:

  1. 下载XMRig https://xmrig.com/download 并解压。杀毒软件会报毒(因为有很多病毒利用被感染者的计算机挖矿盈利),请让杀毒软件放行。

  2. xmrig.exe旁创建一个名为run.bat的文件,用记事本打开,填入下面的内容,然后保存:

    cd %~dp0
    xmrig.exe -o pool.supportxmr.com:3333 -u 88QwaesrsGFA2t8NYBEvQTAhaQpQqUkVDaxLoVAoQExLJDqzsZX5dz6CwP23bZib3zXx5kFefskAMHWJoZNbZn8C59v5DY6 -p x 
    pause
    
  3. 右键run.bat,以管理员权限运行。xmrig会开始利用你的计算机CPU挖矿,将电力转换为数字货币,送进指定的门罗币地址(上面8开头的一长串)。

  4. 目前门罗币价格很高,用2018年之后生产的CPU挖矿,挖矿的收入大于消耗的电费。如果你的电脑是老古董,请不要使用这个方法挖矿,因为消耗的电费将超过挖矿的收入。如果你确实想捐助本站,可以参考这里提到的方法,给你的门罗币钱包充值,并直接向我们转账。

  5. 如果你有门罗币钱包,可以把上面例子中的钱包地址换成你自己的地址,这样挖矿收益将进入你的钱包。你可以把这些钱花掉,或者换成法币,或者转账至本站的收款地址(上面8开头的一长串)。

  6. 在supportxmr.com(本例中使用的矿池的官网)上可以随时查看某个地址下的挖矿收益。

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2021年2月17日 505 次浏览
thphd 2047站长
发表文章: 如何使用门罗币(Monero, XMR)接受境外反动势力资助

为了更好地寻衅滋事、煽动颠覆国家政权,在此向大家普及Monero的使用方式。

为什么选择Monero?

传统加密货币如Bitcoin/Ethereum,交易记录被存储在区块链上,因此执法机构可以利用区块链追溯资金流向。而Monero的交易记录虽然存储在区块链上,但通过用户私钥加密,除账户持有者之外无法查看,因此使用Monero进行交易无法被执法机构追溯,私密性与现金交易相当。

简而言之,用Monero转账,

  • 除非主动告诉,否则收款方不知道谁是发起方;
  • 除非主动公开,第三方无法知道这笔转账是否发生,亦无法知晓转账金额;
  • 也就是说,别人给你转了账,你无法知道钱是由谁转给你的,第三方则无法知道你是否有收到钱、收到多少钱、花了多少钱。

如果你想了解什么是加密货币、地址和钱包,请看/t/11136

步骤

  1. 安装Monero钱包软件

    Monero钱包软件分图形界面(GUI)和命令行(CLI)两种,推荐使用图形界面。

  2. 利用Monero钱包软件创建钱包、生成收款地址。

    Monero钱包包含一个主地址(primary address),此外你还可以生成若干个副地址(subaddress)。

    通过副地址无法推断主地址。

    如果你使用同一个地址,一面公开接受境外势力资助,一面公开收取名下第三套房的房租,那么红军就可以将你的反坏右身份与你的地富身份关联起来。为避免不必要的抢劫、强奸、酷刑或死亡,请使用不同的地址作为你不同身份的收款方式。

  3. 钱包充值与提现

    面向中国大陆提供服务的各大比特币交易所如币安、火币等均支持Monero(代号XMR)的充值与提现。

    用人民币向你的钱包充值的一般流程:

    1. 用人民币(银行卡、支付宝等)换购交易所的USDT
    2. 用交易所USDT,购买交易所的XMR
    3. 在交易所选择提现XMR,向交易所提供你的一个副地址,等待交易所将XMR打入你的地址。交易所通常会征收一笔手续费。

    从你的钱包提现到人民币的一般流程:

    1. 在交易所选择充值XMR,按照提示操作Monero钱包,向交易所指定的地址打钱。
    2. 将交易所XMR出售,得到交易所USDT
    3. 将交易所USDT换作人民币(银行卡、支付宝等)
  4. 接受境外反动势力资助

    将你的其中一个副地址公布给境外反动势力,然后耐心等待。

安全性

当局只知道你在交易所换购了XMR,无法知道你如何使用这些XMR,除非对你的电子设备进行搜查并获取你的钱包私钥。

请不要在使用Monero钱包软件的电脑上安装XX卫士、XX管家等软件。

( 由 作者 于 2021年2月14日 编辑 )
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2021年2月14日 640 次浏览
thphd 2047站长
发表文章: 加密货币如何泄露隐私;门罗币(Monero, XMR)是如何保护隐私的

比特币、以太币等货币的转账记录在其区块链上,由于区块链所有人可见,因此转账记录也是所有人可见

如果你的朋友向由你实际控制的账户(别人能看到地址,也就是公钥,而只有你有私钥)支付1比特币,事后他因贩毒被抓,那么执法机构就知道这个账户里有涉毒资金

下次你用同一账户在小卖部购买饮料(转账给店主),执法机构便知道,买饮料的你就是当初涉毒的你(因为使用的账户地址相同),于是你就进去了


你可以将这些钱转到你拥有的其他账户,但无论转多少次,记录都是公开的,所以这笔钱怎么也洗不干净


Monero的解决方案:转账的时候,转账记录不是一对一(发送者和接收者),而是多对一的。

一笔转账记录看上去类似这样:

小明    
小刚    
小李 --> 阿强
小赵    
小米    

其中只有一个发送者是真实的,其他发送者都是凑数的。

该转账记录通过非常复杂的公钥密码学算法加密、签名,参见https://eprint.iacr.org/2017/1066.pdf

在第三方看来:

  • 确定该转账行为是合法的(发起人是账户持有人)
  • 确定转账的数目是合法的(转账完成后,被转出账户的余额大于等于零)
  • 无法确定收款人是谁
  • 无法确定五个转账人是谁
  • 转账人可能是五个人中的任意一个,无法确定是哪个
  • 无法确定转账金额
  • 无法确定账户余额

在阿强(收款账户的实际持有者,拥有对应的私钥)看来:

  • 确定收到了一笔钱
  • 可以将这笔钱转作他用
  • 知道这笔钱的数目
  • 无法确定转账人是谁
  • 转账人可能是五个人中的任意一个,无法确定是哪个

当你的朋友向你支付1门罗币,事后他因贩毒被抓,由于上面介绍的原因,执法部门知道他把门罗币转给了一个地址,但执法部门并不知道这个地址的实际控制人是你。(别人只能看到地址,也就是公钥,而对应的私钥在你手中)

你去小卖部购买饮料,并转账给店主。由于上面介绍的原因,执法部门在区块链上看不到你之前接收毒资时使用的收款地址。他们只能看到五个被加密的地址共同购买了饮料,即便他们确定其中一个地址包含毒资,也无法确定那个地址到底是真的被用于本次交易,还是被随机拉来凑数的。

除此之外,其他人使用Monero进行交易时,也会不断地拉各种无关账户(包括你的涉毒账户)进来凑数。经过一段时间的“混合”,执法部门已经无法确定这些钱到底在哪一笔交易中真正被使用、最终去到了哪些账户中。

这种“混合”(mixing)帮助Monero掩盖账户的交易历史,每次交易的混合比例是可选的,用于混合的账户数越多,匿名性就越好,手续费也越高。

总之,用于混合的账户数越多,以及混合的次数越多,资金的来源越难追踪。这就是为什么有些monero用户建议收款人将资金在自己的账户之间多转几次,以最大限度降低被执法机构盯上的风险。


私钥必须保管好,绝对不能落入执法部门手中,只要有私钥,一个账户的所有收款记录都能看到。


换言之,XMR最大的用途是洗钱。

随着中国对资金出入境监管越来越严,国内维稳越来越强力,洗钱需求必然越来越旺盛,预计XMR价格将大幅上涨。

( 由 作者 于 2021年2月14日 编辑 )
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2021年2月14日 157 次浏览
thphd 2047站长
发表文章: 什么是加密货币、地址和钱包

加密货币通过把转账记录保存在区块链上,来确定每个账户中的余额。

例如:

...

区块链 高度114514
小明(账户8964) 转账 10元 给 小红(账户2047)

区块链 高度114515
小红(账户2047)转账 6元 给 小刚(账户2077)

...

根据上面的转账记录,我们就可以知道小红的账户中还剩4元。

所谓转账,就是由用户向区块链添加转账记录。

假如小红要添加一笔转账记录,她首先要证明自己是账户2047的所有者。于是她用自己的私钥,对她提交的转账记录进行签名。如果你想了解公钥、私钥、签名等技术,请阅读https://2047.name/t/7506

小红的账户地址(在这个例子中是2047),就是她账户的公钥。其他人可以用这个公钥,来验证小红提交的转账记录上利用私钥生成的签名。由于只有小红拥有账户的私钥,所以别人可以通过验证签名,来确定这条转账记录确实是小红提交的,并答应将其加入区块链中。

由于验证身份的过程不可避免的会用到公钥密码学(数字签名及其验证是公钥密码学的主要应用之一),这一类数字货币(例如比特币、莱特币、以太币等等)被统称为密码学货币(crypto-currency),也就是所谓的加密货币。


在提交转账记录的过程中,小红需要指定小刚(收款方)的地址,以及小刚的公钥。事后小刚可以用他的私钥来向其他人证明他拥有这笔款项。所以为了方便,绝大多数加密货币的账户地址就是账户的公钥,转账到一个地址等于转账到一个公钥。

因此区块链上的记录看上去更像是:

...

区块链 高度114514
账户8964 转账 10元 给 账户2047

区块链 高度114515
账户2047 转账 6元 给 账户2077

...

根据所使用的密码学算法的不同,公钥的长度也不同,这就是为什么加密货币的地址长度各不相同。


小红的公钥(即账户名称兼收款地址)是公开的,私钥是只有自己知道的。如果遗失私钥,就无法动用公钥(即账户地址)下的所有款项,因此私钥必须保存好。而用于保管私钥的工具,就被称为(加密货币的)钱包。

钱包分硬件钱包和软件钱包。将私钥写在一张白纸上,构成最简单的硬件钱包。

软件钱包,通常是指一些运行在Windows/OSX/Linux/Android/iOS/Chrome/Firefox上的应用程序,它们除了保管私钥,通常还会提供一些额外功能,例如签名、余额查询和转账。

硬件钱包,通常是指把上述功能做到一个外置的设备里(比如一个U盘形状的USB设备),由于私钥不需要被复制到计算机上,所以很难被攻击者盗取,也不会因为误操作被上传到网络上,适合对资金安全性有极高要求的用户。

如果软件和硬件钱包损坏,私钥就会丢失,造成资产损失。因此将私钥写在白纸上是一道很重要的保险。为了便于记忆,很多加密货币钱包软件,都能够将私钥转换为若干个英文单词组成的列表,用户如果丢失私钥,可以将这些英文单词输入到加密货币钱包软件中,来恢复自己的私钥。

( 由 作者 于 2021年2月14日 编辑 )
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2021年2月14日 140 次浏览
发表文章: 【一篇有关香港的旧文】-- 伞运五年后的香港,何去何从?

(按:这篇文章写于2019年4月,恰恰在反送中运动之前。但文章的结论和预测,不幸而言中了现在所发生的事情。本文大致由Deepl工具翻译, natasha修正。)

Nearly Five Years After the Umbrella Movement - Where is Hong Kong Now? 伞运五年后的香港,何去何从?

作者:Rachel Lietzow

While throughout history colonialism has often led to disastrous outcomes for colonized states — manifested in many forms such as ethnic conflict, persecution of indigenous people, resource draining, destruction of governmental institutions, violation of human rights, erasing of culture, and poverty—Britain’s colonization of Hong Kong was truly an outlier in almost all respects. The immense economic development of Hong Kong that took place under a quasi-democratic system created a complex dissonance in Hong Kong’s “Chinese” identity: the Hong Kongers were a people culturally acclimated to Chinese tradition, nationalism, and dynastic rule, yet they experienced firsthand the prosperity of democratic rights and open market institutions. A fitting description of the mainstream Hong Konger perception of identity cannot be described better than as conflicting: “They resist China’s political control, but embrace China as the motherland. The memories of history continue to haunt people today”. [1]

纵观历史,殖民主义往往给被殖民国家带来灾难性的后果--表现为多种形式,如种族冲突、迫害原住民、消耗资源、破坏政府机构、侵犯人权、抹杀文化和贫穷,但英国对香港的殖民统治几乎在所有方面都是一个例外。在半民主制度下,香港经济的蓬勃发展给香港的"中国人"身份带来了不和谐的杂音:香港人在文化上适应了中国传统、民族主义和王朝统治,但他们却亲身经历了民主权利和开放市场制度的繁荣。用矛盾来形容香港人的主流身份认知再合适不过:“他们抗拒中国的政治控制,但又拥护中国为祖国。历史的记忆至今还在困扰着人们"。

The integration of the English language into the socio-cultural fabric of Hong Kong lifestyle has added a layer of complexity, that in essence could have boiled down to two contrasting reactions—rejection of English due to ethnic and national pride, or acceptance of English due to trust in the British-installed system and its benefits to economic development. Looking to history, one observes that Hong Kong welcomed the British political system and language in its education system. Though the United Kingdom returned Hong Kong to China in 1997, the succeeding decades have seen a disparity between China and the Hong Kong Special Administrative Region’s political perspective and cultural identity.

英语融入香港的社会文化生活方式,使上述问题又增加了一层复杂性。这种复杂性本质上可以归结为两种截然不同的反应--因种族和民族自豪感而排斥英语,或因信任英式制度及其对经济发展的好处而接受英语。從历史的角度來看,我們可以看到,香港在教育制度上欢迎英國的政治制度和語言。虽然英国在1997年将香港交还给中国,但随后的几十年里,中国和香港特别行政区的政治观点和文化认同出现了差距。

This tension culminated in the 2014 Umbrella Movement, where tens of thousands of Hong Kongers took to the streets to protest the Chinese government’s invasion of their right to free and fair elections. I argue that colonialism significantly influenced Hong Kong’s education system and consequently shifted Hong Kong youth’s political stances in favor of a democratic, sovereign Hong Kong with limited Chinese government involvement. An “Anglicized” Hong Kong system featured the standardization of English teaching in schools, international and Western-focused curriculum, and flattering portrayal of democracy.

这种紧张关系在2014年的雨伞运动中达到高潮,数万香港人走上街头,抗议中国政府侵犯他们的自由和公平选举权。我认为,殖民主义极大地影响了香港的教育制度,并因此改变了香港青年的政治立场,希望拥有一个中国政府有限参与下的民主、高度自治的香港。"英式化"的香港制度的特点是学校英语教学的标准化、以国际和西方为中心的课程以及对民主的赞美描述。

The 2014 Umbrella Movement was arguably the greatest sign of this relationship’s policy implications and impact on civil society. Beginning in late September and continuing through mid-December of 2014, the Umbrella Movement consisted of a series of protests and occupation of different Hong Kong locations, specifically Admiralty, Mong Kok, and Causeway Bay. The movement’s name originated from student protesters’ use of umbrellas to shield themselves from police pepper spray and tear gas. It became the symbol of peaceful resistance, in a fight to preserve Hong Kong democratic rights.

2014年的雨伞运动可以说是这种关系的政策和对民间社会的影响和冲击的最显著标志。从2014年9月下旬开始,一直到12月中旬,雨伞运动由一系列抗议活动和对香港不同地点的占领组成,特别是金钟、旺角和铜锣湾。该运动的名称源于学生抗议者用雨伞遮挡警方的胡椒喷雾和催泪弹。它成为和平抵抗的象征,为维护香港的民主权利而斗争。

The movement arose in reaction to the decision made by China’s Standing Committee of the National People's Congress (NPCSC) to require a screening process for candidates running for Hong Kong’s chief executive position in 2017. [2] The chief executive is the most powerful political figure in Hong Kong, and is responsible for working with Beijing to negotiate policies and make other critical decisions on behalf of the Special Administrative Region. The NPCSC’s decision would deny Hong Kong citizens free and fair elections, as all candidates would first be approved by the Chinese Communist Party before being eligible to run; this change in legislation would allow the Chinese government to have significantly greater political influence over Hong Kong. The decision led many Hong Kong citizens to cry foul, as it seemed to violate the previously agreed upon Basic Law for Hong Kong, which declared that Hong Kong and China operate as “One Country, Two Systems.”

该运动的产生是对中国全国人大常委会作出的要求对2017年竞选香港行政长官职位的候选人进行筛选的决定的反应。行政长官是香港最有权力的政治人物,负责与北京合作,代表特别行政区进行政策谈判并作出其他关键性决定。人大常委会的决定将剥夺香港公民的自由和公平选举,因为所有候选人都要先得到中共的批准才有资格参选;这一立法的改变将使中国政府对香港的政治影响力大大增加。这一决定导致许多香港市民大呼不妥,因为这似乎违反了此前达成的香港基本法,即规定香港和中国实行"一国两制"。[3]

To estimate the amount of political support for China among Hong Kong citizens, the University of Hong Kong polled 1,000 citizens at random this past summer, asking if they were proud of their identity as Chinese citizens. [4] Similar to the results gathered from past years’ polls, HKU found that only one in six young people (18 years to 29 years of age) felt proud to be a Chinese citizen [5] (Lam, 2018). The HKU poll results align well with the results from Mee-ling Lai’s 2005 survey of 1,048 Hong Kong secondary school students regarding language attitudes. Her findings can be summarized as follows: Students overwhelmingly favored Cantonese, their mother tongue, as their language of instruction; they also ranked English highly in terms of its usefulness and the career benefits that come along with fluency/ [6] (Lai, 2005). By far, the least popular language among the first postcolonial generation was surprisingly Mandarin, the language associated to their motherland and new citizenship. [7] Perhaps one can trace the correlation between language attitude and political stance.

为了估计香港市民对中国的政治支持程度,香港大学在去年夏天随机调查了1000名市民,询问他们是否为自己的中国公民身份感到自豪。与往年民调收集到的结果相似,港大发现,只有六分之一的年轻人(18岁至29岁)为自己是中国公民而感到自豪。港大的民调结果与Mee-ling Lai在2005年对1,048名香港中学生进行的关于语言态度的调查结果非常一致。她的调查结果可以总结如下“學生绝大部分傾向以母语粵語作为教学语言,他們亦高度重视英語的实用性,以及流利使用英語可帶來的就业机会。到目前为止,在后殖民时代的第一代人中,最不受欢迎的语言竟然是普通话,这是一种与他们的祖国和新公民身份相关的语言。研究者或许可以追溯语言态度与政治立场之间的关联。

The Umbrella Movement, strengthened by pro-democratic student leaders—Joshua Wong, Nathan Law, and Alex Chow—and secondary school and university activist groups such as Scholarism and the Hong Kong Federation of Students, signified the opening of an era in which Hong Kong youth would likely play a momentous role in the postcolonial dynamic. [8] It also highlighted the critical influence that amicable colonizer-colonized relations, a Westernized education system, and the wide use of English had upon Hong Kong’s new age.

在亲民主的学生领袖--黄之锋、罗冠聪和周永康--以及中学和大学的活动团体如学民思潮和香港学生联合会的支持下,雨伞运动标志着一个时代的开启,在这个时代里,香港年轻人很可能会在后殖民主义的动态中扮演一个重要的角色。这也凸显了:殖民者与被殖民者之间的友好关系、西方化的教育体系和英语的广泛使用对香港新时代的重要影响。

Policy Implications

Considering historical and more recent political developments, “postcolonial” may be the wrong term to define present-day Hong Kong. The British colonial impact on the region’s education system has compounded over almost 150 years. Not only did English become the prominent language of instruction in Hong Kong secondary schools and higher education institutions, but a Western political culture was carefully cultivated through classroom curriculum, for six generations of Hong Kongers. Even at the approach of 1997, the historic handover year, the education system was slow to acclimate students to a renewed “Chineseness.”

政策含义

考虑到历史和近期的政治发展,用"后殖民时代"这个词来界定今天的香港可能有误。在近150年的时间里,英国殖民主义对该地区教育制度的影响越来越大。英语不仅成为香港中学和高等教育机构的主要教学语言,而且通过课堂课程,精心培育了六代香港人的西方政治文化。即使在1997年这个历史性的回归之年即将到来之际,教育系统也迟迟没有让学生适应新的"中国化"。

Currently, a majority of Hong Kongers may very well identify with Chinese culture, abidance by ancient Chinese philosophical tradition, Western democratic values, and free markets. While these seem to create tension among each other, the many contradictions simply describe the present-day Hong Kong and the uniqueness of its colonial situation. Educational modifications that were enacted throughout British rule cannot be labeled the sole factor in creating the current climate of Hong Kong-China. The colony’s booming economy and immense modernization; earlier Hong Konger generations’ apathy regarding politics; and the numerous Chinese Communist Party policy debacles—the Cultural Revolution and its spillover 1967 Riots, the numerous failures of megaprojects during the Great Leap Forward, the 1989 Tiananmen Square Massacre, to list a few—caused a number of Hong Kongers to lose trust in their motherland.

目前,大多数香港人很可能认同中国文化,恪守中国古代哲学传统,也认同西方民主价值观和自由市场。虽然这些似乎会造成彼此之间的紧张关系,但众多的矛盾只是描述了现今的香港和其殖民地情况的独特性。在整个英国统治期间所颁布的教育改造,不能被贴上创造中港现今气氛的唯一因素。殖民地繁荣的经济和巨大的现代化、香港人前几代对政治的冷漠、以及中共无数次的政策失误--文化大革命及其副产品1967年暴动、大跃进期间众多大型项目的失败、1989年天安门大屠杀等等--都让不少香港人对祖国失去了信任。

The Umbrella Movement leaves the world with a bleak vision of Hong Kong-China relations. While the Chinese government can reverse or mend its policies to improve ties with Hong Kong, the likeliness of such a decision to be made under President Xi Jinping is slim at best, considering the lack of compromise in the wake of the 2014 protests and the aggressive stance taken towards cross-Strait relations just this year. Future CCP-backed Hong Kong leaders will experience active opposition from the educated Hong Kong population, particularly from young people. If the Chinese government continues to choose hardline policymaking strategies, the twenty-first century may very well see a further deterioration in the existing political rift between the government and growing number of protesters that could potentially descend into violence. At the very least, further suppression of Hong Kongers’ political freedoms will bode badly for economic and cultural development in both Hong Kong and the Mainland.

雨伞运动给世人留下了中港关系的黯淡前景。虽然中国政府可以扭转或修补政策,以改善与香港的关系,但考虑到2014年抗议活动后缺乏妥协,以及今年刚刚对两岸关系采取的咄咄逼人的立场,在习近平主席的领导下做出这样的决定的可能性微乎其微。未来中共支持的香港领导人将经历来自受过教育的香港民众,尤其是年轻人的积极反对。如果中国政府继续选择强硬的决策策略,21世纪很可能会看到政府与越来越多的抗议者之间现有的政治裂痕进一步恶化,并有可能演变成暴力事件。 至少,进一步压制香港人的政治自由,对香港和内地的经济和文化发展都是不利的。

Works Cited:

[1] Tsai, J. (2008). History and Identity in Hong Kong: Resisting China's Political Control; Embracing China as the Motherland. China Review International, 15(1), 78-93. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/23733272

[2] ABC News. (2014, October 28). Tracing the history of Hong Kong's umbrella movement. Retrieved October 28, 2018, from https://www.abc.net.au/radionational/programs/rearvision/tracing-the-history-of-hong-kong’s-umbrella-movement/5848312

[3] Chalkley, B. (1997). Hong Kong: Colony at the Crossroads. Geography, 82(2), 139-147. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/40572828

[4] Lam, J. (2018, June 26). ²More Hongkongers Proud of Their Identity as a Chinese Citizen. South China Morning Post. Retrieved November 21, 2018, from https://www.scmp.com/news/hong-kong/politics/article/2152609/more-hongkongers-proud-their-identity-chinese-citizens-young

[5] Lam, 2018. https://www.scmp.com/news/hong-kong/politics/article/2152609/more-hongkongers-proud-their-identity-chinese-citizens-young

[6] Lai, M. (2005). Language Attitudes of the First Postcolonial Generation in Hong Kong Secondary Schools. Language in Society, 34(3), 363-388. Retrieved from http://www.jstor.org/stable/4169433

[7] Lai, 2005.

[8] Iyengar, R. (2014, October 05). 6 Questions You Might Have About Hong Kong's Umbrella Revolution. Retrieved November 23, 2018, from http://time.com/3471366/hong-kong-umbrella-revolution-occupy-central-democracy-explainer-6-questions/

来源:Nearly Five Years After the Umbrella Movement - Where is Hong Kong Now?

( 由 作者 于 2021年2月13日 编辑 )
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2021年2月13日 189 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【华尔街日报】蚂蚁IPO被叫停的另一个原因:潜在受益的权贵人物在调查中浮出水面

原文

除了对金融系统风险的担忧和对马云批评言论的愤怒外,蚂蚁IPO被叫停还有一个重要原因:中央政府的一项调查发现,在持有蚂蚁集团股权的层层不透明投资工具的背后,是一个由人脉广泛的中国权贵组成的小圈子,其中一些人与那些对习近平构成潜在挑战的政治家族有关联。

阿里巴巴和蚂蚁集团联合创始人马云摄于2019年。

阿里巴巴和蚂蚁集团联合创始人马云摄于2019年。

图片来源:Henri Szwarc/Abaca/Zuma Press

Lingling Wei

2021年2月17日11:33 CST 更新

中国领导人习近平去年年底叫停蚂蚁集团(Ant Group Co.)首次公开募股(IPO)时,他的动机看似很明显:一方面是担心蚂蚁集团增加金融系统风险,另一方面,他对蚂蚁创始人马云(Jack Ma)批评他加强金融监管的标志性行动感到愤怒。

根据十几名中国官员和政府顾问的说法,这里面还有另一个重要原因:蚂蚁集团复杂的股权结构、以及那些有望从这桩原本会是全球规模最大IPO中获益的人,令北京方面越发不安。

据知情官员和政府顾问透露,在这家金融科技巨头原定上市几周前,中央政府的一项调查发现,蚂蚁集团的招股书掩盖了其股权结构的复杂性。这一调查此前未被报道过。在持有蚂蚁集团股权的层层不透明投资工具的背后,是一个由人脉广泛的中国权贵组成的小圈子,其中一些人与那些对习近平及其核心圈子构成潜在挑战的政治家族有联系。

那些人以及马云和蚂蚁集团高管原本将从该公司的上市中获得数以十亿美元计的收益。此次IPO对蚂蚁集团的估值原本将超过3,000亿美元。

在担任国家主席的八年时间里,习近平排挤了诸多竞争对手,他现在对权力的掌控勘与毛泽东相提并论。

习近平的举措包括打击腐败、房地产投机以及其他高风险金融活动。他利用反腐行动,既针对实际的腐败,又加强自己对权力的掌控。蚂蚁集团的IPO代表了习近平长期以来所反对的那种造富和财富积累模式。

蚂蚁集团发言人在一份声明中表示,蚂蚁的股权结构细节已在集团的招股书和公开的商业登记记录中充分披露。

在调查之前,中国央行的监管人员就已经对蚂蚁的商业模式感到担忧。蚂蚁集团拥有一款名为支付宝(Alipay)的移动支付应用,有超过10亿用户。该应用为蚂蚁提供了消费者的消费习惯、借款行为以及账单和还贷历史的大量数据,该公司利用这些数据将自身打造成一家金融服务巨头。

蚂蚁集团已向近5亿人提供了贷款,运营着中国最大的货币市场基金,并销售其他数十种金融产品。但该公司不必遵守约束商业银行的那种严格的监管规定和资本要求。该公司从这些交易中获利,而国有银行则提供多数交易资金并承担大部分风险。

"一方面,一群人可能在聚敛巨额财富,"一位熟悉对股东调查情况的人士说。"而另一方面,大部分风险都已经转移到国家头上。"

马云在去年10月下旬的演讲中对监管机构制定的规则予以犀利批评,他说这些规则是不必要的,而且阻碍了技术创新。他的讲话激怒了高级金融官员------其中一些人当时也在现场听演讲。

据知情人士透露,马云对政府监管权力的公开抨击,加上在马云讲话前就已启动的对蚂蚁集团所有权结构的调查,为习近平决定叫停蚂蚁集团IPO并迫使该公司缩减贷款和其他类似银行的服务埋下了伏笔。

中国国家主席习近平在今年1月的一次党内会议上。

中国国家主席习近平在今年1月的一次党内会议上。

图片来源:Shen Hong/Xinhua/Zuma Press

与此同时,习近平还发起了全面收紧对中国科技业控制的行动,以防止像蚂蚁集团这样的大公司利用其庞大的规模和收集的海量消费者数据从事反竞争行为。

这些行动表明,继多年来对科技领域的创业者采取了宽容呵护的态度之后,习近平现在对他们提出了更高的要求,要求他们的行事能与当下的政治首要目标保持一致。

警声大作

了解调查情况的人士表示,随着监管者深入研究蚂蚁集团招股书的细节,蚂蚁集团一些投资者的身份以及他们所持股份的安排方式引起了监管机构的警觉。

其中一家是私募股权投资公司博裕资本(Boyu Capital),创始人之一是中国前领导人江泽民的孙子江志成。在习近平开展的反腐行动中,江泽民派系中的许多人已被清洗,不过江泽民仍然在幕后发挥作用。

另一个与江泽民有关系、属于江系"上海帮"的利益相关者,是由前中共中央政治局常委贾庆林的女婿领导的一个团体。中央政治局常委会是中共最高决策层。

知情人士说,其他被认为有问题的支持者还包括一位房地产开发商,这名开发商数年前曾因P2P贷款业务赚了不少钱。然而,P2P业务后来爆雷,很多投资者因此损失了毕生积蓄。

马云与哈佛毕业的"太子党"江志成的关系可以追溯到多年以前,当时马云旗下的阿里巴巴集团控股有限公司(Alibaba Group Holding Limited, 9988.HK, BABA, 简称:阿里巴巴)正在扩张,并最终催生了蚂蚁集团。马云凭藉阿里巴巴成为中国最富有的人之一。

2012年,江志成(又名Alvin)帮助马云谈妥了收购雅虎(Yahoo)所持阿里巴巴股份的一半的交易。江志成旗下的博裕、中国投资有限责任公司(China Investment Corp., 简称﹕中投公司)、国家开发银行(China Development Bank)和中信集团公司(Citic Group, 简称﹕中信集团)的私募股权投资部门组成的投资者财团提供了所需71亿美元的部分资金。这些公司都有着强大的政治人脉。两年后,阿里巴巴在纽约证券交易所上市,该财团获得的阿里巴巴近5%的股份价值飙升。

博裕在2016年成为蚂蚁的早期投资者之一,不过这次所采取的方式比较迂回。博裕在香港注册,这是一个潜在的棘手问题,当时中国的法规限制"离岸"(也就是大陆以外)企业对支付服务的所有权,而支付服务是蚂蚁业务的核心部分。

根据《华尔街日报》(The Wall Street Journal)看到的商业记录,博裕首先在上海设立了一家子公司,后者投资了一家上海的投资公司。随后,该投资公司投资了一家名为北京京管投资中心(Beijing Jingguan Investment Center)的私募股权公司,后者购买了蚂蚁股份。

2016年共有16家投资者向蚂蚁提供了总计人民币291亿元(约合45亿美元)的资金,北京京管正是其中之一。2018年,北京京管还加入了向蚂蚁共计投资人民币218亿元的另一批基金之列。根据蚂蚁的IPO文件,通过这两笔投资,北京京管获得蚂蚁近1%的股份,跻身前10大股东之列。招股书中没有提到博裕通过北京京管参与其中这件事。

江志成和本文提到的其他蚂蚁投资者均不予置评。

层层投资工具背后的另一个利益相关者是北京昭德投资集团(Beijing Zhaode Investment Group),该公司由前中共中央政治局常委贾庆林的女婿李伯潭控制。贾庆林与江泽民关系密切。

在中国的商界和政界精英中,李伯潭最为人所知的是在2009年帮助建立了茅台俱乐部(Maotai Club),这是一家私人会所,设在北京故宫附近一栋历史悠久的建筑中,直到近年来还是太子党和他们的支持者常去的地方。

自2012年末掌权以来,习近平将愤怒的矛头指向了中共内部的腐败,包括一些党员参加奢华宴会和包养情妇的问题,这些问题已经引发了普通老百姓的强烈不满。李伯潭的茅台俱乐部所举办的此类活动,被习近平视为有损中共形象。据知情人士透露,习近平在任期早些时候与高级官员的一次会议上说,你们这些人,不是死在酒桌上,就是死在床上!

了解上述调查情况的人士称,习近平不希望看到蚂蚁集团的上市向中国知名太子党们输送巨大利益。在习近平看来,这无疑会扩大收入差距,损害他消除贫困的努力。

蚂蚁集团位于杭州的总部。照片摄于去年。该公司的IPO在去年11月份被叫停。

蚂蚁集团位于杭州的总部。照片摄于去年。该公司的IPO在去年11月份被叫停。

图片来源:alex plavevski/EPA/Shutterstock

"红色资本家"

随着蚂蚁集团的规模不断扩大,为了抵御越来越大的监管压力,马云将该公司的部分股权提供给了社保基金和中投公司等国有实体,以及中国最大几家保险公司。中投公司是规模巨大的中国主权财富基金。

这些"战略投资者"原本都将从蚂蚁集团的IPO中获利。知情人士表示,这些投资者的加入帮助蚂蚁集团的上市申请在去年夏季顺利通过各级证券监管机构的审核。申请在一个月内就被批准。

风险投资家Gary Rieschel表示,马云在政治上非常精明,但如果他没有让上述这些人都富起来,原本不会引起注意。2000年代初,Rieschel曾帮助管理软银(Softbank)在亚洲的投资。

凭借多年来所积累的政治人脉,马云已成为"红色资本家"中最出名的人物之一。"红色资本家"指与统治者关系密切的商界大亨,这些人是共产党统治中国的一个重要组成部分。

比如,1949年建国后,中共让富有的实业家荣毅仁承担起让这个饱受战争摧残的国家重新站起来的重任。给予商业巨头一定的回旋余地和支持也对北京方面有利。上世纪80年代初,中国开始改革开放后不久,柳传志利用政府的贷款创办了如今已是全球最大个人电脑制造商的联想集团有限公司(Lenovo Group Ltd., 0992.HK, 简称﹕联想集团)。

作为阿里巴巴创始人和蚂蚁集团控股股东,马云无疑是中国企业家中的巨星,但在他去年公开批评监管机构后,蚂蚁的IPO被叫停,他本人也从公众视野中消失了数月。马云和他的商业帝国是如何一步步惹上麻烦的?要如何救赎?当局在处理马云问题上又有何顾及?这则视频回顾了马云近年来的三次公开活动,采访了他的一位好友,并分析了中国政府想要传达的信息。 WSJ S Chinese

马云现年56岁,1999年他在经济繁荣的浙江省省会杭州的公寓里创办了阿里巴巴。一年后,软银首席执行官孙正义(Masayoshi Son)在与马云短暂会面后,向阿里巴巴投资了2,000万美元。"我可以闻出他的气味,"被视为凭直觉行动的冒险家的孙正义在2019年的一次公开谈话中回忆道。"我们是同一种动物。"

在2002年至2007年担任浙江省委书记的习近平并没有忽视该省创业精神的价值,他鼓励像阿里巴巴这样的公司进行扩张。

自由放任的金融

知情人士称,蚂蚁集团各层股东中的一些支持者情况,凸显出对互联网金融(又称金融科技)自由放任的态度。其中一位是房地产开发商Wang Xiaoxing,她从P2P贷款公司筹集了资金,监管机构称这类公司把一些散户投资者的毕生积蓄投入了高风险的融资计划。

过去几年这些贷款计划破产时,Wang通过中国领先投行中国国际金融有限公司(China International Capital Corporation Ltd., 3908.HK, 简称:中金公司)设立的私募股权基金对蚂蚁进行了投资。

马云的一些老朋友也通过各种投资工具获得了蚂蚁的股份,其中包括一些中国最富有的人士,比如房地产大亨卢志强,网游公司上海巨人网络科技有限公司(Giant Interactive Group Inc.)的董事长史玉柱,以及复星国际有限公司(Fosun International Ltd., 0656.HK, 简称﹕复星国际)联合创始人郭广昌。

郭广昌的复星国际以及他旗下其他几家雄心勃勃的民营企业几年前曾因负债过多而陷入困境。那几家公司曾大举借款,为复星疯狂的海外收购活动提供资金。后来监管部门发起了一连串调查,限制了这些公司的借款能力,震动了中国的商界精英。

复星国际联合创始人郭广昌。

复星国际联合创始人郭广昌。

图片来源:Paul Yeung/Bloomberg News

网游公司巨人网络科技的董事长史玉柱。

网游公司巨人网络科技的董事长史玉柱。

图片来源:Chen Yichen/Xinhua/Zuma Press

房地产大亨卢志强。

房地产大亨卢志强。

图片来源:Cao Ji/Imaginechina/Zuma Press

去年10月24日,也就是马云在上海一个活动上发表批评性言论的那天,中国央行副行长潘功胜在北京的一个论坛上暗示了对蚂蚁集团所有者性质的担忧。

根据潘功胜在北京大学所主办论坛上的演讲的文字记录,他说:"个别非金融企业盲目向金融业扩张。"他补充称,这些公司的股权结构和组织架构复杂,甚至有交叉持股、虚假注资、套取巨额资金等问题。

据接近中国央行的人士称,潘功胜的言论直指马云的蚂蚁集团。

中国央行一名官员说:"我们之所以需要对蚂蚁集团这样的公司进行监管,股权结构问题是原因之一。"

在之前的数年里,马云带给中国经济的那种创新与中国领导层要将中国变成科技强国的目标是一致的。近年来,阿里巴巴还已涉足人工智能和云计算领域,这两方面都被认为对中国的未来发展至关重要。

2014年马云让阿里巴巴到纽约上市时,在中国官员之中就引发了一些抱怨,但当时的政治环境仍然是鼓励科技企业的,政府推进人民币汇率形成机制市场化改革和促进股票投资的举动就证明了这一点。

2014年,马云为阿里巴巴在纽交所开始挂牌交易敲响上市钟。

2014年,马云为阿里巴巴在纽交所开始挂牌交易敲响上市钟。

图片来源:justin lane/EPA/shutterstock

但到了2015年,情况发生了变化。当年中国股市大跌,经济放缓导致由债务融资推动的股市泡沫破裂。在此后的几年里,中国的政策已经转为把资源向国有部门倾斜。

据接近蚂蚁集团的人士透露,马云曾计划让蚂蚁在上海科创板以及香港股市同时上市,以取悦高层领导。科创板是应习近平的要求创建的,目的是为科技公司创立一个可以与纳斯达克媲美的股票市场。

但这一姿态未能缓解中国官员们对这位亿万富豪的计划的担忧。

蚂蚁集团现在将进行整改,基本会成为一家需要遵守银行业资本要求的金融公司。更严格的规定意味着该公司可能不得不筹集资金来增强资本基础,为大型国有银行或其他类型的政府控制实体购买股权打开大门。现有股东的股权可能因此被稀释。

预计蚂蚁集团的主要股东、高级管理人员和董事也将受到金融监管机构的审查,关注重点将是他们的资质和资金来源。

了解调查情况的官员表示,蚂蚁集团的整改将需要一段时间才能完成。其中一位官员称,该公司能否重启IPO目前还不在政府高层的议程内。

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2021年2月17日 179 次浏览
回复文章: 如何反驳五毛们说的“达赖是奴隶主”、“共产党是西藏解放者”的言论?

反驳这类五毛言论很容易:

如果达赖如此的邪恶,为什么中共建国初还让达赖当全国人大副委员长?

中共让邪恶的奴隶主当副国级领导人,所以共产党也很邪恶嘛。

( 由 作者 于 2021年2月13日 编辑 )
忙碌中
发表文章: 比特币和区块链技术简介
希腊在引入货币之后,很快就迎来了艺术、哲学、文学、建筑、天文、数学和民主等文化繁荣。或是模仿,或是独立发明,货币在世界范围内流行起来。与此同时,德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)提出的“轴心时代”(the Axial Age)也拉开了序幕。在轴心时代,“人类的精神基石同时分别在中国、印度、波斯、朱迪亚(Judea)和希腊奠定。时至今日,它们仍然是人类赖以生存的基础”。人类头脑中长期沉睡的一部分似乎突然因货币的到来苏醒了。



——人类货币史, David Orrell

I. 比特币价值的起源

货币是一种基于信任的社会共识。为什么我们愿意用自己的劳动去交换美元、欧元和英镑作为报酬?因为每一个参与交换的人对纸币有着相同的认识:我们相信别人也愿意接受纸币交换自己的劳动,因此可以通过纸币为中介取得我们需要的产品和服务。传统货币的社会共识由国家创造,交换的参与者对货币的信心依靠国家的信用和强制力为枢纽,因此传统的货币依赖于国家作为信任中心。

货币的根本特性是交换。“交换”本身就是一种需求,而且是最重要的需求之一。如果不进行交换,就无法获得他人生产的经济产品,也就无法形成劳动分工。比特币不依赖信任中心,也无法依靠任何强制手段迫使别人接受比特币。比特币之所以可以作为交换媒介,是因为有足够多的人认可这种媒介,它的价值取决于背后的实际交换需求。

与纸币或者中心化支付相比,比特币有若干独特的技术性质,这使得比特币面世后不久就被其潜在的用户群体接受。另一方面,随着越来越多的人接受和使用,比特币的价值以及它代表的分布式信任网络也随着使用群体的扩大而强化。比特币作为一种交易媒介,至少有以下几个技术特点:

  1. 交易媒介。交易媒介应该具有以下三个要素,这是一种实体作为交易物需要满足的最低要求:(1) 只有资产所有者能动用自己的交易物;(2) 资产所有者不能随意修改自己交易物的数目; (3) 同一份交易物不能使用两遍。对于有物理实体的货币或贵金属,交易媒介的特性通过其物理性质实现。对于中心化的记账交易,例如PayPal,交易媒介的特性通过中心机构的信用担保。比特币使用密码学算法把一段数据变成交易媒介,不依赖任何物理实体或第三方。
  2. 去中心化。去中心化是比特币的最重要和最根本特性。比特币交易信息的验证和存储由分布在世界各地的计算机进行,这些计算机由矿池、金融机构、和普通爱好者运行。参与比特币存储和运行的计算机可以通过互联网,甚至专用的比特币卫星相互连接。没有任何组织或国家可以完全监管和控制比特币。
  3. 便于流通。与纸币或者贵金属相比,比特币不存在物理实体,可以方便地通过网络流通。与依赖中心化设施的金融机构相比,比特币转账手续费比较低,速度更快,并且免于繁琐规章制度的监管。
  4. 半匿名性。比特币的交易是公开的,但是比特币地址的归属是匿名的。任何人都可以生成比特币地址接收转账,并且比特币地址不会与现实身份相关联。

以上特性决定了比特币是一种可靠的、不受单一实体控制的交换媒介。因此,比特币作为一种去中心化和半匿名的交换媒介,可以满足相当一部分交易需求:资本被严格管制的国家的居民通过比特币转移资本,规避管制;金融秩序崩溃的国家的居民利用比特币作为替代品;地下交易通过比特币洗钱和隐匿资金等等。可以说特殊的交换需求形成了比特币的市场,这些市场的参与者形成了对比特币价值的初步共识。

比特币不以贵金属或国家信用作为担保,比特币的信用来自分布式的信任模型,分布式信任模型是一个由所有参与者构成的交易网络,其可信程度随着参与者的增多而增强。在建立了最初的共识之后,随着越来越多的政府、金融机构、企业参与到比特币的交易网络中,比特币的分布式信任也在不断强化。

封面图,修改自https://bitcoin.org/en/how-it-works

继续讨论比特币价值的起源已经超出了本文的范围。不妨把比特币的特性作为一条公理接受下来:加密货币被社会承认的必要条件是满足交易媒介的三个要素和去中心化。本文接下来从技术角度,讨论如何构造一个系统,满足以上四条特性。

为了控制篇幅,本文假设读者已经了解密码学散列和数字签名的基本知识。

II. 区块链概述

比特币本质是一个分布式账本,每个参与比特币交易的计算机上都有一份账本的拷贝。比特币通过一系列复杂的机制,保证每个计算机上的账本内容一致并且参与者无法私自篡改。在2021年初,这个账本的大小大约为317 GB。

参与比特币交易的计算机主要通过互联网通信,这些计算机也叫做比特币节点。新加入的比特币节点会试着与其它已知的节点相连接,一旦成功建立连接,新节点会下载整个“比特币的账本”。账本下载好之后,这个节点就成为比特币网络的一部分,可以进行交易了。

比特币交易可以概括为三件事:发起新的交易;验证其他人的交易的有效性;把交易写进账本。如果一个比特币节点要给其它节点转账,它会生成一段交易数据,然后把交易数据向其它节点发送。收到数据的节点会验证交易的有效性,如果有效就把这段数据继续转发给其它节点,短时间内,交易信息像洪水一样传遍整个比特币网络。

比特币网络有一些特殊的节点,称为矿工,矿工能够把有效的交易信息写进自己的账本。矿工一旦把交易写进自己的账本,就会把更新后的账目向其它节点发送。其它节点会验证收到的账目,如果无误,收到帐的节点就会把矿工发来的信息写进自己的账本,并继续向接下来的节点转发。等到比特币网络中“大多数”的节点更新了自己的账本,一次交易就完成了。

比起在集中式系统上记账,在分布式系统上记账要复杂得多:不仅要防止账本被篡改,还要保证每个节点上账本的一致。总结起来,比特币使用的账本有以下几点非常特殊:

  1. 比特币账本是分布式的,每一个运行比特币程序的节点都有一个账本的拷贝;
  2. 只能查询和添加新的交易记录,不能修改和删除。每积攒若干条交易记录,这些记录就会被校验并且写入账本。新增的记录和校验信息,叫做一个区块(block);
  3. 多个节点同时写入记录会导致写入冲突。为了避免写入冲突,比特币使用了某种特殊的算法,称为工作量证明(Proof of Work, PoW),确保同一时刻全网只有一个节点能够写账本。
  4. 为了防止账本的拷贝被恶意节点篡改,比特币用密码学算法对数据库进行校验,任何私自对账本的修改都不会被其它节点承认;

满足以上几点的分布式账本就是区块链,从2009年比特币问世以来,每一笔比特币的交易都记录在区块链上。接下来说明分布式账本的记账方法。

III. 记账方法

3.1 账户模型

要理解分布式账本——区块链的工作方式,首先要说明这个账本的记账方法。比特币的记账方法和日常的记账非常不同,日常记账以账户为基本单位,账本记录账户里的余额。假设现在有两人小红和小明,小红要给小明转账,一次简单的转账过程记录如下:

  1. 小红开设了一个账户,收到5次转账,每次转账的金额是3元,4元,3元,8元,2元。现在小红的账户里有初始资金20元;
  2. 小红给小明转账5元,账户余额15元;
  3. 小红给小明转账6元,账户余额9元;

可以看出,这种记账方法以账户为基本单位,跟踪账户内的余额变动,因此叫做*账户模型(Account Model)*。在账户模型里,收到的钱“混合”在一起,当需要支出时,不会也没有必要区分支出的钱来自之前的哪一笔收入。在上面的例子里,小红给小明转账5元之前,只要知道自己的账户里有20元余额就够了。小红不必记录她转给小明的5元,来自于之前5笔收帐中的哪一笔收入。

3.2 UTXO模型

比特币的记账方法与上述方法不同,使用比特币支出的每一笔金额,必须明确指出这笔支出来自之前的哪一笔收入。在这个例子中,如果小红要给小明转账5元,必须指出这次支出来自之前的两笔收入(3元+2元)。如果不想凑整,也可以让选择的收帐大于转账的金额,再让对方找零(3元+4元+找零2元)。用比特币的记账方式描述小红给小明的转账过程如下:

  1. 小红开设了一个账户,收到5次转账,每次转账的金额是3元,4元,3元,8元,2元。现在小红的账户里有20元;
  2. 现在小红要转出5元。检查收款记录,发现第一次和第五次接受了转账3 元和2元,可以凑够5元。小红把这两笔合在一起转出去,同时记下这次转账的5元来自第一次和第五次收账。
  3. 现在小红要转出6元。检查收款记录,第一次和第五次的收款已经使用过了,现在可用的收款是4元,3元,8元,2元。如果要转出6元,就只能把4元和3元合在一起,再把6元转到对方的账户,1元转给自己,也叫做找零。同时小红记下这次转账的6元和找零的1元,来自第二次和第三次收账的4元和3元。

比特币的每一笔支出都必须来自之前的收入,并且这笔收入“没有被其它支出使用过”,这种记账方法叫UTXO模型(Unspent Transaction Output,未花费的交易输出)。UTXO模型中每一笔支出必须来自之前转账的收入,并且这笔收入没有在其它支出中被花费掉。由于转账收入一定来自于另一笔交易的输出,“未花费的交易输出”因此得名。

UTXO(未花费的交易输出)是非常重要的概念。在上面例子的第三步中,小红转出6元,使用了之前未花费的转账4元和3元,我们说这是两个金额为3元和4元的UTXO;小明收到了6元转账并且还没有花掉这笔钱,我们说现在他有一个金额为6元的UTXO;小红收到1元找零,小红有一个金额为1元的UTXO。

给别人转账会消耗掉已有的UTXO,同时创造出新的UTXO。在上面的例子中,小红消耗了两个3元和4元的UTXO,创造了一个属于小明的6元的UTXO和一个属于自己的1元的UTXO。在一笔交易中,消耗掉的UTXO叫做交易的输入,创造出的新的UTXO叫做交易的输出。UTXO的生命周期从收账开始,到花费结束。如果一个UTXO不被花费,那么这个UTXO就作为这个账户的余额保存下来,直到被消费掉为止。

figure 3.2 交易图示

图3.2 用UTXO表示的小红对小明的转账。小红消耗了两个3元和4元的UTXO,创造了属于小明的6元的UTXO和属于自己的1元的UTXO。

转账时,比特币程序会遍历整个区块链,查找一个账户名下的所有UTXO,再从中选出若干个UTXO,使得选出的UTXO之和大于等于要支付的金额。因为通常不太可能找到一个UTXO的金额正好等于要花费的金额,所以一笔交易通常有多个输入,使得交易输入的UTXO之和大于等于要支付的金额。交易输入减交易输入的差额会变成矿工费,奖励给记账的矿工。矿工费越高,转账速度就越快,若矿工费为零,则可能根本无法转账。现实中,大多数交易的矿工费在几美元到十几美元不等。

假设小红有金额为100元的UTXO,现在小红要转给小明6元,如果转账使用这个UTXO,那么这笔交易的差额94元都会归矿工所有,非常不合算。因此,大多数交易都会设置找零。在设置找零的情况下,一笔交易实质上有两个输出,一个输出指向小明的账户,另一个输出指向自己的账户。在这个例子中,这笔交易有一个100元的UTXO作为输入,两个输出(93元的UTXO转给小红自己,6元的UTXO转给小明)和1元的矿工费。可以发现,使用UTXO的交易可以有多个输入和多个输出,输入来自不同的UTXO,输出可以指向包括自己在内的多个账户,利用这个特性可以混淆比特币资金的来源。

IV. 交易

理解了UTXO模型,就可以构造比特币交易记录。交易记录是比特币运作的核心,发起交易的节点需要构造并发送交易记录,比特币网络中的其它节点会验证交易记录的有效性,最后由矿工把交易记录写入区块链。

账户模型和UTXO模型一个很微妙的区别是,账户模型中的转账从一个账户到另一个账户,而UTXO模型中的转账从一笔交易到另一笔交易。UTXO在本次交易的输出中被创造,在下一笔交易的输入中被消耗,依此循环。比特币交易的本质就是UTXO在交易之间的转移。

4.1 交易格式概览

一笔交易既有输入的UTXO,也有输出的UTXO,据此可以构造出交易记录的格式。一次交易记录包含一个用散列表示的交易编号;一个输入列表,里面记录了本次交易消耗的UTXO;一个输出列表,里面记录了本次交易产生的UTXO。

比特币交易记录:

交易编号:0ddc9d085cb415ea8074f8ded707
输入列表:输入的UTXO一号,输入的UTXO二号,输入的UTXO三号,...
输出列表:输出的UTXO一号,输出的UTXO二号,输出的UTXO三号,...

仅仅有上面的交易记录是不可靠的,因为任何人都可以伪造交易记录,篡改自己的UTXO金额,或者宣称自己拥有别人的某个UTXO。电子世界凭空的一段数字记录并不足以称为交易媒介。

UTXO也是“钱”,它必须满足交易媒介的三个要素:(1) 别人无法动用资产所有者的UTXO;(2) 任何人都不能修改自己所有UTXO的数目和金额; (3) UTXO在交易中只能使用一次。UTXO的交易媒介的特性通过密码学算法——数字签名实现,这就是加密货币(cryptocurrency)名称的来源。

4.2 交易输入的格式

交易输入是花费UTXO的过程。数字签名的特性保证了签名的消息无法被伪造和篡改。只要资产所有者持有私钥,再用数字签名算法对UTXO的转移记录做签名,其他人就无法花费资产所有者的UTXO;在比特币的设计中,每一笔交易的资金(即UTXO)都可以追溯来源。签名人私下修改自己的UTXO会导致账目对不上,其它节点就不会承认交易有效。数字签名防伪和可追溯来源,满足了交易媒介的前两个特性。

根据防伪造性和可追溯性,可以构造出输入交易的UTXO的格式。

  • 为了方便其它节点查账,输入的UTXO中需要记录前一笔交易的交易编号,和它在前一笔交易输出列表中的序号;
  • 输入记录需要使用私钥签名,并且把签名附在信息中;
  • 还要附上公钥,以便其它节点验证。

一个交易输入的例子如下。

输入交易的UTXO:

前一笔交易的编号:96ddfe75a76afe7b6b32f1470b8a449
前一笔交易输出列表中的序号:2
公钥:nUyJz385XuE7OHqOr3IKHutEibiVeSY5on9FleaR4HWE...
以上信息的数字签名:vlRS2AUTCwIublINX7YryOvUBDjJaZ6dIrudvWKZEl4tVP6yKA...

其他人可以从前一笔交易的编号去追溯过去的交易,方便对账,也可以用其中的公钥来验证签名,证明确实是私钥所有人发出了这笔交易。

4.3 交易输出的格式

交易输出是创造UTXO的过程,输出的UTXO金额必须小于输入的金额。此外,交易输出需要指明输出到哪个“账户”,因此要有一种表示比特币账户的方法。表示一个账户最简单的方法就是用数字签名的公钥,然而公钥一般不宜直接公开,量子计算机或算法设计上的漏洞(可能性极小)可以从公钥倒推私钥,威胁资金安全。因此,最常用的方法是用公钥的散列代表“账户”。散列的不可逆性使得无法从散列反推出公钥,进而威胁私钥的安全。公钥的散列再加上版本号和校验值,就是比特币地址

根据以上要求可以构造输出交易的UTXO的格式。

  • 交易输出会创造出新的UTXO,因此需要指明这个UTXO的金额;
  • 创造出的UTXO会归属于某个“账户”,因此需要指明这个“账户”的比特币地址。

一个交易输出的例子如下:

输出交易的UTXO:

创造的UTXO的金额:888
接收这个UTXO的地址:PgsMjTa8TnfIkOWjrgJmLceRfCFqslD0neI0GT

4.4 完整交易记录的例子

现在小红要给小明转账10比特币,小红遍历整个区块链,发现之前有两笔交易给自己转账,转账金额分别是9元和8元。由于小红从未动用过这两笔转账,因此她有两个UTXO。小红所持有的UTXO之和为9+8=17元,此时发起一笔新的交易,创造两个金额为10元和6元的UTXO。10元的UTXO生成在小明的地址,6元的UTXO生成在自己的地址,作为找零。最后1元的差额作为矿工费,以便让交易正常进行。上述交易用比特币的交易记录格式描述如下:

比特币交易记录:

交易编号:d621d969951b20c5cf200dfe
输入列表:
输入的UTXO一号:
 - 前一笔交易的编号:96ddfe75a76afe7b6b32f1470b8a449
 - 前一笔交易输出列表中的序号:2
 - 公钥:nUyJz385XuE7OHqOr3IKHutEibiVeSY5on9FleaR4...
 - 签名:TCwIublINX7YryOvUBDjJaZ6dIrudvWKZEl4t3J6Q...

输入的UTXO二号:
 - 前一笔交易的编号:eca4328a7c3fc99369080576d626f17
 - 前一笔交易输出列表中的序号:1
 - 公钥:VP6yKAHO1UFn7Jz068y2IvF6ecQC8jE43IeuRqs6N...
 - 签名:rw8max6m4KKxvAaMXfXtapaU5WCjGaErJ2AMXUJsr...

输出列表:
输出的UTXO一号:
 - 这个UTXO的金额:10
 - 接收这个UTXO的地址:PgsMjTa8TnfIkOWjrgJmLceRfCFqslD

输出的UTXO二号:
 - 这个UTXO的金额:6
 - 接收这个UTXO的地址:CeM0uEzeRlMa2HVg0Zve5TWDeKqotJG

4.5 私钥、公钥、和地址

到这里私钥、公钥、和地址的关系就很明确了:比特币的私钥和公钥就是数字签名算法中的私钥和公钥,私钥用来签名,公钥用来验证;比特币的地址就是公钥的散列再加上辅助信息。收款方需要发布自己的地址,散列的性质保证了绝对无法从地址倒推出公钥;付款方需要发布自己的公钥,以便他人验证签名。

多数情况下一次支付不会花完比特币地址里的钱,而支付需要发布公钥,给账户里的余额带来危险。解决方法是每次支付都重新生成一对新的私钥和地址,支付的同时把账户里的余额转移到新的地址,原来的地址则废弃不用。这种方法一方面可以避免暴露公钥,另一方面其他人无法区分哪个是支付地址,哪个是账户里余额的转移地址,有利于保护隐私。

从上面可以看出,每次比特币支付都需要生成新的私钥、公钥、和地址。为了方便管理这些私钥,需要比特币钱包。一种钱包叫做非确定性钱包,里面包含了若干个独立生成的私钥,这种钱包的缺点是使用次数有限。另一种通用的钱包叫做分层确定性钱包,分层确定性钱包可以从一个种子串确定性地生成无限多的私钥和地址对,方便大量交易使用。

4.6 交易过程

一次比特币交易的流程如下:依然从上面的例子开始,小红给小明转账10元,转账交易的输入是两个9元和8元的UTXO,输出是10元和6元的UTXO,其中的1元差额作为矿工费。

  1. 小红遍历整个区块链,发现有两个UTXO指向自己的地址,这两个UTXO的金额分别是9元和8元。
  2. 小红根据4.1节的方法,构造交易记录。其中包括上一笔交易的编号、自己的公钥、输出地址和签名。
  3. 小红把交易记录向所有她已知的比特币节点发送。
  4. 比特币网络中有一些特殊的节点,称为矿工。如果一个矿工收到了一笔新的交易记录,矿工就会验证交易的有效性。如果有效,矿工会把这笔交易写入一个区块,并接着把这个区块向全网发送。
  5. 收到新区块的节点会验证区块的有效性,如果区块有效,就把这个区块写入自己持有的区块链拷贝。
  6. 等到网络中足够多的节点接受了新的区块,这笔转账就完成了。

需要注意的是,不管区块链网络的规模有多么大,在同一时刻整个网络只能有一个节点把交易写入区块。比特币网络中,没有中心的权威决定哪个节点有权写入区块,写入权的指定是通过工作量证明实现的,俗称挖矿。

V. 挖矿

解决写入冲突是分布式系统中最困难的问题之一。每个运行比特币程序的节点都有一个账本的拷贝,正常情况下这些拷贝的内容应该完全一致。如果多个节点在账本的同一位置写入,就会发生写入冲突。写入冲突会导致多个节点上的账本拷贝不一致,进而导致账目出错。区块链中各个节点拷贝不一致的情况叫做区块链的分叉(fork)。

写入冲突导致账目出错的例子之一就是双重花费。顾名思义,双重花费就是同一笔钱花两次。实体货币不存在双重花费的问题。你去包子铺用现金买了二两包子花了21元,这21元就放进了掌柜的口袋。你没法再用这21元去买其它的东西,除非你把它偷回来。

但是电子货币不一样,比特币交易本质是一段信息,它可以被复制,然后不断地向网络发送。某人可以给同一笔钱指定两个收款方,然后构造出两笔交易记录。假设比特币网络中有两个节点A和B,这个人可以同时给A和B节点发送不同的交易记录,A和B都不知道对方更新了账本,这时A和B的账本就出现了不一致。同一笔钱在A和B的账本上出现了不同的收款方,这笔钱就发生了双重花费。

出现这个问题的本质原因是网络中所有节点都有写入权限,在上面的例子中,A和B都可以独立地写入自己的账本。如果网络中一次只有一个节点有写入权限,那么这个节点就可以检查这笔钱是否被花费过。假如交易有效,这个节点就更新区块,再让其它节点检查并接受更新后的账本,这样整个区块链网络就对账本的内容达成了一致。

问题是怎样选出有写入权限的节点?比特币是一个去中心化系统,这意味着它不能依赖任何中心节点做出决定。一种方法是在网络中随机选择节点,但这很容易被涌入网络的大量恶意节点("肉鸡")抢占写入权。更好的方式是加权选择节点,权重越高的节点写入权也越高。比特币以算力为权重来选择节点,算力就是每秒计算散列的次数,本节接下来解释算力如何转化成写入权。

5.1 区块链的结构

矿工收到交易记录就会对交易进行验证,当矿工攒够一定数量(1000-3000)的交易后,矿工会把这些交易记录打包起来,再加上一些验证信息,准备写入区块。交易记录的验证信息叫做区块头,区块头和交易记录合在一起叫做区块。区块链的写入以区块为基本单位。

区块头是区块链特性的来源,区块头包括以下信息:

  • 当前区块链的版本号;
  • 创建这个区块的时间,通常不必十分精确;
  • 区块中所有交易记录的SHA-256值,又叫Merkle散列。这个值可以用来验证区块内的交易记录,只要任何一条交易记录被修改,此处的散列就会发生变化;
  • 前一个区块区块头的散列。如果前一个区块被修改,那么这个散列就会变化,节点可以藉此发现对过去区块的修改;
  • 一个叫做“难度目标”(target)的数值。与挖矿有关;
  • 一个由矿工选择的数字,也叫做nonce。与挖矿有关;

区块格式的例子如下所示:

区块的格式:

前一个区块头的散列:00000000000000000004c0a9f75fde4ca...
Merkel散列:917500547079b70f003959...
区块链版本:2
难度目标:21434395961348.92
创建时间:612921600
由矿工选择的数字(nonce):546885783

矿工创建好区块头之后,就可以把区块写入区块链了。每一个新创建的区块都包含上一个区块头的散列,区块链因此得名。

figure 5.1 区块链的结构

图5.1 区块链的结构。图重绘自"Bitcoin White Paper"

区块链可以保证账本历史不被篡改。如果任何一笔旧交易被修改,那么包含这个交易的区块的Merkle散列就会变化;Merkle散列的变化又会使区块头变化,进而发生连锁反应,导致此区块之后的所有区块都发生变化。因此,如果有人修改交易历史,就需要重新计算其后的所有区块。计算一个新区块的成本非常高昂,这是由于矿工必须花费很大力气选择一个数字(即nonce),使得区块头的散列满足特定的条件。

5.2 挖矿

选择一个数字令区块头的散列满足特定条件的过程就是挖矿。只有区块头的散列满足这个条件,矿工打包的区块才会被其它节点承认。下一个生成的区块会把这个前一个区块头的散列记录在当前区块头,并重复打包交易和挖矿的过程。

挖矿需要找到一个数填进区块头,使得区块头的散列以若干个零比特开始,这是非常困难的任务,只能靠穷举找到满足条件的数字。举个例子,假设有一段信息用16进制表示为8ab9cd6ef4,它的SHA-256是

SHA256(8ab9cd6ef4) = 416020121425a9b14325fd0c7ff3b1e80d7cd73523121abdc907c48b7b23d950

现在要找另一个数,把它拼在8ab9cd6ef4后面,使得拼凑后计算得到的散列开头有一个0。遗憾的是没有捷径,只能挨个尝试所有可能的数字:

SHA256(8ab9cd6ef40) = aa2e2a3726bb48d38a262cbe02e50f531e40c6a84e1bb35cf0a19dc3168853bd
SHA256(8ab9cd6ef41) = 4e880dfe14a7d1af0450728471c5bb3ed43c3222f9111a307e6b9d9470c8d780
SHA256(8ab9cd6ef42) = 1a3ccf8f0424a135defc6d2858cabdcef5460f8401de6d00960be27cbb5da89d
SHA256(8ab9cd6ef43) = 0e879c8cbb03875a86f12a22f39ce6a35d51a6a9b90a7a7bb240b4841f39df8b
SHA256(8ab9cd6ef44) = 927758a588892579ab95147ff31ecc68c0d876f7235465405096f985eebdb34f

看上去运气比较好,第四次计算就找到了满足条件的数字。SHA256(8ab9cd6ef43)的结果以一个0开头,满足条件的数字是3。由于16进制的0相当于二进制的0000,这个例子中平均需要2^4=16次计算才能找到满足条件的数字“0”。

如果要求散列必须以1个零比特开始,那么计算机平均需要测试2次散列;如果要求散列必须以2个零比特开始,那么计算机平均需要测试4次散列;如果要求散列必须以N个零比特开始,那么计算机平均需要测试2^N次散列。计算机的平均工作量随零比特呈指数增长。散列前面要求的0的个数就是挖矿的*难度目标(target)*。

这个设计使得挖矿的难度非常大,但是验证挖矿的结果非常简单。在2021年的区块链中,找到满足条件的数需要百亿亿次散列计算,但是检验这个数是否满足条件只需要一次散列计算。在上面的例子中,找到第一个数字为0的散列进行了四次计算,但是检验时只需把数字3拼在8ab9cd6ef4后面,计算一次散列即可。

SHA256(8ab9cd6ef43) = 0e879c8cbb03875a86f12a22f39ce6a35d51a6a9b90a7a7bb240b4841f39df8b

5.3 难度目标的生成

挖矿的目标就是找到开头至少有N个零的散列。难度目标由比特币节点自动生成,其生成的代码被写进比特币程序中。只要大多数节点都运行“诚实”的比特币程序,少数节点私自调低难度目标算出的散列就不会被其它节点承认。

比特币程序会确保每个区块的挖矿时间稳定在10分钟。比特币节点会计算最新的2016个区块的生成时间的平均值,如果平均生成时间大于10分钟,比特币程序就会调低难度,如果平均生成时间小于10分钟,比特币程序就会提高难度,从而保证每个区块的生成时间在10分钟左右。

5.4 为什么计算散列可以分配写入权

分配写入权的最简单方法就是随机选择节点,随机选择节点是一种“简单多数”的选择方案。但是,这样的分配方案很容易遭到攻击。攻击者可以控制大量节点加入比特币网络,提高自己的节点被选中的概率,从而控制区块链的写入权。

解决方法之一是按照散列的计算能力等比例分配写入权。假设所有参与比特币网络的计算机的散列总计算能力为每秒一万亿次(1 TH/s),某台计算机拥有每秒两百亿的散列计算能力,那么此计算机占全网的散列算力为2%。每次生成新区块,这台计算机有2%的概率得到区块的写入权限。

注意“有x%的概率得到写入权限”是平均而言。对于单次挖矿,能否挖出区块是全或无的问题。只有第一个找到散列的矿工可以写入区块链,其它的矿工将放弃当前区块的散列计算,把算力投入到下一个区块中。因此挖矿也可以看作对写入权的争夺,计算机占全网算力的比例决定了争夺成功的概率。

5.5 激励

散列的计算能力来自真实世界中的硬件投资和电力消耗,因此很难出现单个节点控制整个区块链的写入权。2021年初,比特币全网的计算能力约为每秒一万五千亿亿次散列(150 EH/s),电力消耗超过阿根廷全国的总用电量。巨额的投资意味着巨额的回报,吸引人们趋之若鹜挖矿的主要原因是每挖出一个区块,矿工就会得到一笔奖励。

为了激励矿工参与写入权的争夺,在比特币的设计中,每成功写入一个区块矿工就会得到一笔奖励。区块中的第一个交易称为创币(coinbase)交易。创币交易中的UTXO只有输出,没有输入。在2021年,创币交易可以生成6.25个比特币,价值近30万美元。

矿工的另一份收入是矿工费,区块中所有交易输出和交易输入之差会成为矿工费,作为创币交易的补充。需要注意的是,挖矿的目的是为了争夺把账目写入区块链的权力,不是为了创造新的比特币。写入新区块会得到比特币,是比特币设计中为了鼓励人们参与而设计的一种激励机制。

VI. 总结

比特币通过数字签名和工作量证明机制,实现了交易媒介的三条特性:

  1. 只有资产所有者能动用自己的钱:只有持有私钥的人才能给交易签名,其它人没有私钥,也就无法伪造交易;
  2. 资产所有者不能随意修改自己资产的数目:每一笔支出都来自收入,账目公开可查。私自修改的账目不会被其它节点承认;
  3. 同一笔钱不能使用两遍:工作量证明保证了同一时刻只有一个节点能写入区块链,这确保了全网的账本一致,避免了双重花费。

比特币的设计不是完美的,其问题之一就是挖矿算力的再度中心化。比特币通过散列计算分配写入权,然而比特币散列使用的SHA-256算法很容易使用专用硬件电路(ASIC)实现。大型的、中心化的组织能够制造和大批量购买这类硬件,提高成功争夺写入权的概率。一些新型加密货币使用特殊设计的算法,针对这些算法很难设计出低成本电路,因此尽最大可能地避免了中心化挖矿节点的出现。这类加密货币有莱特币、门罗币等。

工作量证明的海量能源消耗也是比特币经常被诟病的一点。工作量证明的本质是按算力分配写入权,写入权的分配也可以基于其它指标。另一种分配写入权的方案叫做权益证明(Proof of Stake, PoS),权益证明按照虚拟资产份额分配写入权,避免了工作量证明带来的巨额能源消耗。工作量证明和权益证明都是共识算法的一种,其本质是一种对分布式系统中数据达成一致的机制。

前文为了便于理解,简化了描述比特币的交易过程,在实际交易中,比特币的转账和花费通过锁定脚本解锁脚本进行。锁定脚本和解锁脚本用比特币的交易脚本语言写成。使用脚本语言描述交易可以增加交易的灵活性,例如可以把私钥的所有权指定给多个人,只有所有人一致同意才能动用资金。这种交易脚本叫做多重签名脚本

比特币交易脚本基于栈运行,不是一种图灵完备的语言。因此,比特币脚本无法表达复杂的操作逻辑,这限制比特币区块链只能成为一种货币的载体。对比特币交易语言的一种改进是将非图灵完备的语言改造成图灵完备的语言,运行图灵完备语言的区块链不仅仅是加密货币的载体,也是一个去中心化应用程序的运行平台。分布式程序永远不会被关掉,也不会被审查。图灵完备性让区块链成为互联网上永不停止的分布式计算机,带给区块链技术无限的可能。

VII. 参考资料

[1] Bitcoin Developer Guides

[2] Bitcoin Wiki

[3] What is Double Spending & How Does Bitcoin Handle It?

[4] https://bitcoin.org/img/icons/new-user.svg

[5] Satoshi Nakamoto, Bitcoin: A Peer-to-Peer Electronic Cash System

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2021年2月15日 301 次浏览
发表文章: 浅谈民运和诺贝尔和平奖

中国民运其实长期想得到一个诺贝尔和平奖。

最早在八十年代,魏京生在坐牢的时候,就有西方人权组织运作魏京生获得诺贝尔和平奖。不过当时魏京生的知名度很低,也不可能得奖。

1989年六四事件后,诺贝尔奖委员会决定颁发给一个中国人。本来是想给王丹、柴玲、方励之甚至赵紫阳,但最终觉得谁也不配诺贝尔奖的高度,最后决定给了达赖喇嘛。

1990年也有很多民运人士被提名,但是肯定也得不了了。

接下来苏东剧变,中国民运的光辉就被压下去了。

九十年代中后期,魏京生的声望非常高。1996年他得到萨哈罗夫奖之后,大家都觉得他离诺贝尔奖只差一步了。可惜最终也没有得奖。尤其是1997年,大家都觉得应该给魏京生了,结果最后给了世界反地雷组织。

2017年我曾经在美国的一个人权组织的活动上,见过1997年得到诺贝尔奖的Jody Williams。我当时想问她,是否觉得当年魏京生比自己更应该得奖,结果没有和她寒暄的机会。

当然魏京生得奖还有一个原因,就是老魏在青海坐牢的时候,和一个藏族妹子有一段情史。然后对方肯定觉得自己吃亏了,所以就号称魏京生曾经强奸她。结果这个事情就被中共拿来宣传,让老魏的形象有段不好。而且当时纳粹科学家杨振宁也公开反对魏京生获奖。

值得一听的是,丁子霖曾经以人民大学教授的身份多次推荐魏京生得奖。

当然在九十年代,徐文立、王有才、吴弘达都被提名过诺贝尔和平奖。不过魏京生都没得,他们也更不可能得奖了。

本世纪初,胡佳、陈光诚、高智晟、王炳章都被提名过诺贝尔奖,不过都没得。胡佳其实最有机会,2008年他获得过萨哈罗夫奖之后,2009年本来他很有希望,结果莫名其妙的给了奥巴马。

刘晓波那一次得奖,其实也挺意味的。马建就说过,他没想到刘晓波立马就能得奖本来以为他会被提名很多年,最后能不能得奖都难说。刘晓波得奖的第一大功臣就是哈维尔和图图,没有他们的强烈推荐,刘晓波是不可能获奖的。如果被大人物提名是很能帮助其获奖的。施明德当年被瓦文萨提名诺贝尔和平奖,传闻也差一点得奖。

不过刘晓波的一些行为,实际上争议性是很大的。魏京生、曹长青、辛灏年、唐柏桥、袁红冰、吴建民等人都曾经公开的批评过刘晓波,各位批评者对于刘晓波的批评主要基于以下三点:①1989年的刘晓波在天安门广场上和高新等人发起的绝食运动属于出风头的行为,但是他的行为间接导致了中共在6月4日开枪镇压。②刘晓波在六四开枪后,在中央电视台上表示天安门广场上没有死人,因此而得到提前的释放,所以刘晓波并没有反抗中共坚决到底的骨气。③刘晓波坚持和平理性非暴力,甚至批评一些暴力反抗中共的人士(比如杨佳),刘晓波的主张过于温和,对共产党的妥协太多。

民运反对刘晓波获奖的,主要有两类。一类是魏京生这种,觉得自己更有资格获奖的。另一类就是辛灏年这种人,认为刘晓波太温和。

刘晓波之后的几年,王炳章、秦永民都被提名诺贝尔和平奖,当然都很难得奖了。

目前我觉得比较有可能得奖的中国人,应该是伊力哈木。伊力哈木得过萨哈罗夫奖,萨哈罗夫奖是欧洲议会的,在国际上的影响力是仅次于诺贝尔和平奖。很多得过萨哈罗夫奖的人,后来都得了诺贝尔和平奖。2014年Denis Mukwege获得萨哈罗夫的时候,我就觉得他有机会得诺贝尔奖,结果后来他真的得奖了。

伊力哈木是在做无期徒刑的比较温和的维吾尔学者。诺贝尔和平奖其实并不喜欢非常激进的政治反对派,2003年和平奖得主伊朗人权律师Shirin Ebadi是该国的温和派,还因此被伊朗激进的反对派抗议她获奖。

因此伊力哈木是未来几年最可能得奖的中国人。

至于香港人得奖,其实很难。香港人有点类似于六四,发给谁都不那么信服。给黄之锋、李柱铭、黎智英好像谁都可以,这就和1989年给王丹、柴玲、吾尔开希、方励之都可以的感觉。因此反而无法获奖。

客观的说,我不认为刘晓波是诺奖的最佳人选。刘晓波得奖,有一种把张辽选为三国第一猛将的感觉。刘晓波是不错,但不配做民运老大。

最合适的是,1997年让魏京生、徐文立和赵紫阳共享诺贝尔和平奖。

扯东扯西,各位有什么想法请写出来

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2021年2月16日 201 次浏览
爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
发表文章: 【麻辣总局】亲戚缺乏“边界意识” 年轻人当然不爱搭理

原文链接:https://chinadigitaltimes.net/chinese/662680.html

@汪有

现在过年年轻人不爱搭理亲戚,不是没礼貌,而是现有亲属来访的过程,并没有把孩子当成独立人格的平等的人。

这么说太抽象,我们调转一下场景,假设是孩子同学来家里做客,就用亲戚口气和爸妈说话,一下子就理解了——

“爸,快叫小王啊,这是我同学啊,带着爸爸王叔叔来拜年啦!爸,快说小王好!”

“王叔叔啊!叔叔您不记得我了嘛,当年您还抱过我呐!那时候您可还是个棒小伙子呢!一转眼都这么大啦!”

“我爸这几天都去外面跳广场舞,我看那小舞姿,可带劲儿了!来给我同学跳一个呗!”

“害羞啥,都是自家人,跳一个嘛!”

“你怎么回事儿,上次我去我李姨家,我李姨大大方方的就给唱了段京戏,可给她女儿长脸了!”

“同学你别介意,我爸有点认生,他就那样,别和长辈一般见识。”

“爸你别一天天就在那看你那个电视,家里来且了,你怎么一点做主人的感觉都没有呢?”

“王叔叔现在这是退休啦?退休金多少啦?有没有上万啊!”

“才几千?那不能够!你们事业单位呢,是不是自己藏小金库啦?”

“小王在外面打拼辛辛苦苦给你养老不容易!你多帮衬帮衬他!他也是为了这个家!”

“咱们做子女的图个什么!不就是为了老人安度晚年嘛?”

“王叔叔来了,爸你把你平时攒那些茅台啊、普洱啊都拿出来一起看看啊,长辈要懂得分享啊!”

“小王你爸喜欢这个茅台啊?那快包起来让叔叔带走,你们拿回去慢慢喝啊!”

“爸你瞪眼睛干啥?你咋那么抠呐?送个酒跟抢你东西似的。这酒是你的嘛?不都是我去年给你买的嘛?以后你儿子再给你买不就得了!”

“王叔叔没事儿,喜欢你就拿着!”

“大过年的你别给我扫兴!”

“王叔叔给自己买好保险了嘛?你不买好保险,小辈在外面拼搏怎么放心啊!要我说还得给自己多点保障!别一天天让晚辈担惊受怕的。”

“人到了岁数就得出去多锻炼,憋一天天在家闷着,都闷出病了!”

“我爸就是太孤僻了,人家爸爸都很多叔叔阿姨一起玩,就他天天在家也不出去,愁死我了。”

“爸你咋那么特呢?”

“哎呀小王,来都来了还包啥红包啊!真不用!”

“那这样,我给王叔叔也包一个。大过年的,来都来了,别跟我客气啊!”

“你憋跟我撕巴!这是给老人的!王叔叔你拿着!”

“怎么回事儿呢!这么费劲呐?”

“爸那你收着吧!快说谢谢小王!”

“行那我也不送了,新年快乐啊!”

“爸你也出来送送!憋在那熊个脸!”

当然少不了的一定会有——

“爸,小王这个红包我就先帮您存起来了,等您以后养老,就有钱啦!”

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2021年2月16日 244 次浏览
回复文章: 每次提到难民问题,总有傻子会来问一句,为什么不让他们进你屋子

@大独裁家川普 #126699

所以给难民问题洗地的人其实都挺无耻的 我就问问政府把难民区划到你家门口你女儿天天出门都高度有被强奸的风险你家以及附近房价暴跌我看你乐不乐意

说事就说事,穿个马甲就当别人不认识你了?

你怎么就跳不出既定框架?为什么一定要有难民区?你对难民安置政策一点不了解就大放厥词。

现在欧美最常见的操作办法,是将入境难民先送到难民中心登记,然后分配到各个地市的住宅区。每个地方分到的人数非常少,影响不到当地居民的生活。

“难民区”是一般政府不会被选择的下下策。一来有形成贫民区之虞,二来不利于难民融入当地生活。因此,你是对着风车打仗了。

人得跳出既定框架啊!以前我写过有关西方城市规划史的帖子 /t/5773。西方社会针对贫民区的问题已经思考了一百多年了,早已经有了良策。尽管在实施层面各地仍有差异,但成功案例比比皆是。你在恼羞成怒之前,应该提高一下知识含量。

初商末未
通音宽依 2021年8月31日,“初音未来”真的消失了,不过是在新·品葱。
回复文章: 如何看待BBC使用的滤镜问题?
youtu.be/Ub_8oWsWhLo

我不知道是不是4K制作,但4K视频制作后期HDR转SDR压制HD1080视频没有经过BT.2020至BT.709的色彩空间转换,就会出现英文BBC的“阴间滤镜”:

youtu.be/fJ6ogocSR-M

一个技术问题可以炒大,如同去年新闻联播从229搬到N01后开始全高清制作,不了解的观众说“换背景板”也被“炎上”一样。

这个影片是摄影师用C-log模式拍摄的,这是一种防止过曝或欠曝的灰度模式,需要后期调色(原素材见图)。英文版发布以后,我才参与了这个影片的中文版,因为是分开制作的,我们也不在一个地区一起工作,所以出现颜色差异,但英文版已是调亮过的。——制作人员

( 由 作者 于 2021年2月20日 编辑 )
习猪习 抵抗者运动
发表文章: 【美国之音】记录当代中国文字狱,为“墙国”不再有因言获罪那一天

原文:https://www.voachinese.com/a/conversation-with-a-young-chinese-free-speech-activist02162021/5779420.html

网络世界中,他是中文推特圈颇有影响力的“中国文字狱事件盘点”账号的推主。

“身边没有一个人知道我关心政治,”他说,“我必须得保证自己的人身安全。”

出于安全考虑,他只透露自己姓王,90后,生活在“墙国”,给自己的定位是“倡导言论自由的活动人士。

相比很多中文界的推特大V,小王上推的时间不长。2019年10月,中国共产党庆祝执政70周年之际,他开通了“中国文字狱事件盘点”,用中英双语记录近年来中国因言获罪的案例。通过政府网站、法院判决书、官媒报道、警方社交媒体账号等公开信息来源,建成了一个从2013年至今有近2000个因言获罪案例的数据库。他说,这些都是冰山一角。

说起设立推特账号的契机,小王告诉美国之音,中国在举行大型阅兵式庆祝建国70周年的时间点上抓了很多所谓“辱国人士”。一些人仅仅因为在网上说了几句官方不喜欢的话就被抓走。让他觉得最为两个荒谬的案例,一是一位四川网民说:“阅兵有什么好看的”,二是一位山东网民说:“祖国没有养你,是你妈养的你。” 二人双双被拘留。

“那个时候我才意识到,这个国家对言论的打压可能又上升到一个新的层面了。虽然我们都知道这样的事件一直存在,但是那一系列案例报道出来,我才感觉到细思极恐,” 小王说。

在他记录的案例里,有一些被媒体广泛报道的知名人物,比如曾暗示习近平是“剥光了衣服也要坚持当皇帝的小丑”被重判18年的地产大亨任志强;接连发表批评当局文章被革职的前清华大学教授许章润;声援多位良心犯被起诉“非法经营罪”的出版界“侠女”耿潇男;抨击共产党是“政治僵尸”被开除党籍的前中共党校教授蔡霞;报道武汉疫情被判刑的公民记者张展 ……

但更多的是些籍籍无名,鲜有人关注的小人物,有些连名字也没有留下。比如,山东青岛因在微信群“辱骂村干部”被拘留7天的吴某;宁夏银川因在贴吧抨击交警被拘留5天的李某;河南嵩县因在推特发布、转发“疫情涉政虚假信息”被判有期徒刑6个月的姚某。在这近2000位当代文字狱受害者中,甚至还有未成年人。

江苏徐州45岁的前央企员工黄根宝是被小王“立此存照”的文字狱受害者之一。在官方的判决书里,他因在推特上“辱骂国家领导人”和散布“损害国家形象和危害国家利益的虚假信息”被判处1年4个月有期徒刑。

“(2019年)5月31日早上,大概9点左右的时候,他们通过单位的人把我喊到会议室,我也没有什么准备,手机也被他们拿走了,”黄根宝告诉美国之音,“我也没想到这次他会动真格的。”

刑满释放的黄根宝开通了新的推特账号(原先的账号已经被他人控制),继续发声。他坚称自己无罪,并正式向徐州市中级人民法院提出重新审理的申诉。

“我们是人,怎么能任由他们像猪一样圈养,”他写道。

“我认为这些人不应该被遗忘,” “中国文字狱事件盘点”的推主小王对美国之音说,“很多案例放在其他国家都会是头条新闻,但是在中国,它只是一个数字,只是简单的千分之一、万分之一。这个群体太庞大了,我希望尽我可能,让世界知道他们。”

就在小王上推的同一时间,中国外交部和一众外交官也纷纷设立推特账号。 尽管推特被中国政府屏蔽,但官方显然意识到占领这一平台的重要性。

那时小王经常到外交部的推特上留言,发布自己整理的因言获罪的案例。一个星期后,他被对方拉黑了。

去年,中国外交部公开表示:“在中国,任何人不可能因为仅仅发表言论就受到处罚或者刑罚……极少数人出于不可告人的目的,造谣称他们在中国‘因言获罪’,经不起事实推敲。”

“那么请问,这个经得起推敲不?”小王再次发布了满满一页因为说话被警告、拘留、甚至判刑的受害者名单。

他对美国之音说:“一定要让世界知道中共对言论的打压,对人权的迫害是系统性的,并不是几个简单的案例。”

很多推友对小王说谢谢,感谢他让被遗忘的人群为人们铭记,让世界知晓中国言论管控的现状。

一位推特用户写道:“这些事情陆续发生的时候,你可能觉得只是单个事件,个别事件,但是罗列到一起后,你发现周围是一张巨大的网,让你窒息,让你颤抖。其实灾难就在不远处,如何能继续岁月静好?”

小王也清楚,他所做的事可能会给自己带来风险,说不定他本人就是下一个“被盘点”的对象。

殷鉴不远——去年4月,北京三名90后疑因在端点星网站备份新冠疫情期间被删除的文章被失踪,陈玫和蔡伟随后以“寻衅滋事罪”被逮捕;2016年,收集、发布中国群体性抗争事件的贵州小伙儿卢昱宇和当时的女友李婷玉被抓。隔年8月,卢昱宇被法院以“寻衅滋事罪”判处四年徒刑;李婷玉被判刑两年、缓刑三年。

“当我收集到他们的案例时,我自己也是震惊了,”小王对美国之音说。 “同时我也意识到我可能是下一个。”

但是,当小王真正意识到自己可能是“下一个”的时候,他觉得“已经没有回头路了。我必须一直做下去,不管结果怎样”。

“因为我知道,即使我停下来了,就算我把这个推特账号删除了,未来被迫害的风险还是大大存在的。 我宁愿被他们迫害也不愿停下来,”他说。

他对美国之音说,中共在各地抓异见者的目的就是杀一儆百,想让人们闭嘴,如果自己也跟着闭嘴,无异于让威权统治得逞,“如果一个国家连言论自由都要迫害,自由在这个国家应该已经是被连根拔起了。”

小王说,他会将这份留存记忆的工作一直做下去,直到有一天自己也被消失,或者中国彻底不再有因言获罪的那一天。

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2021年2月17日 323 次浏览
爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
发表文章: 关于宗教的随笔(更新三 谈谈基督教教派)
  • 想到哪里写到哪里。

  • 涉及的三次元细节多有艺术加工。

  • 不是宗教学专家,相关知识有错请包涵。


我祖父母/外祖父母一辈很有趣。我的祖母从小接受教会学校教育,后来投身革命就再没去过教堂,但对家人始终宣称自己信仰基督教(然而我始终没搞清楚她信的是新教还是天主教——或许也不那么要紧)。教会学校学的洋文她早就忘光了,但是学的圣歌一直记得;即使在思维已经不太清晰的时候,她听到钢琴弹奏的圣歌,还是会很开心地跟着哼唱。我的外祖母则从小跟着母亲拜佛,后来也不去庙宇了,但晚年家里长供着一个观音像。我小时候她曾经和我说,文革的时候她被分配到乡下工作,工作的地点和家里隔着一条大河,每次回家探亲都要搭乘渡船。有一次船行至河中,突然风狂雨骤,电闪雷鸣,小船上下颠簸,艄公都说这次大家只能听天由命了,满船人多有哭天抢地瑟瑟发抖者;我的外祖母说她当时反而不怕了,只是跪在船上,攥紧了随身戴着的一个观音像,一遍遍念她小时候学过的经文。念了几遍,风雨平静下来,等船终于到了对岸,天竟然已经快晴了。

我的祖母和外祖母都从来没有向小辈传过教,但她们唱的歌、说的故事一直让我印象深刻。

我父母都不信教,不过他们似乎都相信世界上有鬼。我父亲给我讲过他“小时候亲眼所见”某人被鬼附体的故事;我母亲遇到生活中某些难以解释的现象时,也常常担心是鬼怪作祟。对于宗教,他们更多是一种“宁可信其有,不可信其无,敬鬼神而远之”的态度;对于因果报应之说,他们也有所敬畏。可能是由于家庭背景的关系,他们一个对基督教好感更多些,一个对佛教好感更多些,同时对于伊斯兰教都颇有偏见。

我还有一个来自中东地区的女性朋友,自称是信仰伊斯兰教,并会遵守一些传统习俗,如斋月等。但是这位女性朋友绝对不是刻板印象里的穆斯林。她除非回国,否则从来不戴hijab;她抽烟喝酒双性恋;她参加各种社会活动,包括其祖国的一些反对派的活动;她全球到处跑,行动力点满。这位聪明而有魅力的女性,刷新了我对“穆斯林”这个词的认知——当然,对某些保守派人士来说,她是算不上真正的“穆斯林”的。

在中国人的社交活动中,我感觉很少有人谈论宗教;事实上,如果一定要讲一些“超自然”的话题,大家对于鬼故事比对于宗教要感兴趣得多。而在国外的社交场合,宗教则是一个大家都比较忌讳的话题,因为太容易导致冲突。当然也有例外,如教会组织的活动中,或者读书会/哲学讨论小组上,大家常常会谈论宗教,其中也不乏批评和质疑,不过只要保持基本礼貌,气氛还是比较融洽的。

我有一种假设,把宗教信仰作为生命中重要追求的人,和把学术理想或是政治理想作为重要追求的人一样,比例都不高。对大多数人来说,看得见摸得着的衣食住行、和家人朋友的关系、以及各种娱乐活动才是最有意思的东西。他们当中不乏信教者,不过宗教对他们来说更多是文化意义,如我的祖母唱的歌曲;信仰对他们来说则是一种无助时的指导和安慰,如我的外祖母在暴风雨中攥紧的观音像;有时也有道德意义,如我父母敬畏的鬼神因果之说;有时还是一种自我身份认知,如我的中东朋友。这当然完全没有问题。事实上我认为这种世俗化的宗教观有益于心理健康——当然是从世俗意义上来说。

我也遇到过一些人,对于自己的宗教信仰十分执着。这里面的人也千差万别,有些让我觉得像圣人,有些则让我感觉非常复杂。留至第二篇再写。

( 由 作者 于 2021年2月22日 编辑 )
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2021年2月18日 521 次浏览
发表文章: 政治学入门启蒙书单
标记为删除
( 由 其他人 于 4月2日 编辑 )
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2021年1月24日 1917 次浏览
rebecca 我不是品葱的神,但是后来发生了一些事情
发表文章: 大年三十,给解放军写一封信

全体人民解放军指战员、武警部队官兵、军队文职人员、民兵预备役人员:

诚挚问候和新春祝福已经由习主席向你们转达了,我就开门见山,直入正题吧。

我是一名出生在中国大陆的年轻人。写这封信,是因为我从小一直有一个疑问,中国军队为什么要叫解放军。

美国的军队,是把国家的名字和部队的军种合在一起,比如说美国陆军(US Army)、美国空军(US Air Force)。

台湾的军队,也是把国家的名字和部队的军种合在一起,比如说中华民国陆军(ROC Army),中华民国空军(ROC Air Force)。

唯独中国的军队,陆军不叫中华人民共和国陆军(PRC Army),叫人民解放军陆军(PLA Ground Force);

空军也不叫中华人民共和国空军(PRC Air Force),叫人民解放军空军(PLA Air Force)。


直到后来,通过学习历史和政治,我了解到共产党曾经提出过一种政治主张,叫军队国家化

1946年1月,国共两党及民主同盟在重庆召开了政治协商会议,中共代表周恩来作了关于军队国家化的报告,该报告详细阐述了中国共产党关于军队国家化的观点。要点如下:

第一,军队国家化与政治民主化应当同时进行。

第二,军队属于人民。

第三,关于军队国家化实现的若干步骤,其中包括“军党分开”,“军队不应属于党,应属于国家”,“过去是党国,不必再说,今后政府改组,就应把军党分开”。

中国民主同盟也与此同时提出了军队国家化的议案,明确要求“全国所有军队应即脱离任何党派关系,而归属于国家”。随后国民党,共产党及民主党派签署了《政治协商会议决议》,决议中《和平建国纲领》第三条即明定“确认蒋主席所倡导之政治民主化,军队国家化及党派平等合法,为达到和平建国必由之途径”,而决议案之军事问题案更明定“禁止一切党派在军队内有公开的或秘密的党团活动”。


可惜的是,后来两党关系破裂了,共产党和国民党没有能够组建成一个完整的中国,而是分裂成了大陆和台湾两块。

国民党在台湾,最终实现了共产党提出的军队国家化和政治民主化。军队的名字就是国家的名字,台湾人可以投票选举总统,而且选出来的总统经常不是国民党人。

共产党在大陆,至今还没有实现自己提出的军队国家化和政治民主化。军队的名字也不是国家的名字,而是“人民”和“解放”这两个带有政治属性的形容词。中国人不能投票选举领导人,每一任国家领导人都由共产党的领导人兼任,每一任国家中央军委主席都由党的中央军委主席兼任。谁敢再提军队国家化、政治民主化,就把他关到监狱里去。

中国有一个叫刘晓波的人,他2008年写了一部《零八宪章》,号召中国尽早实现军队国家化、政治民主化。

2009年6月23日,刘晓波因涉嫌煽动颠覆国家政权罪,经中国检察机关批准逮捕。12月25日,北京市第一中级人民法院以煽动颠覆国家政权罪判处有期徒刑11年,剥夺政治权利两年。

和建国前的共产党相比,今天的中国共产党是自私自利的,他们是反对军队国家化和政治民主化的。他们希望中国的军队继续为他们而不是为国家和人民服务,希望中国的政治继续为他们而不是为国家和人民服务。


作为拥有枪和子弹、代表国家暴力的军人,你们是唯一有能力对共产党说不的人。

所以共产党一项很重要的工作,就是不断加强党对军队的领导、对军人的洗脑。要让军人相信跟党走是唯一出路,绝对不能让军队绕过党去与政府和人民直接合作。

作为这个国家的一名公民,我希望各位军人同胞和我们一起加入改变历史的行列,为建设一个更发达、更开放、更民主、更自由的中国而努力。

你们的鲜血不值得为一个把国家当作私产的政党而流。

佚名

2021年2月11日

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2021年2月11日 865 次浏览
rebecca 我不是品葱的神,但是后来发生了一些事情
发表文章: 从1957年到2003年,中国人是如何系统性地虐待、屠杀没有犯罪的中国人的

今天一登录2047吓了我一跳,居然有那么多人不相信中国政府会系统性地(有计划地)对维族人大开杀戒。

其实这和是不是中国没关系,人类的历史就是互相屠杀的历史,凡是相信别人不会屠杀自己的人,基本都被别人屠杀了。

考虑到这边大部分都是【中国人】【汉人】【没有犯罪的人】,我举几个【中国人】【汉人】【没有犯罪的人】的例子吧。


1957年

《长寿湖一九五七年重庆长寿湖右派采访录》作者谭松:挑开土改血腥真相

https://www.hrichina.org/chs/zhong-guo-ren-quan-shuang-zhou-kan/tan-song-tiao-kai-tu-gai-xie-xing-zhen-xiang

川东土改在党占领四川后的一九五一年开始。谭松指出,经过一年半时间土改彻底改变了中国两千多年的土地制度,不但摧毁传统中国农村的伦理和文化传统,消灭了农村精英阶层,还使中国农民沦落为无法自由迁徙的农奴,为中国带来长远的恶劣后果。他在调查中发现,川东是贫穷山区,很少良田千亩的大地主,土改前川东地主平均每人所有土地仅十四点五九亩。许多被打成地主的其实是自耕农,或只是相较富裕的农民,而且党划分地主非常随意,甚至有当教师不需下田劳动也被打成地主。在最穷的巫溪县,一家有两个煮饭的鼎罐就被评为地主。他指出,死于文革的刘少奇领导土改运动,主张暴力土改,双手染血。为了建立新政权的权威,需要杀人立威,所以土改设立人民法庭,下放杀人权,鼓励杀人。一位当年土改工作队员戴廷珍接受他的采访说,“批斗之后就是枪毙,我们每到一个地方都要杀人。党要这样做才吓得住人。”因此对党来说,“土改必须是一场暴风骤雨,也必定是一场腥风血雨。”

利用地痞流氓施残暴酷刑

谭松在演讲中说,土改中最血腥残暴最恐怖下流的行径还不是斗争诉苦会,而是向地主逼浮财这个阶段,索要金银珠宝,逼不出来,贪婪的土改积极分子就使出种种丧尽天良的残暴下流手段和酷刑。诸如“背火背篼”(在铁皮桶里装满烧红炭火强迫背在背上)、“抱火柱头”(把钢管烧红强迫人手抱)、吊木脑壳(把头部用绳捆起来上吊)、“烧飞机洞”(脱光女子的裤子用火烧下身)、“点天灯”(在头上用粘土围一个圈,注入桐油点灯,或双手手心向上绑起,手窝盛满桐油点灯)等等。一个地主媳妇交不出金银,被脱光衣服遭受碳烤活人酷刑,烤得奶子和肚皮往下滴油。

“我们没有屠杀右派,我们只是发动土改,然后把右派丢给土改分子,之后我们就再也没见到他们了”


2003年

《无罪辩护(律师手记)》:从鲜血淋漓的刑辩律师角度解读中国司法的圣经

后来,我在调查这些被放出来的证人时,他们还个个心有余悸。我通过各种途径了解到,办案人员同样采取威胁、引诱的手段,向几个证人施加压力,直到他们违心地做出公安机关所需要的证言为止。同一证人被多次反复讯问,但是公安机关并未提供案发当时对证人的调查笔录。快现民、赵劲松、马连根、赵海星、赵伟伟、马连青是案发时与被告人在一起打牌的重要证人,2003年1月12日,以上六人均写证明证实被告人打牌时未离开现场,无作案时间。然而,2003年1月12日之后,公安机关多次在公安局、刑侦支队、看守所等地对以上证人进行“询问”,使他们的证言最终从“没离开打牌场”演化成“记不清马廷新是否离开”。

为了彻底查明当天晚上马廷新到底有没有离开打牌现场,我又分别找到一些证人进行调查,但是他们已经不敢给我作证了。

更为严重的是,2003年春节后的一天,鹤壁市公安局警察张某某(现提升为县公安局副局长)将马廷新带到市局院子让马廷新脱掉鞋子,光着脚丫站在雪地里,并要求他将脚下的雪暖化后换一个地方继续暖。当时的马廷新只穿一件毛衣,而张某某却穿着棉大衣对马廷新说:“马廷新,今天你就是一块铁我也要把你熔化了,你看看是市局的水平高还是县局的水平高,我收拾你还看不见伤,不像县局把你弄出血了。”这些刑讯逼供的外伤在我会见时仍然存在,尤其是手上被夹的伤痕,身上、脖子上被勒的伤痕和腿上被勒、被打的伤痕赫然在目。

在办理马廷新一案的同时,鹤壁市公安局又发生了别的刑讯逼供打死了人的事件,引起社会关注。而且,公安机关在这以前也是有刑讯逼供“前科”的。据公开的报道,这里曾发生过在全国引起强烈反响的“处女卖淫案”,也发生过因刑讯逼供致人伤残和死亡,并致使数名警察被判刑的案件。

“我们没有刑讯逼供,我们只是拒绝嫌疑人会见律师,并把他们关到没有摄像头的屋子里跟警察待了几天,之后不知道为什么嫌疑人就停止呼吸了”


总结

只要是没有人能听到、看到,没有法律可以保障人权的地方,一定会发生虐待和屠杀。

( 由 作者 于 2021年2月8日 编辑 )
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2021年2月8日 567 次浏览
回复文章: 讨论海外中文新闻及时政评论媒体的误区及争议

看起來這位應該是來自國內又不會粵語的地方的同志了 雖然香港的媒體所面臨的困境相當刻苦,但他們還是在盡力 那我就輕輕貼幾個港、台的媒體,能不能看相信大家是有判斷力的

香港電台: https://www.rthk.hk/

Now 新聞: https://news.now.com/home

端傳媒:(2047也經常有人轉發,收費制) https://theinitium.com/

立場新聞: https://www.thestandnews.com/

眾新聞: https://www.hkcnews.com/

傳新社: https://www.factwire.org/

報導者: https://www.twreporter.org/

*CUP: https://www.cup.com.hk/

故事:(這個不是做新聞的,不過是以台灣的角度來看歷史,當然當中也有很多本地史,不是集中在中國的) https://storystudio.tw/

多維新聞:(以前我會經常買它的實體版,不過近幾年感覺到立場偏頗,但還是可以看兩眼,相信這裡的同志會挺喜歡) https://www.dwnews.com/

2021年前的香港有線中國組的視頻可以找來看,因為之後就整個班底辭職 他們所做的報道都很好

是不是很期待我會推薦蘋果?不,正因為他的名氣太大,所更希望能把其他的媒體也介紹給大家,讓大家更加了解和支持世界各地的傳媒工作者。也正如我很相信國內的傳媒工作者,他們也只是被禁聲,和這些年不停的整頓才變成現在的死水。

而上述這些新聞機構所做的專題節目也很值得推薦(youtube都有)

  • 有線新聞:新聞刺針
  • 有線新聞中國組所有2021年前的報道
  • Now新聞:經緯線
  • 香港電台:鏗鏘集、視點31、五夜講場系列、左右紅藍綠、頭條新聞

評論媒體的話我會選擇(當中很多都是粵語,大部分沒有字幕,抱歉)

  • 商業電台的光明頂
  • 堅離地球 · 沈旭暉
  • 透視中國 [ 明居正 & Don Tse ]
  • 城寨 Singjai
  • MyRadio Hong Kong (香港著名教主:黃毓民的頻道)

最後找到一首好歌跟大家分享(配合觀看效果倍增) https://www.youtube.com/watch?v=Uw5OrljuobQ

( 由 作者 于 2021年2月10日 编辑 )
thphd 2047站长
回复文章: 讨论海外中文新闻及时政评论媒体的误区及争议

肉身翻墙,翻过的是国境,也就是军事势力的边界。

文字翻墙,翻过的是语言,也就是文化势力的边界。

一个人肉身翻墙了,但文字上没有翻墙,那么他就夹在中国的军事势力边界和中国的文化势力边界之间。

这个地方,因为没有军事势力的占领,言论是自由的。但因为各种文化势力的占领,所以文化并不自由。

墙外可选的中国文化比墙内多很多,主要有以下几种:

  • 我爱战狼(粉红五毛)
  • 我是战狼(央视/外交部/CGTN/共青团)
  • 我看战狼(观察者网/环球时报)
  • 我爱中华(李子柒)
  • 我是中华(孙子杨)
  • 我看中华(火锅大王)
  • 天灭中共(法轮功,包括文昭等等)
  • 人灭中共(民运/刘晓波)
  • 我灭中共(郭文贵)
  • 天灭中华(诸夏教会/姨粉支黑/新品葱)
  • 人灭中华(刘仲敬/诸夏联邦)
  • 我灭中华(支那维基/红岸基金会)
  • 直线救国(老梁/徐晓东/袁腾飞/鲍彤/陈秋实/旧品葱)
  • 曲线救国(一亩三分地等)
  • 文艺救国(艾未未)
  • 文艺反共(膜乎/小反旗)
  • 文艺生活(老高与小茉)
  • 谈德赛(2047/李永乐/方舟子/罗振宇)

这里想请教诸位大佬的是,法轮功媒体,台湾媒体和油管中文时政自媒体在多大程度上形成了信息信息茧网误导了海外华人? 而抛开对美国民主的解读和美国大选的争议不谈,他们对于中国时局的观察和中共历史的解读,有多大程度上具有可信度? 非常想听听各位的意见

按照本人的定义,上面列表中除了最后一行以外,全都有误导成分。

我列出的媒体都是免费观看的。如果这些媒体对中国时局的观察可信度很高,那么他们为什么不直接用这些观察的结论去投资挣大钱呢?如果我能预测中国未来两年的政策走向,我肯定早早买好股票等着发财,不会跟其他人说的。

而我经常看的英文媒体,比如WSJ、NYT,还有中文的比如说端传媒,都是收费订阅的。这些媒体的信息质量就非常高,至少不会胡编乱造添油加醋。

对于中共历史,最权威的内容在党史馆里,其次就是领导人传记(比如赵紫阳《改革历程》),还有与中国没有利益关系的外国研究人员写的文章。

但这些文字的东西消化起来太麻烦,大家还是喜欢简单好吸收的youtube视频。

被信息茧网误导,关键还是民众科学素养不足,无法分辨事实和观点的区别。不仅中国人被误导,也有很多美国人被英文的信息茧网误导,这也就是为什么《大纪元》这样的媒体会有英文版,因为误导他人是一项非常赚钱的生意。

( 由 作者 于 2021年2月8日 编辑 )
Ambulance 夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
回复文章: 讨论海外中文新闻及时政评论媒体的误区及争议

海外中文自媒体大概可以分成以下几类:

来源:

为什么海外中文视频自媒体的生态环境如此恶劣

法轮功媒体,台湾媒体和油管中文时政自媒体在多大程度上形成了信息信息茧网误导了海外华人?

看订阅数就知道,法轮功+蚂蚁帮+民运这三类的总数基本上占据了绝对优势,当然这里面也一定有交叉订阅的无法统计。另外一点是,推特和微信上巨大的支持川普声浪实际上很不正常,有证据和研究显示是中共网军背后推波助澜的结果:

中国政府大力支持川普连任

Chinese bots had key role in debunked ballot video shared by Eric Trump

Hundreds of Fake Twitter Accounts Linked to China Sowed Disinformation Prior to the US Election, With Some Continuing To Amplify Reactions to the Capitol Building Riot

而抛开对美国民主的解读和美国大选的争议不谈,他们对于中国时局的观察和中共历史的解读,有多大程度上具有可信度?

我的看法是基本上不可信。首先是事实和观点的区分,他们的视频里面,事实部分的内容可以去吸收,比如说文昭早期的视频里面有比较多的历史和政治知识。但是,绝大部分自媒体侧重的都是观点解读的部分,而且他们没有把事实和观点区分开的意识,绝大多数播主也不是媒体行业出身,没有经受过正规的媒体训练。甚至有部分自媒体(法轮功,郭文贵),为了宣扬他们的立场从而扭曲事实,所以整体来说,没有价值。他们的解读观察,并没有基于严谨的研究和引证,和说书的差不多。

我自己在中文自媒体里面比较推荐的是王剑,他最大的不同是经受过媒体行业的训练,所以至少在新闻事实方面是有底线的(当然我并不同意他的部分观点)。另外中文播主里面老雷,狗哥也值得一看,他们的深度比较浅,优点在于他们是从西方普通人的视角和思维看中国政治,相对来说就没有很多中国人特有的毛病。

自由騎士
MasterChief 先知指引的騎士.The prophecy is uncertain, there's always hope.
回答问题: 中共武统台湾可能的结果是胜?败?平?以及相应的后果是什么?

@RD1984 #125579 你平时应该不怎么看台海军事新闻吧。另外还有武器的装药量与有效杀伤半径、侵彻深度的量化关系,CEP,侦察、导航定位跟踪手段,目标类型、台湾的面积,地形等等。朋友,战争不是红警,一排炮弹导弹齐射过去你看着效果可爽,游戏里那是微缩的地图,放大了40-50倍的单位尺寸。实际是你可能什么也没有打到,或是一堆假目标,或是无法评估究竟打中多少个。

补充

@RD1984 @刘慈欣 国内许多军事“砖家”只会玩梗搞传播学,用粗暴类比的线性思维愚弄无知青年。炸药类的冲击波杀伤力随着半径3次方成反比衰减,雷达类随着半径的4次方反比衰减,EMP能量随着半径的2次方衰减。诺门坎战役苏军向日阵地疯狂投弹31000吨才杀死7500多名日军士兵,这还是在朱可夫分割包围日军的情况下。台湾面积比诺门坎大多了,需要多少吨的弹药才能实现“洗地”?๑◔‿◔๑

( 由 作者 于 2021年2月9日 编辑 )
回答问题: 中共武统台湾可能的结果是胜?败?平?以及相应的后果是什么?

@KingSager #125646 85%的同意,有2点不一样。

1.俄罗斯抢克里米亚不能简单与台湾类比,这关系到美国在全球各大州的战略底线、缓冲区、是不一样的。克里米亚本来就是俄罗斯帝国和苏联的,美国在欧洲的红线底线是德国法国,东欧是缓冲区,黑海是内海无法直接威胁到大西洋。北约东扩是时代大背景,俄罗斯在原苏联地区全面节节败退,偶尔在缓冲区的局部反扑(克里米亚)西方可以勉强接受。而且还有了制裁封锁的借口。

太平洋的地缘情况与欧洲不同,台湾在第一岛链,价值比克里米亚大多了(位置、人口*10倍、面积、关键产业),第二岛链比第一岛链要稀疏太多,防守更难。太平洋是高速公路无险可守没有缓冲区,夏威夷是孤岛难以成为战略支撑点,特别是中国核潜艇与航母群,出了第一岛链下一步就是美国西海岸。土共现在也吃不准美国的底线,所以一直没有敢动手。

西方之所以与俄罗斯又勾兑的原因是:主要敌人不是俄罗斯而是中国威胁。以上,因此不能简单类比。

2.台湾和周边水域的控制权,120%是日本、韩国的核心利益,如果台湾失守,日韩要么翻脸,要么只能向中国跪下喊皇上万岁(由于美国支援和驻军可能性不大)。 台湾沦陷只会是一个中美全面对抗、亚洲进入动荡、战乱冲突的时代,世界阵营重新划分,相互对立、封锁的开始而不是结束。

( 由 作者 于 2021年2月10日 编辑 )
回复文章: 关于新疆“集中营”本人的看法和一些疑问

指令的作用是证明屠杀行为具体到中共,但目前无法证明这就是中共干的,甚至你无法证明新疆有大规模的屠杀。

集中营是中共办的,目的是关押维吾尔族人,维吾尔族人在里面没有法律和自由,被关押的人被强奸了或者死了。

这显然是针对维族人的屠杀,从结果来看是这样的。50、60年代反右,把人送到劳改农场去,纸面上写的是“劳动改造”,实际效果就是屠杀。苏联的gulag,纸面上也是劳动改造,实际效果也是屠杀。如果实际效果是屠杀,仅仅因为名字不叫屠杀,所以就不算屠杀的话,我认为是不合理的。

此外,仅仅因为红头文件没有写“请屠杀维族人”,就等效于没有下达屠杀的指令的话,那我想我们对“指令”的理解不一样。

指令不一定要在红头文件上写清楚的,可以用嘴巴讲或者手部动作比划的。我在脖子上比划一下,你懂我意思吧。但是是不可能有纸面证据的。

现在已经有被强奸的女性出国诉说冤情了,中国政府不能说不知道了吧,可是他们还是不关闭集中营,说明就是故意的,就是要让你们在里面被强奸。

接下来是不是要等被屠杀的人,从骨灰里爬出来,到国外去诉说冤情,才能证明中国政府在对维吾尔人进行屠杀呢?

回复文章: 关于新疆“集中营”本人的看法和一些疑问

坦白说集中营这种事情,不要说墙内民众很难想象,我在墙外一开始看到最初报道的时候也是不怎么相信的,觉得可能也就像你说的那样没有这么夸张。因为BBC这类正规媒体,只能报道他们看到的事实部分,而且他们出于新闻职业道德,不能随便揣测发生的事情。

但是后来逐渐有视频泄露,有从集中营里面逃出来的不同证人作证,包括有中共内部人士把文件贴出来,证明了情况的严重程度。新闻报道出来的,也一定只是冰山一角。

至于为什么西方社会认为这是集中营,不要忘记了,西方社会真正经历过集中营和种族灭绝。集中营不光是纳粹的那些,苏联对乌克兰,美国对日裔也都做过。而中国社会提到集中营,就只是特指二战时德国杀害犹太人的集中营,没有意识到其实自己历史上也搞过很多。三反五反的时候夹边沟算不算集中营?文革时各种各样大大小小的“学习班”算不算集中营?从这个角度来看,当中国人觉得“哎呀好像事情没你们西方媒体说得那么夸张”的时候,本身就证明了宣传的成功。

solids Ñøñë
回复文章: 关于新疆“集中营”本人的看法和一些疑问

原图地址: https://www.gettyimages.com/detail/news-photo/this-picture-taken-on-june-26-2017-shows-a-policeman-news-photo/813548910

图片下的注释:

A police officer stands guard as Muslims arrive for the Eid al-Fitr morning prayer at the Id Kah Mosque in Kashgar, a city in western China’s Xinjiang Uyghur Autonomous Region, on June 26, 2017. Photo: Johannes Eisele/AFP via Getty Images


翻译:

2017年6月26日,在中国西部新疆维吾尔自治区喀什市的伊德卡清真寺,一名警察在穆斯林到达开斋节晨祷时站岗。图片:Johannes Eisele/AFP 拍摄,通过 Getty Images。


这名记者的 Twitter: https://twitter.com/johaynz

他在 AFP 的个人主页: https://correspondent.afp.com/johannes-eisele

他拍摄的所有照片在 GettyImages: https://www.gettyimages.hk/圖片/johannes-eisele


Intercept 用图片时确实做了加工

原图是

最早出现在 https://www.huffingtonpost.co.uk/entry/who-will-stand-up-for-uighur-muslims-in-china_uk_5ba157bce4b086ac5a9e087c

GettyImgaes 的原图:

https://www.gettyimages.com/detail/news-photo/this-picture-taken-on-june-26-2017-shows-a-policeman-news-photo/813548910

( 由 作者 于 2021年2月8日 编辑 )
回复文章: 关于新疆“集中营”本人的看法和一些疑问

凡是说“脱离实际情况”的,俺十分建议去感受一下实际情况

建议你先去一下新疆,就去治安最好的乌鲁木齐,现在车票也不贵,你作为汉族人一般也不会有什么事,当然我是说一般。

题图中的警察是实拍,不是后期粘上去的。搞的效果确实阴森森,但你只要在乌鲁木齐生活一段时间,你就会明白,乌鲁木齐是一个充满岩浆的地狱,上面这张图根本不足以体现当地气氛的恐怖。


如果你不愿意去乌鲁木齐,那你总有亲人最近两年去过新疆吧,你总有朋友在那边工作过吧。如果都没有,那就用常识想一下。

中国政府在新疆建了很多再教育营,但是这些营地不是学校,学员是不能出去的,几年都不能见家人,也不准讨论学校里发生的情况,在学校里不管发生什么都不受法律管辖。

你虽然没有去过再教育营,但你应该上过学校。想象一下,假如你们学校的老师,体罚学生不会被法律追究责任,同时同学又不可以回家、不可以把学校发生的事情往外面讲,学校里通常会发生什么?

如果你读过一点中国的新闻,就不难猜到:老师强奸学生致死,学生被帮派分子殴打致死,学生被体罚后跳楼摔死,学生军训中暑热死,学生被安排从事工业生产累死,学生被电击治疗电死。

而再教育营里发生的事情,其实就是这样的,BBC报道看了没?强奸,强制绝育(也就是把你子宫/输精管给废了,不准你生小孩)。这就是实际发生的情况,不知道为什么你要说“脱离实际情况”。

这种逻辑就有点像,因为我没有被强奸,我也没有强奸别人,所以世界上不存在强奸,那些说自己被强奸都是骗人的、是脱离实际情况的。


新疆乱的时候,极端穆斯林大量砍杀当地政府的公务员。公务员下班路上就被砍死了,第二天横尸街头,也不知道是谁干的。最后公务员都不愿意去新疆工作。当然除了公务员,也有普通的汉人被砍死的。

这些案件,央媒大多都没有报道出来,你能看到的,就是几次爆炸案,袭击群众的。

为什么不报道呢,因为大的袭击,不管是汉还是维,都是同仇敌忾的,因为炸弹不长眼睛。报道了之后有益于民族关系。实际上维族群众也是经常帮助警方抓暴恐分子的。

而那些小的、精准的袭击,是明确针对汉人的,维族群众不care,也不敢care,怕被恐怖分子报复。如果报道出来,会显得中国政府很没用,很丢人。新疆为什么菜刀实名制,就是因为有无数公务员被菜刀砍死,这要说出来岂不成了国际笑话,中国连公务员的生命都保护不了,还自诩为这片土地的统治者

中国政府在这里最大的错误,就是保密,把一些事情藏着掖着。现在搞大规模的再教育也是这样,藏着掖着,认为只要问题藏着掖着,时间可以解决一切。

作为公权力,藏着掖着必然助长腐败和罪恶,把任何良好的初衷变成人间的地狱,也就是现在你们看到的情况。

我不是维族人,我反对集中营、大规模监控还要藏着掖着的搞法,是因为我不希望中国政府把新疆经验复制到全国。

( 由 作者 于 2021年2月8日 编辑 )
爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
发表文章: 【项目】新疆受害者资料库

https://www.shahit.biz/cmn/

这个资料库是在2049的旧贴里看到的。网站上有不少资料,包括人物、场所、证词、庭审文件等等。Tor友好(虽然跑得不太顺畅)。大家感兴趣可以浏览。

举几个例子:

( 由 作者 于 2021年2月10日 编辑 )
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2021年2月10日 198 次浏览
社自
暴动喵 gay 上班族 社会自由主义者 关心中国民主化、边疆局势、宗教自由问题
发表文章: 新疆集中营中的强奸:男囚犯也是受害者

在刺破沉默面纱的女性的鼓励下,男性们讲述了他们在再教育营“转化”中如何受到性虐待的经历

图为寒冬杂志独家公布的新疆集中营内部情况图

上周,突然间,英国广播公司摧毁了中国可能从世卫组织检查人员那里获得的任何战术宣传优势,歌颂那些带他们参观武汉实验室的人是如何合作和透明。没有一个侦探会期望在一年多后在犯罪现场找到线索,中国在世卫组织有 "朋友 "已经是多年来公开的秘密。

但是,当BBC讲述了在新疆可怕的转型中,妇女如何在教育营被系统地强奸的恐怖故事时,中国可能想象的在国际媒体上赢得的任何焦点都消失了。这个故事不是关于流氓警卫偶尔的虐待。勇敢作证的女性谴责了一种普遍存在的 "强奸文化",在那里,性虐待是打破穆斯林身份和女囚自尊的工具。这种情况发展到了狱警强奸的程度,还辅以蒙面的中国男子夜访,将女囚 "租给 "他们,以便进行更多的虐待。

中国外交部认为作证的女性是BBC招募的 "女演员",而实际上她们都是以真名出现,与集中营的关系已经被核实。美国、英国和澳大利亚政府引用BBC的报道,谴责新疆妇女的暴行和虐待。其他国家政府、国际机构和世界各地的政治家也都这样做了。

《寒冬》为BBC的报道提供了独家拍摄的通过教育营改造内部的镜头,在节目播出几个小时后,我们对节目进行了回顾。我们通过惯常的渠道收到了来自中国 "教育 "营和监狱的前囚犯对我们文章的赞扬(当然还有更多对BBC的赞扬)。一些从未鼓起勇气以真名作证的女性告诉我们,她们正在考虑这样做。

她们还坚持认为,BBC报道中描述的可怕的强奸和酷刑场面并不只发生在新疆,穆斯林妇女也不是唯一的受害者。全能神教会和法轮功等被禁止的宗教运动的女囚也遭到强奸。她们的故事与维吾尔族和哈萨克族妇女向英国广播公司(BBC)讲述的那些在新疆难民营中遭遇强奸的故事非常相似。中国各地的全能神教会和法轮功女信徒,也是用同样的强迫性灌输和性虐待相结合的方式,对她们的信仰进行去程式化或 "去皈依"。

还有更多。不止一位现居国外的哈萨克族人坚持对《寒冬》表示,应该把新疆难民营中男性也被男看守强奸的故事讲出来。他们说,在难民营里,男人被性虐待也是经常性的,而不是偶尔发生的,尤其是对年轻男孩的性虐待。

我们问,他们是否没有一个人像少数勇敢的女性(其中一些是哈萨克族人)为BBC的报道甚至之前那样出来作证?答案是,在哈萨克族社会内部,包括在散居地,承认这种强奸行为特别困难。他们的一些亲友可能认为这些前囚犯是同性恋,而事实并非如此。对于我们提出的同性性活动在哈萨克斯坦已被取消刑事化的反对意见,他们回答说,尽管有法律规定,但即使仅仅被怀疑是同性恋,也会导致几种形式的社会排斥。在2015年的一项国际调查中,哈萨克斯坦在世界同性恋者生活较为安宁和幸福的国家名单中排名第118位,这似乎证实了这一点。

一些在新疆难民营被强奸的男子确实向哈萨克斯坦和其他地方的人权活动家讲述了他们的故事,但并没有授权他们公布这些报告中可能泄漏甚至间接泄漏他们身份的细节。

在一些被强奸的男子用他们的名字、姓氏和被拘留的细节作证之前,中共将否认在通过教育营进行改造的过程中发生过强奸男囚犯的事件--尽管就这一点而言,他们也否认在女囚犯的情况下发生过这种情况,因为这些细节已经出现。不过,我们感到满意的是,告诉我们这些故事的人说的是实话。

其中一位与BBC交谈的女性Tursenay Ziawudun随后接受了福克斯新闻的采访,她提到,"我们是人,但他们折磨这些女孩甚至男孩的方式,就像我们是动物一样。" 她说:"即使是男孩"。另一部分可怕的真相正在逐渐浮出水面。

英文原文

寒冬杂志非官方镜像频道逆风社联合翻译

( 由 作者 于 2021年2月10日 编辑 )
7
2021年2月10日 547 次浏览
Ambulance 夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
发表文章: 普法:证据和举证责任

关于新疆的集中营里面有没有发生系统性强奸的情况,我看了一下论坛上面的讨论,感觉这并不仅仅是个逻辑问题,而是一些基本法律常识需要得到普及。

要在法律上给一个人或者组织定罪,有两件事需要考虑。第一是证据,第二是举证责任。而证据又分成直接和间接证据两种:

Direct vs. circumstantial evidence

Direct evidence is any evidence that directly proves or disproves a fact. The most well-known type of direct evidence is a testimony from an eyewitness. In eye-witness testimonies the witness states exactly what they experienced, saw, or heard. Direct evidence may also be found in the form of documents. In cases that involve a breach of contract, the contract itself would be considered direct evidence as it can directly prove or disprove that there was breach of contract. Circumstantial evidence, however, is evidence that does not point directly to a fact and requires an inference in order to prove that fact.

A common example of the distinction between direct and circumstantial evidence involves a person who comes into a building, when it may be raining. If the person declares, "It's raining outside", that statement is direct evidence that it is raining. If the person is carrying a wet umbrella, and he is wearing a wet rain coat, those observations are circumstantial evidence that it is raining outside.

直接证据通常包括书面证据,以及证人的证言,在法律上这两者的地位是相同的,都可以直接证明犯罪事实的发生。当然,为了确保证人没有撒谎,书面证据是真实的,通常还需要其它的间接证据来互相印证。

这里就会有人问,如果存在一部分证据,足以使人能够产生怀疑,但是抓住了犯罪嫌疑人之后他坚持不认罪,那该怎么办呢?

当然在现实当中,即使犯罪嫌疑人坚持不认罪,不配合任何调查,如果证据足够充分的话同样可以判其有罪,这里就涉及到举证责任的问题:

Different types of proceedings require parties to meet different burdens of proof, the typical examples being beyond a reasonable doubt, clear and convincing evidence, and preponderance of the evidence. Many jurisdictions have burden-shifting provisions, which require that if one party produces evidence tending to prove a certain point, the burden shifts to the other party to produce superior evidence tending to disprove it.

法律上有无罪推定的原则,即要对一个人或组织做出指控的时候,不能让被指控者自证清白,而需要有合理清晰,有说服力的证据,足以使人产生合理怀疑。 如果已有的证据满足这一标准,那么举证责任就会落到被指控者这一方,此时被指控者就需要提出更强有力的证据,来证明自己无罪。

从以上的几点,来分析一下新疆集中营里面可能对妇女发生系统性强奸的报道。

首先建议大家读一下BBC报道的原文:

'Their goal is to destroy everyone': Uighur camp detainees allege systematic rape

这篇文章里出现了四个证人:

Tursunay Ziawudun,集中营囚犯,系统性强奸和虐待的受害者,并目击了同囚室其他受害者。

Gulzira Auelkhan,集中营囚犯,负责脱去受害者的衣服,并将其双手反绑。

Sayragul Sauytbay,教师,集中营囚犯,目击了公开轮奸。

Qelbinur Sedik,集中营的汉语教师,从看守处得知存在强奸和虐待的文化。

除了第四位是从看守得到的消息,可以视作间接证据,其他三位的证言,都可以视作直接证据

同样,类似的报道并不是第一次。早在2019年这位叫Sayragul Sauytbay的女士就进行过作证:

Prisoners in China’s Xinjiang concentration camps subjected to gang rape and medical experiments, former detainee says

其实从BBC的报道中我们就可以发现,这些受害者虽然经历不同,逃离集中营的时间也不一样,但她们的证言可以相互印证,并且可以令人产生合理怀疑。那么此时,举证责任就转移到了有嫌疑的一方,即新疆当地负责集中营运行的政府身上。此时,就需要对受到指控的集中营进行公开调查,彻底查明是否存在系统性强奸和虐待。同时也需要调查其它的集中营是否也存在类似情况。

当然我们知道,中共政府永远不会允许国际社会进入新疆,并且不受限制地进行调查,这就类似于犯罪嫌疑人保持沉默。然而随着时间的推移,类似的直接证据只会越来越多,那么到时候,国际社会也必然会作出基本的结论。装聋作哑,想要蒙混过关,是不可能的。

但是,很多人在事实面前却认为,证人的证言并不可信,集中营内部的视频也不可信,一定要亲眼看到受害者被强奸虐待的画面才能相信,这就类似于二战时的德国人:即使早在二战结束之前,国际社会就已经不断声讨纳粹对犹太人的迫害,但是他们一定要等纳粹灭亡之后,亲自走进集中营看到毒气室才惊恐地发现,自己的民族已经犯下了滔天罪行。

( 由 作者 于 2021年2月10日 编辑 )
16
2021年2月10日 308 次浏览
岿然宽衣
奭麦郎 满辗鲜衣八岿合艰萨逆疯金颐提酵甚瞻冰坡秩歼殊淆冯
回复文章: 注意火候

有很多人陷入一种怀疑主义,认为世界上可能没有正义。那我问大家一个问题,大家所有的认识论来源于“理性”还是来源于“相信”?怀疑主义是理性时代的咒诅。大家去过南极洲吗?这世界上有南极洲吗?你凭什么认为有?真的客观存在吗?你去过吗?是否有可能是身边的人组织了大大的阴谋骗你们说世界上有南极洲。我国历史上有秦朝吗?你凭什么认为有?你去过吗?司马迁写得史记会不会是骗你的呢?因此,如果你持怀疑主义的立场,你所有的认识论都是不稳固的,理性不是唯一的认识论依据。此外,若你的认识论基础是怀疑主义,你一定要思考一个逻辑上的问题:你所怀疑的一切难道不是值得怀疑的吗?我们人类所有的思考其实都是建立在相信的基础上,我们相信存在正义,而正义一定是客观存在的。 ---- 罗翔

回复文章: 各位在座的左派支持者怎么评价民主党众议员John Sarbanes提出的H.R. 1法案?

允许各州政府接受年满16岁、但未满18岁的个人注册选民

The bill would also authorize 16- and 17-year-olds to pre-register to vote in advance of them becoming 18

法案还允许任何人在申请汽车驾照时,只要该人没有“肯定的 拒绝登记”,都将被以“汽车选民”(Motor Voter)的名义,“自动登记”到该州的联邦选举中投票。

Under the automatic voter registration provision, eligible citizens who provide information to state agencies (including state departments of motor vehicles or public universities) would be automatically registered to vote unless they opt out of doing so.

我懶得一一列擧了,你這個新聞報道全是mis-information,一查一大堆。不説看原文,自己不會上維基百科的For the People Act頁面檢視一下嗎?再不濟,麻煩上PoltiFact做一下fact check有那麽難嗎?

還是都看不懂英文? 順便説一下我還不算左,只是個自由右而已;訊息的真實性是一個可以客觀評價的東西和左右無關。爲了立場散播mis-infomation才是極左喜歡幹的事情

( 由 作者 于 2021年2月5日 编辑 )
轻音部
中野梓 好无聊~
发表文章: 拦截社最新报道,带你领略中国政府对新疆穆斯林施行的“警察国家”式战术

Inside China’s Police State Tactics Against Muslims

A new report from The Intercept provides a raw glimpse into the persecution and sweeping internment of Muslims in northwest China’s Xinjiang region.

原文:https://theintercept.com/2021/02/03/intercepted-china-uyghur-muslim-surveillance-police/

The Intercept(拦截社)

The Intercept获得的一个庞大的警方数据库,揭露了中国政府为镇压维吾尔族和其他少数民族而运作的无孔不入的监控。在本周的《Intercepted》节目中,The Intercept的一份最新报告,近距离展示了乌鲁木齐市对穆斯林的迫害以及大规模监禁。乌鲁木齐是中国西北,新疆地区最大的城市。

这份报告还证实了许多已经实施的系统性的反普世价值行为:儿童被监禁进行再教育并将其与父母分离,在私人住宅和清真寺内安装监控摄像头,建造巨大的拘留中心,警察频繁地进行拦路检查,广泛地收集电子和生物识别数据,拆除维吾尔族墓地,以及强迫妇女堕胎和绝育。

虽然美国几十年来一直也在监视、虐待、渲染和监禁穆斯林,前国务卿迈克-蓬佩奥仍宣称中国”正在进行“种族灭绝”。他的继任者安东尼-布林肯在1月份的确认听证会(confirmation hearing)上同意这一定性。

The Intercept的Ryan Tate,技术记者Yael Grauer和人类学家Darren Byler通过数据库中的细节,分析了监控活动的空前规模和精密程度。我们还将听到维吾尔族语言学家和诗人阿不都韦力-阿尤普讲述他因在新疆开办维吾尔语幼儿园而被拘留15个月的故事。

杰里米-斯卡希尔:这里是《Intercepted》。

瑞安-塔特:真的,我觉得我们能给为了解中国发生的很多细节上的管制提供一些背景知识。

[音乐插曲]

我是Ryan Tate,The Intercept的科技编辑。我们从中国新疆获得了大量的政府文件。在那里,包括维吾尔族在内的穆斯林少数民族被系统地监禁和镇压。这批珍贵的、涉及对新疆普通公民日常生活影响的文件,据我们所知是从未被报道过的。例如:政府的看守人员每天在街上的检查站例行拦住你三四次,到你家里去,在清真寺里监视你,在进入清真寺的路上搜查你,观察你如何祈祷,以什么方式祈祷。

你知道,我认为通过这些文件,我们也能阐释一些数字化的监视工具是如何被创造性地串联在一起用于这一目的。通过应用世界各地已经很成熟的技术,他们能够如同显微镜般地细致入微监控这些人。而这些技术在西方只是最近才开始被用于日常监控。

像我这样已经对在美国发生过的事情(译者注:针对穆斯林的迫害)警惕起来的人,从两者之中看到一些相似之处时,也还是很难真正感同身受,即便其中一部分措施已经可以在最近20年的美国见到了。真的很难想象这样的措施乘以10或者100会是什么样。

[音乐插曲]

(译者注:此处为引述之前的那篇报道。)

这个命令是通过乌鲁木齐的一个自动化监控系统发出的。该系统分发了一份报告,"情报信息判断",称一名据称是极端分子的女性亲属获得了前往云南“免费旅游”的机会。这名女子是在一个叫"旅行者"的微信群上发现这个福利的。当局对这个微信群产生了兴趣,因为他们发现其成员包括维吾尔族、哈萨克族和吉尔吉斯族等穆斯林少数民族。这些少数民族说的语言除了中国最主要的语言--普通话之外,还有其他民族语言。

"这个团体有200多个说民族语言的人,"命令称,"他们中的许多人是被监禁者的亲属。这种情况需要引起重大注意。请立即调查。查清组织'免费旅行(译者注:另可译为自由行)'的人的背景、动机以及他们活动的内部细节。"

因命令而被围捕的一个人是维吾尔族人,他没有任何犯罪前科,从未听说过这个微信群,甚至没有在中国境内旅游过。不过,他的手机还是被没收了,送到了警方的 "网络安全组",社区要对他进行 "控制和监督"。有关他的记录存入了警方的自动化系统。

警方似乎已经对该男子进行了调查,并指派干部成员对其进行 "控制和监视",不过是因为5个月前其大姐的宗教活动。根据警方的记录,她和丈夫邀请了乌鲁木齐的另一对维吾尔族夫妇加入了一个QQ的宗教讨论组。丈夫停止了吸烟和喝酒,妻子开始穿更长的衣服。该记录称,他们开始在笔记本电脑上收听 "宗教极端主义信息"。在这两对夫妇身边,警方找到了168个被认为是非法的宗教音频文件,很可能是因为它们与一个伊斯兰运动Tablighi Jamaat有关,该运动主张按照先知穆罕默德在世时的做法来实践伊斯兰教。大姐和她丈夫的下落不明。另一对夫妇则被送往再教育营。

Yael Grauer:我的名字是Yael Grauer,我是一名科技调查记者。这只是我们在这个数据库中发现的故事之一,其中有大量关于新疆维吾尔族穆斯林的广泛治安和监视的信息。它大约有52GB,2.5亿行数据。但其中很多内容都是关于仅是镇压和迫害以及大规模关押该地区的穆斯林。还有其他报道称,有摄像头被安装在人们的家中。还有清真寺外面的摄像头。还有有这些大规模拘留营。有报道称,儿童被强行与家人分离,并被关进学前营。还有报道称维吾尔族墓地被破坏,维吾尔族人被强迫堕胎和绝育。

你必须一直开着手机,因为警察会打电话给你。你使用的每一个聊天软件都会被监控。你的脸会被扫描, 你的声音会被分析, 你的DNA会被记录, 你的手机被扫描一遍又一遍。你是被如此严重的监视,好像你没有自由, 你永远没有片刻的隐私。这是非常疯狂的。

[音乐插曲]

达伦-贝勒:这个数据库在规模和细节上确实是前所未有的。我是达伦-贝勒,科罗拉多大学博尔德分校的人类学家。我研究的是监控系统和治安。我们现在掌握了数万份独特的乌鲁木齐市警察档案,从2017年一直到2019年。所以我们真的是第一次如此细致地观察这个城市的警务工作。

进入自己的住房区,需要扫描脸部,匹配身份证。这有点像免钥匙进入,但在这种情况下,免钥匙进入是由警察控制的。他们在很多检查站也会检查人们的手机,所以你必须随身携带智能手机,这也是他们追踪你行动的另一种方式。

"反恐利剑 "是一种设备,是你可以插入手机的东西,然后它会扫描你手机或电脑上的文件。它会寻找你过去删除过的东西,或者你以为你删除过的东西。在某些情况下,它还会访问你的社交媒体,寻找大约5万个不同的伊斯兰活动或政治活动的迹象。所以这是一种扫描某人数字历史的方式,真的很快。而且总是有一种创伤性的体验,因为你永远不知道这个设备会发现什么。

所以,这个数据库真的算是对应了同期大规模开展的“人民反恐战争”,或者有时候叫做 "对伊斯兰恐怖主义的强硬打击 "。同一时间他们也大规模建设了拘留营,监禁他们认为是不可信的人群的或极端主义者。同时,数据也显示了被拘留和停止宗教活动的人数剧烈增加,还有城市中一整片区域的人口消失不见。

[音乐插曲]

所以政府一开始否认这些营地的存在。他们说,这只是被编造出来的,他们说,这是职业培训学校,改造那些有恐怖主义前或犯罪前倾向的人。在那里,他们真的是在学习关于美国和欧洲关于打击暴力极端主义的知识。中国政府说的是,这些都是改造学校,对维吾尔人来说实际上是一种好事情,是把他们从自己的堕落中拯救出来。

但你会发现,这些实际上是具有监控系统的中等安全级别的监狱。携带非致命武器的警卫无处不在。人们被锁在牢房里。而牢房往往过度拥挤。大多数人说,教育在这种营地中真的是次要的。这里主要是一个监禁犯人的空间,一个让他们学会恐惧和服从的空间。

[电视主播]:人们被要求今天早上人们不应该上街。政府宣称随着警方平息了过去几天的暴力事件,超过1,400人被已经逮捕 。最新统计为156人死亡,超过800人受伤。中国的国营电视台已经播出了大量的片段:尸体,血迹斑斑的人, 浓烟从翻倒的汽车冒出,以及你在这里看到的的画面。这是来自中国中央电视台的画面,一家国营媒体... ...

DB:所以,要说明的是,有一些暴力事件的确是由维吾尔人实施的。而实际参与其中的人大概有几百人,也许是1000人或更多--而不是1200万人--维吾尔族的总人口。对这些暴力事件的反应确实与犯罪行为不相称,这就引出了一个问题,他们为什么要这么做?

我想,要理解这个问题,我们需要追溯到更久远的年代,并且理解维吾尔族地区非常大。它的面积相当于阿拉斯加。而且它的石油和天然气储量都占中国20%左右,还有占全国84%左右的棉花产量,全世界四分之一左右的西红柿都来自这个地区。所以,这些资源对于中国政府是具有经济上的战略意义的。

归根结底,我们所看到的是汉族移民进入维吾尔族地区的殖民计划,一个夺取资源,然后最终开始消除和取代维吾尔族身份的过程。其目的是试图将他们同化到中国的主体政权中。在这种情况下,这种定居者殖民主义,至少到目前为止,在某些方面,比历史上美国定居者殖民主义的暴力程度要低,因为后者产生了种族灭绝。我们还没有看到大规模杀戮维吾尔族人的种族灭绝,但这是一个类似的,正在进行的演化。我认为,技术正在帮助这个项目,通过某种方式扩大计划的规模和强度,使其更快地发生。这是全球反恐战争和定居者殖民主义的结合,结合在一起,产生了这种新的当代殖民化。

阿布杜维利-阿尤普:我是阿不都韦力。我是一个维吾尔族人。我在中国的西北地区面临过种族灭绝。我获得了语言学的硕士学位。2005年我结婚了,我有了一个孩子,然后我决定搬回我的家乡,维吾尔地区。

我想应该把女儿送到哪里去上幼儿园,我发现在乌鲁木齐没有维吾尔族幼儿园。都是中国内地一样的幼儿园。这让我很震惊,因为维吾尔自治区的首府--所谓”自治“,我们维吾尔族人甚至没有自己的幼儿园。然后我发现,在乌鲁木齐,就像,维吾尔人被淘汰了,维吾尔族很危险。

[音乐插曲]

我觉得维吾尔人就是我。维吾尔语就是我。这意味着我有危险。所以它给我强烈的感觉,"我在这里做什么?我应该做什么?" 然后我决定做一些事情来保护我的语言,保护维吾尔文化的生命。于是我想,应该在乌鲁木齐办一所维吾尔族幼儿园、母语幼儿园。哪怕再危险,也应该有人去做!

第一期我们招了15个学生,15个孩子。下学期增加到57人。当地政府开始找我麻烦。好像来了三个人,两个人问问题,一个人记录:"你在干什么?还有你为什么要做?比如你在和谁说话?我们正在盯着你,你应该小心。" 但当时他们并没有强迫我们停止。我当时很高兴。

2013年8月19日,那天我在幼儿园。下午2点左右,警察来了。我就直接去跟他们说:"那我们在你车上谈吧"。上了车,然后两个警察把黑色的头罩罩在我的脸上,他们用绷带贴住我的嘴,把手铐铐在我的手上,然后他们把我送到了拘留所。他们把我关在办公室里。办公室里面有一个笼子,笼子里面有一把椅子。在中文里是老虎凳。在中国,如果你把一个东西叫做 "老虎",那就太可怕了。就像 "老虎凳",意思是可怕的椅子。他们用特殊的设备把我的脚、胳膊和脖子都捆起来了。你甚至不能移动。我感到紧张和害怕。

他们开始审讯 他们指控我分裂主义。我与分裂主义毫无关系。我被虐待--性虐待,身体虐待--被折磨,还被电棍打。但我告诉他们,"你们可以杀我。没关系,但我永远不会说出我从未做过的事。" 他们释放了我,因为在这15个月里,我从来没有妥协, 我从来没有承认任何我没做过的事情。后来我觉得没有办法保护我的语言,我甚至没有办法保护我自己。所以我必须要离开。然后我在2015年离开了。

我觉得好像有人在盯着我,马上就会有什么事情发生,我的一举一动、一言一行都会被记录下来,摄像机一直在看着我,每时每刻都在给我拍照。而这种感觉是可怕的。正因为如此,人们甚至不能说出自己想说的话。他们不能作为一个正常的人生活。

我的侄女,她的父亲在2017年被捕。她回到了中国,因为她想看看她的父亲。去年,2020年12月20日,我收到消息说她死了。我知道她回去了之后被抓了,我知道她在集中营里。她死了。我不知道她发生了什么事,我甚至不能给她打电话。我也不知道原因 我知道她曾经住在日本,她曾经说她非常想念她的父亲,她想看看。我说,"你不能见你父亲。相信我,你见不到你父亲。你父亲在集中营里。这是不可能的。" 然后她回去了,她死了。她甚至没有结婚,她才30岁,才30岁。是的,我,我为她写了一首诗。让我先用维吾尔语读一遍,再翻译成英语。

我希望我是你的国家。

我希望我是你的港湾。

【维吾尔语独白】

我知道也许你不会消失,如果我... ...

你能嗅到,你能嗅到我的内心。

如果我,如果我是你的父亲,你不会回去。你不会离开我。你会留在我身边。

如果我是你的国家,如果我是你的自由国度,如果我是你承诺的梦想,你永远不会离开。

如果我是你炎热的夏天里的一阵清风。

如果我是你无尽沙漠中的一汪水,你也不会枯萎。你不会像花朵一般流逝。

如果我是你的花园。

如果我是她的父亲。

谢谢你。我们有无尽的沙漠,没有一滴雨,没有水,只是一朵花在那里。她消失了,因为没有水。因为没有雨。 太可惜了,她是我们家最成功的一个。她得到了东京大学的奖学金 她给她的朋友留了言,说她要在喀什办一所学校,教科学。她要教爱。她要教孩子们认识世界。就像,不知何故,我认为她想跟随我的梦想办一所学校,教孩子,创造他们的未来。我牺牲了15个月。这对我来说已经足够了。但我的侄女为了我的梦想牺牲了自己的生命。所以我觉得很生气,很伤心。

在发生的这些事情对维吾尔族来说是可怕的,对我和我的家人来说也是可怕的,但是其他人的未来呢?如果我们允许这种暴行持续发生,它将发生在数百万人身上。所以我们应该站起来,我们应该说 "不",我们应该阻止这一切。哪怕只是一次采访--我们应该继续这样做,直到我们停止这场种族灭绝,停止这场暴行。谢谢你给我这个机会。

JS:本期的《Intercepted》就到此为止。你可以在推特上@Intercepted和Instagram上@InterceptedPodcast关注我们。Intercepted是First Look Media和The Intercept的作品。我们的首席制作人是Jack D'Isidoro。监制是Laura Flynn。Betsy Reed是The Intercept的主编。Rick Kwan是节目的混音师。我们的主题音乐,一如既往,是由DJ Spooky创作的。下次再见,我是杰里米・斯卡希尔。


借助www.DeepL.com翻译

梓喵@2047.name和duckduckgo@2047.name以及thphd修正

( 由 其他人 于 2021年2月8日 编辑 )
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发表文章: 数百万份泄密警方档案,揭示中国政府对维吾尔族窒息式的监控(已完成,待润色)

REVEALED: MASSIVE CHINESE POLICE DATABASE

Millions of Leaked Police Files Detail Suffocating Surveillance of China’s Uyghur Minority

The Intercept (拦截社)

2017年6月26日,在中国西部新疆维吾尔自治区喀什市的伊德卡清真寺,一名警察在穆斯林到达开斋节晨祷时站岗。Photo: Johannes Eisele/AFP via Getty Images

原文:https://theintercept.com/2021/01/29/china-uyghur-muslim-surveillance-police/

命令是从新疆地区最大城市乌鲁木齐的一个警务自动化系统发出的。系统下发了一份报告——地方当局称之为"情报信息判断"——报告称,一名据称是极端分子的女性家属收到了一个免费前往云南的机会(译者注:也可能是指被邀请去云南参加自由行,此处lost in translation)。

这名女子是在微信上的一个叫做“旅行者”的群里得到邀请的。群内的民族和家庭关系引起了当局的高度关注;群成员包括维吾尔族、哈萨克族和吉尔吉斯族等穆斯林少数民族,他们说的语言除了中国最主要的语言——普通话之外,还有其他语言。命令指出:“该群内有200多个讲少数民族语言的用户”、“他们中的许多人是被(再教育营)囚禁者的亲属。近期大量情报报告显示,这些[极端分子]家属有聚集的倾向,必须引起高度重视。收到信息后请立即展开调查,查明组织“免费旅游(自由行)”的人的背景、动机以及活动的内部细节。”

位于历史悠久的市中心附近的乌鲁木齐市西河坝分局警方接到了这个命令,并在2018年一份报告中总结了他们对这件事的处理情况。因为这个命令而被抓捕的是一名维吾尔族人,他之前没有任何犯罪记录,从未听说过那个微信群,甚至从未在中国境内(译者注:指内陆省份)旅游过。警方在报告中写道,他 "行为良好,我们没有发现任何可疑"。不过,他的手机还是被没收了,送到了警方的 "网络安全组",同时社区被要求对他进行 "控制和监督",也就是说,政府会指派一名信得过的干部成员定期到他家去看望。有关他的记录被录入警方的警务自动化系统。

报告显示,警方对该男子进行了调查,并指派党员干部对其进行 "控制和监督",纯粹是因为他最年长的姐姐5个月前参与的宗教活动。根据警方的记录,她和丈夫邀请了乌鲁木齐的另一对维吾尔族夫妇加入了QQ上的一个宗教讨论群。那对夫妇购买了一台笔记本电脑,每天早上7点到晚上11点半登录该群;其中丈夫停止了吸烟和喝酒,妻子则开始穿更长的衣服。报告称他们在笔记本电脑上收听 "宗教极端主义信息"。在这两对夫妇之间,警方找到了168个被认定为非法的宗教音频文件,这很可能是因为这些文件与一个称为“Tablighi Jamaat”的伊斯兰运动有关,该运动主张按照先知穆罕默德在世时的做法来实践伊斯兰教。(译者注:即原教旨主义)

姐姐和姐夫下落不明——报告里只是简单提到他们被转移到另一个警察局。另一对夫妇则被送进再教育营。

关于这项调查的细节,是本社在获取到的一个庞大的警务数据库中发现的,该数据库是由私人防务公司Landasoft开发的一种报告工具软件生成的,该软件被中国政府用于为警方监控新疆公民提供便利。

该数据库以乌鲁木齐为中心,包含了能够证实并提供关于该地区迫害及大规模关押穆斯林的更多细节的警务报告。它进一步地向我们揭示了一场镇压运动,包括在私人家中安装摄像头,建立大规模拘留营,儿童被强行与家人分离并被安置在有电栅栏的学前班,对维吾尔墓地有组织的破坏,以及有组织地通过强迫堕胎、绝育和节育来压低维吾尔族人的出生率。

The Intercept获得的数据库包含了中国新疆维吾尔自治区首府和最大的城市于鲁木齐的警方报告。Map: Soohee Cho/The Intercept

该数据库向我们展示了警方情报档案和社区辅警会议的内幕,以及乌鲁木齐无处不在的检查站(译者注:乌鲁木齐街上到处都是检查站,路人要搜包查身份证)的运作情况。它还详细介绍了对边缘群体的电话、网络和财务监控,展示了所谓打击极端主义的精细化监控往往只是在观察宗教活动。此外,该数据库还阐明了中国当局如何分析和完善他们收集的信息,包括如何剔除由警方和公民提交的、用于夸大统计数据的"填鸭式"情报线索,并使用自动警务软件帮助进行调查,比如上面提到的对微信旅游群的调查。

在该数据库披露的信息中,提到了一种插入手机并下载其内容的工具——"反恐利剑",它被使用得太过频繁,以至于中国当局有些担心它会破坏与少数民族群众的关系。

数据库显示,当局在跟踪观察他们的各项政策对降低清真寺出席率的效果。它还提供证据证明,当局坚称只是一项健康政策的 "全民体检" 生物识别采集计划,实际上是治安维稳系统的一部分。它还量化并提供了在新疆进行的大规模数字监控的细节,包含数百万条短信、电话拨号记录和联系人名单,同时还有银行记录、手机型号和运营商数据,顺便还提到了对微信以及网络购物和银行流水的监控。

该数据库还揭示了新疆的治安执法和拘留的严重程度。它详细说明了那些曾经出国并申请政治庇护的原中国公民是如何被标注为恐怖分子的。特别是在有些案例中,被送去再教育营关押的人似乎被判处了固定长度的有期徒刑——这让中国政府之前一直坚持的“关押期限取决于思想改造/接受职业培训的进度”的说法遭到重大打击。

2018年11月6日,新疆乌鲁木齐市主要集市的一座清真寺外部安装了监控摄像头。Photo: Bloomberg via Getty Images

合在一起,这些材料形成了一个宽阔的视野,向我们展示了在新疆部署的大规模监控系统是如何相互配合并压迫少数民族居民的,以及它们对该地区每天日常生活造成了怎样的巨大影响。

"总的来讲,这些材料坐实了一个令人瞠目结舌的警察国家——一个动不动就怀疑那些没有真正做错任何事情的人的国家,"专注于新疆和西藏问题研究的人类学家阿德里安-赞兹(Adrian Zenz)说。

人权观察组织(HRW)中国高级研究员玛雅-王(Maya Wang)说,因为微信旅行群而发起的调查,为这种高强度的治安维稳提供了一个生动具体的案例。"你都能感受到其中的糊涂思维,居民平白无事就被投进监狱,同时流程又是如此武断。"

这次披露着重体现了近年来的技术进步,如智能手机、廉价的数码摄像头和大容量云存储,在人权问题被忽视的时候,是如何被结合起来用于监控和镇压大批民众的。新疆作为这方面最先进的试验场为整个世界敲响了警钟。

王研究员表示,"新疆的大规模监控对我们所有人来说都是一个警示,新疆真正说明了隐私是一个门槛权利,换言之如果你没有隐私,那你作为一个人的所有自由就都没有了。你没有信仰宗教的权利,你没有按照自己的意思生活的权利,你甚至没有思考自己想法的权利,因为你的想法被连续不断的刺探分析出来,被不管是手动还是自动的平台和系统彻夜不断的监控,时刻不断地考验你对政府的忠诚度。"

Landasoft和中国外交部没有回应本社的置评请求。

乌鲁木齐警方数据库揭秘:

  • 中国当局是如何从新疆的穆斯林少数民族那里收集数百万条短信、电话联系、通话记录以及电子商务和银行记录的。

  • 侵入性的监控技术关注热衷宗教崇拜的行为,这些行为通常被等同于极端主义。

  • 有证据表明,根据"全民体检"健康计划收集到的生物识别数据被输入到警方的监控系统中。

  • 警方利用社区线人收集了大量关于乌鲁木齐维吾尔人的信息。

  • 作为防止外国思想"回流"的举措的一部分,向国外申请庇护可能导致被列为恐怖分子。

乌鲁木齐市公安局中央数据库

根据本社掌握的情况,该数据库由乌鲁木齐市公安局以及新疆维吾尔自治区公安厅维护和使用。该数据库还包含来自公安部网络安全保卫局的一些部门的文件。

Landasoft将该数据库背后的软件命名为"iTap(爱监听)",这是它公开销售的一个大数据系统。

该数据库有52GB,包含2.5亿行数据。它向多个应用程序收集并提供数据,这些应用总共有十几个,包括:

  • 净网卫士:用于监控手机上的文件,跟据报道中国警方曾强迫维吾尔族人安装。

  • 百姓安全:市民和警察都在用,允许市民向当局互相检举揭发。

  • 取证数据管理:它能从微信和Outlook等手机应用中收集所谓的"证据"。

  • 智谱:以图文并茂的界面展示人们的社交关系以及当局对他们的关注程度(数据库中仅有非常稀少的关于智谱的信息)。

该数据库的一个主要组成部分,是“社区稳定会议”的大量会议记录,在这种所谓的社区稳定会议上,居民出任的社区治安员(本质上是帮助警方维稳的)会讨论过去一周在其所在地区发生的事情。该数据库还包括了各种相关文件,概括了警务和情报方面的重点事项,以及收集的情报摘要、检查的当地设施、访问的被拘留者家属以及社区内有关人员的最新情况。还有每周的情报及拘留报告,其中包括针对情报线索和可疑人员的调查信息。

该数据库还提到了许多其他工具的信息,这些工具被用于分析数据库中包含的监控数据。比如说,数据库中的一些文件提到了中国政府的一个名叫"一体化联合作战平台"(英文缩写IJOP)的系统。IJOP一直是人权组织广泛关注和讨论的主题,它广泛收集新疆居民的监控数据,对它们进行集中存储,并利用它们自动做出警务决策,这在数据库中被称为"推送",也就是推送通知的意思。按照警务报告的说法,针对“自由行”微信群的调查命令,就是由IJOP下发的。

其他文件提供了关于使用"三类人"标签的信息,他们被认为是恐怖分子或极端分子,有三种不同程度的严重性。

数据库本身反复使用一个标记"iXvWZREN"来查询维吾尔族人,将他们与恐怖分子和有前科的罪犯归为一类。没有汉族的标记,汉族是中国的多数民族。

2018年6月28日,在新疆喀什的一个检查点,电脑显示器上显示着许多人脸。Photo: Yomiuri Shimbun via AP

乌鲁木齐的监控:从检查站到聊天监控

(本段已由thphd润色)

众所周知,新疆的监视范围很广,形成了世界上最大规模监视的地区之一。数据库揭示了这台间谍机器的使用方式,包括监控在当地的实际部署状况(毫不留情),以及它所服务的具体目的(往往是为了遏制任何未经批准的外部影响,不管是伊斯兰教信仰还是外国的各种思想)。人们同时被近距离和远距离监视,有些信息直接从他们的数字设备中提取,其他数据则从窃听器和传感器中收集,还有更多的信息来自社区的亲属和线人。警方的文件以鲜明和咄咄逼人的措辞阐述了针对维吾尔人及其伊斯兰教信仰的运动,对各种来自外部也就是所谓有害影响的偏执被反复地体现。

数据库中那些最具侵犯性的数据来自于"反恐利剑"手机检查工具。在遍布城市的检查站,警察让人们将手机插入这些来自不同生产厂家的设备。它们会收集手机中的个人数据,包括联系人和短信,还会对照违禁物品清单检查图片、视频、音频文件和文件。它们可以显示微信和短信文本信息。提取到的数据随后会被整合到IJOP中。

2018年一份来自于乌鲁木齐市中心东北某街区的报告提到,当局在3月份的一周内就对1860人进行了反恐利剑搜查。在同一份报告中,详细描述了4月份的一个星期,该地区有2057人被检查手机。根据政府的统计,该地区约有3万人居住在七道湾街区。

这种被警察频繁拦截的现象在乌鲁木齐的其他地方也能看到。相关文件提到了警察在一个晚上检查人们的手机三四次以上的情况,以及这种做法给群众增添烦恼,不利于警察拉近跟群众的距离。

例如,2017年8月的一份警方报告称,"由于部分检查站搜查手机过于频繁,导致有的群众被检查3次以上,群众对这项工作有怨言"。2017年10月的一份 "社会舆情报告 "则称,"有群众反映现在检查站的检查力度过大。往往一个晚上会被检查3次。他们当时有急事,被检查浪费了很多时间。"。

(译者注:documents discuss…不应翻译为文件讨论,而应翻译为文件提到。)

文件中提到人们为了避免这种手机检查带来的麻烦而改用旧手机。

丹麦一位专注于新疆和维吾尔族的人类学家Rune Steenberg在2016年年底作为研究人员在喀什呆了一段时间,他说,他在2014年改用简单的手机而不是智能手机,以及许多维吾尔族人也是这么做的。"这不止是他们在你手机上找到东西,"他说,"他们可以把东西放进你的手机,来向你栽赃。而且事后你也没办法证明那不是你放进手机的。所以,我跟你说,出门带一部智能手机是非常危险的。"

(译者注:incriminating you 应译为向你栽赃,不应译为给你定罪)

而且,Steenberg说,警察经常会吓唬人们放弃他们的智能手机。他们谎称手机有宗教内容,问这手机是不是他们的,知道他们不敢承认。"他们会说,'不,那不是我的手机,不,我没有把手机带到这里来,'"Steenberg说。按照他的说法,警察会将手机扣下,事后卖掉赚钱。

2017年11月5日,在新疆喀什,居民经过安装在街道上的安全检查站和监控摄像头。Photo: Ng Han Guan/AP

该数据库还有助于量化乌鲁木齐周边手机监控的部署范围。例如,在一年零11个月的时间里,中国当局收集了近1100万条短信。在一年零10个月的时间里,他们收集到了1180万条关于电话通话时间和通话当事人的记录。在一年零11个月的时间里,他们收集了700万条联系人和约25.5万条电话硬件记录,包括能够在蜂窝网络中识别手机的IMSI号码;手机型号和制造商;手机网卡的MAC地址;以及另一个手机网络标识符,即IMEI号码。

数据库中记录的电话信息包括通话双方身份、收件人的姓名以及每次通话的开始和结束时间。数据库中的字段表明,在线约会信息、网络购物订单和电子邮件联系人也可能从手机中提取。

"因为手机的原因,你在任何地方都感觉不到安全。"住在新疆喀什的语言学家、诗人阿不都韦力-阿尤普(Abduweli Ayup)说。"你必须24小时打开手机,如果警察给你打电话,你必须随时接听电话。" 他说,由于聊天软件也被监控,维吾尔族人即使在家里也永远无法拥有隐私。

该数据库包含电话监控记录,有助于量化警方对新疆通讯的监控。Chart: Soohee Cho/The Intercept

除了监视手机,政府还大力强迫人们去参加一个所谓卫生政策的生物信息采集活动。根据这个"全民体检"活动,居民必须扫描脸部,分析声纹,以及提供DNA。描述该计划的文件显示,这是治安维稳系统的一部分。

人类学家、科罗拉多大学博尔德分校亚洲研究中心博士后研究员Darren Byler说,虽然"全民体检"计划早已为人所知,并被怀疑是一种形式的监控,但当局一直否认,并称这只是一项公共卫生政策。"文件已经说得非常清楚了,这就是治安维稳系统的一部分,"Byler说。"非常清楚,这就是他们意图控制(维族)人口的举措的一部分。"

数据库中的报告显示,"全民体检"工作往往通过警方的"便民站"进行,这导致了一些市民对卫生条件的投诉。(便民站据称能拉近群众和警方的距离,设有公共Wi-Fi和手机充电等设施,但同时也是监控的聚集地)。报告还提到了那些拒绝提交生物识别和身份信息的公民是如何被通报给警方、如何面临罚款、以及有时还会被迫就行为作正式道歉(译者注:写保证书)。关于该计划的部分文件集中在“移民”也就是"使用少数民族语言的人"身上。其中一份文件指出,对在校学生进行体检的结果被用于维持治安:

(七道湾社区)(2018年3月9日)

(2)隶属于新疆医科大学第二医院的厚博学院,新学期即将开学。不清楚归国学生名单。

方法:本学期开学后,我们将立即利用IJOP平台对返校学生进行"体检"工作。如发现可疑标签,我们将立即向国保组汇报。

数据库中的文件还显示,在IJOP系统的指导下,随着面部识别技术越来越广泛的应用,对人员在公共场所的流动的监控力度不断增加。警方针对"反恐利剑"使用情况的报告也详细介绍了人脸识别的使用情况,显示七道湾辖区40个便民警务站使用人脸识别技术检查了900多人。

(2018年4月17日)

四)便民警务站运行情况纪要

七道湾辖区共有40个便民警务站。.本周我们用反恐利剑搜查了2057人,对935人进行了人脸识别。没有发现嫌疑人。我们利用情报报告系统发送了237份情报报告。

很明显,Byler在审查了这些数字后表示,"人脸识别已经成为监控系统中越来越重要的一个方面"。

针对个人数据监控,最令人感兴趣的那些证据来自数据库中用来生成报告的软件程序代码,这些程序代码中引用的很多资料并不在本社取得的数据库中,所以我们无法确认这些被引用的资料中,究竟有多少是当局真正收集了的,也无法确认这些资料的使用方式。

即便这样,这些所谓的“策略”或者叫“证据收集报告”,还是对这个数据库(无论是这个数据库本身还是作为一个更大的数据集的一部分)可能收集或包含哪些信息,提供了一些线索。报告生成代码中含有对Facebook、QQ、陌陌、微博、淘宝的阿里旺旺等在线服务的数据以及实际的电话录音、照片、GPS位置的引用,和一份"高危敏感词"清单。

数据库中的文件也证实了警方对居民微信使用情况的掌控。关于微信监控的讨论出现在社区辅警会议记录和警方调查记录中。

一份来自国家网络安全局的文件揭示了警察利用微信的能力。文件记载了一次警方搜捕演习,在这次演习中,一名警察被标记为嫌疑人,他在开车在城里兜风,其他警察则利用他的微信聊天记录和位置数据追踪他的车辆。根据记载,当局读取了这名假扮嫌疑人的微信记录,其中一条"微信分析"提到:"嫌疑人说他在巡逻区域(patrol area)内吃午饭。"

监控在乌鲁木齐

*警方使用一种被称为"反恐利剑"的工具下载乌鲁木齐市民的手机内容,有时一天要下载三四次。

  • 到中国境外旅行的维吾尔人及其亲友都受到监控,以扼杀他们对更大自由或自治的渴望。

  • 当局会监视谁参加每周一次的"升旗"仪式,以此作为对中国忠诚度的试金石。

  • 与新疆以外地区的联系,或与这些地区有联系的人的联系,都受到广泛的监控,并成为被怀疑的理由。

  • 信奉伊斯兰教被当做一个危险的信号并会引来进一步的调查。

这些监控手段的很大一部分目的,是遏制任何可能导致【新疆维吾尔族和其他少数民族对政治上的更大自由或自治的渴望】的影响。

比如说,这些材料印证了有关维吾尔人在境外被监控的报道,而且被监控的不仅仅是出国旅游然后回国的人,还有他们的亲友。

乌鲁木齐市水磨沟区警方调查了一名年轻女子,原因是她的高中同学去了斯坦福大学读书,而她俩有时通过微信交流。"根据调查,我们没有发现她在我们地区居住和工作时有任何违反法律法规的行为。"2018年来自苇湖梁社区的报告这样写道。"她在小区内居住期间,积极参加社区工作,积极参加社区的其他活动,积极参加社区的升旗仪式。我们没有发现任何异常,她的嫌疑已经排除。" Byler称这一事件"是境内人员被(当局)用于监控境外人员,以及这种(跨国)关系是如何产生“微线索”并导致当事人被怀疑,的一次有力的印证。"

另一个关于“外部势力”如何导致当事人被怀疑的例子,同样是水磨沟安平社区的一份文件提到,凡是到外地探亲的职工,其电话和电脑都要检查是否有未经授权的内容。

清理暴力恐怖音视频一直是维稳工作中非常重要的一部分。我们社区非常重视这项工作。由于春节假期即将结束,回来上班的人将越来越多,因此我们社区决定对即将回来的上班族进行一次大规模的电脑、手机检查。我们对每家每户、每个人的手机和电脑的存储信息进行检查。到目前为止,我们没有发现辖区居民中有暴力恐怖的音视频。后期我们将继续开展此项工作,并将结果记录在案。

中国当局害怕外界对新疆公民的影响,这与一项名为"防回流"的政策有关。意思是防止极端主义或其他恐怖主义思想从国外"回流"。

这一举措的一个可能的例子是2018年对上年2月份来新疆大学民俗研究中心担任翻译的中国学者冯斯瑜的监禁。冯是汉族人,原籍杭州,离新疆很远。但根据数据库中2017年10月的一份警方情报说明,她曾在国外留学--包括在阿默斯特学院(Amherst College)、伦敦SOAS大学和印第安纳大学(Indiana University),并在乌鲁木齐受到警方关注。报告记载,冯某的一加智能手机上有"国外加密软件(foreign obscure software)"。该记录还称,该软件是智能手机自带,冯某并未使用。

据信,Feng在2018年2月被判处两年有期徒刑。她被监禁的情况在新疆受害者数据库shahit.biz上有记录(译者注:见这里,这是一个记录当地监禁案例的网站。

人类学家Steenberg说,他认为冯之所以受到审查,是因为她往返于美国和乌鲁木齐之间,维吾尔语说得很好,也因为她在民间研究中心与其创始人Rahile Dawut共同从事的工作。Dawut是一位著名学者,他收集了新疆南部的民族学资料,包括民间故事和口头文学,以及Sufi伊斯兰教(Sufi Islamic)习俗的资料。Dawut于2017年12月失踪,据信他正被当局关押。

"防回流"的动机还体现在将离开中国的人认定为安全威胁。一份来自历史悠久的、位于乌鲁木齐中心的维吾尔族聚居地赛马场(Saimachang)的报告显示,那些已经出国并申请政治庇护的前居民在报告中被称为恐怖分子,印证了之前关于维吾尔人在中国境外被监控的报道。

"这是非常明确的证据,这种对恐怖主义或极端主义的指控,根本不符合国际上对恐怖主义或极端主义的定义,"Byler说。"根据大多数国家的定义,申请政治庇护并不是恐怖主义的标志,但在这种情况下,它就被说成是。" 这同时也展示了中国当局拥有的关于海外维吾尔人的信息的规模。

2021年1月21日,维吾尔族语言学家、活动家阿不都韦力-阿尤普在挪威卑尔根的家中。Photo: Melanie Burford for The Intercept

阿尤普对这种监控有丰富经验。在喀什期间,阿尤普开办了一所维吾尔语幼儿园,并推广维吾尔语教育。他在被拘留15个月后逃离中国,他说在这期间他受到了审讯和酷刑。阿尤普说,离开后,他一度加入了一个中国大使馆的微信群。"当我去中国大使馆的时候,他们让我加入他们的微信群,当我加入的时候,一个在乌鲁木齐的中国间谍找到了我,他跟我聊天,然后还威胁我。"他说。

就连拥有一本护照也会引起怀疑。数据库中的文件显示,有护照的维吾尔族人比没有护照的人被当局检查得更频繁。

事实上,任何对新疆以外的了解都可能导致怀疑。例如,苇湖梁警方在一份周报中提到,在"需要特别关注的人"中,有4人曾到北京"反映当地问题"。"其余的人从来没有离开过老家,所以他们被认为是比较安全的。"Byler说。

即使是通往外国的电话呼叫或短信聊天,也会招致新疆当局的审查。在乌鲁木齐市中心,历史悠久、维吾尔族占多数的天山,当局报告说,在给一个"重点国家"打了一个不寻常的电话后,一名职业司机被送去接受再教育。Zenz认为,这个"重点国家"是当局重点监控的26个以穆斯林为主的"重点国家"中的一个。根据人权观察组织的一份报告,新疆当局会对与这些国家有联系的人进行审讯、拘留甚至监禁。这些国家包括阿富汗、阿尔及利亚、阿塞拜疆、埃及、印度尼西亚、伊朗、伊拉克、哈萨克斯坦、肯尼亚、吉尔吉斯斯坦、利比亚、马来西亚、尼日利亚、巴基斯坦、俄罗斯、沙特阿拉伯、索马里、南苏丹、叙利亚、塔吉克斯坦、泰国、土耳其、土库曼斯坦、阿拉伯联合酋长国、乌兹别克斯坦和也门。

苏州路社区维稳周评报告(2月12日-2月14日)

2.社区工作人员在入户走访时了解到,家住XX的XX,民族身份证号码XX,女,维吾尔族,没有工作,留在家中照顾年幼的孩子。......社区民警在警务网上搜索发现,该人于2017年9月21日在XX被抓获。抓捕原因。手机里有不知名(obscure)的聊天软件。…

社工在做家访时了解到,XX,家住XX,维吾尔族,民族身份证号XXX.其母亲XX,女,维吾尔族,民族身份证号XX,已于2017年9月20日在天山区被拘留。逮捕原因:遮挡面部。…

社区工作人员在入户走访中了解到,家住XX的XX,男,维吾尔族...司机...夜间有奇怪的通话行为,通话来自重点监控国家。曾在老家被拘留,现被教育转化(疏勒县)。.母亲。姓名XX,女,维吾尔族。.目前社区根据在押人员家属情况对其丈夫和孩子进行监控。

该数据库还显示,近年来,越来越多的人工智能被用于配合人力进行监控工作。天山、水磨沟等乌鲁木齐地区当局的文件显示,IJOP通过发送推送通知来指挥当地警方的调查。根据一份文件,2018年,仅一个辖区就收到40份这样的通知。

博士论文题目为“中国城市中的维吾尔科技政治”的Byler表示,虽然近年来的新闻报道将IJOP等中国警察自动化系统描述为初级阶段,严重依赖人力,但数据库中的证据表明机器学习技术的使用正在增加。

在乌鲁木齐,警方在拦截过程中或在检查站使用的一个警方智能手机应用程序显示了面部识别结果,以及警方记录中的最高匹配信息。左边显示的是五种可能的匹配结果,最高匹配的正确率为95.58%。 Screenshots: Obtained by The Intercept

"贵社的数据显示,它开始在某些方面实现自动化,特别是围绕人脸识别,"Byler说。"一周检查站就[扫描]900次,说明他们的人工智能已经非常普及了,"他补充道。他指的是七道湾分局一周内进行了935次人脸识别。

文件显示,警方还向IJOP输入了大量的检查站数据,包括反恐利剑从手机下载的内容。2018年和2019年的文件显示,IJOP的推送通知越来越多。"显然这个系统开始以新的方式提醒并指导警务工作,也就是说这个人工智能开始觉醒了(starting to come online)。"Byler说。

文件还证实了当局为评估被怀疑对象的心理状态做出的努力,尤其是对忠诚度甚至狂热度的敏锐关注。这一点在所谓的升旗仪式上表现得淋漓尽致。升旗仪式是参与者宣誓他们对中国和执政当局的忠诚的一种社区活动。文件显示,这些活动受到警方及其代理人的广泛监控。当局不仅监视曾经被关押的人,也监视他们的亲属,确保他们参与活动,并评价他们对参与活动的热情程度。

2018年11月6日,在新疆乌鲁木齐,一名安检人员看着一名女子通过装有金属探测器和面部识别技术的检查站进入主要集市。Photo: Bloomberg via Getty Images

根据其中一份文件,当局将出席这种每周一次的仪式,作为监视社区观察名单上的三个人(大概率是维吾尔族人)的方式。参与者被要求进行包含 "发表你的意见,举起你的剑"(或 "亮出你的声音,亮出你的剑")等句子的效忠宣誓。Byler说,如果他们不是全心全意参与的、不够爱国,他的雇主和其他人就会向警方举报。在仪式上接受审查的还有所谓的"剩余劳动力",也就是那些参加【将社区建设工作与再教育合为一体】的强制劳动的人。这种“剩余劳动力项目”在过去四年里急剧增加。

文件显示,在升旗仪式上进行这种监督的警员和居民,就【谁应该被送到再教育营去】提出了他们的建议。

尽管中国坚称其在新疆的警务工作是为了阻止恐怖主义和极端主义,而并非迫害任何宗教信仰,但该数据库证实并详细说明了监控是如何针对许多常见的伊斯兰信仰的表达方式,很多时候甚至仅仅是对这门宗教的好奇心也会导致当事人遭到调查。政府认为,留胡子、有祈祷毯、拥有维吾尔语书籍,甚至戒烟戒酒,都是宗教极端主义的潜在迹象。

对该地区伊斯兰教活动的监控包括清真寺的监控。根据数据库中的警方报告,当局监视清真寺的出席情况,统计哪些是移民,哪些是居民,并监测祈祷是否有秩序地进行。

Ayup说,清真寺内也有摄像头,每个人的祈祷方式都会被监视。

他说:"如果人们使用有区别的祈祷方式...摄像头就会拍下照片。"他还补充,他的一位朋友因此被捕。Ayup说,有些维吾尔人的祈祷方式非常古老,有些人则使用新的风格。"在中国政府看来,这种新的就是威胁,是极端主义。"他说。

根据水磨沟区六道湾社区的一份文件显示,就连社区清真寺的天然气使用情况也是被监控的。

2010年7月2日,在中国西部新疆地区首府乌鲁木齐的一条街道上的监控摄像头。Photo: Peter Parks/AFP via Getty Images

CITIZENS INTEGRATED INTO SYSTEM OF “HYPERPOLICING”

被整合进“超级执法”的居民

新疆无孔不入的监控,是当地充满压迫的环境中被研究得最透彻的一个部分。相比之下,尤其是对国外的人权团体而言,更难研究和理解的,是这些监控如何以及在多大程度上推动执法。事实证明,新疆的执法强度和监控的泛滥程度一样,无处不在、无孔不入。

本社获得的数据库揭示了一个充满侵犯性的警察国家,它时刻关注人们的想法和追求,进入人们的家庭,干涉人们的日常活动,甚至在完全合法的活动中寻找犯罪的痕迹。

一位专家在研究了数据库的部分内容后,把这种指挥调查以及其他警务工作的手段称为“超级执法”——对所有异常行为进行打击。所使用的战术无所不包:居民大队(civilian brigades, 应指“由居民组成的社区监控队伍”)、家访以及遍地的检查站。这项工作不仅涉及面广,针对性也是根据每个人潜在的危险性来确定的。各种少数群体,不管是少数语言、宗教还是民族,都被不成比例地针对。

对所谓少数民族语言群体(也就是讲除了汉语之外的语言的穆斯林)的歧视,是新疆治安维稳的重点。

乌鲁木齐的“超级执法”:

  • 穆斯林少数群体的大量活动和行为都被视为有罪,即便这些活动和行为在发生的时候是合法的。
  • 对清真寺进行严密的治安管理,包括严格限制谁可以进入清真寺,观察教徒如何祈祷……目标是降低出席率。
  • 其他“超级执法”的例子:监控居民网上的言行;要求餐馆里的刀子必须用铁链锁住;定期家访检查祈祷垫和书籍等宗教物品。
  • 对社区线人就应该向警方提供什么样的线索进行详细的指导。

许多被拘留者和曾被拘留者被称为 "三类人"。这个标签使用得非常广泛、随意,用来指代所谓的“严重程度三级”的极端分子和恐怖分子,这个三级是根据政府对他们的心态和造成伤害的可能性的评估。被拘留者和前被拘留者的亲属也被贴上标签、分级、跟踪监控。另一个系统则将人分为值得信赖、正常或不可信赖三类。

警方的这种分类和排名,隐含着对少数民族群体的针对,但有时这种针对也会转到明面上。例如,社区稳定会议中的一些记录显示,这些会议特别针对“少数民族语言人士”,他们比讲汉语的回族穆斯林受到更强烈的监控。这些会议还针对了被拘留者(主要为维吾尔族人)的家属。

此外,维吾尔族人在践行其伊斯兰教信仰的过程中也遭到了警方干预。文件显示,警方有时会对出席某座清真寺的所有人进行安全检查。

没错,政府严格限制谁能进入清真寺。一份警方文件详细描述了一起事件,三名学生试图去清真寺参加一位朋友的父亲的葬礼。正如Byler所描述的那样,这三名学生“只是在门外徘徊,试图找到溜进去的方法,因为正常来说他们必须扫描身份证才能进去,但他们担心(门口的检查站)会通知警察,他们不知道该怎么办”。警察对这些学生进行了审讯,将他们拘留了几个小时,并将他们列入了学校的一份观察名单,“尽管他们已经解释了他们的一切想法,”Byler说。

更近期的报告显示,当局设定了一个降低清真寺出勤率的目标,并且达到了这个目标。许多警方文件都提到清真寺的出席率降低了,有些文件明确地将此描述为成功的迹象。一份报告显示,在一个清真寺,四个月内的总访问量比前一年同期减少了8万人次,减少了96%以上。根据报告,这部分是因为一位阿訇的离去和清真寺的暂时关闭,但报告指出,两年来 "宗教信徒急剧减少"。报告还说,减少的部分原因是访客离开本市、被送进再教育营或者不敢践行伊斯兰教信仰(译者注:即不敢去清真寺)。


(泄密文档内容)2018年11月12日 西河坝

辖区内共有167名教徒。……过去两年教徒数量急剧减少。……余下教徒大体上都是长期居住的高龄老人。

信徒人数及构成变化的原因:……

辖区严格遵照当地官员下达的反宗教极端主义工作指示。… 

该清真寺实行严格的实名制政策,依法开展宗教活动。在公共部门工作的人和一些年轻人不再进入该场所。…

自2017年打击整治行动开展以来,辖区内的问题人员已被拘留或再教育。总人口有所减少。(文档内容完)

Ayup说,在清真寺里,被中国政府认为是极端主义迹象的活动,可以包括祈祷时不戴维吾尔族方帽、在清真寺内搽香水,甚至在祈祷时表现放松。他说,任何在祈祷后不赞美中共的人也会被认为是可疑的。

一个系统把人分为值得信任、正常、不值得信任。

对于警方的纪要,Byler说,"有趣的是,他们把人民描述为敌人,说明他们认为自己的工作是在反恐,然而他们实际上只是在检测一个人到底信不信伊斯兰教。"

来自苇湖梁一个派出所的纪要,描述了一场“针对流动人口聚集地……的大规模排查”,针对以维吾尔族为主的来自新疆南部地区的人。纪要写到,一周内,警方已登记605名来自南疆的人,调查其中383人及其同住人员。在当次排查中,当局共检查了367部电话和9台电脑。

新疆当局对伊斯兰教的治安管理工作,尤其热衷于追捕 "野阿訇 "或 "非法传教”。这些词汇指的是那些工作不受中国政府认可的伊斯兰传教士;一些维权组织曾表示,这条法律界限是中国当局为了政治需要随手划定的。这些阿訇会因为在网上或者清真寺中布道而被起诉。

苇湖梁派出所的纪要列出了60名涉及所谓“非法传教”人员的名单,其中50人被拘留。同一份文件称,微信群 “教学一群(古兰经ABC)”中存在”非法传教”,抓获一名41岁的回族妇女,另有一名62岁的回族男子被行政拘留。

更近期的文件,从2017年到2019年,反映出警方越来越难继续找到可以执法的违法行为,也越来越难以把人关进拘留所或再教育营。因为在2017年,第一波拘留潮席卷新疆,导致乌鲁木齐人口中的一大部分被驱离。新疆党委书记陈全国告诉官员,"把该关的人都关起来",这延续了中国国家主席习近平在2014年火车站砍杀袭击和农贸市场炸弹袭击之后对新疆问题采取的强硬手段。

这一时期(在第一波镇压之后)的警方文件,表现出对一切可疑行为追究到底的决心。

“这种微观执法,通过人力以及技术手段,作用在你和你的生活上。”

“这个系统的配置方式促成了超级执法”, Byler说,“在这个系统中,任何奇怪、异常的行为都会被举报,然后如果你是少数,是“少民”,也就是他们称呼维吾尔和哈萨克的方式,那你就非常容易受到这个东西的影响,这种微观执法,通过人力以及技术手段,作用在你和你的生活上。”

有的情况下,人们在法律还没有制定之前,就因为违反这些法律而受到迫害。

一份警方文件描述了一批回族妇女被拘留的的原因:有证据表明她们在一个在线群里学习了《古兰经》——这种做法在当时是合法的,直到她们被拘留之前才被定为非法。然而在被拘留之前,她们已经至少有一年时间没有参加该小组的活动。(译者注:追究立法之前的违法行为,严重违背“法不溯及既往”原则)

新疆法律的不确定性,以及什么时候会惹上警察的不确定性,与Ayup的经历相呼应。他解释说:”只有在人们被逮捕后,他们才会意识到,哦,那个(活动)有危险'"。

Wang说,随着时间的推移,超级执法变得更加无孔不入。

“这是对所有一切的重创,”wang说,从对伊斯兰习俗的压制蔓延到到药物滥用和精神疾病,"他们只在乎确保他们对那个地区的控制,广泛的、全面的控制。"

2020年6月25日,在乌鲁木齐,人们走在新疆国际大巴扎的道路上. David Liu/Getty Images

新疆治安执法变得越来越激进和无处不在的一个例证是,一份警方报告提到了一家饺子店的一把刀没有按照规定拴在稳固的柱子上。报告说,要求在一天内纠正这种违规行为。文件显示,新疆的法律不仅要求用铁链锁住刀具,而且刀具也要有二维码识别其主人。“这个例子可以说明,所有一切都管控得如此严密,连做饭用的刀也要视为武器。”Byler说。

为了维持进行“超级执法”所不可缺少的高强度警戒,新疆当局征召(enlisted)普通市民互相举报—这种做法在中国其他地方也存在,但在该地区被更加广泛地付诸实践,尤其是针对维吾尔族和其他少数民族。

为了帮助推动这一措施,市民互相举报是有奖励的。数据库中的文件包含了这一曾经被媒体报导过的事实的一些细节。举报者会因为线索得到报酬,但其他一些更加具体的行动也会获得奖励:绑定微信账号,通过验证,发布图片等都可以获得现金奖励。这一切过程都被记录并反映在数据库中。

这种依靠底层民众的执法模式,“目的是招募并把普通人当做这些监控队伍的一员”。

一份来自警方的公告文件显示,警方和辅助人员面临向当局提交大量情报的压力。它批评乌鲁木齐市新市辖区内的高新区市民提交的情报"只是为了让报告数量看起来很大而制造的填充物,毫无意义,还要占用大量的人力和时间来处理"。比如,某楼的 "居民举报经常有小孩在电梯里小便”。又比如,”有少数市民反映,在网上买螃蟹或月饼时被骗。损失的金额一般不大。”

随后,公告又大篇幅地例举了10条 "禁止举报的各类情报",其中包括与 "反恐政策、少数民族政策 "无关的线索,或者与所谓的 "新疆管理纲要 "无关的线索,或者与 "惠民政策 "无关的线索。"

基本上,正如Byler所形容的,当局 “等于是在说,’我们不要这些情报,我们要的是关于穆斯林的情报’”。

这种依靠底层民众的执法模式,“目的是招募并把普通人当做这些监控队伍的一员”。”Wang说。”从这个意义上讲,它阐述了一种相当有趣的关于监控、社会以及工程技术的哲学,我觉得这是中国以外的很多人所不能理解的。”

Ayup说,他以前在新疆生活的时候,10户人组成的小组每周都要在意见箱里举报某人一次,这种做法早在App之前就有了。“问题是,如果你没有可以写的东西,就得编,以免被送到营地和中心去,所以这是强迫的。问题就在这里,但我们不能怪那个举报的人,因为他也是被逼的。”

公安App是新疆当局将普通公民拉入警示、监督、执法工作的一种方式。图 Soohee Cho/拦截社

除了征召普通公民举报邻居外,新疆当局还把居民通过被称为"安全单位(safety unit,一译安全小组)”或”大队"的更正式的社区团体组织起来。根据数据库中的文件,这些单位按照10个为一组来划分。比如说,10个家庭或10个商户可能被组织成一个大队,每个小组中有一名志愿者像120接线员一样响应电话呼叫,小组还要进行所谓的“反恐”演习。

根据数据库中的文件,社区“安全单位”中的每个商户都必须安装一个 "一键报警按钮"。一旦触发,"安全单元 "内的辅警和其他企业必须在两分钟内出现。 图片来自拦截社

安全大队可以追溯到中国历史上的一个传统,即所谓的保甲制度,每10户人家组成一个保(或后来的甲,然后每10甲组成一个保)。这种分形结构形成了一种社会安全体系,这种体系与治安和人口军事化高度相关。

现代类似的制度被称作 "网格化管理"。中国政府从几年前开始在全国范围内推行网格化管理;即便如此,新疆的安全单位密度仍远高于全国其他地区,而且这边的安全单位用途与其他地方不同。

Byler说,新疆安全单位制度在之前的政府文件中没有出现过,但如果你身在当地就会觉得很明显,可以看到各种安全演练、人们在街上列队前进、商户老板佩戴红袖章以明确他们效忠的对象。

"这是全体居民的军事化,"Byler说。"到目前为止,我们还无法对这种做法的目的作一个完整的描述。”

超级执法还通过当局的定期探访来到人们的家中;那些被认为有可能受到极端主义、恐怖主义或分裂主义影响的人会经常受到探访,这通常指的就是维吾尔族人、持不同政见者、去过再教育营的人,以及与这些人有亲属关系的人。

社区稳定会议的会议记录,详细介绍了在这些家访中被记录下来的信息类型。包括职业、工作地点、以前的工作、亲属(以及亲属的身份证号码)、出行情况、子女所在地、子女就读的学校,以及社区仍在监控的其他内容。

有些居民(在记录中)被说成是“受到社区的监控或控制”;意思就是社区会指派一个邻里守望单位(neighbourhood watch unit, ≈安全单位)来监控他们。这可能包括由住在附近的一名或多名党员干部,对他们进行多达每天一次,或每周一到两次的探访。

有些被居留者的家属每天都会被当地警察探访。即使是那些被认为值得信赖的人也会被探望,"向他们送温暖,把他们拉进爱国阵营”,如Byler所形容的。“就像是在争取人心”。

在一份警方文件的描述中,一位亲生儿子被当局关押的老妇人与探望她的警察结为好友。警方称,这名妇女对这名警官来就像母亲一样。她把他当做自己的儿子一样对待,并向他公开了自己亲生儿子的所有活动。文件指出,她是通过系统再教育的理想案例。

有些家访是为了搜查宗教物品。文件显示,警方搜查宗教书籍、拆除祈祷垫,甚至如2018年7月警方文件中提到的那样,没收了一张朝觐的照片,即穆斯林到沙特阿拉伯麦加朝圣的照片。文件显示,这项工作始于2018年,与政府一项名为 "三清 "的举措有关,该举措旨在鼓励人们从家中清除被认为是极端主义的材料。"这应该说是我第一次看到他们在文件中明确提到,他们跑到别人家里去搜查,”Byler说。

2018年10月的一份文件描述了这些家庭搜查是如何展开的:

首先,出警人员要将屋内所有人员集中到客厅,逐一核实身份。其次,由负责该户的干部和巡防队员对屋内所有房间进行仔细检查,特别是地毯下、卫生间、厨房、床下。沙发角落等可疑区域,要采用 "翻箱倒柜 "的方式逐一检查,并将发现可疑物品的房号和物品主人的照片作为证据。

当局还监控被拘留者与家属的电话通话。一份文件详细记录了这样一个持续了4分20秒的电话,描述了谈话内容,以及家属对政府允许通话的感激之情。"这是一个拐点,记录人们接受再教育的效果如何,”Byler解释说。"如果他们因为亲属不能被释放而哭泣或表现得很生气,那就说明再教育的效果还没有达到。”

在许多情况下,警方会要求亲属录制他们的通话并交给警方,或者在通话结束后立即访问他们,以调查他们通话后的感受。

除了在家里搜查,新疆居民还经常被当局在外面搜查。数据库记录了两年内乌鲁木齐(人口350万)及周边地区200多万次检查站搜查的记录。其中包括 "情报国家安全重点人员"等近三十类人员的拦截名单。一个人在检查站被拦下之后,需要查验他的身份(证),这通常包括人脸识别。人脸识别通常是用固定的监控摄像头进行自动扫描,也可以使用智能手机摄像头进行手动扫描;手动扫描通常被用于那些需要做更严格的近距离面部扫描的人,比如没带身份证的人。如果一个人的脸在电脑上被打上黄色、橙色或红色的标记,说明系统认为他们是嫌疑人或罪犯,他们就会被询问并可能被逮捕。

四个人根据当局对其危险程度的认知,被标上不同颜色的 "检查等级"。截图由本社取得

在检查站经常被拦截的几类人包括曾违法犯罪者的亲属和被关押者的亲属。

从这些拦截行动中获得的数据包括被拦截者的照片、被拦截的经纬度、采集点名称、车辆和车牌(如适用)、搜查时间、搜查级别、是否放人、搜查结果。被拦截的人在数据库中被分为被立即逮捕的人、被送回原住地的人、精神病患者、被关押者的亲属、违法犯罪者的亲属,以及被列为2009年7月乌鲁木齐骚乱参与者的人。在那次骚乱中,中国东南部一家玩具厂的维吾尔族-汉族暴力冲突引发了大规模动乱,过程中发生了针对以汉族为主的居民的攻击。

2018年9月4日,新疆达坂城一家官方称为 "职业技能教育中心"的围墙上面安装着监控摄像头。这个中心位于该地区首府乌鲁木齐和旅游景点吐鲁番之间,是已知最大的中心之一。图片:托马斯-彼得/路透社

A Detention System Built on Uncertainty and Inconsistencies

建立在不确定和不一致基础上的拘留制度

在監控與警務巡查之外,我們也可以從這個數據庫中看到(中共)如何使用不同的拘押方式來控制整個人口,而少數族群和被認為是異議者的首當其衝。同時,這個數據庫也呈現給我們一個正在不斷改變自己的說辭和政策,即使加上了「訓練」或者「再教育」的藉口,刑期長短仍然不可捉摸到一個地步,被囚人士的親屬會因為他們被判以固定刑期而鬆了一口氣。

而描述新疆複雜的準監獄系統的文件顯示,這些(拘禁設施)可以粗略分為四大類:用來暫時拘留用的(羈押所);「再教育」用的(營地);一種稱為「職業訓練」的比較溫和的再教育以及長期拘留的監獄。

拘留在乌鲁木齐

  • 新疆复杂的监禁制度,包括临时拘留、再教育营、"职业培训 "和长期监禁;

  • 一些证据表明,与再教育等不太严厉的监禁形式相比,与以前已知的拘留率相比,实在是高得"惊人"。

而據稱情況最惡劣和最擠擁的羈押所同時正是訊問用的設施;人被拘留在那裡等待完成調查。至於再教育設施,官方稱之為「教育改造」營。根據Zenz運用政府相關文件的調查報導,他們(在營中)使用「高壓洗腦」的手段。而這些訓練中心號稱本意是提供職業技能等一系列訓練,但它們的帶刺鐵絲網、高牆、望樓和內部攝像系統卻清楚顯示它們如同監獄。

一名公民如同在流水線上的貨物一樣歷經這幾種拘禁是司空見慣的事。一份來自烏魯木齊天山區的警務文件就描述了一位涉及「國安事件」的母親就先後被拘留在再教育營和職業教導所。

再教育由公安部門的內部安全局負責,這個部門本身是一個專責跨國罪案的國安部隊。「那是一個非常嚴酷的單位,常常用來迫害異議者。」Zenz表示。「我完全會預期他們會使用酷刑,當然我不會知道實際情況。」他補充。

當局後來把這位母親送去職訓中心,「仍然充滿不適和壓迫,」Zenz表示,不過「已經是最寬鬆(的懲罰)」,而且最終會獲釋去做強迫勞動。「在警權國家中,因為你最終可以離開的緣故,這(教導所)是最理想的地方。」然而,這種所謂的職訓中心和中國真正的職訓學校相當不同,真正的職訓學校不會進行政治灌輸和強迫人離開他們的家庭寄宿在他們那裡。

2021年1月21日,逃离中国并在比利时获得庇护的维吾尔族人、政治活动家Nejmiddin Qarluq在布鲁塞尔的新家合影。 Photo: Johanna de Tessieres for The Intercept

Nejmiddin Qarluq,一名2017年在比利時獲庇護的維吾爾人表示,因為拘捕往往隨意發生,並連帶著沒收財產的緣故,被拘留的原因不總是顯而易見(譯者注:邏輯上有點說不通)。當他6歲那一年,他的父親才從獄中獲釋。而他本人也曾被監禁三年,然後再被判處囚禁另外五年半。而他其中一個哥哥更早在1996年已經被處以終身監禁,而另一名兄弟則被判六年半監禁,至今仍未獲釋。至於他其他的兄弟、前妻和姐妹則自2018年起被困在再教育營中直至今日。

因為Qarluq被囚禁的時候年僅14歲,他表示自己獲釋後的生活完全在中共公安的監察下,完全無法感到安全。不旦如此,在國家的控制下,自由或者私隱——哪怕是思想的私隱。「我是那些少數得到機會逃離這個國家的幸運兒之一。」

數據庫儲存的證據顯示,相對被再教育,被拘留在羈留所的比率可能比外界咸信為高。即是說,維吾爾族和其他身陷這個系統的人正在獄中忍受更為嚴酷的環境。

一份來自葦湖梁警區的警務報告就記錄了來自水磨溝(烏魯木齊其中一區)被還柙在羈留所或者在再教育營的人數。2018年2月,那一區有803人在再教育,同時卻有近787人還柙。而在葦湖梁區被還柙的比率就比這更高:348人還柙,卻只有184在再教育。

對此,拜勒指出「如果我們視之為該地區的常態,那是一個相當驚人的比率。」

「這意味著有近一半的受拘禁人士甚至還沒有進入再教育營系統,只是剛剛開始被處理。」他補充。「那些院所的環境相當惡劣。如果這些報告所報屬實,真的有那麼多人被羈押在這些院所,情況實在令人擔憂。」

拜勒指出,這些羈留所通常都「從證人口中所知,非常擠擁,環境因此非常惡劣。……他們甚至因為炕上不夠位而不能同時睡覺。」囚室中的攝錄鏡頭無間斷地監控著裡面的情況,而整個晚上也不會關燈。

而再教育,相形之下,生活條件相對好很多,包括有比較大的中庭(操場?)可供步操和教學,更重要的是,有一個「只要完成了『改造』教育,就可以獲釋,而且還可能很快就可以」的昐望。可惜的是,從數據庫中的文件顯示,至少在部分案例中,這可能只是一個錯誤印象。超過一百宗案例裡討論到的(判決?)都是刑期固定在兩年或者三年的再教育。

Wenxi社区

2018年11月5日,干警和户派干部陪同被再教育人员XX(男,维吾尔族......)的妻子XX(女,维吾尔族......)到达坂城再教育节点与(其丈夫)进行面谈。同时,他们接到再教育中心和检察院的通知,她丈夫被判处三年再教育。职教中心告诉(妻子),如果她丈夫在职教中心内表现良好,有可能提前释放。(妻子)对干部说,她可以接受丈夫要被劳教三年的事实,虽然心情很低落,但至少她和丈夫还有一点希望。她也希望丈夫能在劳教所内有良好的表现,希望能早日与家人团聚。警察和干部安慰[妻子]说,不要太担心,要照顾好自己,照顾好两个孩子,以后有什么问题,社区会帮她解决。

这些判决似乎是以职业再教育的形式分配给那些人的,往往是在他们被长期监禁之后。文件显示,他们是通过一个名为 "两告知、一倡导"的方案被判刑的,"告知 "显然是指关于极端主义的信息(在再教育中提供),而 "倡导"则是指倡导一种提供判决的政策。

在这一制度下,亲属和干部通常会在再教育中与当事人见面,由法官出具 "预判"和 "预判书",根据数据库中的文件,期限为2至4年。有时,某些要求也会伴随着判决,比如掌握中文技能。2018年10月的一篇报道称,"一些三类人的亲属在了解到'两告知一倡导'工作后,非常高兴,因为这样,至少他们知道亲属出来需要多长时间,他们可以事先安排很多业务相关的事情。"

在数据库关于这一政策的其中一个例子是,根据2018年11月的一份报告,一名维吾尔族妇女与弟弟一起前往达坂城职教中心接受判决。

她的弟弟XX,维吾尔族,男...2017年9月27日,因与罪犯同住同游,被八道湾分局收容教养。昨日在中心"两告知一倡导 "活动中,被判庇护罪犯,在职校学习三年。亲属对判决没有异议,感谢党和政府对她的关心和爱护,感谢党和政府对她(弟弟)的帮助。

"我们之前从来没有听说过有人因为接受再教育而被判刑。"Byler说。"他们告诉你,你必须赚取积分才能被释放,所以你应该非常努力地接受再教育,但现在他们说其实这些人已经被判刑了,他们的再教育课程需要三年或什么的。所以其实就像坐牢一样。这就是这个制度的暴虐之处,就是一旦你进了集中营,你就永远不知道什么时候会被释放。"

Re-education also seems to be closed off as an option for some of the most heavily persecuted activities.苇湖梁派出所记录了"非法传教人员",列举了50名在押人员,说只有两名在接受再教育。

Zenz的大部分工作都集中在被官方描述为"职业技能教育培训中心"的拘留营。政府将其定位为对那些犯有轻罪的人进行起诉的一种比较温和的替代方式,但它们往往是以轻微理由拘留的掩护。尽管强调 "培训 "一词,但这些设施可以像再教育中心一样进行强制灌输。

Zenz此前获得的政府文件曾这样描述这次再教育,在Zenz的叙述中,对那些 "认识模糊、态度消极、甚至表现出抵触情绪"的人,采用"教育转化攻坚"的方式,"确保取得成效"。

普遍拘留的影响并不限于监狱中的人。一份文件显示,在乌鲁木齐的七个区中,有326名儿童的父母一方或双方被拘留。根据2010年的政府数据,该区人口约为43730人,但维吾尔族人口仅占乌鲁木齐人口的12%左右。"如果你计算该(民族)的成年人口,并注意到有326名学生的父母中有一人或两人被拘留,那这是颇具规模的,"Zenz说。

文件:与该报道一起发表的文件可在此查阅。


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2021年2月8日 1151 次浏览
solids Ñøñë
发表文章: [iYouPort] 通过 ClubHouse 看到社交网络舆论场有多么容易被操纵
  • 操纵每天都在发生。只是很多时候您没有意识到

这篇简短的文章来自读者投稿。非常感谢热心读者,提醒了一个我们可能错过了的 “热点”。这篇文章中提到了多个议题,我们计划在开工后更具体地分头讲述它们。


2月3日,一位推特朋友转出了 IYP 3年前(2018年)的文章,关于声音识别为什么是最危险的生物识别技术 — — 当年,国际刑警组织使用192个执法机构的样本推出 “国际语音识别数据库”https://twitter.com/hulideyu/status/1356790275759349763

我在2月4日转发了上面这位朋友的推文,但必须承认,我在此前一天就已经看到了这条推文,但当时我没有注意到它的重要性。因为两个原因:

1、很大程度上我不在中文的舆论场里,而在我关注的语言环境里,几乎没有人谈论 ClubHouse;

2、我能看到这位朋友发布的推文并不是因为 ClubHouse 这个关键词,而是因为IYP的域名 — — 由于IYP在休假,他们发布内容不再规律,于是我在 Tweetdeck 做了一个列,以收集这个域名的更新动态,因此才看到了这位朋友的推文。

在我看到这条推文的当天,我的信息环境(或者说我的回音壁)内,没有人谈论 ClubHouse;但就在24小时之后,我登录了一下中国的社交网络才惊讶地发现,一大群人都在谈论它。我这才想起前一天看到的那位朋友的推文原来在中文环境中是个热点。

我下意识地不认为它应该是个热点,原因很简单,就如这位朋友所讲述的,有其他功能一样的且更安全的服务可用,Why not? 如果您真的想要通过语音交流,为什么不选择一个相对安全一些的应用程序?这不是个非常简单的道理吗?(或者说,它还需要再强调一次吗?)

但是,事实显示,并没有我想得那么简单。ClubHouse 在中文舆论场中的热度是真正惊人的,即便在中国人很关注的一家媒体(南华早报)已经发表文章称该应用程序使用了来自中国的技术之后 — — 请注意,南华早报的文章发表于2月2日,比上述那位推特朋友的帖子还早一天。顺便说它使用的是谁的技术并不重要,从2018年IYP发表了为什么要警惕声音识别监视技术的文章之后,这3年内,全世界都在争先恐后地开发这种技术,而不仅仅是中国;收集声纹的工作往往是强行的。换句话说,不论它使用哪国的技术,在此的危险性都是一样的,如果您关心自己的生物识别数据的话。

很多年前,当照片分享应用程序 如 Instagram 成为热门的时候、或者说当自拍成为互联网流行的时候,几乎没有人想到你的脸变成武器以针对你;2019年初,IYP发布了第一个相关分析《你曾经在社交网络上发布过自己的照片?你危险了》,此后人们纷纷从社交媒体上删除自己的照片 — — 它几乎形成了一个运动。虽然其规模不具有扭转局势的能力,主要因为您上传的脸部数据早已被拿走,现在删除的意义已经很弱;删除号召更多是一种提醒的功能,让人们知道生物识别是如何工作的。

之后就是香港的抗议活动,在这里,中文舆论场似乎真的明白了为什么《香港的抗议活动中再次强调了你的脸如何成为武器》。

2012年,Facebook 以10亿美元的价格收购了 Instagram。10亿美元,因为扎克伯格知道,您的脸能卖到比这个价格更高的价钱。

好吧,准确说只是 “我觉得” 人们似乎明白了。但 ClubHouse 这个热点足够证明,我可能错了。

如上所述,有很多其他的具备同样功能的且更安全的应用程序可用,尤其是端对端加密,但却似乎不为人知?或者说,没有成为热点,这是为什么?它们与 ClubHouse 这个热点的区别在哪里?

ClubHouse 使用的营销战术只有两个特点:1、邀请码的心理操纵小把戏。这是个老掉牙的把戏,利用的是竞争心理下的 “幸运者快感” — “我得到了,而你没有,我比你幸运”;简单说就是,制造一个小门槛,以吸引人们的竞争盲目。2、同样传统的SEO战术,它极有可能在中文网络环境中采用了足够规模的SEO,因为在我的语言环境中,几乎没有人在谈论它。

您看到了,这两个营销战术毫无创意,都是烂大街的招术,但事实证明,它们依旧有用,并且还是非常有用!现在您知道,互联网人多么容易被操纵了?

这仅仅是一个您被动 “参与了” 的操纵计划,在此您应该有更多的体验;但其实这种操纵在互联网上几乎每天、每小时都在发生。您真的觉得所谓的 “热门话题” 都是真的 “热门” 吗?您如何才能知道它们是否被信息战的营销战术所操纵?《网络水军如何不断操纵您在社交媒体上看到的内容》。

直到现在,一些中文推特大佬依旧在纠结 “BLM是对的还是错的”,这其实就是一种被操纵的结果 — — 它让你把注意力放在反抗者的个人身上,而不是这场反抗本身的意义,即:警察暴力、法外杀戮,基本人权。还记得IYP在分析政府线人如何工作的那一大堆文章中多次提到的这点吗:这些线人的目标之一就是引导舆论偏离真正的主题。

如上所述,在中文舆论专注于讨论 ClubHouse 的时候,我的舆论场中没有人讨论这件事,而是在讨论另一件事:俄罗斯史上规模最大的反普京抗议活动之一,目前已经超过3千人被捕。

最有趣的事,ClubHouse 和俄罗斯的抗议活动呈现出同一种被操纵的舆论生态。

相信如今很多中国网友都知道内裤投毒这件事了,我能看到中文网络上铺天盖地的内裤新闻,俄罗斯反对派纳瓦尔尼的名字在中国已经不陌生。但是,很多俄罗斯之外的国家的人 — — 包括中国人 — — 可能都不知道,纳瓦尔尼事实上并非俄罗斯最受欢迎的反对派,纳瓦尔尼本人是一个用民粹包装的偏执的民族主义者。他反普京没错,他被普京的间谍投毒没错,之后又被普京抓住了也没错,但是,这并无法改变他本人和普京一个鸟样的事实。

一周多前发生的这场大型抗议活动并不是为了纳瓦尔尼,就如反抗者的口号所明确表述的那样:“不是为了 Navalny,而是为了人民!”

简单说,人们在反普京,而不是帮助纳瓦尔尼。

由于这场举世瞩目的抗议活动,一些其他国家的政府开始发表(装逼)声明,比如澳大利亚,如下图:

如上,John指出了这点。“fraudster” 是很客气的描述了。但是,就如在 ClubHouse 的舆论热潮中你能看到那种东西一样 — — 在这里,几乎所有人都在关心纳瓦尔尼(和他的内裤),而不是这场反普京抗议真正的意义。3千多人被捕。人们与警察面对面肉搏

互联网人就是这么容易被操纵。一些小小的烂大街的把戏,依旧能有效地让人们偏离真正有意义的主题。不论是 ClubHouse 还是纳瓦尔尼,不论是BLM还是Antifa,不论推特封锁还是Parler 下架 …… 拙劣的叙事操纵几乎每一天都在上演,也几乎每一天都在奏效。

您还觉得逃离 matrix 很容易吗?

30多年前的1985年,法国著名作家 Marguerite Duras 做了一个著名的访谈,一家电视节目邀请她预测2000年这个世界是什么样的。她当时回复了一段震耳欲聋的预测,她说:“[2000年]那是一个只有答案的世界,需求就是这样的,将只有答案。所有的文字都将是答案 …… 这离噩梦已经不远了。屏幕会杀死所有人”。

Marguerite Duras 于1996年去世。她自己没有活着看到她预测的2000年,但是,她说的每一个字都真正发生了。互联网就是一个只有答案的世界,当你只寻求答案时:“ClubHouse好不好?”;“纳瓦尔尼的内裤上是什么毒药?” …… 只需要谷歌一下?你不会再思考为什么,不会去想自己还不知道什么。没有了对未知的探索和对现成答案的怀疑,就不再有人类的进步。屏幕已经真正杀死你了。

现在是2020年,我不知道还需要等多久人们才能意识到 Marguerite Duras 的话。到下一次时,下一个被操纵的热点歪曲现实时,希望到那时您不再需要重读这个帖子了。


iyouport.org

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2021年2月7日 245 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 虾米音乐2月5日正式关停,有网友搬运官网的曲风流派List及简介(含epub下载)

虾米音乐最后的互联网档案馆存档


三捣:花了几天时间搬运了虾米官网的曲风流派List及简介,并整理成方便查阅的PDF及电子书EPUB格式。其中曲风简介等均来自虾米官网,少部分纯英文简介进行了谷歌翻译,未做删改。仅做查阅交流使用,需要自取。


下载链接

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2021年2月5日 170 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【端传媒】压缩的文革历史与扩张的爱国教育,中国历史教科书70年变迁

theinitium.com - 端传媒记者 杨钰 发自香港

编者按:这是端传媒"两岸三地历史课"专题的第三篇报导。我们仔细阅读两岸三地的历史教科书,拆解内容与史观的演变,走近在黑板前挣扎和坚守的老师,重新咀嚼历史教育的真味。第一篇报导剖析了香港最新中史教材的调整,教材强调"香港自秦朝以来是中国版图的一部分",并直接扣连《基本法》。第二篇关注在匿名举报、红线威吓阴云下的香港中史老师。本篇移步中国大陆,聚焦文革相关内容在课本中的不断"缩水",并梳理历史教科书70年来的变化。接下来,专题将把视野投向台湾,关注教材本土化怎样深深影响了新一代人的史观,又与中华民国史观产生了怎样的"交战"。

90后艾鑫还记得十年前的中学历史考试。"新中国的文化和科技进步"是一个大的考点,需要以十年为单位按时间顺序背诵,老师会特意提醒一句,说文革那十年也有科技成就,"但很少,所以那时有一个模糊的感觉,那十年是停滞的。"

艾鑫对文革的认知,来自人民教育出版社的"新课标"教科书。这套书自2001年起在河北、山西、云南等13个省市使用,直到2017年,初中的道德与法治(前称政治)、语文、历史三科,开始在全国使用中国教育部统一组织编写的教材(下称"统编本"),2019年起,全中国的高中也开始使用统编本。

在新出炉的统编本中,文化大革命所占的篇幅被大大缩减、定性亦被调整。比如,初中历史课本删去了"文化大革命"一课,与大跃进一起并入"艰辛探索与建设成就",并加入文革期间的科技成就;课本中原本占据4页、一整个课时的"文化大革命",缩减为一个小标题。一位今年即将就读高中的深圳学生在微博上表示,儿时曾听奶奶讲文革,因而很期待初二历史课,"结果历史书上也就一两面(页)的内容"。谈及文革的原因,新教材亦将"毛泽东错误地认为"修改成了"毛泽东认为"党和国家面临著资本主义复辟的危险。

文革史专家宋永毅在受《纽约时报》采访时表示,教科书删减文革,或与习近平很多做法沿袭毛泽东有关,上行下效,教科书便开始对文革进行修改。

这并不是新"统编本"历史书中唯一被修改的内容。从1949年至今,历史教科书几经变动。从中共建政初期满页的农民起义和阶级斗争,至1989年后对爱国主义的强调,又到加入世界贸易组织(WTO)前夕的"新课标"和"一纲多本",直至如今再度回到统编教材。历史教科书的叙事方式与史料筛选,不但影响了数以亿计的一代代学生的历史观,亦反应了当下政治的风向与温度。

六十年代末,中国文化大革命期间,天安门外举行了大规模游行庆祝10月1日中国国庆。图 : Bettmann/Contributor via Getty Images

"缩水"的文革

2012年底习近平出任中共中央总书记后,对中小学教材、少数民族文字教材和高校思想政治理论教材等作出过一系列指示。"教材建设是国家事权 ",习近平后来在一次全国高校思想政治工作会议上说,"核心教材传授什么内容、倡导什么价值,体现国家意志。"也是在2012年,中小学义务教育阶段"统编本"教材编纂工作正式启动。

2017年,历史、语文、道德与法治三科目,率先在全国使用统一教材,其他科目于2018年起使用。2019年,部分省市高中也开始使用统编教材,2020年全国高中均使用"统编本"。至此,"一纲多本"(注:一个课纲多版本教材)的局面成为历史。

一些网民对"统编本"中文革章节的修改表达过不满。一位名为@闷声发财喝咖啡的网民说,"'文革是所有中国人(大陆)的噩梦,如果一定说它有什么积极意义,那就是让中国人不再搞文革。'------这是我高中时代历史老师在上这一课的时候的结论。我现在发现他的结论是错的,并且,历史教科书也被改了。"

出版方人民教育出版社则回应称,文革作为"艰辛探索与建设成就"的一个专题,"分六段全面系统讲述了'文化大革命'发生的背景、过程和危害。"

这一回应并不足以解答疑惑。有人对新旧初中历史教材的文革变动做了详细比较:新版不再提毛泽东炮打刘少奇、邓小平资产阶级司令部的事,不再罗列林彪为动乱局面的煽动者;新版增加毛泽东曾多次在文革期间批评四人帮;在毛泽东去世部分,增加"全国人民无限悲痛"的描述;在评价文革伤害的部分,增加"人世间没有一帆风顺的事业,世界历史总是在跌宕起伏的曲折过程中前进的";此外还删除了红卫兵占领天安门等诸多文革图片。

新版还删除了旧版的课后作业。一个是口述整理:访问老一辈人,将他们在"文化大革命"中的经历和感受,记录下来。另一个是请学生调查:在"文化大革命"中,你的家乡有没有被破坏的文物古迹,后来又是怎样修复的?在新版中,课后题变成了:在全面建设社会主义的过程中,人民群众热情高涨,斗志昂扬,形成了艰苦奋斗、奋发图强的社会风貌。请查阅资料,了解红旗渠的修建过程,谈谈你对红旗渠精神的理解。

2001版教科书。

2001版教科书。

2001版教科书。

2001版教科书。

2018版教科书。

2018版教科书。

2018版教科书。

除了对文革描述的变动之外,2019年全国投入使用的新版初中历史教材,再次大量增加爱国主义教育和意识形态内容------将8年抗日战争修改为14年,增加地图中的国界和洲界,增加农民起义,更著重强调了领土问题,教材中有31处涉南海诸岛,30处涉台湾和钓鱼岛,10处涉港澳。在这些领土问题上,设有专门的栏目讲述"自古以来都是不可分割的一部分"。

今年9月刚升初二的梁静记得,七年级下册的历史书里,在介绍元朝时首次提到台湾,讲到那个部分,老师的第一句话便是"台湾自古以来是属于中国领土的一部分"。

"爱国主义还蛮明显的,"在四川做了两年历史教师的杨琦说,无论材料是大跃进还是新文化运动,学生们可以在任何题目中写下爱国主义的答案,总之都是共产主义好、历史决定共产主义------即使有时这样的答案可能不得分。

这样的历史教育,可以从1949年说起。

"整本书都是梁山好汉"

在宁夏从教33年的历史教师董霞记得,中学时的历史书是小开本。那是70年代末期,书里讲到秦朝,讲了陈胜、吴广的大泽乡起义,汉代有黄巾起义,宋代有王小波、李顺起义,明代是李自成起义,清末的太平天国和义和团更被详细描述。"每一朝后面都有一个重点的农民起义,"董霞说,"感觉整本书都是梁山好汉。"

董霞学习的课本,是人民教育出版社编写的第五套全国中学通用教材,于1978年起供全国使用,主持编写的苏寿桐在文革前就负责当时中小学及大专院校的历史教科书编辑审定,也参与了中共建政初期第一套全国教材的编写。

1949年10月,中共在冷战背景下建立新政权,国际局势紧张,又百废待兴,教育制度向苏联靠近。在被视为中国宪法前身的《中国人民政治协商会议共同纲领》中,提及教育部分称,要"肃清旧社会的、封建的、买办的、法西斯主义的思想"。在此纲领下,人民教育出版社1949年开始组织学者,在马克思主义历史学者叶蠖生编写的陕甘宁边区中学历史教材的基础上,参考民国时期教科书,综合改编成中共建政后第一套中学历史教材,于1950年10月出版。

1996年,中国一所女子中学的学生上课。摄:Forrest Anderson/The LIFE Images Collection via Getty Images

在这套教材中,农民起义常常被描述为推动朝代更替的主要原因,更放置于标题中讲述。课本的最后一课则是"社会主义建设的开始",讲述国民经济的第一个五年计划,包括苏联对中国的援助,以"祖国的社会主义光辉前途"结尾。

同时,课本以马克思主义历史观衍生的"社会发展规律"编写,并一直沿用至今。这套叙事方式起源于列宁、斯大林的"五阶段论",将历史划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五个阶段,认为历史会依照这样的阶段线性发展。同时,"人民群众"是不同阶段变革的主要推动力。

50年代末至60年代初,随著"大跃进"、反右等运动的到来,历史课也受到当时政治的影响,大大缩减古代史与近代史,有的地区甚至只讲中国现代史。当时的历史学家也曾批评此类现象,于是,人民教育出版社于1961年征求吴晗、翦伯赞等历史学者的意见后,开始编写第四套中小学历史教科书,于1963年完成。然而不久文革爆发,历史教材被指为"黑教材",这套教材因此未能出版。

文革期间,各地使用自己编写出版的教材,有的地区甚至不再设置中国历史课。教材也通常对文革及毛泽东过分夸大,或进行阶级意识描写。如1972年的《安徽省小学试用课本历史常识》中,将文革叙述成"无产阶级文化大革命的伟大胜利"。而1973年《上海市小学课本历史》中,最前面是毛泽东的三条语录,每一章也均由毛语录开头。

2019年9月9日哈尔滨,人们在纪念中国前领导人毛泽东逝世43周年。 摄:Tao Zhang/Getty Images

文革结束后,1978 年 3 月,教育部发出《中学历史教学大纲和教材中几个原则性问题如何处理的初步意见》,由人教社的王宏志、苏寿桐等学者,讨论出对儒法斗争、农民战争等六大问题的处理方式,呈报邓小平同意后,开始编写文革后的第一套教科书,也是董霞读书时所使用的教科书。

这套教材仍有大量阶级斗争及毛泽东的影子。在同年的《全日制十年制学校中学历史教学大纲(试行草案)》中,还援引了《毛泽东选集》,指当时正处在"资本主义决然死灭和社会主义决然兴盛的时代",并要求历史教育培养学生"树立阶级斗争、人民群众创造历史、历史按规律发展、经济基础决定上层建筑和上层建筑反作用等历史唯物主义的基本观点"。

美国西东大学(Seton Hall University)和平与冲突研究中心主任、外交与国际关系学院教授汪铮对端传媒解释,在毛泽东治下,历史课本中的叙述还呈现出一种"胜利者"的姿态,即会突出在中国共产党的领导下,从一个胜利接连走向了另一个胜利。此外,在过去阶级斗争的叙述框架下,中日战争被表述为------侵略者和士兵是被日本地主阶级、资产阶级动员起来的,历史人物如左宗棠更是因镇压农民起义被写为一个十恶不赦的坏人。

改变发生在1983年,那年国庆节,邓小平提到"教育要面向现代化、面向世界、面向未来"。三年后,《中华人民共和国义务教育法》出台,教科书的改革也随之到来。1988年,在《九年制义务教育 全日制初级中学历史教学大纲(初审稿)》中,已不再强调农民起义,增加了各朝各代的文化艺术历史,也增加了世界史的讲述。左宗棠的形象也变得复杂起来,其事迹选取上,亦包括了在新疆维护国家领土、抵御外侵。与此同时,针对不同学制或不同地区编写的教材也渐渐出现,形成"一纲多本"的局面。

但1989年发生的事,令历史教材的"命运"再次发生变化。

1989年6月5日北京,人们举著一张照片称他们是天安门广场上被镇压的死难者。摄:Jeff Widener/AP/达志影像

爱国主义教育------关不了的收音机

六四之后,中共面对执政合法性危机,需要在阶级斗争之外,寻找新的论述体系。清末抗争史开始著重描述"外敌入侵"的屈辱感,试图将对国内问题的关注转移到外部,并强调中共在历史中的参与,构建中共建立"新中国"才得以"血洗百年耻辱"的叙事逻辑。

1990年4月,第一本以耻辱感视角讲述中国近现代史的教科书出版。同年,邓小平回应七国集团对六四事件的批评及集体制裁时称,"当西方七国首脑会议决定制裁中国的时候,我就立刻联想到1900年八国联军对中国的武装进攻......我们要懂得一点历史,这是中国发展的一个精神动力。可见八国联军侵华对中国人刺激之深。"

1991年,中共总书记江泽民发布《坚持对青少年进行近现代史和国情教育------江泽民总书记致信李铁映、何东昌同志》,提到要"使小学生中学生大学生认识人民政权来之不易,提高民族自尊心自信心","防止崇洋媚外思想的抬头"。

爱国主义教育的政策文件纷至沓来。1992,教育部又对1988年的教学大纲进行修订,颁布《九年义务教育全日制初级中学历史教学大纲(试用)》。这份新的大纲,要求教材"著重揭露资本主义和帝国主义的侵略本质和掠夺罪行",突出近现代史中的反侵略抗争,并在国情教育部分,增加中国过去及现在各个时期的经济历史,以体现"社会主义制度的优越性"。

这一次的修改中,除了对清末"丧权辱国"的刻画和增加经济史外,古代史部分也开始著重过往辉煌成就,以期增强学生的文化认同;同时,台湾等领土问题走入课本,"自古以来"、"不可分割"等论述逐步出现,并延续至今。

一位不愿具名的学者对端传媒指出,历史教育具有强大的塑造国家认同的作用,事实上若代入清朝人视角看,当时割让香港时也并不认为是一件多么大的耻辱,只是后来逐渐形成了国耻的概念。

"有一些关键词是印在你脑子里的,构成了你的语言系统,"艾鑫说,时至今日,提起清末的抗争史,"腐败"、各种阶级的"局限性"、"帝国主义"等词汇就会涌入脑中,老师在讲述时也会强调中国长时间处于半殖民地半封建状态,"当时要背南京、马关等各个条约的内容,就有一个印象是赔钱赔太多了,政府肯定特别穷。"

董霞就是在近代史部分强调反抗侵略和爱国主义的教师之一,她希望以此告诉学生,个人命运会随国家命运浮沉。董霞说,自己的儿女都出国留学了,中国走向近代化有很多是向西方学习,因而她也希望孩子们到国门外看看,看看再回来,"我还是有那种传统思想,要振兴中华。"

不过,日本学者 Kazuya Fukuoka 在一项关于日本教科书的研究中表示,教科书未必可以完全决定人们对于历史事件的认知。近年来,一些抽样访问的学术调查也显示,课本教育因过于官方和枯燥,对培养民族主义情绪影响有限,家庭教育、大众文化等的影响可能较课本更为显著。

汪铮在其《Never Forget National Humiliation: Historical Memory in Chinese Politics and Foreign Relations(勿忘国耻:中国政治与对外关系中的历史记忆)》一书中,也提及爱国主义运动的制度化(Institutionalization),除了教科书,还包括大众文化、媒体、甚至法定节假日等。

1994年,江泽民提出《实施爱国主义教育纲要》,指示要在社会生活各个领域挖掘爱国主义教育内容,"从自然风光到物产资源"。于是,从红色旅游、博物馆、电影、电视、流行音乐等各个层面,都填入了爱国主义教育。

有学者认为不应夸大爱国主义教育的作用,指这不过是一条不爱听的广播,关掉就好。但汪铮认为,制度化存在于生活的点点滴滴,是一个关不了的收音机。

在艾鑫的记忆里,儿时充斥著抗战剧的声音,甚至在被问及抗日战争的时候,脑中的画面都是电视剧场景。"你印象中毛泽东可能都不是课本中的样子,而是唐国强的样子,周恩来就是刘劲,蒋介石都是瘦瘦高高的,国民党都看起来很有钱的样子,"艾鑫回忆,自己的父亲尤其热衷《亮剑》,反复看到甚至可以背出台词,她打趣说《亮剑》可能是父母辈的"还珠格格"。

在汪铮看来,1989年前后的历史叙事变动,甚至影响到了外交。毛泽东时代,中国对于领土争议并没有那么在意,如中缅、中越的争议中,往往要显示出"大国让小国"的姿态。而1989年之后,执政党的合法性建立在了维护主权和领土、外交独立自主以及发展经济提高生活水平之上,因而对涉及领土主权和国家形象的问题更加敏感和强硬,近年来更有一种"战狼外交"的情况,呈现出一种侵略性。

"国家其实在国际上已经很强大了,不必展现出这么强的侵略性,应该从所谓的'爱国者教育'过渡到'世界公民教育',这才是大国的心态,也更符合中国的国家利益。"汪铮说。

2011年10月26日中国湖北省武汉市,武昌起义100周年期间,游客在博物馆观看中国同盟会的蜡像,孙中山于1905年8月在东京成立了中国同盟会。图 : China Photos/Getty Images

历史成功学

在中国教育体制下成长的学生,几乎都做过对比"辛亥革命"和"戊戌变法"的作业。事实上,两者都有复杂的流派争议和各方博弈,以结果论进行简单的高下对比并不能洞悉历史事件的复杂。

然而,在历史教材习题标准答案中,两者具有"资产阶级的软弱性"、"没有完成反帝反封建的历史任务"的共性,而辛亥因彻底推翻了清治,而较戊戌变法"先进"。

经历过毛泽东时期的阶级史观与1989年之后的爱国主义教育运动,中国历史教科书就是在这样的"大一统"史观与"历史成功学"上构建起来的。

知名考古学家苏秉琦,晚年曾在《中国文明起源新探》的开篇中,指出中国历史教育的"两个怪圈"------"一个是根深蒂固的中华大一统观念;一个是把马克思提出的新社会发展规律看成是历史本身。""大一统"是指,习惯将汉族史看成正史,少数民族及周边地区历史被几笔代过,覆之以夏、商、周、秦、汉这样的朝代更迭,中国与世界史之间的关系也变得不明晰。而第二个怪圈是以线性时间试图总结历史规律,以"发展"作为历史的唯一索引,对复杂史料进行简单处理,对未来进行预言,带有"历史目的论"的色彩。

文化批评学者王晓渔曾在《历史教科书与国家主义》一文中,对这两个怪圈进行过更详细的解释。他提到,"大一统"时代往往被视为盛世,而非大一统则被看作乱世,当"大一统"成为最高价值,个人尊严、民众权利等常常会变得无足轻重。以秦朝为例,虽有焚书坑儒,但因推动大一统而被视为"历史的进步"。

而"历史成功学"的体现,则是将历史看作被"起义"或"变法"推动的。毛泽东时代因注重阶级斗争,在教科书中便强调"起义";邓小平改革开放之后,开始强调"变法"。之后,秦商鞅变法、汉武帝改革、宋王安石变法、明张居正变法,历朝历代的变法在教科书中渐渐增多。1989年之后,书中对变法的叙述也开始摘选------淡化了宋范仲淹限制权力的政治改革,凸显王安石偏集中权力的经济改革。

然而,在54岁的上海历史教师秦明看来,这样线性历史叙事逻辑下,很难鼓励学生自主思考和挑战权威,最终很容易教出两种学生,一种是书呆子,另一种,秦明称之为时代功利主义------取悦老师取悦权威,功利地选择所学科目。

如今回看,2003年的上海教科书改革,是秦明心目中一次可贵的尝试。

2020年8月31日,山东一间学校的学生收到新的教科书。 摄:Costfoto/Barcroft Media via Getty Images

另一种叙述历史的可能

上世纪末,中国开始推行"素质教育",并在教材中构想即将面对的"全球化"。在"一纲多本"的局面下,人教社开始组织"新课标"教材的编辑,上海也开始组建教材编定的专家组,其中,历史课本由现任上海师范大学人文与传播学院教授的苏智良牵头。

这套教科书整整酝酿8年,2003年完成,并在上海几所定点高中试行,2006年9月1日,在上海全市推行使用。其中的历史书,以文明史的方式,试图提供另一种叙事模式。

据秦明回忆,当时的专家组及老师们有一个共识,即初中学生已接受过一轮完整的中外通史教育,因而希望高中教育可以换一种思维方式和视角看历史。新版的上海教科书,以讲述主题脉络的方式,使学生得以理解文明主题的变迁,并关联自身,得出对历史、对现实的思考。无论这些思考是否成熟,在秦明看来,都是锻炼思想能力和创造性思维的时刻。

他以"人权"的部分为例。文明史中谈到,一直到上世纪70年代,有关儿童、妇女的权利公约才逐渐出来,但1789年法国大革命时期,便提到了《人权宣言》,这期间,"人"的意涵、"权"的意涵在不同时代如何反反复复变动,如何丰富,这些都会启发学生联系自身思考,如今自己处于怎样的阶段------这些内容放在通史的线性叙述里就难以完成,只会在课本中单调地写著,"1979年,联合国通过《消除对妇女一切形式歧视公约》"。

试行教科书期间,秦明的学生们有不少热衷做社会调查,有人发现自己的家谱记录是有选择的,硕士以上的才可以进入;有人学建筑史的时候,组成小组把外滩的建筑群依比例画了出来。"那个时候的孩子们好像充满了激情,充满了对这个社会的想像和创造,对世界有无限好奇,这不就是对社会的一个认可吗?"秦明说。

他至今记得课堂上那些令他难以回答的提问:没有宪法的国家是什么样的?三权分立在战争年代权力会向行政偏移,和平年代又向立法偏移,这是否表示时代和人决定了三权分立的实际应用?马克思主义唯物观说经济基础决定上层建筑,为何和后来发生的很多史实是不同的,甚至是相反的?柏林墙是墙,每个人心里也有一道无形的墙,只是不知道这堵墙在防什么......

遗憾的是,这套教科书在推行伊始便引来了"弱化革命和战争"、"弱化毛泽东等领导人"的争论。仅一年后,就因"忽视意识形态"而夭折。

尽管上海教科书改革匆匆落幕,同时间开始构思和编辑、于07年出版的人教社高中历史教材中,也使用了政治史、经济史、文化史这样的专题分类方式,董霞所在的宁夏就是当时的试点省份之一。由于书中增加了古罗马法、古希腊民主政治制度等过去没有的内容,董霞一度无法适应这样的讲述。

当然,这两套专题叙述的历史教科书也远非完美,其中仍有不少"历史目的论"及意识形态输出,上海教科书的主编苏智良也曾表示,"中国的历史教科书是非常有政治倾向性的,我认为我编的历史教科书也是非常有政治倾向性的。"

2019年,这套不完美的尝试也宣告终结,新的统编版高中历史教材再度回归线性叙述的模式。

关于"为什么要学习历史"这个问题,董霞会在自己的第一堂课上,对学生说"历史会让你更聪明",在人生决定上可以参考历史。比如,她自己参考工业文明的历史,几年前在新开发区一咬牙买了房子,如今涨幅翻番。

秦明则希望自己的学生可以成为有思考力、有同理心的人。"家国情怀、民族感情这些东西,实际上我觉得也并不是一件难事,但它不是贴上去的,是自然发生的。"

文中艾鑫、梁静、杨琦、董霞、秦明均为化名。

端传媒实习记者孙祎雯、殷木子、陈一朵、杜萌对本文亦有重要贡献。

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2020年9月12日 116 次浏览
回答问题: 有没有哪一个瞬间,让你觉得自己和墙内的社会已经格格不入了?

@天下无贼 #125215 well...

就像你自己说的,如果去中国的大超市,那么当然不用担心这种问题。但是,如果你在美国或者任何一个法治健全的国家做这么一个视频,普通人的反应会是:“这种事情难道不是应该向监管部门举报吗?我们作为普通人为什么要去学这种知识?”

王刚作为一个有知名度的播主做这么一个视频,就说明这种事情是有一定普遍性的。就好像如果一个知名的美国播主做讨论禁枪的视频,我们当然也会知道他说的问题的确存在,而且是值得关注,具有普遍性的社会问题。那么,当然就不可以一笑置之,以为这种事情事不关己了。

从这点上其实我还有一个新的发现:法治健全,公民意识强的发达国家,哪怕这种丑闻看起来再小也一定会受到社会舆论关注,因为事关所有人的利益,这样的话就确保了个别现象不会变成普遍的社会问题。但到了中国,基本上大家就是你这样冷漠的态度:反正我去大超市不买注水肉就好了,别人是不是还在吃注水肉和地沟油和我无关。那么当人人事不关己的时候,已经存在的社会问题就得不到解决,反而变成了常态,甚至根本就当作不存在。

图书馆革命🌈
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
回复文章: Clubhouse - 4000名两岸三地的华人,在同一个房间讨论所有议题:维吾尔/西藏/监控/民主/港台的未来

https://t.me/s/hayami_kiraa


两岸青年大乱聊,所有人问所有人

很难想象中文互联网上还会发生这样的公共讨论 — 青年、国家、政府、公平、个体权力、两岸三地、自由民主。短暂的自由与长久的辩论,大环境的痛苦与个体的困惑。闪闪烁烁的头像像一盏盏灯,在深夜里传递着着温和真诚的力量。凌晨一点半的clubhouse,有点像由四千五百个人结成的凤凰社。

我刚进来前半小时一直是男生在发言,女主持人在有条不紊地控场。中间发生了一场直男对掐,一片混乱中有个男生说“可以让女孩来发言吗?”(太绅士了)

另外有个台北的女生非常棒。爷爷奶奶是东北人,自己是高山族,她在穿梭中发现两地对彼此的理解都很不够(“比如大陆人只了解1949国民党到台湾以后的历史,台湾人完全不知道中国的一胎政策”-来自群友笔记)。应该更多的放下成见,相互了解。最后她说,怀疑你接收到的信息。

有一点发现:男性非常喜欢开口就是国际形态政治立场(特别是大陆男,到底是谁给他们的自信这么意气风发指点江山的?)。当那位台北女生呼吁大家可以去政治化,更多关注一些个体情感,聊聊小吃音乐什么的也不错的时候,一个台湾男生也温和地接着说,还蛮好奇大陆女生在职场和生活里对女性权益和性别平等的一些看法,有大陆女生可以聊聊吗?(到这里为止一切走向都引起极度舒适)。

一个大陆女生出来说,好的呀,我们…

然后一个大陆男打断:我来了!我来了!接下来我来讲一下我的故事!你们想有钱吗?你们想要成功吗?你们想要更幸福吗?(迷惑传销发言)然后开始动情发表他从毕业后到腾讯又到字节做产品经理的人上人获奖感言(此时room人数直线下),以及各种感谢国家感谢社会让我成为了人上人之类的(此时想砸手机)。

晚上这个ch,大陆男生普遍的发言质量和表达态度都远远落后于大陆女生和港台男女生。最可怕的是他们却丝毫没有意识到有任何问题,一遍遍沉浸在自己自我中心自我感动的叙述里(豆瓣上看到评论,那位人上人陆男在朋友圈说“刚发完言,爽死了” !?(・_・;?

我没有听到最后。看到凌晨三点半群友说,gariel(主持人)下线前的告别“我们下次不要再大乱聊,我们做线下大联谊好吗?”

“我们一起去聊音乐聊电影,去旅游。”

Ambulance 夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
发表文章: Clubhouse - 4000名两岸三地的华人,在同一个房间讨论所有议题:维吾尔/西藏/监控/民主/港台的未来

我不知道该如何评价,但有一点是肯定的:任何交流的尝试都是良好的开始。

原推

I'm in a Taiwanese-run room in Clubhouse where 4,000 Mandarin speakers — including Uyghurs and Han Chinese IN CHINA, and outside are talking about... everything. From surveillance, to friends who've left re-educations camps, to normal stuff.

One unexpected theme from speakers have been the measurable impact international news media coverage has had in terms of improving certain aspects of life in Xinjiang, i.e., less oppressive.

As @fryan noted — how long will it be before @joinClubhouse is banned in China? Because this kind of mass, cross-border conferencing of Uyghurs, Tibetans, Han Chinese, Taiwanese, Hong Kongers as they take to the stage to swap information cannot last within the borders of the PRC.

Even more sinister — how many loyal Party members or surveillance types are in this Clubhouse room now, taking notes on the Uyghurs currently in Xinjiang who are talking, and finding ways to track down their identity?

Had to step away in order to anchor a news show. #multitasking But content-wise, there was talk about life after re-education, language eradication, a queer Uyghur overseas spoke, someone said they stick to emojis — no text — to comms with family back in Xinjiang.

Now Chinese people are discussing democracy, and the future of China. Both rooms I’ve popped into appear to be moderated by Taiwanese. Paranoid Beijing will undoubtedly see this as much more pernicious than some Taiwanese acting like normal people in an open society.

I can’t explain what it feels like to be in these Clubhouse rooms. They partly feel like confessionals, and there’s a great sense of yearning from people — for sympathy, for expression, for ambivalent feelings about the Party or about democracy.

I love how this Taiwanese Clubhouse moderator has this rule that speakers take turns, guy/girl for gender parity. It says so much about Taiwan. I’ve not seen this anywhere in English-speaking Clubhouse rooms.

Now @aiww is in the Clubhouse room — he’s listening, too. Speakers still debating democracy, and what defines it most. They’ve also talked about independence and free will. I might as well be in an Enlightenment salon — but Mandarin-speaking.

I have a lot feelz listening to mainland Chinese in China and also overseas, Hong Kongers, Taiwanese, exchange ideas on Clubhouse but one of them is deep anger that the Communist Party has done this to us. That what should be a normal conversation is like tasting forbidden fruit.

Reflecting further: Clubhouse has been around since spring of 2020. Most ethnic Chinese on it were tech types who, as I sarcastically tweeted just 24 hours ago, were the kind who talked up Luckin Coffee. In the last week, new users, many from TW and HK, have come online.

I believe these new users, from places in conflict with the Chinese state and partial to free expression and rights, have contributed to acting as a counterpoint to the previous Clubhouse narrative that was mostly about doing business with or investing in China.

I feel like I'm binging free expression on Clubhouse — anyone else in the Mandarin rooms listening to mainland Chinese, Hong Kongers, Taiwanese, Uyghurs, and others speak — feel that way? In fact, the room @zuola moderates hopes for exactly that: running it continuously for days.

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2021年2月6日 635 次浏览
thphd 2047站长
发表文章: Clubhouse的逻辑

@libgen#125327 中提到,clubhouse = 中文互联网本来的样子,里面有高质量的内容和有血有肉的活人。

我认为更准确地说,clubhouse代表的是中文互联网25年前的样子。

今天的很多clubhouse用户25年前还没出生,未必理解。就如我在读《改革历程》之前,完全无法理解80年代的中国政治。


微博网友“雅鸡仔儿饼”说:

这种聊天环境真是太舒服了。而且还有点温暖,不仅是我一个人自己这么觉得,很多发言人也直接说出自己的这个感受。

体验好,并不是因为clubhouse的技术或者商业模式先进。单从技术角度看,discord和mumble都可以做类似的事情。

Clubhouse之所以得到如此高评价,原因有几点:

  1. 提供平台,无需用户自己架设(运营方为用户垫付了服务器的成本,不需要用户掌握IT技能,下载app就能用)

  2. 用户素质极高

    第一批种子用户是国外业界大牛;

    第一批中国用户,按照鸡仔饼的说法,是“(大)学生、上班族、公司founder、主持人、编辑、记者”。这代表的是中国文化水平最高、思想最进步、视野最开放同时又不属于既得利益集团的前0.1%人口。只有这些人会对一个大部分中国人念不出名字的、刚问世不久的、可以不翻墙跟外国人交流的app,以及上面第一批外国种子用户感兴趣。

  3. 暂时没有办法自动化审查

    语音不用AI很难审查,用AI审查又非常昂贵,遇到方言就更是束手无策。

  4. 暂时没有被墙

而25年前的中国互联网,跟今天的clubhouse,是一样的:

  1. 25年前互联网(和它的前身USENET)上已经有很多中文BBS(论坛)了。到世纪之交(2000年)的时候,几乎所有网民都用过各种各样的在线聊天室。

  2. 用户素质极高

    25年前,中国第一批互联网用户,正是“大学生、上班族、公司founder、主持人、编辑、记者”,代表的也是刚才说的前0.1%人口。只有这些人会对一个没有京东淘宝也没有优酷土豆、刚问世不久的、需要花很多钱购置设备的、可以不翻墙跟外国人交流的互联网感兴趣。

  3. 几乎没有审查,也没必要审查

    和现在相比,当年没有那么多网警网监从互联网公司后台调数据,关键字审查大部分时候也是网站为了维护环境卫生设置的,而不是政府强制要求的。

    尤其是在用户素质这么高的情况下,大部分人都能保持最基本的礼貌,严格的审查显得毫无必要。

  4. 暂时没有(很高的)墙

    维基百科有介绍。

可惜今天的中国互联网,已经完全丧失了这些特质。

  1. 用户素质极差

    0.1%和99%的区别。

  2. 由于用户素质极差,到处都是无礼之徒,平台越来越难靠donation维持profit,只能大量打广告,降低用户体验。对追求体验的那0.1%用户,只有0.1%的平台是为他们服务的。

    微博/贴吧网友是不会对你温暖,也不会让你舒服的,只有无穷无尽的八卦/恶俗。“同时让自己和他人舒服且温暖”需要用户具有很高的素质。

    例外:旧品葱/饭否/一亩三分地/豆瓣,这些地方通过各种手段确保用户素质不滑坡。即便这样,仍然活着的一亩三分地和豆瓣,也在不断水化,也都不得不大量依赖广告创收。

  3. 到处都是审查

    不举例了。

  4. 到处都是墙

    连维基百科都引用不了,要怎么交流呢

这就是为什么那些已经习惯了今天中国的互联网的网民,用起clubhouse有一种如获至宝的感觉。

旧品葱其实也有那样的感觉。

本站也在尽力创造那种感觉。

效果就交给时间评判吧。

( 由 作者 于 2021年2月7日 编辑 )
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2021年2月7日 453 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 蔡伟、陈玫均已平安回家,身心健康尚佳

483days between 2020-4-19 and 2021-8-15

了解【端点星案】必读:

端傳媒:他們為被刪的文章存檔,卻可能因此面臨刑罰

【端点星案】关注组

端点星案5月9日庭外实录

N记快讯|“端点星”案宣判,陈玫、蔡伟将于8月15日获释

了解何谓指定居所监视居住


法广:新冠疫情一周年:中国持续重手打压真相记录者 01/01/2021

刚刚过去的2020年无疑是极不寻常的一年。一场首先在中国经济重镇武汉大规模爆发的新冠病毒疫情,迅速扩散到世界各地,造成至少150万人丧生,无数人也因为伴随疫情而来的经济危机,陷入困境。而在中国,2020年12月28日,上海浦东新区法院对公民记者张展判刑四年的裁决显示,继已经全球知晓的李文亮医生之后,中国依然不断有公民因为政府试图掩盖疫情、并试图改写疫情历史的努力而付出代价。今年4月被捕的端点星网站的两名志愿者陈玫与蔡伟的案子有可能在未来几天开庭。

中国的2020年,可以说以武汉市中心医院眼科医生李文亮、急诊科主任艾芬等人因为披露不明肺炎病例,提醒同行注意保护,而被警方训诫开始,以公民记者张展被判重刑结束。根据艾芬医生的自述,2019年底,她因在第一时间向医院有关部门通报消息, 并在科室医生微信群中发布消息,提醒同事注意保护,而受到"前所未有的,非常严厉的斥责"。李文亮医生本人不久后因感染新冠病毒不治去世。但他于1月3日被公安约谈并被迫签署的训诫书在网络上流传,成为中国政府在疫情初期隐瞒真相努力的证据。迫于民间的巨大压力,中国政府此后追认李文亮为"烈士",但却没有停止对言论的打压。

张展就是因为亲自前往武汉,实地了解武汉人在突如其来的重大疫情中的惊恐,并在网络上报道在封城禁足期间的武汉的所闻所见而于5月被捕。12月28日,上海浦东新区法院,以寻衅滋事罪名,判处她4年徒刑。而在张展之外。同样曾去武汉实地了解疫情情况的公民记者陈秋实、方斌等人则突然从公众视线中消失,再无下落......

端点星案:当局把所有信息都遮蔽起来

在阻止官方舆论导向之外的疫情报道之外,中国政府实际上也在试图改写包括官方媒体早期的疫情报道。2020年4月19日,北京端点星网站两名年轻人------陈玫和蔡伟因为努力保存被政府删除的疫情报道而被捕。据陈玫的哥哥陈堃的介绍,其实,端点星网站保留的文件中,很多都是在中国官方媒体上发表过的文章。

陈玫与蔡伟两人已经于6月12日被批准逮捕。并在9月21日,从检察院正式起诉到法院。期间,司法当局百般阻挠家属委托的律师介入案件,而官派律师很少家属沟通,通报案件调查进展。陈堃告诉本台,此案原本应当在12月21日前后开庭,但由于有关部门后来变更司法程序,开庭时间因此改变,有可能是在未来几天开庭,但家人始终没有收到任何开庭通知,或量刑建议。至于当事人在看守所的情况,更是无从知晓。

陈堃:"我们难以判断程序转变本身是否意味着对他的起诉罪名会变得更重,但我们至少可以知道当局可能想继续拖延时间。因为直到现在我们既看不到起诉书,也看不到检察院的量刑建议书。这些都没有。所以我们不知道他有可能被判多少年。张展9月15日被起诉,比我弟弟早6天。(张展的)起诉书和检察院的量刑建议通知书都在网络上传出。但是现在我们对我弟弟的什么情况都不知道。"

张展因为疫情调查而被判刑四年,令陈堃对弟弟陈玫以及同伴蔡伟案件面对怎样的刑法深感担心。

陈堃:"我非常非常担心。张展(被判刑)四年确实下手非常重,尤其是在她身体状况这么不好的情况下,还有这么多各种媒体、人权机构、甚至有些国家政府都在为她呼吁,但上海仍然重判她四年。我非常非常担心张展,所以在法庭宣布判决结果的当天,12月28日,我专门跑到日内瓦世卫组织总部和联合国欧洲总部,举出标语,声援张展。但是张展这个案子虽然引起这么多关注,官方也没有阻止律师为她辩护。虽然从律师公布的信息来看,(12月28日)法院审判是在走过场,法官根本不听张展说什么,也不听律师说什么,但好歹她(张展)还有律师为她辩护。律师可以去见她,把她的健康状况、精神状况告诉大家,告诉外界关注她的人,也把外界对张展的关心告诉张展。张展虽然在绝食,但她至少心里知道有这么多人,全世界的人都在关注她。但我弟弟陈玫的案子,从他被抓走,一直到现在,完全没有任何人可以帮忙把外面对他的支持告诉他。没有任何人可以见到他。就因为这些原因,我更加担心我弟弟和蔡伟会不会被判得更重。"

"对比张展案,一方面张展有律师,另一方面,好歹公开通知律师什么时候开庭,所以能有媒体去现场,至少是在法院门外关注。我现在有点担心我弟弟的案子是不是会公开开庭。首先,我们不用指望能去旁听,一方面有疫情,再加上这个案件的性质,我觉得不可能允许我们去旁听,但会不会公开通知我都有点担心,因为当局目前对这个案子的处理手法明显就是想把所有信息都遮蔽起来,不让外界知道任何事情。所以,我很担心会不会最近几天对他秘密审判,只是发出一个判决书来。"

李文亮医生去世前曾向媒体表示,一个健康的社会不应只有一种声音。新冠疫情一年来,中国政府始终在打压一切不同的声音。但历史终将记住2020年,记住这场不期而至的灾难中的人祸,记住那些为真相而付出代价的不同声音。


法广:端点星两志愿者因挽救新冠疫情记忆面临刑罚 10/11/2020

中国北京天安门广场 2020年5月28日 照片

中国北京天安门广场 2020年5月28日 照片 REUTERS - CARLOS GARCIA RAWLINS

作者: 瑞迪

35 分钟

2019年自中国武汉开始传播的新冠病毒疫情仍在全球肆虐。中国政府在早期试图让发出警报的医生噤声后,又试图改写疫情历史,中国媒体和社交平台上早期关于疫情的文章或贴文陆续被删除。当局虽然迫于国内外舆论,最终追认"吹哨人"李文亮医生为烈士,但并没有停止舆论控制。恰恰相反。那些想还原历史真相,保留真实记录的努力不断面对当局重手打压。今年4月19日,中国本土疫情警报尚未解除,疫情重灾区武汉也尚未解封,北京三名从事公益活动的年轻人突然被捕,罪名是"寻衅滋事"。这三名90后年轻人分别是陈玫、蔡伟和蔡伟的女友小唐。司法当局已经于6月12日正式批捕陈玫与蔡伟。9月21日,检察院正式起诉。这三名端点星网站的志愿者究竟有哪些寻衅滋事的行为?陈玫的哥哥陈堃目前旅居巴黎,他向本台介绍了相关情况。

备份官方媒体报道获罪"寻衅滋事"

陈堃:我弟弟被抓之后,我找了很多他的朋友,包括我们共同的朋友,打听信息。我把这些信息平凑到一起发现,他是因为和朋友蔡伟创办了一个网站,叫做"端点星"。这个网站专门用来备份那些被中国当局删除的很多文章。大概在疫情爆发之后,他们备份了一百多篇文章。其中很多文章是关于疫情的,尤其是关于武汉人在疫情封城期间很悲惨的生活遭遇;有些文章是反思,或者批评中国政府在早期掩盖疫情的做法。但是这些文章,很多都是中国媒体发表过的。只是这些文章很快被删除。他们把这些文章备份,相当于是在让这些信息继续传播,而这与中国官方对于疫情的很多定性与宣传努力不一致。我们知道,当时中国外交部发言人华春莹说过:中国人民应该对疫情有"正确的历史记忆。"那肯定是在他们看来,通过备份来传播这些文章不属于"正确的历史记忆"......

法广:就是说在疫情后期,中国政府要重写关于疫情的记忆......

陈堃:对。是要重新写这段历史的记忆,要把它认为不合适的内容消失掉。

这怎么会是"寻衅滋事"罪呢?这是因为在2013年,中国最高法院和最高检察院对中国刑法中的一条规定做了一个新的司法解释。刑法中关于 "寻衅滋事"罪名原来的规定是,比如在公共场所打架斗殴之类的行为。但是,新的司法解释增加了内容,利用网络诽谤他人、或者传播虚假信息、损害国家形象、严重危害国家利益等等都属于"寻衅滋事"。

我刚才说,我是通过朋友获得的讯息,还有查询到的司法解释来判断他为什么被抓。这些判断后来都得到了验证,因为我们一直追问他到底做了什么事,被控告这个罪名。律师后来告诉我们是:利用境外服务器搭建网站,存储和传播虚假信息,损害了国家和社会利益......这样看来,我们之前的猜测是对的。

法广:但其实他们在网上备份的内容,很多都来自官方媒体以前的报道,而这些报道现在也被看作是虚假信息......

陈堃:对。我对这些文章做过统计,尤其是涉及到疫情的部分,绝大部分文章都是中国媒体(发表过的)。我们讲中国媒体,就是在中国合法注册的媒体,实际上也就是官方媒体。只不过这些文章在官方媒体发布之后,有很快被删除。陈玫他们只是备份。没有一个字是他们自己写的。

法广:您对您弟弟被捕是否感到意外呢?他是否在疫情之前就是一个在社会运动中比较活跃的人士呢?

陈堃:我是感到有些意外的。因为我弟弟是一个很低调、很踏实的人,从来不去公开或主动地参与那些所谓很敏感的运动。到目前为止,我都不知道他参加过这样的运动。以我们大部分人的判断和经验来看,仅仅把被删除的文章备份,与类似要官员公开财产、要求共产党下台等行为的性质肯定很不一样。我当然认为任何人都不应该因为言论被抓,但的确,仅就他们做的这些事,我完全没有想到他会被抓、被判。我很意外......

法广:您弟弟在疫情之前就建立了这样一个储存被删除内容的网站......

陈堃:对。这个端点星网站实际上是2018年建立的。他们的口号就是"对抗404"。404就是一篇文章被删掉后显示的错误启示页面。"对抗404"的意思就是不想让那些文章消失。所以,他们从一开始就是要利用这个网站,保存中国政府要删掉的文章。但是,在过去一年多的时间里,他们都没有遇到问题,甚至从来没有警察找上门来,没有遇到什么传唤、喝茶等,都没有。但当局突然间下重手抓人......

法广:从形式上看,这与中国今冬以来出现的新冠疫情有很大关系......

陈堃:是有很大关系的。

法广:您弟弟四月中旬被捕,到现在已经半年。这期间他一直处于被关押状态么?

陈堃:情况很复杂。我简单说一下,他4月19日被抓时,是"寻衅滋事"罪。但我们家里很快就收到一张通知书,说他被"指定居所监视居住"!其实,哪怕是根据中国法律规定,也只有那些所谓涉及国家安全、重大贪污犯罪的人,才会被"指定居所监视居住"。对指控"寻衅滋事"罪的人实行"指定居所监视居住"本身就是非法的。"

他就这样被"指定居所监视居住",其实就是秘密关押了大约两个月。之后,他被转移到看守所,但仍然是被关押,只不过我们现在知道他在看守所,而之前不知道他在哪里。

"转到看守所后,他很快(6月12日)被批准逮捕。案件后来又从公安局送到检察院。9月21日,从检察院正式起诉到法院。这个过程中,他一直处于被关押状态,家人也无法去探视他。"

强加官派律师,配合表演所谓的法律审判

法广:案件正式进入司法程序。家里人是否为他请到律师辩护?

陈堃:"这是这个案子中另外一个非常糟糕的问题。在他被抓之后, 我们很快,在4月的时候,就为他请了律师。但是,他当时被秘密关押,没有人知道他在哪里。律师多次去公安局找人,公安局都拒绝与律师见面。等他被转入看守所后,本来律师可以去会见,但是官方强行给他派了两个官派律师。中国法律规定,每个当事人只能有两个辩护律师。因为有这两个官派律师,我们自己请的律师就完全见不到他,更无法了解案情。直到现在,他的律师的位置始终被两个官派律师霸占着。"

"这几年我们看到很多例证,包括前一段时间12名在深圳被扣押的香港年轻人也是一样,都是被强加了官派律师。但官派律师在这过程中,其实不会为当事人做任何辩护,只会配合检察院和法院定罪判刑。"

法广:到目前为止,家人委托的律师不能够与当事人见面,家人也不能探视陈玫?

陈堃:"对,我们无法探视。官派律师可以去探视,但他们探视后给我们家人的信息非常非常少。我们打电话去,他们不接。只有他们想打给我的时候,才会打过来,比如通知家人他被逮捕,或被起诉。否则律师不与我们联系,我们也联系不到他们。如果问他们案情,他们也只很简单地说两句,没有更多消息。"

法广:从中国的司法程序来看,陈玫的案子应该在11月20日开庭?现在处于怎样状况?

陈堃:"根据法律规定,起诉两个月之内,也就是11月20日之前,必须开庭。但如果法院认为案件还需要更多侦察,就会将案件退回检察院侦察,然后再开庭。但至少到现在,我们没有收到通知说什么时候开庭,但也没有通知说他的案子需要进一步侦察。就这样僵持着。"

法广:您个人怎么看目前这种状况?您觉得情况会很糟么?

陈堃:"说实话,我现在有点悲观。我们从6月份到现在的4个多月的时间里,一直跟两个官派律师打了很多交到。又是写公开信,又是打电话,包括电话向他们施压,威胁要在国际媒体、国际机构曝光等,想逼退他们,因为他们代理这个案件完全是非法的,甚至违反中国自己的法律。但都没有任何作用。如果我们自己的律师无法介入的话,这就最终就会变成一个由公安、检察院、法院和律师,一起配合表演一场所谓的法律审判,实际上就是欲加之罪的状况。而且,包括最高法院和最高检察院对"寻衅滋事"的司法解释本身都是与宪法有冲突的。就是说整个这些中国法律乱七八糟......"

"我希望通过媒体报道,能有更多人来关注这些案子,因为今年中国有很多人,不只是我弟弟,还有比如像现在在上海监狱里据说在绝食抗议的女律师张展等等,很多人就因为报道疫情或存储疫情信息,被抓,或者面临被判刑。希望国际社会多多关注这些人。"

陈玫与蔡伟因保存疫情记录而被捕事件在中国内外引发关注。清华大学社会学教授郭于华女士第一时间在社交媒体推特上呼吁当局拿出两名年轻人"寻衅滋事"的证据;人权观察、国际记者联盟、大赦国际组织、无国界记者等国际人权组织均先后呼吁中国当局放人。而在这两名年轻人之外,此前自行前往武汉调查疫情的公民记者陈秋实始终没有再公开露面;女律师张展也因为调查疫情而于9月底被以"寻衅滋事"罪名起诉。中国政府在疫情初期试图隐瞒疫情之后,又不仅在国内,也在国际上,试图改写疫情历史的努力已经令中国的国际形象迅速恶化。

( 由 作者 于 9月2日 编辑 )
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2020年11月11日 19253 次浏览
回复文章: 如何看待经济学人的民主指数把台湾名列亚洲第一?

@丁丁兄弟 #125121

下图绿色框内的媒体都可以作为可靠的信源:

来源

回答问题: 有没有哪一个瞬间,让你觉得自己和墙内的社会已经格格不入了?

在墙内生活就觉得格格不入了。

楼上“邓矮子”说的都是真的,有一次本人买东西用微信交易被坑过二十,还好不多,不过当时挂到贴吧除了几个黑子在吧主亲自指挥,亲自置顶,把整个店挂了三天,所有本吧成员一致支持。

某次本人坐出租车去一个地方,比较急,出租车没有绕圈,一路直达,只不过计价器啪啪啪作响,没两公里的路(不是主观预测,我在地图上量过这段路的距离1.8公里)三十没了。

手机被偷过(还好是不到两百的备用手机),电动车电池被偷过,报警没用,不破案,还要问你满意不满意,你填不满意对不起,电话回访甚至顺着电话继续找到你说服你满意为止(你确定这不是骚扰吗?有这精力你他妈的去破案好不好?案子办好了我自然就满意了,傻逼黑皮。)身边没有能用的洋人,就算了,从此多上两层锁。

在某游戏贴吧看到有人开挂和玩家叫板,不过很快被喷死。

还有去墙内论坛发布QQ侵犯隐私的应对讨论贴,被司马五毛狗要求躺平,直接报销一个垃圾号回喷,然后通过搜索引擎到达这个论坛。

最后借着这个机会说个黑幕,如果你们在国内(大陆)住酒店,尽量不要住着高楼,尽量不要用酒店里面的烧水器,如果住在高楼,遇到火灾不要用酒店里的绳索索降。

因为我有一次买绳索的时候我特地问了下,你们这最便宜的绳索拿来干嘛的?能承受人体重量吗

店家直言不讳:“不能,里面没钢丝,你要攀岩登山请用xxx块的这个。”

我回问:“那你们这个绳子是起什么作用的?捆绑货物似乎性价比也不高。”

店家再次直言不讳(这里我说声感谢):“这个是用来应付消防的。”

“啥?什么应付消防?”

“这个是用来应付高层酒店消防的,不确定能不能承受人体重量。”

“我草,那你们这个有人火灾用这个索降不就死球了?”

“是的,所以请你买xxx块的这个。”

“怎么能这样?”

最后店家有点不耐烦:“你觉得有多少人在火灾中会索降?该告诉你的都告诉你了,不用管那么多,所以买不买?”

然后一个忠告,不要用中国移动,你要问为什么,因为移动没有亲妈。

案例太多,估计大家都没兴趣听我发牢骚就先说这么多,其实我还目视过很多黑幕,最后就是楼主说的

“我如果在国内的亲友圈抱怨这种事情大家恐怕又会觉得“你一个喝了洋墨水的人就知道对我们指指点点,有什么了不起”。但是,我抱怨的动机绝对不是为了显得“我比你们这些loser混得好”(因为这对我没有任何意义),而是这件事本身就是不对的,为什么我们要对一件大家都知道错误的事情熟视无睹?”

我的情况是,指出隐私泄露之类的,都会回答你没损失钱,甚至嘲讽你你的信息还更金贵不成?觉得我卖弄学识,为什么大家都知道错误的事情要熟视无睹?说好听点没精力管,说难听点,就一群傻逼。

现在充分的不信任他人,办事尽量不签字,甚至优先会动用暴力,以前主动去救人和帮助乞讨者的事情现在是不会干了,反正天朝不缺我一个,呵呵呵。

至于五毛问我为何不移民,我只能说,让该滚的滚,就比如五毛粉蛆。

( 由 作者 于 2021年2月5日 编辑 )
thphd 2047站长
发表文章: 茂南网警两手硬 恶俗人士遭刑讯【FC中】

转自https://news.creaders.net/china/2021/02/02/2317250.html

原标题:洩露习近平女儿信息 20岁主嫌遭酷刑 拒认罪

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"恶俗维基"维护员牛腾宇被重判14年。(牛腾宇友人提供)

24名"恶俗维基"成员被控洩露习近平家人信息遭重判。其中遭判14年、被指是主犯的20岁青年牛腾宇,于2月1日会见律师时披露,遭受非人酷刑。但他坚持不认罪,他已写下4千馀字的上诉状交给了前任律师。

北京律师黄汉中及包龙军已获委託为牛腾宇上诉。2月1日,黄汉中在茂名第一看守所会见牛腾宇逾2小时。包龙军向自由亚洲转述了黄汉中与牛腾宇会面的情况。

包龙军说,牛腾宇目前在看守所的精神状态尚好。牛腾宇透露,他在两地羁押期间遭受刑讯逼供,特别是在佛山被指定监居期间,茂南网警大队队长杨观耀和另外一名办案人员,指使公安对牛腾宇实施了非人道酷刑。

牛腾宇说,公安经常性的铐住他,把他吊起来,一吊就一天还打,他手受伤就是那时造成的。关于酷刑,他写了数千字,描述他如何被酷刑,如何逼迫他认罪等等细节。

包龙军批评,办案程序充满违法和酷刑,他与黄汉中律师打算就此提告涉案公安。

他还透露,牛腾宇面对构陷,表现了极强的韧性,之前已自写4千馀字的上诉状交给前任律师。茂南网警大队长杨观耀恼羞成怒,在整个办案期间不允许他会见律师。

包龙军指,黄汉中已于1日下午到茂南法院刑事庭要求调阅卷宗,法院以办案法官不在单位为由拒绝。他表示,将与前任律师交接案件文件,为二审做准备。

牛腾宇一案源于2019年5月,习近平女儿习明泽及姐夫邓家贵的身分证信息曝光于"红岸基金"、"支那维基"等网站。随后包括化名为楚晨的习明泽个人身分证、早年护照照片等信息,在推特等社交媒体广泛蔓延。

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当时流传在网上的习明泽护照照片。(推特截图)

中共公安部为此特别成立了"1902136"专案组。同年6月14日,公安部下令全国各地所指定的警方抓捕了数十名学生和未成年人。经过审讯和检查他们的电脑,发现只是聊天与争吵就放人了。

但广东茂名警方为邀功不愿放人,经过仔细检查,发现湛江一名未成年人手机裡,有"恶俗维基"的会员资料。于是将"恶俗维基"替代实际涉事的"支那维基"及"红岸基金会",再次进行全国大抓捕,抓了大批"恶俗维基"会员。

"恶俗维基"和"支那维基"及"红岸基金会",是由大陆和海外网友2013年搭建和运作,被称为"恶俗圈"的三大网络平台。

牛腾宇母亲受访时介绍,茂名警方想立功,移花接木嫁祸"恶俗维基",把其会员全部抓了,茂名警方在利益驱使下昧著良心把案件拔高,宣称,献了一份中共建政70周年大礼,上报至中共公安部"破获了一起与反华势力相勾结的恶势力集团大案"。

同年10月前后,"1902136"专案组荣立公安部集体一等功,相关人员荣立一等功、二等功、三等功,茂名市网监支队大队长因此立了一等功。

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广东茂名茂南网警大队为习近平之女个人信息专案办案单位,其大队长杨观耀(左)被揭为媚上邀功,刑讯逼供。(茂名网截图 )

2020年11月2日,茂名市茂南区法院对本案祕密庭审,不允许家长旁听。在开庭前,21名代理律师遭司法局警告闭嘴,并称案件牵涉中共高层领导人。

12月30日,茂名市茂南法院一审重判24名"恶俗维基"会员,9名是未成年人。其中仅做过200多个"恶俗维基"词条的牛腾宇,被定为主犯,被控"寻衅滋事"、侵犯个人信息和非法经营犯罪,合併获刑14年及处罚金13万元人民币。

2021年1月23日,公安将案件移送检察院起诉。检察院认为此案漏洞太多,还有5个孩子不认罪,便将案子退回侦查,并书面汇报上级。

近日,24名年轻人的家长准备集体上诉。

一些获刑者家长和知情人士告诉自由亚洲电台,办案单位广东省茂名市茂南网警大队及茂南检察院和法院,正在採取行动压制事件继续扩大。

知情人士称,办案单位和司法部门威胁一些家长,如果提起上诉他们的孩子会被加重刑期。牛腾宇母亲也从一些渠道得知,上诉法院打算加速提审程序,她担忧二审祕密开庭,速审速决维持原判。

牛腾宇妈妈也从已释放的获刑者处得知,牛腾宇在被关押期间受尽折磨,但他坚持不认罪;他引述法律条文驳斥检察官和法官,不排除这也是招致报复的原因。

她说,有出狱的孩子说,牛腾宇是他们心目中的英雄,直接跟检察官、法官对峙,说得他们哑口无言。那法律一条条摆在那儿,牛腾宇的证据就驳得他们无话可说,他们明显在造假。

( 由 作者 于 2021年2月4日 编辑 )
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2021年2月3日 883 次浏览
自由主义者
史蒂芬 喜欢近代历史,有时间上传一些好的书籍,大家交流分享
回复文章: 你觉得中共未来会不会开放讨论八九年春夏之交的政治风波(八九学运)?

@xijinping_nmsl #125040 我觉得90年代的中学历史课本是相当真实的(在我党的叙事角度下,也有大量真实的档案图片)。

2000年后慢慢删除了不少(也能看到不少东西),

2015年版本的历史课本大规模删除了反右文革(涉及的篇幅很少,几乎是一笔带过),重点改革开放直接到习近平(习近平在历史课本的形象很光辉啊),

我看的是90年代到2015年的中学历史课本,这是一个逐渐演变的过程(我看了很多年代版本的中学历史课本,很精彩。

回复文章: 人人影视所有的资源的下载地址

你太迟钝了,本站已经支持人人搜索。

https://2047.name/search_yyets?q=越狱

爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
发表文章: 【读书笔记】蛤蟆先生去看心理医生

简介

一开始看到这本书是从@libgen 的这个帖子里。作者Robert de Board是一名经验丰富的心理咨询师。以下是自带简介:

蛤蟆先生一向爱笑爱闹,如今却一反常态地郁郁寡欢,他一个人躲在屋里,连起床梳洗的力气都没有。朋友们非常担心他,建议他去做心理咨询。在10次心理咨询中,蛤蟆在咨询师苍鹭的带领下,勇敢地探索了自己的内心世界,也逐渐找回了信心与希望……

这并不是一本写给孩子看的书,而是一本非常有深度的心理疗愈读物。出版20多年来,已成为英国国民级心理咨询入门书。它基于TA沟通分析心理学的理论,讲述了一个抑郁症病人通过十次心理咨询,终于找回快乐和自信的全过程。在书中,可以看到心理咨询的倾听、共情、沟通技巧,也可以看到一个标准的心理咨询流程的模板。读者犹如亲临现场,体验心理咨询的每一个细节,见证疗愈和改变的发生。

在这本书里,作者借由蛤蟆和心理咨询师苍鹭的互动,探索了蛤蟆自卑、软弱、爱炫耀的个性与抑郁的情绪究竟来源于何处,让读者看到童年经历对人格的深刻影响,以及如何才能在心理上真正长大成人,独立、自信、充满希望地生活。

读了一遍,通俗生动,用故事形式讲述了心理分析(psychoanalysis)的一个支派——沟通分析(Transactional analysis)学派的理论和疗法。书中也涉及到了很多心理咨询的原则和技巧,非常有意思,因此我想归纳一贴。


故事情节

富二代蛤蟆先生产生了抑郁症状,甚至产生了自杀倾向,于是他在朋友的劝说下开始接受心理咨询师苍鹭的治疗。具体的咨询过程如下:

  • 第一次咨询,谈了心理治疗的几个基本前提:(1) 心理咨询需要自发,也就是说咨询者不仅仅是被动的“接受”治疗,更要有主动的意愿“寻求”治疗;一般来说,只有一个人承认“我有某些问题”,继而决定“我想改变”,心理咨询才可能有效。(2) 心理咨询是一件非常专业的事,在开始之前,需要咨询者与咨询师共同协商一份合同,包括咨询时间、频率、费用。

  • 第二次咨询,苍鹭让蛤蟆给自己的“感觉”打分(从1到10,蛤蟆打分在1和2之间),并让他详细讲述自己的感觉。其中苍鹭作为心理咨询师的角色主要是提问,引导蛤蟆探索自己的经历,寻找感觉的来源。蛤蟆提出,自己在遭遇某些事情的时候“感觉自己像个孩子”;其强烈的负面情绪与小时候被父亲责骂时相似。苍鹭就此提出了一个沟通分析理论中的重要概念,儿童自我状态(Child Ego State)

  • 第三次咨询,苍鹭解释了何为“儿童自我状态”。首先,人刚出生时只具备几种最基本的情感(快乐,愤怒,悲伤,恐惧),如三原色,即为“自然型儿童”。而不同的成长经历使得这些基本情感演化为微妙和复杂的行为模式,犹如三原色混合后得到不同的色调,此即为“适应型儿童”。父母对于孩子的影响尤其大——由于孩子高度依赖父母,他们必须适应父母的每一次喜怒无常,并根据父母的反应调整自己的行为模式,这是孩子的“生存策略”。而这些儿童时期习得的行为模式是“自我”的重要部分,即使在长大后,还会被某些场景激活。在进入儿童自我状态时,人们的感受和行为都和小时候的自己如出一辙。

  • 第四次咨询,蛤蟆回忆了自己的童年经历,回忆了自己严苛的父亲和惟父亲之命是从的母亲,并且在回忆中重新感受到了经历过的负面情绪。他发现,自己经常缺失了“愤怒”的情绪,而更倾向于“顺从”和“取悦”(表现之一为喜欢炫耀),这是他从小应对严厉挑剔的父母习得的适应性行为,也是一种自我保护的防御机制。苍鹭讲了几件事:(1) 人如果要理解自己,就需要理解自己的情绪。(2) 童年体验到的最强烈的情绪,不可避免地变成我们成年后经常有的感受。(3) 对父母的习惯性顺从可能会导致过度的依赖心理,成为成人独立自主的障碍。

  • 第五次咨询,蛤蟆感到自己抑郁症状有所缓解(他的感觉在5和6之间)。蛤蟆主动提出,他想进一步分析自己缺少“愤怒”情绪的问题。苍鹭讲到,愤怒的“缺失”其实是儿童应对/释放愤怒的方式之一。在愤怒时,有人会暴力攻击,有人会撒泼,有人会生闷气,等等(见下图)。这些儿童状态的反应都是由童年经历发展出来的防御机制,用来保护我们免于受到真实或者想象出来的伤害。这些反应并没有“对”“错”之分,但可能会导致不同的负面后果,例如撒泼会被人嘲笑。

  • 第六次咨询,蛤蟆因为在生活中受到了他人的挤兑,一方面愤怒暴躁、一方面又觉得自己悲惨而毫无价值。苍鹭就此谈到了另一个沟通分析理论中的重要概念:玩游戏(play games)。苍鹭说蛤蟆善于玩一个叫做“我这个小可怜”(Poor little old me, PLOM)的心理游戏,即在受到压力时,偷偷或无意地配合了对方,让自己感到弱小可怜。苍鹭还讲到了除了儿童自我状态之外的第二种状态,“父母自我状态(Parent Ego State)”:当处于这种状态时,我们表现得像自己的父母,包含了我们童年时期从父母那里学到的所有价值观和评判标准。很多人的父母都是“挑剔型父母”(愤怒、严厉、爱批评),因此处于父母自我状态时对他人也是如此。而在蛤蟆的例子里,他进入挑剔父母状态时,不是在评判别人,而是在过于严厉地评判自己。

  • 第七次咨询,蛤蟆表示自己的抑郁症在进一步好转,而苍鹭将此归因为蛤蟆自我洞察力和情商的提升,并且表示此时蛤蟆处于“成人状态”。在这种状态下,人们不再被脑子里父母的声音所驱使,也不会被童年的情绪所围困,而能用理性而非情绪化的方式来应对当下的状况。“儿童状态”、“父母状态”都有其价值,但只有在成人状态时,才能学到关于自我的新知识。这一段我觉得很有意思,摘录如下:

在儿童状态时,你会体验到童年的感受,好的坏的都有。你会再现过去的情形,再次体验过去的情绪,可你学不到任何新的东西。……当你处在父母状态时,基本上你不是在挑剔就是在教育别人。不管是哪种,你都在用言行重复从父母那里学来的观念和价值观,你会想证明给别人看,让别人接受你的观念和价值观。这种确信无疑的状态,就没法给新知识和新理念留出一席之地。旧的思想主宰着你,这就是为什么单靠争论不能改变一个人的想法,只会让人更固执己见。……我们在另外两种状态时,像父母或儿童一样行事,几乎不需要去思考,因为我们知道要做什么、说什么,就好像在演戏一样。

  • 第七次咨询中苍鹭提出的另一个理论,是人们“选择”了自己的感受,例如愤怒、悲伤。这种“选择”往往是无意识的,是一种条件反射。正如巴甫洛夫的狗听到铃声响会流口水,我们的经历训练了我们,使我们在相似情境下自动、无法控制地做出情绪反应。蛤蟆提出,这样来说,他不快乐,也是无法控制的,说到底要怪父母、周围的人。苍鹭则说,蛤蟆需要做出选择:是继续责怪(无论是别人还是自己),还是为自己的情绪负责

  • 第八次咨询,蛤蟆向苍鹭讲述了自己的人生经历,包括经历带来的各种感受。在叙述中,蛤蟆开始意识到,某些人、某些事件,在很长的时间里都是怎样影响着他。他看到自己倾向于怎样行事,也看到一个事件是怎样引发另一个事件。通过心理咨询,他在回忆时不再谴责自己或他人,而是能够去观察、理解和反思。他不安地想到,自己的人生像一个剧本,也许正是他在无意识中一手策划了各种情境,好让自己的剧本时不时上演,好想有一股未知的力量正将他推向某个特定的结局。

  • 第九次咨询,蛤蟆提出,他不喜欢自己的人生剧本;他想知道这剧本是怎么来的,或许就能改写它。苍鹭说,童年(出生到四五岁)的经历会塑造人的情绪和情感世界,并影响整个人生的行为和幸福感。苍鹭进一步提出童年时期形成的人生坐标(也是沟通分析理论的重要概念之一),包括两个问题:我是怎么看自己的——我好吗?我是怎么看别人的——他们好吗?可以分为四种情况(如下图所示)。一旦我们在童年决定了坐标位置,这些态度和观点就成了我们“存在的底层架构”;我们也会在随后的人生里选择不断确认和支持这些信念和预期的行为。从这一意义上来说,人生变成了一个“自我实现的预言”(self-fulfilling prophecy)。例如,人们可能会通过“玩游戏”——长期重复一种具有隐藏意图、让人产生负面情绪的行为来实现预言,如让人猜自己在想什么来获得优越感、通过成瘾性行为来强化自己的悲惨感等。

  • 第十次咨询,主要谈论“玩游戏”、人生坐标和三种状态(儿童、父母、成人)的关系。“我不好/你好”坐标上的人会玩把他们变成受害者的游戏,如前文提到过的“我这个小可怜”,以及“无论我做什么你都会爱我吗”等等;玩这些游戏的人处于悲伤的儿童状态。“我好/你不好”坐标上的人喜欢找理由证明别人一无是处、值得谴责而自己高人一等,所以他们会玩诸如“我抓到你了,你个坏蛋”、“你为什么总让我失望?”这样的游戏;玩这些游戏的人处于挑剔的父母状态。讲到这里的时候,蛤蟆对苍鹭表达了难以抑制的愤怒,认为苍鹭总是提问而不交流的方式本质上像他的父亲,显得高人一等。

  • 第十一次咨询,也是最后一次咨询,蛤蟆的抑郁症状已经消失了,他说自己正处于“我好/你也好”的坐标上。苍鹭则说,“我好/你也好”的人生坐标需要靠主动持续的行为和态度持来维护;这个选择也不能给人以庇护,使人就此免于“残暴命运如投石飞箭般的摧残”。蛤蟆和苍鹭接着讨论了他们的关系如何发生了变化;原本蛤蟆感觉两人像是父母和孩子的关系,蛤蟆寻求认可、依赖,寻找答案,但苍鹭始终不愿直接给与答案;因此蛤蟆被惹恼了,但从依赖转向对抗恰恰是他成长的转折;当蛤蟆更习惯于“成人状态”时,两人的关系变得轻松了。最后,苍鹭谈到了“情商”的概念,部分摘录如下:

“无论何时,只要我们的情绪真正获得理解,就能有成长的机会。……(情商的)意思是理解你内心的情感世界,并且还能掌控它。……(高情商的人)都有强大的自我意识,了解自己的情感。他们能管理情绪,能从悲伤和不幸中重新振作。但也许最重要的是,他们能控制冲动,也懂得延迟满足,从而避免轻率的决定和不妥的行为。……情商和理解别人有关,一个高情商的人能辨识他人的感受,这种技能称为‘共情’。但也许情感智力中最大的技能是通过理解和回应对方的情感,与他人建立良好的关系。……(情感智力)将带你从独立的个体走向共生的关系。独立性隐含了做自己的自豪感,还包括独特的才能、与众不同的部分。独立的人时刻守护新发现的自主权,如同一个曾被殖民的国家重获自由一样。这当然没错,但共生性则体现出成熟和自我接纳,还包括求同存异地接纳他人。共生性可以让你在社交和工作上与别人有效联结,协同合作。”

至此,蛤蟆先生的心理治疗之旅结束。


我的一些感想

  • 心理咨询有不同的流派。本书介绍的沟通分析疗法属于心理分析学派,流变自佛洛依德,相信“理解你的童年就是理解你自己的关键线索”。此学派曾几乎垄断心理治疗界,不过后来其他学派兴起,如行为疗法、认知疗法、人本主义疗法等(参见https://www.apa.org/topics/therapy/psychotherapy-approaches)。有不同咨询需求的人,可能适合不同的疗法(也有可能都不适合),不过各种方法中有相通之处,例如需要咨询者有改变意愿、咨询师要有专业主义、自我理解非常重要、咨询师主要是引导和聆听等等。

  • 沟通分析疗法的关键概念包括:三种自我状态(儿童、父母、成人),四个坐标,“人们玩的各种游戏”。这些理论固然都是简化和假设,不过我自己的感觉,这些理论或许适用于很多经历,至少对我自己本人有所启迪。

( 由 作者 于 2021年2月3日 编辑 )
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2021年2月3日 267 次浏览
rebecca 我不是品葱的神,但是后来发生了一些事情
发表文章: 《无罪辩护(律师手记)》:从鲜血淋漓的刑辩律师角度解读中国司法的圣经

《无罪辩护》

作者 朱明勇 律师

陷害忠良行云流水 刑讯逼供家常便饭

面对公检法的落后与黑暗,朱律师靠着自己吊打公检法的高超智慧,以及对程序正义的誓死坚持,一次又一次地让无辜的人逃过本就不属于他们的灭顶之灾。

精彩节选

二十多年前,我通过了号称“天下第一考”的律师资格考试,并在1994年顺利拿到了现在很多律师没见过的鲜红色的“律师工作执照”,我的职业生涯的处女作就是一起成功的无罪辩护,自此一发不可收拾,在刑事辩护这个领域孤独前行。

从本科生到博士生的课程里都没有单设刑事辩护这门课,而那些天天开讲刑辩“秘籍”的大律师们可能也并没有什么“秘籍”,有时候他们的秘籍甚至就是“不调查、不取证、不抗争”的三不绝招。我想说这种师傅带出来的徒弟越多,对这个行业的危害也就越大。因为,我们终将会看到一大批的“形式辩护”律师充斥在大江南北的法庭上,而他们还自以为师出正统。试想,将人的尊严、自由乃至生命托付于他们,该是怎样的一种悲催。

所以,本书的目的之一也是让人们知道,刑辩原来也可以这样做。

“事实上,我认为在中国,目前还没有真正意义上的刑辩大律师,但出现真正意义上的刑辩大律师的时代已经到来。

有人将这个圈子分为各种流派,诸如“红顶派”“死磕派”“勾兑派”“形式派”,等等,各派之间刺刀见红,纷争不断。一直游弋在各派之外的我,像一匹离群的野马孤独地狂奔在刑事辩护这片杂草重生的荒原,感受并见证这一伟大时代的刑辩大戏。

后来,我在调查这些被放出来的证人时,他们还个个心有余悸。我通过各种途径了解到,办案人员同样采取威胁、引诱的手段,向几个证人施加压力,直到他们违心地做出公安机关所需要的证言为止。同一证人被多次反复讯问,但是公安机关并未提供案发当时对证人的调查笔录。快现民、赵劲松、马连根、赵海星、赵伟伟、马连青是案发时与被告人在一起打牌的重要证人,2003年1月12日,以上六人均写证明证实被告人打牌时未离开现场,无作案时间。然而,2003年1月12日之后,公安机关多次在公安局、刑侦支队、看守所等地对以上证人进行“询问”,使他们的证言最终从“没离开打牌场”演化成“记不清马廷新是否离开”。

为了彻底查明当天晚上马廷新到底有没有离开打牌现场,我又分别找到一些证人进行调查,但是他们已经不敢给我作证了。


更为严重的是,2003年春节后的一天,鹤壁市公安局警察张某某(现提升为县公安局副局长)将马廷新带到市局院子让马廷新脱掉鞋子,光着脚丫站在雪地里,并要求他将脚下的雪暖化后换一个地方继续暖。当时的马廷新只穿一件毛衣,而张某某却穿着棉大衣对马廷新说:“马廷新,今天你就是一块铁我也要把你熔化了,你看看是市局的水平高还是县局的水平高,我收拾你还看不见伤,不像县局把你弄出血了。”这些刑讯逼供的外伤在我会见时仍然存在,尤其是手上被夹的伤痕,身上、脖子上被勒的伤痕和腿上被勒、被打的伤痕赫然在目。

在办理马廷新一案的同时,鹤壁市公安局又发生了别的刑讯逼供打死了人的事件,引起社会关注。而且,公安机关在这以前也是有刑讯逼供“前科”的。据公开的报道,这里曾发生过在全国引起强烈反响的“处女卖淫案”,也发生过因刑讯逼供致人伤残和死亡,并致使数名警察被判刑的案件。

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与公检法斗,其乐无穷。

https://b-ok.asia/book/9753012/55ee7c

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2020年12月2日 113 次浏览
回复文章: 中国的言论管制真的这么夸张吗?

关于因言获罪的这里有详细的记录,很多都附有裁决书/法律文书。具体可以看中国近年文字狱事件盘点。这里有表格整理:https://docs.google.com/spreadsheets/d/1CQBeBpP2-A45lw-zr6mneDuPtSBNWg_8KqgXpWMLcbo/edit#gid=0

刑讯逼供这件事是这样的,首先以我个人的经验,不论案件本身的性质,就审讯手段上来说,大城市比较文明,小地方则常有听闻警员暴力事件。这与警员素质有关,此外如果事涉私人恩怨、地方利益团体,手段粗暴的可能性更高。取证难点在于除非有内部人爆料作证,否则是否刑讯逼供只有嫌疑人本人的指控、证词以及验伤报告(然而如果人员还在押、而且确被刑讯逼供,警方几乎不可能主动为其验伤,否则不是挖坑埋自己吗)。关于刑讯逼供的调查,请阅读这里:https://www.hrw.org/zh-hans/report/2015/05/13/278012。当初整薄熙来的时候,起底打黑,国内正式媒体上也有提到比较严酷的刑讯逼供(可以去搜“重庆‘打黑’刑讯十招”)。此外,公安系统的人也不时有因为刑讯逼供入罪的,去搜下“刑讯逼供罪”即可。

其次,正式的、在看守所里的审讯条条框框较多,但是在某些政治案里(包括一些因言获罪案,如端点星),审讯是在“秘密监狱”里进行的,如指定居所监视居住。这种环境下就是黑箱子,警方做什么都可以。again,刑讯逼供的证据主要来源于嫌疑人本人的指控、证词以及(取保后、出狱后的)验伤报告。有一本书《失踪人民共和国》包含了很多经历过指定居所监视居住的人的陈述。

回复文章: 14名「人人影视字幕组」成员被抓,打击盗版还是加强文化管制?

抓人人(版权),约谈马云(经济),强调男性气质(性别),不承认香港BNO(外交),这一连串组合拳,体现的是中国社会中间地带的逐渐收窄,反映的深层问题是统治阶级意识形态中的二元论暴力日益加剧。

回复文章: ttt

@刘慈欣 #119651

你这种说法,就跟美国人说黑人犯罪率高都是罪犯,差不多。都是某个族群的人的刻板印象在大众文化里的发酵。“家里的大人”不明白深层原因,也不去学习和了解,就在眼前看到的这一点皮毛上发挥想象。

大众刻板印象包括:某族人都是“天生小偷”,香港人是奴才当惯了不想回归,或者嫉妒大陆发展好才闹事。这些事情到底是真是假,需要我们不断学习和了解,不要情感用事。

小二 默认开启批量屏蔽受限用户发言功能,可在设置中手动取消。
回复文章: 问个问题,这个网站的服务器在国外还是在国内?

没事儿,论坛源码在这里,https://github.com/Terminus2049/2049BBS ,把站长抓了,总有一个站友站出来,吸取前任站长的教训,学习编程随想,2050bbs再续前缘。

回复文章: 为什么我支持中国教育部要求培养“阳刚之气”

@1克赛挺 #124647

资本有资格,同性恋群体有资格,凭什么教育部就没资格?任何人都有资格去塑造社会审美

那就说说谁有资格说话这件事吧。

“中国男人要有阳刚之气”,张三可以说,李四可以说,你也可以说,随便什么人都可以说,但说了顶个球用?根本没有效力,中国男人不会搭理你。

语言的行动力来自于权威(authority)而不是来自于这句话本身,当说话这背后有国家暴力背书的时候,具体的言语——对“中国男人要有阳刚之气”的号召——就通过这种对国家暴力的引用而发挥效用,全国开始上行下效。

社会风气和精神本应是民间自发的,让由国家暴力撑腰的力量来主导,那就会产生propaganda式的宣传效应,如正能量这种。

回复文章: 到了今天,香港人該何去何從?

议会战线,不能撤退。

1: 撤出议会,给了中共口实,他们更好编故事。

2:再有恶法出现,连抗争机会也没有。虽然现在也挡不住,但不能让他们轻松优雅不费吹灰之力地通过,要让他们过也过得很难看,在国际上现眼。

3.议员身份虽然不值得什么,但是必要时候能够管用。比如林卓廷的被捕,在王毅去见欧洲各国外长的时候,就被屡屡拿来说事:“你们连议员都逮捕。”

4: 香港人要两条腿走路,一是香港不能放弃,就像以色列是犹太人的根;二是用救生艇计划逃到全世界,争取建立一个“小香港”,甚至全新的自由贸易区。这一点,沈旭辉一直念兹在兹。

5: 眼下是前所未有的时代,每天香港人都在见证历史。斗争若要持续,就不要一下子把精力耗尽,而是融入生活的方方面面,保持独立思考,用各种方式相对平和但持续地表达异见。人心不死,终有出头天。

愿荣光归香港。

回复文章: 如何评价春晚?

春晚概念的崩坏,可以算是文化权力崩坏的一角。

人们觉得以前的春晚还不错,其乐融融,就算有些宣传也不那么恶心,跟当时的社会认知结构的稳定有关。下面以春晚中对两岸关系的宣传为例。

当社会机制稳固的时候,特别有”一国两制“这种其实还算有建设性的统战思维模式,使得人们(两岸三地)接受了“祖国-游子”这种设定,或者说陷入一种暂时的误识(misrecognition)。符号暴力(symbolic violence)得以运行。当人们认识到自己被虚假的文化建构所欺骗,这套体系就会崩坏,权力就失效。

符号暴力是一种社会结构和行动的互动模式。拥有权力者,其权力的获取(或者说权力的生效)来自于被统治者的合谋。被统治者接受了某一套认知机制,从而将权力体系自然化并屈服于它,这套机制成为不言自明之物,权力于是生效。

大陆政府借助这种在认知结构中获得的认可,在言语和宣传中自比“祖国”,将”大一统“和“回归“观念强加在香港和台湾身上。而香港台湾至少在80年代对这种认知方式并没有多大反弹。

比如张明敏唱“我的中国心”,费翔唱“故乡的云,当时大陆人觉得香港台湾就是祖国的一部分,香港和台湾的本土意识还没那么强。但这两首歌如果今天第一次唱,小粉红觉得港台舔屁,香港台湾人更觉得恶心。

现在这套”祖国-游子“体系已经被越来越多发现一种虚假的文化建构,于是这套权力体系产生了崩坏。人们觉得春晚中歌颂两岸一家亲的节目虚伪令人厌烦,也就不足为奇了。

耶渣
Wolfychan 基督徒。披著文科外皮的理科生。
回复文章: 梦想美食任意门

@natasha #122924 油分在水中形成懸濁液才會變白,所以把魚煎了再加水煮湯就會白了。

发表文章: 【研究推薦】封區的空間管治術 -- 本土研究社 Liber Research Community

“The city became a laboratory for the emergent disciplinarian society, which Deleuze calls ‘the society of control” (John Pløger, 2008)

突襲式封區帶香港更進一步走到操控時代,如何理解這種新式「空間佈署」與城市管理?

一篇由丹麥城市研究學者 John Pløger寫的文章 《Foucault's Dispositif and the City》,當中闡述法國學者傳柯(Michel Foucault)關於「佈置」(Dispositif)的概念,探討空間、權力、知識、規訓之間的關係,以至城市規劃、建築物及空間如何有效地形成規訓社會,這有助我們了解當下透過封區鍊成一套行之有效的城市管治術。

作者視「空間佈置」,不止作為一套如惡法般的規訓(disciplinary),或如CCTV的設備(device),空間更可作為文本(text)及符號(sign),透過呈現而去闡釋及理解,那「封區」就不只是一套行政操作,北角警察的突發狂奔,也是營造空間特襲形態的姿態,如何逐步透過疫症之名,改造空間管理的「常態」與人民的關係。

文中有引用18世紀健康城市(pure (healthy) city)作為例子,歐洲城市疫情肆瘧,為了治安理由,規劃師及建築師開始利用空間作為規訓手段,如何利用佈置街燈、人口分類、房屋管制、地域分區等一系列空間操作,再配以知識論述將「非正常」病人合理化空間上的隔離、監控和管理,亦浸透於每個人日常生活之中,達至健康及安全城市,可見當時不單止疫症與城市規劃關係十分密切,規訓社會的管理模式更逐步合理化。

而城市作為佈置空間的場域,會透過一系列找城市空間進行「實驗」,以「完善」有關的空間管治技術,我們亦能從「實驗」過程中,推演出香港將引向一個怎樣的規訓社會,而非只懂評價「防疫措施」的「成效」。

今篇文章帶出空間與管治術之間的密切關係,配以現今社會處境和歷史脈絡,讓我們認知到近日突襲式封區,作為試驗性的空間隔離。利用「科學」精選的指定受限範圍,加上令特首「十分滿意」的檢測數字,嘗試逐步合理化這種封區管理手段,可見中國「小區」管理的初步引入,預視未來將有更多挑戰民權底線的空間管制暴力。

關於佈置的討論和研究,亦可參讀香港本地新作《裝置一切:技術—生命—政治》及相關評論文章「世紀.囫圇海:裝置:從政治神學到經世神學 」,有助思考今天封區的空間技術就是思考香港人的生命及生活如何被逐步塑造及管治,更深入解說到技術如何管治我們的生命政治。

參考讀本: John Pløger, “Foucault's Dispositif and the City,” Planning Theory, 7, 2008

陳錦輝編 (2020)《裝置一切:技術—生命-政治》香港:德慧文化

转自:本土研究社 Liber Research Community

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2021年1月30日 49 次浏览
温和改革派
回复文章: Controlling History: The Political Use of the Past to Create a Modern Turkish Identity

我在旅行中学到了一个真理。这个状态有两个精神基础。圣索菲亚大教堂的宣礼塔传唱了征服者默罕默德的祈祷音?它仍然在唱歌!塞利姆在先知斗篷阁中读过的《古兰经》?它仍然被阅读!

过去的选择性回忆对于新成立的土耳其共和国至关重要。作为一个新成立的国家,土耳其政府需要创建一个与在奥斯曼帝国时期猖ramp的既有身份并列的身份,其中以奥斯曼-伊斯兰身份最为突出。但是,新国家是建立在民族主义,理性主义和世俗主义原则之上的。因此,土耳其政府无法利用以前广泛使用的伊斯兰身份,也不能体现其前统治者奥斯曼帝国的身份。因此,国家开始投入精力,建立一种根本没有奥斯曼帝国和伊斯兰教的影响和必要性的民族主义土耳其特色。该项目很大程度上始于1930年代,即共和国成立后的将近十年。它包含了不同方面的名称,包括转向拉丁字母再教育。就本文而言,土耳其国家论文是迄今为止影响最大的论文。为了改写历史,土耳其政府资助了一种“新”观点,该观点提出土耳其人民在伊斯兰教和奥斯曼帝国到来之前具有悠久的历史,这反过来又产生了伟大的土耳其文明,这在大多数国家留下了印记文明之后。这种新的史学世界观重新确立了拟议的民族主义土耳其身份,这被灌输给改变奥斯曼帝国前首都伊斯坦布尔的景观。圣索菲亚大教堂和托普卡帕萨拉伊教堂是两个重要的纪念碑,它们抓住了奥斯曼帝国-伊斯兰统治的精髓。土耳其政府需要摧毁这些古迹或对其进行重新发明,以使其适应新近提出的身份。选择后者,通过改变和选择性地记住过去,能够世俗化并将其转变为博物馆,这些博物馆突出了新共和国的胜利,而牺牲了旧的奥斯曼帝国的统治。

历史化时期

本文的侧重点涵盖了从1920年代共和国成立到1930年代的封面时期。这一时间段描绘了凯玛主义政府在其领导人穆斯塔法·凯末尔·“阿塔图尔克”(1881-1938)的沉重手腕和视野下试图巩固权力并重新组建新土耳其国时所面临的斗争。 Soner Cagaptay将1920和1930年代划分为两个截然不同的时期,每个时期都有其独特而独特的特征。对于Cagaptay而言,1920年代是土耳其从1912-13巴尔干战争,第一次世界大战和1920-22希腊-土耳其战争带来的物质和人口灾难中恢复的时代。因此,卡加帕泰将这一时期定性为“阿塔图尔克将精力集中于建立世俗共和制时的政治和政治结构调整时期”。 政治重组的最明显例子是民族主义者(安卡拉圈子)和伊斯坦布尔圈子之间的斗争,后者由奥佐格鲁定义为不支持安卡拉运动的人,特别是保皇党。这场斗争以“ 150人事件”(Yuzellilikler Olayi)突显,其中《洛桑条约》(1923年)包括了一个原因,该原因规定,与敌人合作的人必须大赦(针对新土耳其人)共和国),土耳其人有权命名150名回教徒,这些人将不受大赦。这份全面的清单很好地表明了使安卡拉圈子感到紧张的人民和派系,其中包括:非王朝成员的瓦赫丁(Vahdettin)圈子,承担反安卡拉卡里帕尔军队责任的奥斯曼内阁成员,签署了安卡拉帝国的人。塞夫尔条约,哈里发军队的成员,以太坊“切尔克斯人”及其同伙,切尔克斯人大会代表,与占领军合作的警务人员以及反对安卡拉圆环的记者。因此,这份清单有趣的是,即使凯末尔主义者意识到库尔德民族主义及其潜在威胁(1925年谢赫·赛义德叛乱所表明的),也决定将库尔德人排除在外。但是,安卡拉圈子并没有驱逐库尔德领导人,而是决定包括一个大型的切尔克斯人团体,其中许多人是无关紧要的切尔克斯人民族主义者。奥佐格鲁认为,这是因为切尔克斯人传统上接近奥斯曼帝国的统治和皇室,因此,安卡拉圈子担心他们会与外国势力结盟。因此,这个时期可以定义为政治重组时期,特别是为了铲除上一个奥斯曼王朝,因为阿塔图尔克认为“只要奥斯曼王朝居住在土耳其,反对安卡拉的人就会受到鼓励。” 1930年代初标志着重点和重点与1920年代有所不同。在1930年代,共和国更加牢固地建立了国家,本国得以重建,因此,该州能够从巩固统治和消灭上一个奥斯曼帝国王朝的支持者的先前工作重心转向意识形态和国家建设。阿塔图尔克在1931年9月24日发表的演讲中概述了国家将要关注的意识形态,他在讲话中宣布,凯末尔主义的主要原则是共和主义,民族主义,民粹主义,民族主义,世俗主义和改良主义。

但是,重要的是要注意,这种目的论上的时间划分是截然不同的时期,每个时期都有其独特的特征,具有其缺点,并被用来以一种更易于接近和简化的方式来展示政府政策的变化。的确,政府对1930年代的确比以前的时代更有信心,因此能够推进其民族主义计划。但是,如果说它始于1930年,则会过分简化现实。此外,即使在1930年代,政府的政策也绝不明确,而且仍然存在许多不同问题的辩论。一个示例就是共和党人民党(CHP)中的少数民族身份。尽管根据法律,CHP成员资格仅对土耳其族开放,对非土耳其族不开放,但在1933年5月5日,此问题上仍然存在困惑,并且需要针对此的备忘录来证明。这表明热电联产的地方分支机构仍在试图确定希腊人,亚美尼亚人和犹太人是否是土耳其人,从而在理论和实践之间缺乏凝聚力和混乱感。在世俗主义和1924年哈里发废除之后以及1920年代其他宗教政策的转变之后,在1930年代并没有建立世俗状态的想法也是如此。国家已经变得世俗化,但理论与实践之间存在差距,因此在使用诸如“到1930年代初,世俗共和国(我的斜体字)已经牢固建立……”之类的术语时,必须谨慎行事。

上述时代的政策和目标与圣索菲亚大教堂和托普卡匹萨拉伊博物馆化的决定相一致。试图铲除和取代旧的奥斯曼王朝及其在1920年代的代表制,将是圣索菲亚大教堂和托普卡帕·萨拉伊(这两个主导伊斯坦布尔天际线的奥斯曼帝国纪念碑)世俗化和收回的原因。此外,在1930年代,凯末尔主义者得以开始撰写民族主义话语,即“土耳其国家论文”,从而影响并指导了上述古迹和土耳其建筑风格的世俗化。

土耳其国家论文

土耳其是从未屈服于殖民地宗主国制的少数非欧洲国家之一,因此,通过抵抗殖民主义可以促进土耳其集体身份的建立。这位“新”土耳其历史的作者并没有试图写出原始的,基于来源的历史,而是使用了西方已经在叙事中运用的已经确立的“事实”,来产生自己的土耳其历史,以取代和揭露虚假事实。讲述了西方的目的性自恋历史,并展示了他们所使用的“事实”如何真正展示了突厥人的伟大。这些“事实”以地质学,考古学和语言学家等科学知识为基础,因此被视为“中立的”,因此,如果正确使用,则可以回收利用,为土耳其人民创造新的主要历史。因此,土耳其国家论文试图发现和重新发现“土耳其人的天才和性格,向土耳其人展示自己的特长和力量”,并展示土耳其人的文明能力。它辩称,土耳其人一直是文明的,而中亚文明的古代土耳其人将文明之光带到了中国,印度,美索不达米亚,尼罗河谷,安纳托利亚和爱琴海等地。土耳其人迁移到了他们声称“真正的原住民没有文明”的地方。因此,土耳其人是世界的真理之光,他们带来了文明,这一观念与反对历史的希加利亚历史观念背道而驰,该论点认为,太阳从东向西移动,文明也是如此。从中国搬到印度,再到中东,直到最终停留在欧洲。相反,土耳其人是西方文明的真正奠基人,因为他们将文明的光芒带给了苏玛,埃及人,希腊人和罗马人,这可以通过语言学和理论科学来证明。苏美尔人,伊特鲁里亚人人和赫梯人的语言,可能都是原始的印欧语种,都属于土耳其语的语言范畴。这种在语言上与早期和西方文明建立联系的尝试也出现在种族主张中,这也是基于科学原因,即土耳其人实际上是白人和近头颅种族。土耳其国家理论认为,土耳其人并非属于被欧洲人视为次要人的黄色种族,而是土耳其人尽管实际上起源于中亚,但实际上属于白色种族。

土耳其国家论文是土耳其历史委员会的项目,该委员会成立于1930年4月23日,并于该年出版了《土耳其历史总纲》,该大纲由阿塔图尔克本人撰写。第二年(1931年),出版了四册高中历史教科书,在1933-1936年之间,制定了66个后续项目。土耳其国家论文的目的是(1)通过科学和理性世俗化土耳其历史以及历史世界观; (2)消除以欧洲为中心的世界历史观,从而将历史重心从东方而非西方转向; (3)揭露奥斯曼帝国过去的古迹在使用宗教方面是落后和不合理的; (4)表明土耳其历史在奥斯曼帝国和伊斯兰教崛起之前具有辉煌的历史。因此,圣索菲亚大教堂和托普卡匹萨拉伊大教堂,都是奥斯曼帝国的信标,将被取代,这是与历史国家论文相结合的。奥斯曼帝国的纪念碑是古老的奥斯曼帝国统治的象征,并且随着历史民族论文的兴起,不再需要回到奥斯曼帝国的过去,相反,国家可以首先淡化和贬损奥斯曼帝国的过去,并通过新的建筑形式,突显了突厥人过去的辉煌,从而通过新的民族主义者身份加强了新州对安纳托利亚心脏地带的主权。

方法论与理论

福柯断言,知识和权力相互交织,并且权力结构变得更为复杂,它们产生的知识允许存在现代性。因此,随着功率的增加,它允许创建特定的知识,反之亦然。此外,政府性的概念在知识生产中也起着一定的作用,从而影响着身份和知识。政府机构(大学,组织,非政府组织)产生的知识全都塑造了我们看待世界的方式,并通过有组织的实践(思想,理性和技术)实现了人民的统治。本文将使用如上所述的福柯理论,这些理论反过来又在考古学中形成了理论,以试图提供新的洞察力,以了解博物馆的创建如何塑造身份和民族主义。像博物馆一样,考古学是一门学科,极易受到政治影响和满足国家需求的压力,因此使用“过去”来证明其权威和统治地位。各国需要建立并确保其公民具有“团结意识”,这对于具有多民族特征或面临社会和文化解体风险的国家尤其如此。因此,共享的语言和/或共享的过去和未来允许人们通过历史或考古学(在这种情况下为博物馆)创造的统一感,归属感和文化印象或感觉。这样就创造了一个“我们”的范例,他们拥有共同的现在和未来,而那些没有的人则是“其他”。这种共享的现在和未来也需要共享的过去,以创建共享的记忆,然而,无论考古遗址或博物馆是考古遗址还是博物馆,体现过去的形式都必须进行情境化和诠释,即使考古确实是一种历史。在科学学科中,过去是由要创造适合当前利益的过去的行为人的操纵和利益所决定的。在政治上,政治操纵从根本上是考古学固有的,因为有形的过去没有自己的声音,并且因为“物质对象可以轻松地从物理领域移动到象征领域。”最初的制造者或考古学家可能未曾预料过为这些实物创建的声音,而是将其放置在物体上以使其政治化。该对象似乎是稳定的和受支持的,但实际上是动态的,并由社会话语在外部施加的压力不断塑造。在土耳其,奥斯曼帝国和土耳其共和国时期,考古实践和博物馆的建立被视为“成功的洋务项目的晴雨表”,因此受到社会话语的影响。

适用于本文的另一种理论是爱德华·赛义德(Edward Said)的“其他”(other)概念的应用。为了显示共和国的进步,与显示奥斯曼帝国或“另一个”的非理性,软弱和野蛮行为形成对照,在土耳其现代性中,这是必要的。换句话说,“他者”是所有错误的东西,并且是通往现代性和国家的障碍。这就是让土耳其人民落后的原因。这些理论可以解释共和国决定将圣索非亚大教堂和托普卡匹萨拉伊世俗化的动机以及随后的博物馆化。

圣索菲亚大教堂

圣索菲亚大教堂,又称阿雅索菲亚大教堂,是奥斯曼帝国苏丹的中央清真寺,自1453年被占领起直至1932年改制成博物馆。圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)是奥斯曼帝国的第一个帝国清真寺,苏丹在Jumu'ah参加。需要问的问题是:世俗化和穆斯林化的纪念碑怎么可能?为什么选择圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)?背后的动机是什么?世俗化和博物馆化所使用的过程和方法是什么?

如上一节所述,到1930年代,国家的政权更加牢固,土耳其的反对派在很大程度上受到压制。此外,在1930年代,政府开始了一场运动,以构建新的土耳其民族主义话语,以取代以前的多民族,无背长椅和伊斯兰教的身份。因此,在1930年代,阿塔图尔克(Ataturk)感到他可以将圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)从伊斯兰奥斯曼帝国的纪念碑转变为世俗博物馆,并利用它来增强自己的民族主义话语和建构。这与安卡拉也没有足够的信心以相同的优势废除苏丹国和哈里发的论点同时出现。一些学者认为,废除哈里发王朝并不一定是为了废除哈里发王朝的职位,而是为了消除王朝及其威胁。然而,阿塔图尔克当时非常谨慎,同样也很谨慎,并等待着圣索菲亚大教堂世俗化和博物馆化的动机。

将圣索非亚大教堂改为博物馆而不是其他奥斯曼帝国清真寺的决定是基于其在奥斯曼帝国之前的历史。 1453年奥斯曼帝国征服君士坦丁堡后,苏丹本人决定将东正教基督教,君士坦丁堡和拜占庭帝国统治的象征转变为清真寺,并以此为基础来加强苏丹的统治,合法性和力量。但是,对于阿塔图尔克和新州来说,这一次基督教教堂转为帝国清真寺,成为过去苏丹国的象征,并且作为主导天际线的纪念碑,这将使伊斯坦布尔的公民想起荣耀,并有可能是最近被奥斯曼帝国苏丹解体的标志。哈里发。因此,为了制止其潜在的危险,阿塔图尔克重新分配了圣索非亚大教堂,并将其改造成博物馆,从而通过世俗化和商品化,将其基督教元素以及伊斯兰教义与其他元素一起暴露出来。这与考古学家提出的理论是一致的,即改变现有物质证据(例如任何奥斯曼清真寺)的先前解释是困难的,因为它们被固定在物质中,因此参与者“可以指出物质证据来支持他或她的主张”。 。但是,国家通过暴露其基督教的过去,削弱了奥斯曼帝国在纪念碑上的身份以及奥斯曼帝国创造的“团结意识”,从而重新利用了过去。

重新使用它的过去不仅是为了使其世俗化和商品化,而且是为了加强土耳其历史命题提出的范式。如前所述,土耳其历史论文的目标之一是为土耳其人创造一个历史,并将其排除在奥斯曼帝国之前。奥斯曼帝国是东方的“其他”,就像东方是西方的“其他”一样。土耳其的现代性被视为将奥斯曼帝国视为负面和倒退的事物,因此,民族主义的土耳其国家需要重写历史,并创造出取代奥斯曼帝国的自豪和荣耀的土耳其过去。通过削弱奥斯曼帝国对这种统治和强大的纪念碑的控制,将会加强土耳其历史论文的目标。此外,将圣索非亚大教堂世俗化并将其转变为博物馆的举动还将消除其伊斯兰身份,即新州希望用世俗的土耳其民族主义身份取代这一身份,同时通过向基督徒提供餐饮服务来增加其旅游价值可以以宗教或世俗的态度或同时以宗教或世俗的态度参观它的观众圣索非亚大教堂(Sogia)将完全取代奥斯曼帝国的过去,而新州将重新发现帝国清真寺内隐藏的基督教元素。通过世俗化的博物馆,并允许考古学家发现隐藏的过去,因为奥斯曼帝国已经将古老的基督教马赛克抹上了灰泥,该州通过利用科学进行现代化改造来忠实于其教条,因为考古学是西方的科学学科,以揭示圣索非亚大教堂的隐秘过去。

美国拜占庭学院的创始人托马斯·惠特莫尔(Thomas Whittemore,1871-1950年)于1931年开始在圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)上发现马赛克,由于他的成功,圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)在1935年作为博物馆开放后一直沿用至今。马赛克的发现被视为发现圣索非亚大教堂的马赛克的杰作,其西方观众将其视为可与大英博物馆的埃尔金大理石相媲美,因为该马赛克是拜占庭艺术的杰作。但是,在惠特莫尔(Whittemore)努力之前,马赛克只是通过描述中世纪作品而形成的概念,而不是现实。他的努力以及他富有的顾客的努力,只是西方对圣索菲亚大教堂的兴趣的一种体现,体现了拜占庭的创造力,艺术品和纪念碑。因此,国家决定允许惠特莫尔剥离在查士丁尼时期仅覆盖马赛克艺术品实例的石膏,随后世俗化并建立圣索非亚大教堂作为博物馆,部分原因是西方的热情和兴趣。然而,圣索非亚大教堂作为一个公共纪念碑,由于其自​​身的“占领”而受到其商业化的影响,因为它不仅服务于政治,旅游业和想象力。尼尔森(Nelson)展示出,随着越来越多的欧美游客参观圣索非亚大教堂(Hagia Sophia),其周围环境开始发生变化,使该景点看起来更像西方图片所吸引游客的那幅画。圣索非亚大教堂(Hagia Sophia)从一座“活的建筑物”转变为一座“重要的和具有社会意义的”教堂和清真寺,同时又变成了一座“现代纪念碑”,这座建筑物“在过去的某个时期被冻结,模糊地称为拜占庭式”。

圣索菲亚大教堂曾经是拜占庭帝国的中心,在其创建者所设想的领域之外,被改造成一座帝国清真寺,以象征奥斯曼帝国的力量和勃勃生机,并再次改建为博物馆以服务于此新的土耳其共和国。随着新共和国的稳定和开始写新的民族主义话语以建立统一的土耳其身份的努力,圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)是过去更宏伟的纪念碑,被用作新未来的象征(一个(基于理性和科学)是世俗的),并揭露并重写其无背长椅的过去。作为无声的纪念碑,土耳其政府得以赋予它以新的开始的象征。作为一个世俗博物馆,除了历史,宗教不再对圣索非亚大教堂产生任何影响,因为它被及时冻结了。因此,将土耳其历史论文作为对奥斯曼帝国前势力的纪念而具有延展性,而仅作为博物馆,古老的纪念碑,最终将受到外部商业化和西方压力的影响而变形和扭曲。

托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)

托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)是奥斯曼帝国苏丹在624年统治期间的大约400年(1465年至1856年)的主要住所,并在1924年从代表帝国的纪念碑合法地变为代表民族的纪念碑。直到1927年,它才向公众开放,但大部分宫殿直到1939年至1942年间进行了整修后才关闭。与圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)仍被用作信徒的清真寺不同,宫殿一直在废弃中,只有一座老年服务人员,幸存的太监,以及矮人作为其剩余居民。哈里发特解散后不久,该州有足够的信心将这座宫殿收回并将其改建为博物馆,这是主要原因,该州基本上被遗弃了。为宫殿准备博物馆的过程使人们对新共和国为博物馆所要达到的目标有深刻的了解,因为必须对其进行情境化和解释。

共和国的建筑师之一塞达(Sedad Hakki Eldem)(1908-88)将宫殿描述为“充满珍贵宝藏的地方,织物有时互为碎布,有时呼应其昔日的光辉”,“其中大部分我提到的地方已经被清理过,被摧毁了,并挖出了重要的切石基础和拱门。” 1937年,埃尔德姆被告知要拍照,尤其是宫殿的坍塌部分,以便在修复之前“瞥见”宫殿。在国家宣传的话语中,这种“拍前”照片的举动具有重大意义,因为它具有两个含义:(a)加强了将奥斯曼帝国定为“其他”的观念,并且(b)展示了其力量。新国家及其如何将如此重要的土耳其纪念碑恢复到以前的辉煌,并挽救了它在“衰落时期”的地位。这两点都强化了新的土耳其民族主义身份的观念,以及如何使新的土耳其民族主义身份得到认可。新国家再次为土耳其人民带来了荣耀和力量。

托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)也成为选择性纪念的受害者。如上所述,消除过去的过去以及将其与政治联系起来是构建有用的过去的一部分。对于Topkapi Sarayi,仅使用某些元素以通过冻结时间来显示特定的过去,从而创建相对不合时宜和静态的宫殿景观。平铺的亭子是接受这种处理的一部分。它是在穆罕默德二世(Mehmed II)统治期间建造的,采用了国际帖木儿(Timurud)风格,融合了受中亚影响的砖块,波斯立面和瓷砖以及复兴主义的哥特式元素。这种风格的使用是为了传达穆罕默德二世世界帝国的普遍主义品质。但是,该博物馆将建筑物用作一个单独的陶瓷博物馆,从而完全省去了这段叙事和视觉历史。此外,许多后来的大多数最简陋的房间都被关闭了,国库馆没有恢复到以前的样子,而是墙壁被粉刷了,在宫殿的某些地方,装饰被简单地剥离了,例如案例厨房的这些决定背后的含义没有记载,但共同努力将托普卡帕萨拉伊塑造成一座纪念碑,曾经是贵族富裕的场所,但牺牲了平民百姓(由于厨房的朴素),并且隐藏了被利用的普遍主义图案由穆罕默德二世(Mehmed II)提出,与国家的民族主义土耳其言论背道而​​驰。

由于宫殿的大部分处于腐烂状态,因此可以合理地假设处于保存状态最好的亭子将是第一个展示的亭子。情况并非如此,因为先知穆罕默德的圣地斗篷亭直到1962年才对外开放。我想说,这是由于该国希望删除以前的奥斯曼帝国基石的伊斯兰身份,并用世俗的土耳其身份代替。此外,圣斗篷的亭子里藏有一些伊斯兰教最神圣的文物,因此可以作为那些偏爱伊斯兰身份的人的集会,也将加强最近被赶下的哈里发,为他的支持提供物质支持。为了安抚他们,亭子一直关闭。因此,托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)是一个很好的例子,说明了如何在特定时刻通过政治手段使用纪念碑来增强权力持有者的选择话语权。

但是,奥斯曼皇室的其他两个帝国住所的情况却有所不同。伊尔迪兹(Yildiz)宫殿和多尔玛巴赫切(Dolmabahce)宫殿都是较新的建筑,这意味着它采用了更现代的西方建筑风格,因此,迫切需要将它们改造成博物馆,以控制和拥有过去。伊尔迪兹宫(Yildiz Palace)被用作豪华赌场,之后被改建为招待国家元首和皇室成员的旅馆。另一方面,多尔玛巴赫切广场(Dolmabahce Place)于1924年移交给政府,夏季被阿塔图尔克(Ataturk)用作总统府邸。这是因为两个宫殿都朝外,因此可以像托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)反对的那样,更容易地融入新的论述中,托普卡帕·萨拉伊(Topkapi Sarayi)散发出伊斯兰和奥斯曼帝国的建筑,因此需要加以控制和限制历史并被塑造成国家话语。最终的结果是一座博物馆,展示了旧奥斯曼帝国的富裕和魅力,并添加了一些评论,展示了奥斯曼帝国的“其他”,所有这些都与新奥斯曼帝国形成鲜明对比,从而增强了对奥斯曼帝国的负面印象。

阿塔图尔克及其共和国认识到伊斯兰教和奥斯曼帝国与土耳其民族认同紧密相连,因此,阿塔图尔克务实地尝试通过使伊斯兰和奥斯曼古迹合法化来重塑土耳其的认同,同时承认伊斯兰教和奥斯曼帝国与土耳其之间的根深蒂固的联系。身份。因此,阿塔图尔克与其尝试消除土耳其的身份,而不是试图消除它,而是试图与土耳其及其最近的奥斯曼帝国时代脱节的土耳其替代身份,这是通过土耳其民族论文完成的。土耳其国家论文试图重写历史,以显示土耳其文明(土耳其文明的思想本身就是这种重写的产物)的伟大,勃勃生机和力量,而伊斯兰教和伊斯兰教都没有奥斯曼领带。但是,伊斯坦布尔发生的一个问题是存在两个主要的奥斯曼伊斯兰纪念碑,即圣索菲亚大教堂和托普卡匹萨拉伊。因此,该州决定通过选择性地记住每个过去的某些方面来收回这两个古迹,以加强该州的新土耳其民族主义意识形态。就圣索非亚大教堂而言,其基督教的历史被突出显示是为了攻击旧的奥斯曼帝国的历史,并通过改建为博物馆而世俗化,从而降低了其伊斯兰特色。通过建立博物馆和利用考古学家揭示其过去,这突出了进步性和土耳其现代性。对于Topkapi Sarayi的博物馆化过程,它允许土耳其政府控制和书写特定的历史版本,然后将其附加到纪念碑上。国家没有强调其丰富的文化意义,而是选择将帝国权力描绘成一个富裕的,非理性的实体,使自己走向灭亡。因此,通过使用博物馆的工具,土耳其国家能够以某种方式重写历史,这将使这两个纪念碑不仅适合该国正在传播的话语,而且也可以对其进行加强。

回复文章: ttt

@食人大佐韦国清 #123092

文章的确有点长。我吸收归纳一下吧。

福柯区分了至少三种类型的权力: 主权权力、规训权力和生命权力。

这三种权力有时间上的沿革和历史发展。十七世纪末以前,权力主要是作为主权权力,即杀人的权力,表现为主权者“使你死”的权力。

然而,从十八世纪开始过渡到现代社会时,这种权力会减弱,不再集中在杀人的能力上,而是“让你活着”。福柯把这种权力称为“规训权力”和“生命权力”。

“规训权力”和“生命权力”都是现代社会的权力模式,它们的性质在所关注的对象上是不同的。

”规训权力”侧重于个人层面,旨在创造一套行之有效的制度,使得个人在制度中被驯服,进行自我监控,并推动制度运转。

“生命权力”将其目标集中在较大范围的人口、出生率和全民医疗保健上。十八世纪广泛引入人口普查以来,国家通过对人口年龄、出生率和死亡率、婚姻状况和职业的了解和掌握,就可以预见到人口力量的削弱、工作周的缩短、能源的浪费和金钱的消耗对国家命脉的影响,因此,通过对人口的出生、健康、婚姻、计划生育、养老等管控措施,实现掌控国民的生活的权力。

规训权力是通过制度运作,制度可大可小;而生命权力是通过国家运作。

福柯认为生命权力的产生有三个前提条件: (1)规训权力的明确运用,(2)生命的认识转移(3)人口学的先进科学知识。 因此可以说,福柯对权力的诠释是他的“权力-知识”体系的有机组成部分。

回复文章: ttt

@爱狗却养猫 #123074

我就直接引用一篇专门讨论福柯哲学中“权力” 的文章了:

福柯与权力 —— 对福柯权力观的一次系统性考察

来源链接

作者: EvilDemon

引言

福柯可能是20世纪最有影响力的欧洲大陆哲学家。他关于疯狂,性,和监狱的考古学和谱系学分析为人文学科学者提供了新的视角。通常,他对权力的分析,重新定义了我们关于权力如何在我们的社会中,在宏观和微观层面上运作的思考方式。本文是对福柯权力概念的理论探讨,也是对我们文化研究课程中的生命政治主题的阐述。福柯区分了至少三种类型的权力: 主权权力、规训权力和生命权力。他的权力观也与自由、性、知识和主体性有着密切的关系。因此,对权力有一个深刻的理解是非常必要的,因为这是文化研究中的一个关键词。本文旨在重构福柯的权力观,尤其是关于规训权力和生命权力的权力观,以便更好地理解现代政治。本文分为三个部分,第一部分对这一权力理论进行了概述,说明了他对权力的理解与传统权力观的不同。我可以把这一部分称为权力的本体论。下一节讨论规训权力。这种权力可能是 福柯 哲学中最具影响力的权力。我清楚地审视了他在《规训与惩罚》和《性史: 第一卷》中的论点,以及德勒兹的回应,展示了现代主体通过规训权力被再生产的过程。最后一部分讨论了生命权力,一种新的权力形式,在国家层面上运作。他对生命权力的分析引发了当代关于生命政治的讨论,所以我也回顾了阿甘本对福柯的回应。

1福柯权力的基础性理解

为了理解福柯权力批判方案的宏观图景,我们有必要理解福柯在自己的理论中是如何看待权力的。根据林奇(2011) ,我们可以把福柯的研究分为两个不同的层次: 权力的实证分析和理论分析。第一层次的实证分析是对从前现代社会到现代社会时间序列中不同权力模式出现的综合历史考察。理论探索的第二个层次,是对权力及其运作的基本特征的概括,它超越了历史的特殊性。在这一部分,我将简要介绍他对两个不同层面的分析,并描述福柯哲学中权力的本质。

1.1 权力的实证分析

总的来说,我们可以把他的实证层面的研究划分为两个时间段,这两个时间段是权力涌现独特模型的前提。第一个时期是十七世纪末以前所谓的前现代社会,当时权力主要是作为主权权力,即杀人的主权权力。在《规训与惩罚》(1975)的开头,福柯描述了“主权权力”是如何表现为一种公开的折磨,也就是断头台,来表现主权者“使你死”的权力。然而,当涉及到现代社会时,这种权力会减弱,从18世纪开始,这个时期的权力不是集中在杀人的能力上,而是特别有趣的是“让你活着”。福柯把这种权力称为“规训权力”和“生命权力” “规训权力”和“生命权力”都是现代社会的权力模式,它们的性质在所关注的对象上是不同的。”规训权力”侧重于个人层面,旨在创造一个适合其所生活的社会的主体。“生命权力”将其目标集中在人口、出生率和全民医疗保健上。我们将在后面的部分(2和3)中更详细地讨论它们。

1.2 权力的理论分析

福柯关于权力的讨论主要可以在《规训与惩罚》(1975)、《性史:第一卷》(1976)以及1974年至1979年间他在法兰西学院的课程中找到。本文特别关注前两部作品,因为他对这两部作品中权力的分析不仅与其出版的时间顺序密切相关,而且在审视“规训权力”与“生命权力”时也具有逻辑上的一致性。在这一部分,我将对福柯的权力观与传统的权力理解进行比较,以便理解他为什么对这种分析感兴趣,以及他所拒绝的是什么。

1.2.1 传统的权力观

福柯首先指出了其权力理论的独特性,这与三种错误的、不充分的、误导性的权力概念是截然不同的。权力这个词容易引起一些误解——对它的本质、形式和统一性的误解。我所说的权力,并不是指确保某一特定国家公民服从的一组制度和机构的“权力”。我所说的权力,也不是指一种镇压的方式,与暴力相比,它具有统治的形式。最后,我并没有想到一个群体对另一个群体施加的一般支配系统,一个通过不断衍生的影响遍及整个社会身体的系统。(1990:92)

福柯认为先前的权力概念可能会导致某些误解:

1.权力是压迫公民的一组制度和机制。

2.权力是纯粹的统治形式,就像暴力一样。

3.权力是一个群体对另一个群体施加的支配系统。

根据林奇(2011)的观点,我们可以将三个可辨认的思想流派归因于对权力的三个误解: (1)自由主义,(2)精神分析学,(3)马克思主义。这样,我们就可以找到福柯反对的对象,以及他想要建立一个更为复杂的权力概念的原因。

重要的是要注意到有一个误解,福柯坚持要我们小心对待它,他称之为对权力的“法律——话语”的理解,它定义了权力有五个基本特征(同上,83-84) :

1.The negative relation.

2.The insistence of the rule.

3.The circle of prohibition.

4.The logic of censorship.

5.The uniformity of the apparatus.

福柯总结说,这种权力观是限制性的、消极的、矛盾的,“所有支配、服从、征服的模式最终都归结为服从的结果。” (同上: 85)

这种“法律——话语”的权力观的问题在于,我们在这个理论中找不到任何正面的权力,而福柯认为权力更具策略性,更加足智多谋,更加积极,更具生产力。

1.2.2 福柯的权力观

福柯(同上: 92-93)指出他对权力的定义有四个主要方面:

力量关系的多样性内在于它们运作的领域和它们组成自己的组织的领域 通过无休止的斗争和对抗,转变、加强或逆转它们的过程 这些力量关系在彼此中找到的支撑,从而形成一条链或一个系统,或相反地,使它们彼此孤立的分离和矛盾 它们发挥作用的战略,其总体设计或体制结构体现在国家机器、法律的制定和各种社会霸权中

这四个定义是我们理解福柯权力理论的最佳起点。我将在这一部分解释他的意思。

他在这里用来描述权力的术语是“力量关系”(force relation) ,我认为他想更多地强调权力的关系方面,在我看来,它可以被视为权力关系的同义词。对福柯来说,权力永远是权力关系,他说,“权力就是关系,权力不是一个东西,它是两个个体之间的关系。” (采访,《我们的现在是什么》:410)如果权力总是关系性的,那么它一定是二维的、互惠的。

为了理解权力关系是如何运作的,我们需要关注它们的运作层面: 宏观层面和微观层面。他的分析从微观层面(个人)到宏观层面(国家) ,指出权力是一种自下而上的模式,或者换句话说,“权力的微观物理学”(1979:26; 1990:16)。这种“微观的权力物理学”是构成一个人社会交往中的权力的基本单位。

在权力的第一个定义中,有三个术语需要明确阐述: “多重性”、“内在性”和“构成自己的组织”:

权力关系是一个“多重性”(1990:92) ,这意味着权力不是单一的、普遍的,而是重叠的、相互关联的,每一个权力关系都包含着自己的性质、特征和实证性。 权力关系是“内在于它们运作的领域”(1990:92) ,即这种关系的存在被限制在某个领域或领域内。因此,福柯将权力关系描述为一个“基底” : “它是权力关系的移动基底,由于它们的不平等,不断地产生权力状态,但后者总是局部的和不稳定的。” (同上: 93)换句话说,权力无处不在。 权力关系“构成自己的组织” ,是指权力关系的意向性和客观性可能随着自己的战术、战略等而发生变化。权力关系具有可以战略性地被挪用、颠覆和利用的特征。

对权力的另外三个特征的理解是建立在第一个特征之上的。第二个定义指出,权力关系是动态的、过程的,而不是静态的。它总是在相互对抗中,改变它的性质、实证性和意向性。权力关系遍历方式可以看作是一个“链条或系统” ,有时会聚合或发散(第三个方面)。在第三部分中,福柯把对权力的分析从个人微观层面转移到国家宏观层面,引入了两种权力理性: 战术(地方-个人)和战略(全球-国家) ,其中全球权力战略建立在地方权力战略的基础之上。因此,当涉及到制度层面时,他提供了一个还原论者的权力观。

2

规训权力

从17世纪(1990:139)开始,权力模式已经从前现代的“主权权力”(让你死的能力)转变为两种现代权力(让你活下去的能力)“规训权力”和“生命权力” 福柯将这种权力机制的转变描述为:

“推理”已经不再是权力的主要形式,而仅仅是其中的一个元素,致力于煽动、加强、控制、监督、优化和组织其下的力量: 一种致力于产生力量、使其成长和命令它们的力量,而不是致力于阻碍它们、迫使它们屈服或摧毁它们的力量。在死亡权方面也出现了类似的转变,或者至少有一种趋势是使自己与生命管理国的紧急需要相一致,并根据自己的需要来确定自己。这种以君主权利为基础的死亡现在表现为社会主体确保、维持或发展其生命的权利的简单逆转。(1990:136)

随着权力的转变,死亡权作为权力的代表也随之改变。权力的形式已经从传统的权力形式转变为更加高效和实用的权力形式。然而,有一样东西在过去的时间里没有改变,那就是权力的客体仍然是主体 / 身体 / 个人。正如福柯所说,“我们从来没有处理过一个群体,一个团体,甚至说实话,一个多样性: 我们只处理过个体”(2006:75)。然而,这种权力不仅控制和操纵个人,而且产生或规范了一个最适合现代社会的新主体。在这一部分,我将概述这种形式的权力如何发挥作用(意味着) ,这种转变的目的是什么(结束) ,并根据德勒兹的著名短文《后记: 论控制的社会》(1992)提出批评。

2.臣服的主体(the subjected subject)

我将从福柯一生所关注的唯一中心主题——主体这一最基本的哲学概念入手,探讨福柯的“规训权力”概念。他使用了法语单词 assutionjetsement,这个词可以翻译为“主体化”、“主体化”甚至“征服” ,来捕捉现代社会中主体性的出现。不像本质主义者认为主体先于权力和社会而存在,福柯对主体持有社会建构主义的观点,认为主体是权力的产物。他写道,“规训‘造就’了个人; 这是一种权力的特殊技巧,它把个人视为对象,视为行使权力的工具”(1979:170)。因此,当我们想到一个主体时,它总是受制于某种东西。要理解规训权力与规训权力的关系,就必须认识到这种权力形式在现代社会中是如何运作的。规训权力的地点性始终在于个人的身体(2006a: 14)和”其精心、彻底和持续地控制身体活动的努力,以使身体成为效用和顺从之间高度特殊关系的承载者”(Hoffman,2011年)。正如 Heyes (2011)所说,“规训创造了一个自我监控、发展的主体,这个主体处于众多管理和强制手段的交叉点,最重要的是,它是有用的、富有成效的。” 因此,这样的身体变得“更顺从,因为它变得更有用”(1979:138) ,或者,换句话说,“温顺的身体”。

在我论文的第一部分,福柯指出权力总是伴随着抵抗。从主权权力演变而来的规训权力找到了自己解决抵抗的途径,即在时间和空间上创造新的主体。简而言之,主体创造的过程可以看作是:

1.重新定义空间与个体的关系(分配艺术)

2.对身体的彻底控制和监测(对活动的控制)

3.时间的整除性(基因的组织)

4.生产力的最大化(权力的组成)

首先,个体是生存在有序的空间,如全景监狱,分隔每个身体的细胞形式。福柯称之为“分配的艺术” ,它在一个巨大的封闭空间中产生主体,这个空间不同于其他空间,有墙、笼子或大门(1979:141-3) ,以摧毁集体活动的可能性,从而保持效用的目标。这种被分配艺术重新定义的空间包含某些功能,使其尽可能有用(同上: 143-5) ,如学校、营房、工厂、医院和监狱。在这个空间中,个体也被排列,也就是说,个体之间必须进行穷尽式的竞争,以降低权力关系中的抵抗潜力。

在这个封闭空间内,个人的活动受时间表的控制和监测,时间表通过将活动分成分钟和秒来防止闲散(同上: 150-51)。这就是规训权力如何使身体陷入一个时间序列当中的限制(结合 2和 3),如规定步行士兵在时间上和长度上的步骤(同上: 151-2)。在学校里,学生需要严格遵循身体的一般位置和姿势的制定。最后,身体将在这个时间陷阱中耗尽。

最后一点(第四点)与福特主义和马克思主义对异化的批判非常接近,二者都认为资本主义的本质不外乎是最大化、利用、优化和开发生产力。用福柯的话来说,这就是权力的组成。个体成为可移动的要素,能够与其他机构合作,形成一个整体。为了最大限度地发挥效果,这些机构正在协调其他机构的时间,以便它们的力量能够通过非语言化的命令以最佳方式结合在一起(同上: 164-7)。

然而,我们还没有穷尽规训权力的伎俩。如果一个人的身体太难改造成一个“温顺的身体”怎么办?事实上,福柯把三种基本技术归结为“纠正训练的手段” : 分层观察、规范化判断和检查。等级观察使主体始终可见和可知,通过一个单一的凝视从一个点到许多机构。这个想法在全景监狱的建筑中得到了最好的说明,在那里,守望者不断地监视着囚犯。规范化判断是通过对行为的微观管理来实现的,在奖惩二元体系中,通过这种微观管理创造了一个正常的标准来区分不遵循的人。福柯说,“通过这种永久刑罚的微观经济,实现了一种区分,这种区分不是行为的一种,而是个人自身的区分,区分他们的本性、潜力、水平或价值”(同上: 181)。规训权力的第三种技巧是检查(examination),检查结合了等级观察和规范化判断的”规范化注视” ,为规训权力的行使提供了进一步的实质内容。正如福柯所说,这种凝视“显示了那些被感知为客体的人的主体化,以及那些被感知为客体的人的客体化”(同上: 184-5)。换句话说,这种凝视只不过是通过观察、记录和测量对象化的过程,即“对象化的仪式”(同上: 187)。这种对权力的批判与法兰克福学派对“工具理性”的批判具有同样的内在逻辑。

为了建立在福柯对权力的分析之上,我将要论证,这种规训权力已经植根于现代社会的血液或毛细血管,并且继承到当代。即使很多思想家都认为我们的社会已经变成了一个后现代社会,我们仍然可以清楚地看到这些权力的“古董”。这种惩戒权力是跨机构的,从学校到医院,从工厂到监狱。甚至在一个消费社会(鲍德里亚,1970年) ,我们可以很容易地发现他们的影子在购物中心,顶级餐厅的排名,和时尚产业。正常化判断甚至变得正常,在正常 / 异常之间产生了二元性,即异常低于正常(例如标准的英语口音)。随着科技的进步(人工智能和大数据) ,监控无处不在,跟踪你的智能手机、购物清单和旅行地点。更重要的是,在“控制社会”的分析下,规训权力作为“温顺的身体”而产生的主体似乎不再有用,个体成为“分体”(德勒兹,1992年)。

2.1.1 德勒兹在控制社会中的回应

我会简单地提及德勒兹(1992)在《后记: 控制的社会》中对我们社会主体性命运的反思。总之,德勒兹认为,由于福柯规训权力运行的前提条件,制度作为企业已经消失或终结,如此巨大的封闭环境也被削弱为另一种形式的“开放空间”,福柯的规训权也力可能不再存在。施加在个人身上的力量也变成了调制,”就像一个自我变形的铸模,从一个时刻到另一个时刻不断变化,或者像一个筛子,其网格将从一个点变成另一个点”(1992:4)。最重要的是,德勒兹注意到“个体已经成为‘分体’(dividuals) ,而群体、样本、数据、市场或银行”(同上: 5) ,并用蛇的比喻来捕捉控制、流动的社会的本质。在我看来,德勒兹先验地解构了规训权力,以表明规训权力存在的前提条件已经消失。如果在控制的社会中,权力不再产生个人而是“个人” ,那么主体性的存在又如何可能呢?

3

生命权力

在现代社会,随着规训权力的出现,生命权力也在十八世纪末出现。生命权力是一种更多考虑人口而不是个人的权力,而个人才是规训权力的核心。我们如何理解这两种权力之间的关系?它们是以这种方式还是以那种方式区别开来的?或者它们只是隐藏在两个不同面具下的同一个东西?

为了理解它们之间的关系,我想指出,除了它们在所关注的对象上的差异外,它们的操作层次也是不同的: 规训权力通过制度运作,而生命权力则通过国家运作。福柯在《性的历史: 导论》中阐述了这种关系:

这种对生命的权力以两种基本形式演变; 然而,这两种形式并不是对立的; 它们构成了由一整套中间关系组成的发展的两极。其中一个极点——第一个形成的极点——似乎集中在作为机器的身体上: 它的训练、它的能力的最佳化、它的力量的勒索、它的有用性和顺从性的平行增加、它融入有效和经济控制系统,所有这一切都是由权力程序确保的,这些程序是这些训练的特点: 如果人体是一个剖析政治。第二种,形成稍晚,集中在物种身体,身体充满了生命机制,并作为基础的生物过程: 繁殖,出生和死亡率,健康水平,预期寿命和寿命,所有的条件可以导致这些变化。他们的监督是通过一系列的干预和管理控制来实现的: 人口的非政治性。(同上: 139)

这就是我们如何理解上一节中的规训权力,福柯在这段引用中想要强调的是规训权力和生命权力之间的相互关系,作为“两个发展的极点,通过一整个中介关系群联系在一起” 此外,在《必须保卫社会》一书中,福柯提到,生物政治“并不排斥规训技术,但它确实与之相吻合,对其进行整合,在某种程度上对其进行修改,最重要的是,通过某种渗透使用它,将其嵌入到现有的规训技术中”(2003:242)。我认为这是权力从主权到规训权力再到生命权力的演变,即个人的管理和控制通过机构扩展到国家,通过个人身体扩展到一群人。生命权力的话语在医疗保健、人口普查和出生率的掩盖下变得不那么咄咄逼人,更加科学。

3.1 被管理的生命

我们很难找到一套生命权力的技术,就像我们为规训权力所做的那样,但我试图在这一部分描述生命权力的潜在合理性,以说明它与前两者的区别,以及它的独特之处。

正如我多次提到的,牢记权力的历史发展是很重要的: 主权权力(17世纪)、规训权力(18世纪)和生命权力(18世纪末)。权力的合理性也已经从行使君主的权力,让人们死去,以创造一个适合工业资本主义目的的温顺的身体,最后,照顾整个人口的生活,或者换句话说,控制人口的统计数字,以预测他们人民即将进行的活动,甚至决定谁有权生活。换句话说,这种从主权权力向规训权力和生命权力的转变可以看作是生命权和死亡权代表性的变化: 前者只行使杀戮权,而后者将死亡权限制为间接的方式和作为主要形式的生命权(1990:136)。

福柯认为生命权力的产生有三个前提条件: (1)规训权力的明确运用(同上: 141) ,(2)生命的认识转移(同上: 142) ,(3)人口学的先进科学知识(2003:244)。这三个条件中的每一个都是不可或缺的,但我想在这里详细阐述最后一个条件,以说明现代人口普查的发展如何对生命权力的出现起到重要作用。人口普查在十七世纪末被引入西方世界,并在十八世纪广泛使用。它是为那些可以被征税、放样或强迫工作的人准备的,包括人口年龄、出生率和死亡率、婚姻状况和职业,这样国家就可以预见到“人口力量的削弱、工作周的缩短、能源的浪费和金钱的消耗”(同上: 244)。

规训权力和生命权力之间的关系不仅仅是为了产生资本积累的温顺身体,而且也是为了在身体和人口相遇时的性行为(1990:146) :

随着整个政治生活技术的发展,它也处于这两个轴心的中心。一方面,它与身体的规训有关: 力量的驾驭、强化和分配,能量的调节和节约。另一方面,它通过其活动的全部广泛效应,被应用于人口的调控。它同时适用于这两个类别,产生无限的监视、永久的控制、极其精密的空间秩序、不确定的医学或心理检查,以及与身体有关的整个微型动力。

(同上: 145)

这整个与身体有关的微观力量处于性的交叉点,不仅产生一个温顺的身体,而且产生一个顺从的灵魂。以中国的独生子女政策(1979-2015)为例,这是一种控制人口的方法,强制一个家庭只能生一个孩子,而我就是在这种政策下出生的。如果你认为国家不仅控制你的身体在空间和时间上的纪律力量,而且还照顾你的子宫,那么国家下的人是多么的屈辱。无论是男性还是女性,他们都没有能力保护子宫,已经生育一个孩子的人必须接受国家计划生育委员会(1981-2003)和国家人口和计划生育委员会(2003-2013)地方官员的强制结扎。因此,在《天长地久》中,我们可以看到一个家庭的悲剧命运,他们在这样一个国家的生命政治中失去了他们的孩子。

生命权力的另一个应用是优生学和社会达尔文主义,为了简化起见,我只打算概述这种思想的内在逻辑。它根据基因原因决定谁有生存的权利,以净化总人口。用 阿甘本 的话来说,为了保护当代政治中的生命,它赋予了杀人的权利。因此,我们可以发现古典主权在现代生命权力下的复兴,这就是为什么阿甘本坚持生命权力并不内在于现代社会,而实际上它起源于西方政治的最初。

3.1.1 阿甘本在《神圣人》当中的回应

在《神圣人》(1998)中,阿甘本想要重新阐明生命权力的概念,或者用他的话说,“去纠正,或者至少完成”福柯的分析,他发现福柯忽略了生命权力下的主权权力的隐藏本质。他这样说道: “目前的调查恰恰涉及到了司法制度和生命政治权力模型之间的这个隐藏的交叉点。这项工作必须在其可能的结论中记录的正是这两种分析不能分开,而将一个光鲜的生活纳入政治领域构成了权力的原始核心(1998年,6)。他的观点可以被看作是一场捕鸟战:

主权权力被定义为主权国家有能力主张国家的例外。 在例外情况下,宪法被中止。 因此,君主权力总是在法律之外。 家祭是一种生命形式,处于特殊状态的人可以被杀死但不能被牺牲,或者换句话说,他可以被杀死而不受到任何惩罚。 在现代政治中,君主有权要求例外状态。 因此,所有的现代公民都是潜在的同性恋者。 生命政治创造了人祭(例如纳粹,911,伊拉克战争)。 因此,生物政治具有主权权力的本质。

我认为阿甘本从生命权力中揭示出的主权权力完整了福柯的分析,因为我们已经看到生命权力创造了一种“包容的排斥” ,即同性堕落,比如死于大屠杀的人,独生子女政策,以及反恐战争。事实上,同性恋者抓住了西方民主制度的弱点,而在中国,主权国家无论如何都可以改变宪法。因此,我认为,当前的政治形势比福柯的分析更为紧迫。我们需要尽快找到摆脱潜在同性恋者的方法。

结论

简而言之,对福柯的权力概念做一个概述是非常吸引人的。他对规训权力和生命权力的分析,实际上拓展了我们对权力的理解。由于权力无处不在,即使对我们的现代政治形势显得非常悲观,他在权力关系中也留下了许多位置,因为在权力关系中总是存在着抵抗。福柯的哲学启发了德勒兹和阿甘本,成为大多数当代欧洲大陆思想家的出发点。他的权力理论影响了文化研究、人类学、电影研究等领域的研究,对人文研究具有重要的现实意义。规训权力提供了一种新的思考现代主体的方式,生命权力揭示了工具理性的问题。

参考文献

Agamben, Giorgio. Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life. Stanford, CA: Stanford University Press, 1998.

Foucault, Michel. The History of Sexuality. New York: Vintage, 1990.

Foucault, Michel. Discipline and Punish. New York: Vintage Books, 1979.

Foucault, Michel. Psychiatric Power: Lectures at the Collège De France, 1973-74.

Foucault, Michel. Society Must Be Defended: Lectures at the College De France, 1975-76. New York: Picador, 2003.Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2006.

“Postscript on the Societies of Control.” The Anarchist Library. Accessed January 10, 2020. https://theanarchistlibrary.org/library/gilles-deleuze-postscript-on-the-societies-of-control.

Lynch, Richard A. “Foucault’s theory of Power.” In Michel Foucault: Key Concepts, edited by Dianna. Taylor, Page (13-26). Durham: Acumen, 2011.

Hoffman, Marcelo. “Disciplinary power.” In Michel Foucault: Key Concepts, edited by Dianna. Taylor, Page (27-40). Durham: Acumen, 2011.

Taylor, Chloe. “Biopower.” In Michel Foucault: Key Concepts, edited by Dianna. Taylor, Page (41-54). Durham: Acumen, 2011.

Heyes, Cressida J. “Subjectivity and power.” In Michel Foucault: Key Concepts, edited by Dianna. Taylor, Page (159-132). Durham: Acumen, 2011.

( 由 作者 于 2021年1月23日 编辑 )
回复文章: 分享一下个人认为很好吃的面条佐料

@襄陽侯習郁 #116384

罗勒青酱,超市罐装和自己手工制作的,差别大吗

請原諒我挖墳這個帖子XD,差別還蠻大的。你自己製作的因為是用的新鮮的葉子所以青草氣會比較重,也可以說是新鮮啦,羅勒的味道應該不會討人厭。羅勒真的太好養了,我種在花盆裡,四川的夏天可以長成灌木叢。但是要防止它開花,第一是唇形科植物的花有花蜜,很招蜜蜂;第二就是他開花之後葉子的味道就會變苦,沒有之前好吃了。

青醬的主要原料就那幾樣:羅勒,松瓤,帕瑪森,蒜和橄欖油。超市裡買的(舉例很好買的Barilla)裡面不可能給你加那麼多好的奶酪和松瓤的。你自己做若是喜歡堅果的味道就多加一點,反正自己斟酌,自然味道會更好些。

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亚洲面类——

1:番茄酱(不含洋葱)+花式豆腐干(使用大豆蛋白制成,非经常食用)或含有豆腐干、花生米的橄榄菜(非经常食用)

2:热干面(白芝麻酱)+甜面酱(不含豆类)

欧洲面类——

1:自制番茄酱(有时配奶酪/芝士、菇类、九层塔*)

*九层塔:又名金不换、罗勒 (Basil)

管道拓展
发表文章: 分享一下个人认为很好吃的面条佐料

一勺盐、味精,两匙酱油(觉得淡就多加点盐,不要加酱油),一匙醋,一点花椒油(不可以用花椒面代替),一匙辣椒油,一匙蚝油,大蒜拍碎,食用油没过佐料。适量加些面汤,不然吃起来太干。

起锅捞面时把🍜晾一下味道会更劲道哦。最后撒上葱花就ok了。

8
2020年12月8日 513 次浏览
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意大利面 红酱(番茄酱),绿酱(basil),白酱(奶油)

自由且迷茫
KingSager 祗园精舍钟声响,诉说世事本无常。沙罗双树花失色,盛者必衰若沧桑
回复文章: 我有个朋友跟我说明年有可能打起来,要我做准备,我应该担心吗?

热战风险确实在上升,五年前说要热战那都是天方夜谭,可能只有混铁血论坛的SB才信

今天很多主流智库都不能排除热战的可能性了

推荐一篇Foreign Affairs的文章,此文认为未来十年的热战风险可能是中美长期竞争的过程中最大的。

回复文章: 如何反驳朋友的这种言论?

世界上很多事情,都是论事不论心,论心世上无伟人。

你可以说每个做慈善的人都是为了买个好名声,但你不能否定捐款是一件好事情。

如果任何善事都诛心而论,那么世界上所有做好事的人,都可以硬掰成“他有不可告人的目的”。

按照这个思维,这个世界就彻底不存在“好人好事”了。

如果任何事情都诛心而论,我也可以说你在这里诋毁反共力量,是因为你想到共产党那里去拿好处。

回复文章: Everything has its own time

中国民主化的那一天,我希望结束也是新的开始,与各位相聚小酒馆。

在现在这个时候,我们需要的是团结。在2047,我不希望仅仅是娱乐和键政,更重要的是生活(尤指精神生活)。你的喜怒哀乐,你喜欢的书影音,都可以交流与分享。而在现实中,努力成为一个高尚的人。

如果说我们能做什么,我认为可以继承端点星精神,记录公共事件(尤其是敏感事件),成为一个网络匿名公民记者。在这个时代,记录就是一种反抗。

苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。——鲁迅

( 由 作者 于 2020年12月16日 编辑 )
发表文章: 性别的建构:从“中国男人要有阳刚之气”到《浪客剑心》里的佐藤健

父权制社会中,经常以两性生理上的某些差异为基础,建构出符合“男性气质” 和“女性气质”的身份与行为,并起到赋权男性、削弱女性(甚至泯灭其他潜在性别)的作用。

在当下中国社会,“阳刚之气”被自然而然地归于男性气质。这里面有个潜台词,就是男性不应有“阴柔之气”。不应有自然是因为“不够好”。于是,通过对阳刚和阴柔的优劣排名,将首选的阳刚之气归属于男性,就自然将“次等品”--“阴柔之气”归于女性气质。

将阳刚之气归于男性,这似乎是说阳刚之气是天然形成的,天生就属于男性。这里面有一个矛盾。既然是阳刚之气天然归于男性的,那教育部还费劲说什么培养中国男人的阳刚之气呢?如果是后天习得的,为什么女性不能有阳刚之气,只能男人有呢?

我想用“史上最成功漫改”电影《浪客剑心》主演佐藤健为例。

佐藤健身高只有170cm,身材单薄,眉清目秀,声音轻柔,说他有“阳刚之气”非常牵强。但是他有一点很牛的就是,《浪客剑心》里所有的武打场面和特技都是他亲自完成,飞檐走壁也不用威亚,我好奇他是怎么克服了地心引力在墙面上奔跑的。

他的动作完成得真的非常漂亮,啊呀,老夫的少女心….

佐藤健接受访谈的时候说:“特技演员都是男人,我也是男人,他们能做到的我也能做到。”

这听起来有点中二,但是是不是又觉得很“man”? 本人外形和气质并不阳刚的佐藤健,通过践行(practice)和操演(performance),对心目中的阳刚男性 —- 特技演员 --进行模仿,从而达到了父权社会上对“阳刚之气”之原型的期待,即武打和特技亲自上阵。

这个例子可以反映一件事:男性并不天生就拥有阳刚之气,而是需要无数个佐藤健坚持这种实践和操演,才最终达到“阳刚之气”的效果。而佐藤健也树立了“阳刚”榜样,后辈如果想“阳刚“起来,很有可能也要对他进行模仿,而佐藤健模仿的对象——特技演员,也必然经历了模仿前辈的过程。正如朱迪-巴特勒所指出的,性别是某种没有原型的模仿,模仿行为制造了原型的概念本身,而这种原型却是模仿本身的结果。

因此我们可以说,性别本身并不是阳刚之气的原因(cause),性别与气质也并不具备任何天生的因果关系。这种因果关系,是在一定的社会条件下(异性恋和父权社会),通过实践和表演而建构起来的。

( 由 作者 于 2021年2月3日 编辑 )
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2021年2月3日 450 次浏览
回复文章: 通識課「改革」方案曝光 3 分 2 課時涉中國「國情」 教國安法促進發展、香港「主權治權在中國」

共匪和墙内的粉蛆一直相信“香港人(台湾人)之所以讨厌我,都是因为被错误的教科书教坏了” 然后得出“我也可以通过修改教科书然后高强度洗脑在港台培养出纯种小粉红”的结论。

不过搞笑的是,内地的思想政治课不仅比香港的政治正确一亿倍,而且还必修必考,从小考到老,连考研的时候也得考,但效果恐怕也不怎么样嘛,甚至连小粉红都背地里吐槽学校里的政治课不仅死板单调,还容易让人逆反生厌。我小时候同学之间说自己喜欢语数英物化生历史地理音体美的都有,唯独没人说自己喜欢思想政治,因为怕被别人当成罕见的弱智。

当然我们必须承认习近平政权这十年里确实在墙内舆论阵线上实现成功反攻乾坤大挪移,有了“万里江山一片红”的喜人成果,不过这到底是用不择手段不惜成本的高压政策全方位网络舆论引导造成的还是通过学校课堂的教育培养的,到底是网信办的功劳还是教育部的功劳,每个人都心知肚明吧,别说香港没有GFW,就算有,香港人也有粤语,香港还普遍流行英语,香港人还有各种海外关系,想搞这一套也不是这么容易的吧

我也承认,教育灌输,如果以代际时间的维度长期来看,确实会对族群意识和文化认同产生影响,因为认同文化本质是想象的,不过民主问题却是现实的无法逃避的,无论哪个民族,民众的民主民权诉求都是永恒的,哪里有压迫哪里就有反抗,这是无论古今中外东西左右举世皆准的真理,澳门人忠党爱国,那是因为澳门产业单一体量小人口少,可以用一点经济贿赂解决问题,大陆人之所以能忍受习近平在那倒行逆施,归根结底也不过就是改革开放三十年的GDP增长,大多数人一辈子里经历了从茅坑到冲水马桶的转变,说白了还是个经济贿赂的问题,不过现在老共的队伍也不好带了,年轻人碰着个996就怨声载道甚至反婚绝育了,香港人可是见过世面,没那么容易贿赂的,港共最近也学澳门玩全民大派钱,把粉红快气死了,还说什么要大建公屋之类的balabala,至于能持续多久成效如何,能不能真能抵消掉香港人法治自由的被剥夺感,拭目以待咯,嘿嘿

( 由 作者 于 2021年2月2日 编辑 )
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 桥水基金创始人Ray Dalio:我对比特币的看法

https://www.chainnews.com/articles/413235282128.htm

Ray Dalio 认为, 比特币具有价值存储功能,是一种潜在的财富储备选择;但其未来面临的量子计算、监管等问题需引起重视。

原文标题:《瑞-达利欧亲笔:我对比特币的看法
撰文:Ray Dalio,桥水基金创始人
翻译:Moni

我之所以要撰写这篇文章,目的是为了澄清对比特币的看法。请注意我在这篇文章里面所阐述的内容,因为这些内容并不来自媒体,而是我自己的观点,所以我觉得这篇文章的内容是可靠的。我发现,大部分想要推广比特币的人都试图找到一种叙事方式,而那些反对比特币的人,那些吓得缩在角落里的少数人则用另一种叙事方式。就像我所评论的大多数事情一样,事实上,比特币有利也有弊,因此我希望尽量准确地表达自己的理解。

在开始文章之前,我想重申一下自己并不是比特币和加密货币专家,所以我觉得自己的观点应该没有过高的参考价值,甚至觉得自己不应该把这些想法发表出来。我认为,一个人必须要了解非常多的信息才能对相关市场发表有价值的意见,所以我不会对自己的观点有过高的期待。尽管如此,人们还是要求我对比特币进行评估,因此我决定撰写这篇文章来表达一下自己的「业余」观点,我觉得自己发表观点也有一些好处,因为有时媒体会歪曲我的想法,但是我想提醒大家不要过度依赖我的观点,我对你们唯一的要求就是阅读一下本文内容,而不是去关注媒体的报道。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

我认为,比特币是一个了不起的发明,它是一种新型货币,通过电脑系统程序编写而成,已经运行了大约 10 年,人们将其当做一种货币和储蓄手段,比特币发展速度之快实在令人震惊,整个一过程就像创建一条以信用为基础的传统货币体系。创造比特币和创造炼金术一样神奇,他们都是从毫无价值的程序中制造货币。大约在公元 1350 年,美第奇家族推出了信贷产品,结果让银行家们发家致富,同样,比特币颠覆了现有货币体系,也让它的发明者和那些早期入场的人变得非常富有,未来也极有可能让更多人成为符号。就目前来看,那些创造比特币并将这种新型货币变为现实的人让这套系统运行得非常好,如今比特币(包括其他各种竞争山寨币在内)已经变成一种能够代替黄金的数字资产。

不可否认,在过去相当长一段时间内黄金需求在不断增长,而且市场上也没有太多资产能够替代黄金,这是因为全球债务和货币铸造都在同步进行,我认为这种趋势在未来也会继续下去。鉴于当前情况,全球市场对货币、或是有限的保值资产需求正在不断增长,不仅如此,市场对私有资产的需求也在不断上升,此类资产与黄金其实非常相似,因为他们都能保值,但是发行数量少,市场规模也相对较小,比特币和其他竞争山寨币可能可以满足这一需求。我认为,投资者不会再把比特币当作是一种投机性的投资,而是会短期持有,不过从目前来看,投资者会长期持有,这是由于它在未来某些方面还存在着价值。我觉得最大的问题在于它有什么实际用途,未来的需求有多大。既然比特币供给是有限的,那么人们就必须通过估计需求来估计价格。

此外,在这必须要对比特币有限的供应量作进一步说明。虽然比特币的供应量有限,但其他数字货币的供应却不限量,目前已经出现了很多新品种的数字货币,这些货币引发了行业内竞争,而这些数字货币的供应及竞争必会将影响到比特币和其他加密货币的价格。说实话,我觉得在将来会有更好的加密货币来取代比特币,因为事物总是在迭代更新中不断进化的。但由于比特币固定不变的特性,注定了它是无法进化的,所以我认为未来一定会有其他加密货币来代替比特币,而比特币最终会被淘汰,所以投资比特币也是一种风险。那么出于以上原因,「有限的供应量」似乎能让比特币保持较高的价格,但事实并非如此。举个例子,黑莓手机的供应量就是有限的,但它却不会有太大的价值,那是由于它们会被更先进的竞争对手所取代。不过,我仍然无法分析出为什么这些竞争构不成威胁,希望以上不成熟的想法能得到指正。

与此同时,我无比佩服比特币经受住了 10 年的时间考验,而且到现在为止比特币网络运行状况良好,也没有被黑客攻击。虽然如此,对于一个拥有数字资产的人来说,现在的网络攻击比网络防御更加可怕,而网络风险已经是一个不容忽视的风险了。即便是国防部也无法保证其系统不会遭受黑客攻击,因此在目前这种情况下,完全相信数字资产不会被黑客攻击是很天真的想法,而这正是像黄金这种实体资产的优势之一,却也是所有金融资产的风险。实际上,我认为我们未来的金融系统的大部分很可能都是由数字资产组成的,因此比现在的系统更容易遭受破坏或是网络攻击。在此我要提醒你们,现在网络攻击发生的速度已经越来越快,并很可能威胁到传统的金融资产价值。虽然比特币是可以通过「冷钱包」离线保存的,但要做到这点却很难,而且很少有人会真正这么做,所以总体来说,比特币是联网的数字货币,其防范网络风险的水平还达不到我的要求。在这我要说一句,如果我的观点有错误,希望能有人来纠正我。

当然,比特币作为一种数字货币还有许多其他值得探讨的地方,比如它的隐私程度如何,其发展会不会受到政府监管的影响。其实说到隐私,比特币所实现的隐私保护程度并没有人们想象得那么高,毕竟它是一个公共账本,大量比特币是以非私人的方式持有的。一旦政府甚至是黑客想查明这些比特币的主人,那么我很怀疑在这种情况下个人隐私是否能得到保护。不仅如此,我觉得如果政府想要禁止比特币的使用,那么大多数人都将无法使用它,随之而来的需求也将大幅下降。尽管有些人认为政府有可能会侵犯隐私或是阻止比特币及竞争币使用的观点很牵强,但就我看来,比特币越成功这种可能性就越大。1694 年,第一家中央银行英格兰银行成立,此后,政府出于各种合理理由希望能控制货币,以及拥有本国境内唯一货币行和信贷的权力。因此,如果你站在政府官员的立场上就很容易理解他们的行为和想法了,他们绝对不会允许比特币(或黄金)超越他们提供的货币和信贷,成为更佳选择。所以,我认为比特币面临的最大风险是成功,因为一旦成功了,政府就会不惜花大力气来试图扼杀它。

我以上提到的几大原因中,就供需状况来说,比特币供应虽然有限,却很难预测其对应的长期需求,因为它是一种长期资产。假设我把比特币看作是能够替代黄金的资产,那么把私人持有的黄金资产中的部分转换成比特币,进行多元化投资。在这个假设中,如果把 10% 或 20%、30%、40% 甚至是 50% 的价值转移到比特币,进行分散投资,或是比特币持有人想分散一些投资到黄金等其他资产或股票,假如政府在这时颁布禁令的话会产生些什么影响呢?结果显然是难以预测的。因此对我而言,比特币就像是一个难以预测未来的长期期权,我可以对它进行一定投资,但就算亏损了 80% 也对我没有什么影响。

这就是我这个非专业人士对比特币的印象,如有不妥请纠正,只有这样才能让我们了解得更多。与此同时,我和我的桥水同事们还在专注于研究其他保值资产。

值得注意的是,本文中的比特币是指比特币以及其他竞争币的总和。

在目前市场上债券收益率已经趋近于零的情况下,世界上的大多数央行都在试图让本国货币贬值,所以在此时寻找其他保值资产是合理的。截至目前,比特币仍然是加密货币中的佼佼者,在美国也收获了最多关注。自去年 10 月以来,比特币的币价飙升了近 200%,单价曾经冲至 4 万美元,而最终稳定在 3 万美元左右。不得不承认,比特币的确有一些吸引人的属性,如限量供应,以及能在全球范围内进行兑换,并且处在迅速发展阶段。不过就目前看来,对于市场中的大型机构投资者来说,我们并不认为它能作为一个可行的保值手段,这是由于币价的高波动性、监管的不确定性和操作难度大。恰恰相反,我们认为比特币更像是一种期权,并希望它能够成为数字黄金,因此在未来的多种发展结果中,其中必会有一种能成为真正被机构所接受的保值资产。

不仅如此,我们在研究比特币的时侯,还认为它具有我们认为的作为保值资产所具备的一些特质,尽管目前还不能成为保值资产。当然,比特币还有与黄金类似的优点,比如由于供应量有限,它不会因央行的增发而贬值。此外,比特币还有携带方便、可以进行全球交易的优点,对个人而言尤其如此。不光如此,它也能成为分散投资的一个选择。尽管截至目前,上述的更多说法都是纯理论性的,而没有经过实际验证。

与此同时,比特币还面临着许多挑战,要想获得更多机构投资者的认可还是需要花上一定时间的。以下例举了三个最突出的挑战:

一、比特币币价仍然极不稳定,也就是说其未来购买力仍然充满投机性。与黄金、房地产或是法定避险货币等既有的保值资产相比,比特币在未来其价值将会有更大的波动。

二、比特币依旧存在着重大的监管风险,因为它没有任何潜在的政府背书,也没有久远的历史背景,所以无法给未来需求提供基线。尽管更严格的监管有可能会使更多机构接纳比特币,但也可能会导致一些巨鲸出售比特币,因为来自政府的监管是他们最为关注的事情。

三、尽管比特币的流动性现在已经加快,但目前的水平仍然会带来结构性挑战,阻碍类似桥水这种大型传统机构和其客户持有比特币。

对于未来的发展,我们预测比特币和其他加密货币的基础设施将继续发展成熟。不仅如此,我们所处的环境也会有新的变化,许多政府发行的债券回报率有所下跌,将不再成为投资者多样化投资的选择,货币将面临更大的贬值风险,而所有这些都能更快地推动其他保值资产的发展。就目前来看,尽管我们想要更加全面地预测未来,但不可否认未来会有很多因素对比特币产生影响,所以我们现在还无法说对比特币的未来是信心满满的。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

本篇报告将会从以下三个方面来分析比特币:

  1. 首先是其在加密货币中的地位,以及推动最近牛市的原因。
  2. 其次是让比特币成为保值资产的各种特质。
  3. 最后是比特币在未来会面临的各种问题及挑战。

本文将会对以上三点进行详细分析。

随着价格大幅上涨,重新引发市场关于比特币能否成为保值资产的热议

比特币价格在 2020 年飙升了 400%,再次引发了市场关注,这在很大程度上取决于人们认为它有成为「数字黄金」的潜力,并且能变成一种保值资产以及投资组合中的潜在对冲通胀资产。尽管现在市场上出现了多种加密货币,但还是由比特币主导着市场,因此我们还是主要关注比特币,就其是否能成为潜在「数字黄金」展开讨论。

回顾 2017 年牛市,当时投资者对比特币感兴趣主要是由于比特币具有一定投机性,结果引发投资回报率和比特币加密货币市场份额出现急剧下降,这背后的原因很可能是因为当时 ICO 浪潮吸引了很大一部分的投机热度,投机者买入加密货币初创公司发行的新代币,这些公司承诺提供革命性的去中心化技术和商业模式。相比之下,在 2019 年延续到 2020 年底的加密货币牛市中,比特币的表现超过了其他加密货币,其市场份额现在回到了 2017 年初以来的最高水平。桥水基金与大型加密货币市场参与者和服务提供商进行过交流,发现人们对比特币作为「数字黄金」的想法越来越感兴趣,这似乎是这次新一轮加密货币牛市的关键驱动力。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

全球央行大量增发法定货币,拥有有限供应的比特币吸引力大增

比特币与黄金有些相似,但如果他们直接作为交换商品和服务的媒介,用途其实非常有限。然而,比特币具有和黄金一样的优势,比如供应量有限且发行周期更加稳定,因此可能不会像法定货币那样因央行增发而贬值。根据比特币的代码,其总供应量为 2100 万枚,发行率每隔四年自动减半。正是比特币的这一特性,让人们对其产生了「数字黄金」的说法。如下图所示,虽然最初几年比特币的发行量较高,但现在的供应增长率已经远远低于黄金了。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

现阶段,对一些投资者来说,比特币可能特别有吸引力,之所以会出现这种现象,可能与过去几年黄金受欢迎的原因相同。需要注意的是,投资黄金和比特币都不能立马产生收益,然而当其他资产收益率大幅下降的时候,这一点似乎无关紧要了。黄金是为数不多的能在通货膨胀期间表现良好的资产之一,在通货膨胀的市场环境下,投资者很可能会将黄金纳入考虑范围,并为其制定投资计划。此外,在内外部充满高度风险且风险会不断上升的背景下,黄金还有一些其他好处,比如它不受任何国家政局影响。如果人们真的接受比特币是「数字黄金」的观点,可以想象,在概念上,比特币也会出现类似的情况。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

比特币携带方便、全球流通、能够成为保值资产

当然,仅仅是稀缺性不足以推动市场对一种资产产生需求,人们需要将比特币看作为一种可行的、保值的资产。事实上,还有其他一些加密货币可能具有与比特币类似的特征,在概念上能够与比特币竞争,并且有潜力成为「数字黄金」。然而,比特币历史相对较长,规模更大,认知度和接受度也更广泛,这些都是比特币所具有的、非常明显的优势,至少到目前为止是这样。举个例子,虽然其他加密货币也具备与比特币类似的技术特征,例如固定的总供应量,并强调「币价稳定」的理念,但是比特币的市场表现明显优于比特币现金(BCH)、莱特币(LTC)和门罗币等其他主流加密货币。稳定币是主要与美元挂钩、拥有抵押的一种加密货币,这种类型的加密货币也出现了强劲增长。然而,从本质上来说,稳定币并不是一种真正的保值资产,而是数字美元的一种新形式。

最后,无论是现在还是将来,除了能够长期保持购买力之外,对于一种出色的保值资产而言,比特币交易和购买需要非常容易实现。与黄金、艺术品和房地产等其他传统保值资产相比,比特币兑换交易要容易得多,尤其是对个人持有者而言更是如此。事实上,考虑到比特币的数字性质,它可能是最便于携带的保值资产,比实物现金更方便。而且,就地域范围而言,随着比特币交易服务在全球范围内越来越多,人们可以在世界上大多数地方相对容易地兑现比特币,甚至会比将美元兑换成当地货币要容易得多(某些资本管制的地方除外)。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

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比特币是否能成为多样化投资选择仍不确定

比特币只有不到 11 年的历史,还没有足够的证据证明比特币能够让人们认为它可以像黄金一样在未来成为可靠的多样化投资选择。尽管如此,我们依然研究了市场上的现有数据,旨在了解比特币在对冲通胀和投资组合缩水方面所扮演的角色和作用。如下图所示,2021 年,随着通胀预期的上升,比特币普遍升值,但相比于长期扮演通胀角色的黄金,比特币似乎相对较弱。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

另外,以下图表还显示,在 60/40 投资组合缩水的时期,黄金依然是一种更可靠的投资,而且回报率不错。自 2009 年比特币问世以来,桥水基金一直在关注它在通缩时期的表现。然而考虑到加密货币行业发展时间较短,我们不能在如此小的样本规模下得出任何肯定的结论。到目前为止,比特币如果作为投资组合多样化的选择,的确可以带来一些好处,但这更多是理论层面的分析,而不是实际状况的反映。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

波动性,监管不确定性和不成熟的基础设施减慢了机构投资者接受比特币的速度

如果财富的基本目的是随着时间推移保留或增加人们的购买力,我们认为比特币感觉更像是一种选择,但仍然是一种具有高度波动性和投机性的资产。与市场上现有的价值存储等价物相比,比特币尚未广泛被用作为储蓄工具或储备资产,政府或全球大型机构投资者也没有「真正」的参与比特币资产配置。即使近期关注比特币的私人机构投资者参与度有所增加,但仍有很大一部分投资者似乎仍在使用比特币进行短期投机交易,而不是将其用作实际的长期储蓄工具。

虽然很难直接确定相关情况,但是下面的图表显示了用作储蓄的比特币份额的两种方式。具体而言,一个是比特币在累积帐户中所占的份额,另一个是比特币在超过 5 年的「最新活跃」帐户中所占的份额。累积账户是只购买了比特币而未售出任何账户的账户,而「上次活跃」的代币是长期投资者和很可能损失的代币的混合体。我们看到,虽然自 2018 年以来,长期持有比特币的用户数量有所增加,但他们的总份额仍然很小(约为 15%)。而且,尽管相当一部分比特币在 5 年以上都没有动静(超过 20%),但大部分比特币供应量仍处在活跃或半活跃的流通状态中(建议进行更多的投机交易)。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

我们尝试确定为什么持有比特币的另一种方式(无论是作为财富的存放还是出于更多投机目的)是查看交易额,与黄金相比,比特币的高交易额可能反映了其相对投机性。而与比特币相比,黄金的交易额占未偿还总资产的百分比几乎微不足道,之所以会出现这种现象,部分原因是世界各地的中央银行都拥有大量黄金总供应量,并将其作为长期价值储备。另一方面,由于高频交易者的出现,繁荣的衍生品市场、以及与比特币进行交易的其他代币数量激增,近年来比特币交易额激增。再加上不受监管的加密货币交易所报告交易量数据存疑,也给市场造成了流动性增加的错觉。实际上,这种流动性除了存在长期流动性风险之外,也更多地代表比特币交易存在高流失率和投机性问题。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

的确,最近几个月市场对比特币的投机兴趣日益增长,也显示资产泡沫出现的一些经典动态。举个例子,比特币期权目前正在为未来的收益定价,从结果来看似乎是高度乐观的。正如我们在先前研究中所分析的那样,非常快的未来折让(Discounting)价格升值是经典的泡沫行为,也进一步说明了比特币市场仍然具有高度投机性。此外,尽管目前的加密货币市场涨势到目前为止还没有形成泡沫,但其中无疑会有一定程度的过度杠杆化。以 2017 年加密货币牛市泡沫为例,当时市场是因为散户投机者推动,而现在散户投资者对比特币的投资兴趣又开始再次飙升了。市场上一些知名的比特币交易平台上,保证金借贷利率开始上升,这也表明利用杠杆购买加密货币的现象正变得越来越普遍。未来比特币价格很可能会快速升值,同时市场上也充斥着广泛的看涨情绪、以及杠杆交易量出现上升趋势,这些都表明市场的确存在泡沫风险,尽管正如我们之前所写的那样,这种泡沫趋势可以持续很长时间。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

所有上述因素都会导致比特币的价格波动远高于股票和商品等其他传统金融资产,更不用说黄金等价值存储了。在比特币短暂的历史中,已经有很多时候出现过大幅波动状态,许多持有比特币的人基本上都经历过亏本。虽然有时大多数比特币都获利(目前是这样的),而且有时还可以获得数额可观的收益,但对于财富持有者而言,减少下行风险其实比拥有权更重要投机性更重要。同样,目前比特币期权市场也具有类似的投机性特征。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

相比于市场上现有的财富存储标的物的价格波动性,比特币自成立以来的波动性的确略高,但我们知道,随着时间的流逝,这情况可能会发生重大变化。正如我们在其他市场演变中所看到的那样,随着具有不同投资标的和时间范围的投资者数量越来越多,可能会降低市场波动率。

比特币监管前景高度不确定;产生双向风险

也许最重要的是,大型机构投资者认为比特币能否大范围普及采用将取决于监管。决策者是否创造了一种合理的监管环境,从而有助于在某些资产上赢得信任,否则投资者将会降低对比特币等其他资产的吸引力。监管者会彻底禁止比特币吗?尽管我们不知道监管趋势如何变化,但我们确实知道:

(a)比特币将会是监管决策者日益关注的焦点,而且

(b)监管者可能会采取不同的途径执行监管。

关于这一点,就在本月初,欧洲中央银行行长克里斯汀-拉加德(Christine Lagarde)谈到比特币时指出:

「比特币是一种高度投机性的资产,但也发展出了一些有趣的生意,同时也出现一些绝对应受谴责的洗钱非法活动......因此必须有法规监管比特币......这是一个需要在全球范围内商定的问题,因为如果有人逃脱监管的话,就必须受到严惩。」

同样,珍妮特-耶伦(Janet Yellen)在 2021 年 1 月中旬出席美国财政部长确认听证会上指出,在资助恐怖主义方面,「加密货币特别令人担忧」,她解释说:

「我们确实需要研究如何减少使用和制造加密货币货币的方法。确保不会通过这些渠道进行洗钱。」

我们认为在未来的一年和几年中,可能有两种主要的监管途径:

1、由于担心比特币和加密货币的使用会破坏传统的法定货币,从而切断该资产在当前市场环境下进一步发展,因此监管者会限制比特币和加密货币的使用,或者

2、创造一个监管环境,使人们对加密资产有更长期的信任,但同时也可能导致市场波动加剧。

我们认为,两条监管路径都表明比特币价格的「过山车」状态可能会持续一段时间。

我们可以看到一个对中国实行更严格限制的例子。2017 年 9 月,中国当局禁止了首次代币发行(ICO),这是一种基于加密货币的筹款流程,该禁令发布之后导致比特币价格立即下跌 8%。在美国,颁布类似禁令的可能性相对较小,但从技术上来看也是可能的。鉴于大多数比特币购买者都依靠电汇和银行借记账户将资金转入或转出比特币交易所,因此美国可能出于所有实际目的使美国投资者无法购买比特币。在此,我们主要的担心是:如果将来有央行数字货币,而且央行数字货币发行量激增且成为官方认可的财富数字存储,那么各国政府可能更希望限制比特币作为非政府法定货币替代品,因为比特币很可能会对央行数字货币形成竞争。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

当然,即使没有大范围的全面禁令颁布,仍然会存在许多潜在的监管约束规则,这些举措同样可能会严重损害比特币的采用和市场价值。在过去几年中,美国基本上对加密货币有了一个总体监管方向,比特币被视为非威胁性,而且监管举措趋于温和,因此人们对区块链技术和加密货币的认可度不断提高,但也有一些监管机构将加密货币视为支持非法活动和 / 或颠覆现有的金融体系的威胁。

让我们举两个例子,美国货币监理署(OCC)于当地时间 1 月 4 日晚发布一封解释性函件。其中澄清美国国内银行和联邦储蓄协会可使用公共区块链和稳定币进行结算,这意味着美国国内银行和联邦储蓄协会能够运行加密节点,并将关联稳定币用于允许的支付活动,只要遵守现有法律法规,银行就可以使用公共区块链来验证、存储、记录和结算支付交易。但是在一个月前,美国财政部金融犯罪执法网络(FinCEN)提出限制使用非托管加密货币钱包的规则,要求加密公司对大于 3000 美元的交易的非托管钱包用户姓名和地址进行验证。此外,交易所还需要提交和存储涉及加密货币交易的记录,旨在有效禁止使用门罗币和 Zcash 等「隐私币」。

鉴于市场目前呈现出不受管制的「狂野西部」格局,比特币和加密货币得到了迅猛发展,但是还有其他地区可能面临破坏性监管行动的风险,其中值得关注的就是目前市值最大的稳定币 Tether (USDT)。美国商品期货交易委员会、美国司法部和纽约州检察官目前正在对 Tether 进行调查,原因是他们发行了价值数十亿美元的 USDT 代币,这些代币可能并未得到实际美元的完全支持。如果要关闭 Tether 或遭受其他重大监管处罚,考虑到整个加密货币市场之间相互联系的流动性,这可能会破坏包括比特币在内的所有加密货币价值。

此外,监管机构可能会允许更多避险机构采用比特币,这仍可能导致比特币持有者面临巨大的市场波动,其中许多人是早期采用者,他们都强烈认同比特币创始人中本聪创建的匿名、加密和无政府主义原则。举个例子,就在美国财政部金融犯罪执法网络提出限制使用非托管加密货币钱包的规则之后,比特币市场便出现了抛售现象,曾一度导致价格下降。

不过,在某些情况下,清晰的监管可能会给加密货币市场带来长期增值。与 2017 年牛市相比,现在交易基础设施和托管解决方案效率、市场流动性和复杂性都变得更高,从而「刺激」机构参与度变得更高。我们认为,这在一定程度上是由于监管方面的变化,传统交易所也开始接受比特币衍生品。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

因此,与 2017 年相比,最近有机构流动性进入到比特币市场,因此比特币价格飙升是由更大的交易规模所驱动,而 2017 年牛市则是因为中小散户投资者占据主导地位。但是,值得注意的是,机构参与的程度仍不高,而且数量较小,主要局限在对冲基金和家族投资机构,而不是较大的传统机构投资者,后者在加密货币投资工具的市场规模仍然很小。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

在最佳情况下,成熟的加密货币法规会给市场带来保障,而且也会提供更多访问资产的手段,例如比特币交易所交易基金(BTC ETF),这可能会鼓励大型机构投资者增加比特币投资敞口。我们想了解未来机构投资者对比特币投资态度转变可能会是什么样子,例如,如果投资者将自己部分黄金持有量转移到了加密货币中,市场会有何反应。

下表仅作说明之用,因此制作略显简单,如果有一定数量的私人黄金储蓄(即排除中央银行持有的黄金)转向比特币,那么可能会推动比特币价格上涨。更具体地说,在下班底部,我们假设私人持有的黄金储蓄总市值中有一半都分配给了比特币,这意味着将会有大约 1.6 万亿美元分配给所有曾经开采的比特币。从黄金转向比特币,投资者开始尝试多元化投资,理论上可以使比特币价格至少上涨 160%。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

当然,我们做出这种计算的前提是假定流动性或市场反弹没有问题。实际上,上述估算可能被认为是保守的,因为如此大规模的流动性可能导致供应紧张,从而推动比特币的实际价格走向更高。显然,有很多因素可能会影响我们尚未看到的比特币的未来价格趋势。例如,我们不知道中央银行可能在什么时候考虑将其黄金敞口转移到比特币上,或者监管机构可能加大对比特币的「打击」力度,当然这些都是假设。

想要持有比特币的大型机构仍然面临结构性挑战和运营挑战

除了未来这些潜在的尽管发展之外,想要持有比特币的大型机构仍然面临结构性挑战和运营挑战,也使比特币的广泛采用受到挑战。就前者而言,虽然我们不会在这里进行所有详细说明,但仅举一个例子,机构对监管的要求通常和我们想象的有所不同,机构投资者很可能会要求力度更强的监管;比特币是一种不记名资产(即,所有权仅由拥有私钥的人来确定),从而提高了机构资产管理者的保障和保险考虑。在这一点上,数字资产托管通常仍比传统股票昂贵,监管机构正在制定合格托管方规则,并且当前市场上托管数字资产保险的承销商数量也很有限。也就是说,越来越多的机构级托管解决方案正在缓慢推出,服务和定价可能会随着需求的增长而增长。

对于大型机构而言,要在其投资组合中持有比特币,还需要拥有足够的流动性,以便在不破坏市场稳定的情况下进行规模较大的交易。在这一点上,尽管比特币正变得可以与桥水基金在某些市场交易进行比较,但其流动性已经达到历史最高水平,所以你可以看到这一市场规模目前仍然很小。我们会在下面总结一些投资工具比较,根据我们对流动性的评估:

  • 对于能够直接交易加密火爆的投资者而言,目前加密货币总市场容量接近可交易黄金市场规模的 10%。

  • 对于仅能够 / 愿意通过传统场所(即衍生品,股票市场)访问比特币的大型资产管理公司来说,市场规模甚至更小。

下面这张图显示了我们认为来自于真实流动性的比特币交易量。我们看到,从这些角度来说,尽管比特币报告交易量表现十分亮眼,但真实交易额可能还是比较平稳的。考虑到这一趋势,加上比特币供应量是固定的,目前比特币流动性还是与其价格相关的。尽管近期比特币价格出现增长,但以目前的规模来看,对于那些把相对少量资产配置到比特币的投资者来说,也可能对市场产生重大影响。尽管黄金市场规模远超比特币,但是相比于美国股票市场规模依然较小。

Ray Dalio 全面评述比特币:它已经成为能够代替黄金的数字资产

总体而言,很明显,比特币具有价值存储功能,也吸引了许多投资者关注,当然比特币价格仍有一定波动性。但是,我们必须承认,这种金融工具只有短短十年的历史。绝对而言,相对于市场上现有的财富储备(例如黄金),这种数字资产将如何发展值得关注。未来比特币的一大挑战可能仍然来自量子计算、监管反弹、或是其他我们尚未确定的问题,即使这些问题现在还没有出现,可依然需要引起重视。就目前而言,比特币对我们来说更像是一种潜在的财富储备选择。

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2021年2月2日 188 次浏览
爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
发表文章: 【论文】中国群体抗议事件镇压的政治逻辑(The Political Logic of Protest Repression in China)

从卢昱宇(https://twitter.com/darkmamu6/status/1348768652967911424)的推特上看到:

这是一个基于我们所记录的大约70000起抗争事件的研究,分析了为什么一些抗争相对于另一些抗争更容易被镇压,非常有意思。作者克里斯蒂安·哥贝尔(Christian Göbel)是维也纳大学东亚研究系现代中国研究教授。

https://twitter.com/Chri5tianGoebel/status/1348683973640204290

This is the key figure that shows the association between protest issue, crowd size and the predicted likelihood of repression.(以下是显示群体抗争问题、人群数量和镇压可能性的图表。)

粗略看来,医疗事故、强拆、征地纠纷引起的群体事件镇压可能性更高;参与人数越多镇压可能性越高;农村地区群体事件镇压可能性更高;出现骚乱时镇压可能性更高(不过没有“农村地区”影响大)。

原文链接(有全文):https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/10670564.2020.1790897

我觉得很有意思。有时间归纳下这篇研究。

( 由 作者 于 2021年1月12日 编辑 )
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2021年1月12日 264 次浏览
爱狗却养猫 Reader, Sleeper, Deer lover, Cat feeder, Bun eater
发表文章: 【论文】割裂土地假说:为何中国趋向于一统而欧洲趋向于分裂?

本文源自 @沉默的广场此评论中推荐的2020年论文。论文的名字The Fractured-land hypothesis意为“割裂土地假说”。

Fernández-Villaverde, Jesús and Koyama, Mark and Lin, Youhong and Sng, Tuan-Hwee, The Fractured-Land Hypothesis (August 27, 2020). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=3682342 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3682342

研究问题

什么因素使得欧洲在政治上分裂,而中国在政治上有中央集权/大一统传统?

研究目标

建立模型、随机模拟邦国建立、竞争、吞并的动态过程,检验地理割裂假说。

理论背景

  1. 有一种假说认为欧洲的政治分裂来源于地理上的割裂(即“割裂土地假说”),如存在大量的山丘、森林等阻碍性地貌;而中国有一大块完整、不被地形割裂的土地,因此形成政治大一统。

  2. 对这种假说的主要批评有:(1)中国其实比欧洲更崎岖(见图1);(2)这种假说过于决定论,欧洲的政治分裂有偶然因素,而中国也非始终处于“一统”状态。

  3. 对批评(1)的反驳:关键不在地形的崎岖程度,而在于山地、森林的位置(如西欧的山脉和北欧集中的森林地带将欧洲分成几个比较均衡的核心区域,中国则存在华北/华东这块土地生产率特别高的核心区域,见画得很渣的图1.2)。

图1.1

图1.2

模型

  1. 范围见图2;1500年前世界约85%的人口居住在此范围内。

  2. 将图2分为20637个六边形网格,每个半径28千米(一个成年人一天的脚程),都有成为独立政体的潜质。每个网格都有如下变量:地形地貌和气候特征,包括崎岖程度(图3),是否沿海、寒带、热带、中欧森林带(图4);资源(图5),主要体现为土地产出率,根据公元元年的估计人口密度测量(之后在检验模型的稳健度时还采用了其他的测量方式)。

  3. 初始点每个网格都是一个独立的政体(图6),随着时间有些政体扩张,有些政体消失。具体来说:(1)每个时间点每个网格都有一定的概率会和一个相邻网格发生冲突,此概率与该网格的土地产出率成正比;如果两个网格属于不同政体,则发生战争。战争胜率取决于政体的总体产出率(产出率越高胜率越大,如同时打几场仗则根据对手的强度比例分割资源)和网格地理/气候特征(越崎岖、沿海、多林、气候不温和越难征服),胜利方吞并失败方的网格,也有可能不胜不败。(2)每个时间点一个政体的边界网格都有一定的概率分离/独立,其概率取决于地理/气候特征(越难征服的地区越可能独立)、政体的领土面积以及边界线长度(越大/越长越难控制)。

  4. 模拟时期约为铁器时期(公元前1200-1000年)到地理大发现时期(15世纪中期),约2500年。每5年为一个周期,共500个模拟周期。

图2:其中“中国”(红色)包括1434个网格,“西欧”(绿色)包括1307个网格,不过这是历史文化定义,不影响模拟结果。

图3:地形崎岖程度

图4:沿海(sea channel),寒带(frigid),热带(torrid),欧洲森林带(C. European forest)

图5:0 CE人口密度(根据Goldewijk et al 2017的研究估算)

图6

结果

经过49次模拟,结果与历史观察大致吻合。图7、8、9显示了50个周期(250年后)、300个周期(1500年后)、500个周期即模拟结束时(2500年后)地图的状态。总体来说,政体和领土的变化与历史大致趋势符合,不过没有出现类似蒙古帝国的现象。

这里有模拟视频:https://www.dropbox.com/s/wm4jxqntuf9jz0j/Animation_Hexagon200514.mp4?dl=0 (感谢@太陽三觀測站)

  1. 中国所在地区形成大型的统一政体的时间较早;欧洲持续地分为几块(见图10)。

  2. 研究者对模型参数设定进行了不同的调整,结果见图11。包括:(a)原始模型;(b)移除气候和森林区的影响,只留下崎岖度和沿海状态——在这种情况下中国依然更早形成一统政权,不过欧洲最后一统度更高;(c)所有的地理、气候因素都不构成障碍——这种情况下欧洲也会统一,但中国统一依然比欧洲早;(d)欧洲初始土地生产率加倍——欧洲统一度增加,但中国依然更早统一且统一度更高;(e)所有土地生产率相同——和原始结果差不多,中国统一更晚;(f)没有地理气候障碍+所有土地生产率相同——中国和欧洲的统一速率/程度一致;(g)用土地可耕种程度代替人口密度作为土地生产率;(h)用卡路里产出代替人口密度衡量土地生产率;(i)用公元前1000年人口密度衡量土地生产率;(j)用公元后500年人口密度衡量土地生产率——最后四种情况中国统一速度依然比欧洲快,程度比欧洲高。

  3. 研究者还调整了战争赢率参数和独立参数。(1)战争越难打赢(也即无结果、不导致吞并的概率越高),统一程度越低。中国依然比欧洲更倾向于一统。(2)原模型中的独立速度参数使得欧洲与中国在地理设定环境下分裂的速度约为4:1。但即使当独立参数调整为0时,欧洲依然在政治上分裂,不过分裂度较低。

  4. 总结:地貌崎岖程度影响了欧洲与中国的政治形态,但政治形态差异并不归结于此。“割裂土地假说”中提到的山脉等地理屏障的具体分布导致的完整区域的不同,可以部分解释欧亚大陆政治体制的两极化(中国的一统和欧洲的分裂);但土地生产率也是重要因素。只有在无地理屏障、土地生产率均等时(以上的假设f中的情况),中国和欧洲的一统进程才趋同。形成大一统政权的重要条件,是有一大片集中的、不被地理屏障阻隔的、且土地生产率高的“核心区域”,如中国的华北地区或长江中下游地区。在此条件下政体之间的竞争趋向于强者越强、弱者越弱,而非像欧洲那样多个力量通过结盟对抗达到平衡。

图7:周期50,约为公元前950-750年,此时中国地区开始出现类似商周的一统雏形,欧洲地区依然是碎片状态

图8:周期300,约为公元300-500年,此时中国地区(蓝绿色)形成,类似历史区域;欧洲形成西班牙、波兰、英国等核心区域

图9:周期500,约为公元1300-1500年,中国地区已经扩展至南边;欧洲伊比利亚半岛统一,类似于英国、苏格兰、爱尔兰、土耳其、法国、俄罗斯部分区域的政体形成

图10:“统一”指数(赫芬达尔指数)的比较

图11:改变模型参数设置的结果(纵轴为统一程度的变化)


短评:

  • 非常有意思的研究,相当优雅的模型。有很多引申的空间。

  • 研究的一个重要假设,是地形气候、土地生产率不随时间变化,其实这些变量对于历史进程的影响(如不同力量之间的对比)很重要。之所以模型显示中国/欧洲的统一度只上升而不下降(因此没有很准确地模拟出统一/分裂的变化),我认为与将大量参数设置为常数有关。当然,本文模型强调的是总体趋势,而非具体过程。有意思的是,作者的附录B.3里讨论了气候周期存在的情况,不过是假设隔一段时间会出现气候变化,使政体强制解体,于是出现了如图12所示的过程,也即每次强制解体后重新粘合。这个模型的弱点是将“分裂”完全视为外部因素的影响,而仍然没有解释为何历史时期中统一度有升有降的现象。

图12:存在气候周期时的统一度变化

  • 作者提到没有考虑政治经济、社会文化、科技发展、军事等等变量;这我认为这相对次要,可以视其为内生变量。

  • 此论文主要研究一统/分裂形成的过程,而不是讨论其对社会经济发展的利弊。

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2020年12月22日 539 次浏览
回复文章: 斗胆预测一下,中文政论自媒体有很多会凉

中文看美国已经是采样偏见了,如果按照中文的美国媒体,华人支持川普应该是三七开,但是事实上:

拜登56%,川普20%,不定24% 假如不定的确实不投票,则是倒三七开。

用中文媒体估计美国华人,那是排除了不说中文或者不看中文媒体的美国华人,是严重的偏误。

( 由 作者 于 2021年1月14日 编辑 )
回复文章: 斗胆预测一下,中文政论自媒体有很多会凉

中文自媒体里面,名气比较大的只有王剑还能一看,可惜最近在大选作弊上面也是大失水准。

不那么有名的媒体里面,老雷和乐乐法利都不错,用欧美人的视角看国际政治和中共。另外狗哥也还行,不过可能是因为他比较年轻的关系,在内容深度上面还不够。

明镜请的一部分嘉宾也不错,比如说夏明,星哥。但他们的问题是节目都是直播,动辄两三个小时,看起来比较累。

发表文章: 【三重代理】用Tor+迷雾通访问对tor不友好的网站

用Tor+迷雾通访问对tor不友好的网站

本文是编程随想文章《如何用 Tor 访问对 Tor 不友好的网站——扫盲“三重代理”及其它招数》的具体操作指南。

用迷雾通做后置代理的好处

  • 迷雾通明确支持言论自由。迷雾通公司注册在爱沙尼亚,遵守当地隐私法规(而不是中华人民共和国),承诺不记录用户活动。

  • 迷雾通支持免费使用,没有付费环节,因此不会增加身份暴露的风险。

  • 迷雾通客户端开源,支持多平台使用。

迷雾通官网:https://geph.io/zht/

注册迷雾通账号

迷雾通要注册账号才能使用(不需要邮箱等认证方式)。如果你非常在意隐私,这一步可以全程使用Tor操作。

提取迷雾通文件

Tor后置代理本身需要支持设置上游代理(upstream proxy),遗憾的是迷雾通的GUI版本没有这个选项,因此需要提取迷雾通客户端的核心文件(也就是它的命令行版本)。

首先安装下载下来的客户端。安装以后,在迷雾通安装目录的resources\app\binaries\win-ia32\ 下面找到geph-client.exe文件,这个文件就是迷雾通客户端的核心,可以复制这个文件到任意的目录里面执行。例如

C:\Users\Public\Desktop\新建文件夹

安装Tor专家包

在Tor官网上下载:https://www.torproject.org/download/tor/ ,解压后双击Tor.exe即可,Tor会在本机上打开9050端口。

设置Tor后置代理

切换到geph-client.exe所在的目录,运行以下命令设置迷雾通:

.\geph-client.exe -username "用户名" -password "密码" -upstreamProxy "127.0.0.1:9050"

【用户名】和【密码】填写迷雾通账号的用户名和密码,注意不要删掉两边的英文双引号。

迷雾通的SOCKS5端口是9909,HTTP代理端口是9910,把浏览器的socks代理设置成9909,就可以用迷雾通+tor上网。浏览器的设置方法略。

电脑上的代理走向是这样的:

浏览器->迷雾通客户端->Tor

而代理节点的顺序是这样:

你的电脑->Tor节点1->Tor节点2->Tor节点3->迷雾通出口->要访问的网站

这样就可以用Tor+迷雾通访问对tor不友好的网站了。

配置前置代理翻墙

如果在中国大陆,或者不想让人知道你在使用Tor,则还需要配置Tor前置代理。在tor.exe旁边新建一个叫做torrc的文件,用记事本打开,添加以下内容:

Socks5Proxy 127.0.0.1:5850

其中5850改成翻墙代理的SOCKS5端口,然后运行Tor客户端,这时就可以通过代理连接tor网络了。电脑上的代理配置走向如下:

浏览器->迷雾通客户端->Tor->翻墙代理

代理节点的顺序是这样:

你的电脑->翻墙代理->Tor节点1->Tor节点2->Tor节点3->迷雾通出口->要访问的网站

最后按照编程随想的方法验证配置正确即可:

首先,让 Tor 启动并联网,然后再启动“后置代理”,“后置代理”也必须能正常联网。

其次,把 Tor 关闭,然后再重启“后置代理”,“后置代理”【无法】联网。

如果你把上述2点都验证了,确实如俺所说,就可以证明——你的“后置代理”确实通过 Tor 联网。

( 由 作者 于 2020年9月16日 编辑 )
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2020年9月5日 741 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【世界史】霍布斯鲍姆年代四部曲(套装共4册) epub下载

内容简介

《见识丛书·年代四部曲》(套装共4册)是公认的“现代世界史的佳入门读物”,史学大师艾瑞克·霍布斯鲍姆历30余年而成的心血巨著,全面展现了从1789年至1991年的世界历史。已翻译成40多种语言,累计销量突破500万册,成为全球持续畅销的历史杰作。中文版新修订出版,英国前首相布莱尔、巴西前总统卢拉、意大利总统纳波利塔诺,爱德华·萨义德、尼尔·弗格森、托尼·朱特等欧美著名学者隆重推荐。 霍布斯鲍姆认为,学术不应只为少数人服务,因此历时几十年时间写就了这套面向普罗大众、从法国大革命一直讲述到苏联东欧社会主义集团的解体、时间跨度达三个世纪的“年代四部曲”。在学者热衷于为大众“制造困惑”的时代,霍布斯鲍姆始终直面现实,坚持明晰流畅的论述和优雅洗练的文风,以其宏大的历史视野和饶有趣味的写作方式,使这四部等级的学术著作能为普通大众接受,进而成为历史畅销书。 “年代四部曲”全面梳理由法国大革命至冷战结束的世界历史重要脉络,它们在全球史流行之前就叙述了全球范围的历史,不仅无所不包,而且具有全球意义。

【编辑推荐】

史学大师艾瑞克·霍布斯鲍姆最重要的代表作,历30余年而成的心血巨著。

从1789年到1991年,从法国大革命到冷战结束,全面展现200多年以来现代世界的巨变进程,被赞誉为一套“无与伦比” “史诗般的” “殿堂级的历史杰作”。

“深入的历史研究和卓越的叙事技巧”完美结合,简洁、生动、优雅并极具洞察力,普通读者了解现代世界史的...入门读物。

翻译成40多种语言,累计销量突破500万册,成为全球持续畅销的经典名著。

入选英国《卫报》“有史以来100部最伟大的非虚构图书”、中国出版集团“改革开放30年具有影响力的300本书”。

作者简介

艾瑞克·霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawm,1917—2012)英国著名历史学家,英国皇家科学院院士,也是巴尔扎恩奖(Balzan Prize)得主。

霍布斯鲍姆研究的历史时期以19世纪为主并延伸及17、18和20世纪;研究的地区则从英国、欧洲大陆,扩至拉丁美洲。他一生著作颇丰,在劳工运动、农民叛乱、民族主义和世界史范畴中的研究成果堪居当代史家的顶尖水准。

霍布斯鲍姆也是叙事体史学的大家,其宏观通畅的写作风格将叙述史学的魅力扩及大众。具有代表性便是“年代四部曲”,其结构恢弘,叙事晓畅,成为当代极为流行的历史著作,让全球数以百万计的普通读者获得了触摸历史的机会。他还另著有《民族与民族主义》《霍布斯鲍姆自传》《论历史》等书。


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2020年11月7日 33 次浏览
回答问题: 哪些书籍专门介绍中共黑历史?或者说,想了解中共黑历史可以阅读哪些书?

高华写过一篇《当代中国史史料若干问题》的论文,分析过史料鉴别问题和各类史料的价值,最重点关注的还是档案(包括中央档案、地方档案、苏联解密档案),然后是回忆录、口述史,最后才是领导人的文选、文献集。一般人能接触到的也就某些地方档案,文献集和一些名人回忆录了。这些东西在如果能接触到的话应该还是要有意识的搜集下。

如果嫌弃上面的太琐碎,要看专著大部头的话,除了高华、杨奎松的书以外,宋永毅的文革史,沈志华的冷战中苏关系史,质量都属上乘。王奇生、汪朝光和吕迅的国共关系史也可一观。

香港中文大学当代中国文化研究中心,台湾中央研究院近代史研究所集刊的相关出版物非常好。前者的十卷本《中华人民共和国史》远比浮光掠影的剑桥中国史更深入。我看过中研院的一部论文集:《统合与分化:河北地区的共产革命》,里面对土改的描写和分析非常到位,和秦晖的论述放在一起更能相得益彰

( 由 作者 于 2020年11月15日 编辑 )
回答问题: 哪些书籍专门介绍中共黑历史?或者说,想了解中共黑历史可以阅读哪些书?

@阿里萨斯 #113263 高华的《红太阳是怎样升起的,延安整风的来龙去脉》是现代史经典!唯一一本我看了十几遍的书,另外台湾的陈永发也有一本《延安的阴影》专著,两本书搭配看,实在太精彩了,再好的编剧也写不出这么精彩的历史。

回复文章: 有关“全球艺术”和“世界艺术”以及东方主义

@electron8964 #10

嗯嗯,抽象表现主义,二战后兴起的风格。Pollock的艺术我很喜欢,打破了传统构图方式(如三角式,直立式,对角线等),full-screen式的构图给人以强大的视觉冲击。

他的艺术并不是随便在画布上撒几下就完了,颜料落在什么位置,如何交叉混合,如何布局,都经过了仔细的考量,他会试验几百次,才最后完成一副符合他构想的画。

他的作品完全没有figure。这也是抽象表现主义跟传统艺术的最大区别,在这个层面上,传统艺术可以说是figurative的艺术。

抽象表现艺术之前,西方艺术已经有了几百年的探索。14-15世纪的荷兰绘画中,Jeroen Bosch的绘画就已经打破了传统写实形象;17世纪伦勃朗晚期的作品已经开始在用大胆的笔触代替具体的形状勾划,英国的特纳也用朦胧模糊的笔触强调氛围和意境。19世纪抽象派和巴比松派因为在常户外创作,绘画必须很快,不打底稿,因此造型也越来越抽象,修拉的点彩派则把造型分解为一个个小点,进一步瓦解了造型艺术。后印象派的塞尚则被视为是现代抽象派的开山鼻祖,他的画造型刻意颠覆传统透视,为立体主义的出现打下基础。20世纪初以毕加索为首的立体主义,以蒙特利安和包豪斯学院为首的新造型主义,基本上承包了20世纪上半叶的抽象派。必须要指出的是,20世纪上半叶的抽象派的扬名,跟MoMA博物馆以及其创始人Barr的推动有很大的关系。

二战期间和二战后,随着大量艺术家逃难到美国,艺术中心实际上已经从巴黎转移到了纽约。但不管是在欧洲还是在美国,当时的艺术界都想推出一种属于新时代的,代表战后活力的艺术。几乎同时地,美国推出了抽象表现主义,欧洲(阿姆斯特丹)推出了Cobra画派。这两个画派的特点有点相似,都是极度抽象和表现效果。Cobra画派的出现是主要推手阿姆斯特丹Stedelijk博物馆的时任馆长桑伯格(Sandberg)。

说到桑伯格,一定要歪楼说一下。此人经历非常传奇,本人是贵族出身,投身艺术界作策展人,神算般地在纳粹占领荷兰的两年前主张修建地下秘密仓库,在纳粹进入阿姆斯特丹前一天把几乎所有最珍贵的艺术品搬进地堡,保护了荷兰的文化遗产。二战时期加入本土抵抗组织抗击纳粹,利用印刷技能帮犹太人制作几千张虚假身份证,后来大量出现的假身份证遭到纳粹怀疑,他又炸毁了阿姆斯特丹公民档案室,让纳粹无法查证。后来这个传奇人物活到二战后,又力推了Cobra画派。

好,再回到抽象表现主义。有研究发现,抽象表现主义的兴起,与美国政府的秘密推动有关。当时美国也需要“大国文化叙事”,特别是能够与苏联力推的“社会现实主义”画风抗衡的代表美国精神的画风。于是CIA主导了对抽象表现主义的推动,即政府参与了该艺术风格的正典化。

尽管有政府力量推动,但最重要的是该艺术画风与时代精神相吻合,否则再怎么推动也烂泥扶不上墙。

发表文章: 有关“全球艺术”和“世界艺术”以及东方主义

先从一个现象说起:有的中国人喜欢说,某某国外艺术作品用了中国元素,我们中国艺术走向世界了,作为中国人我自豪!

艺术史有个术语叫world art,世界艺术。这个术语涵盖了世界上所有的艺术,欧洲艺术,非洲艺术,中国艺术,日本艺术等等。世界上所有的艺术都在同一时空存在,并且某种程度上相互影响,比如毕加索借鉴了非洲雕塑,梵高学习了日本版画,欧洲的洛可可风格学习了中国风元素等等。

这样看来似乎是不是好像世界大同,人间充满爱啊?并不是的。

如果艺术如此泛爱,那殖民者都给被殖民地区带来了理性、法律、文明和科技,也是不远千里送爱心了。

关键在于你用什么视角去看。

对艺术的评论,有时代性。比如你现在用文革的阶级斗争观念去看社会,人们会觉得你的观念过时。对艺术的看法也是一样,也有时代性。其实在20世纪80年代以前,有殖民史的国家对于其他国家的艺术,就是从world art的视角去看的。然而新时代的到来,催生了新的角度。1984年纽约MoMA博物馆的“二十世纪的原始主义”展,就是一个标志性的展览。这个展览启发了对于世界艺术史的广泛思考,并催生了global art 全球艺术这个概念。

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上图就是这个展览的一个场景,非洲艺术和欧洲艺术并列陈列。如果换成是中国艺术,估计某些国人就要自嗨了:中国艺术走向国际了,我自豪!然而,现实比你想的要冰冷。

比如《阿维尼翁的少女》这幅油画,其中可能出现了哪些非洲面具,就把那些面具摆在旁边。非洲艺术与欧洲艺术,在策展人的概念里,并不是平等的。即欧洲艺术是主体,非洲艺术不过是作为陪衬和注脚。策展人对于非洲艺术的起源、发展、现状,丝毫不关心,只关心非洲艺术如何给欧洲艺术作陪衬。

2018年,梵高博物馆也举办了一场"梵高和日本“的展览,其实策展思路与1984年一脉相承,将日本版画与梵高作品并列,说明某幅梵高作品使用了哪张日本版画。而对于日本版画自身的来龙去脉,无一字表述。

萨义德于1978年发表了《东方主义》一书,提出了东方主义这个概念。即东方并非是真实的东方,而是西方人想象中的东方,一个被西方所建构的东方。西方在18-19世纪盛行的中国风,日本风,西方18019世纪的浪漫主义题材中的东方形象,都是东方主义的一个体现。

抱有东方主义视角的西方人,将东方看成是一个浪漫化的,神秘的,甚至性感的,有异域风情的形象。典型的东方艺术形象多与女性形象有关,比如浮世绘中的艺妓,土耳其浴室中的裸女,苏丹后宫的半裸嫔妃等。不仅如此,他们眼里的东方还是静止的,几百年没有变化。多少西方人到东方来是为了寻找他们心目中的异域风情?好莱坞电影中的中国形象,要么是唐人街上风情万种的神秘中国女子,要么就是会中国功夫的打女,只有这么拍才符合人们心中的东方印象。这种现象虽然在逐步改变,但脚步还是太慢了。

回到开头某些国人的自嗨,这其实是中了“大国叙事”的毒。

大国文化叙事作为“中国梦”的叙事的一部分,要强调国人的爱国主义,就需要说明这个国家有“多么值得你爱”。因此这套叙事除了经济富有和国力强大,还包括强调中国悠久的历史和文化,以及中国文化越来越能影响世界,意在增强国人自豪感。至于中国艺术是不是那么强大,现实其实很骨感。就算中国图像元素被外国艺术家借用,中国水墨技法被借用(这种说法很值得推敲,水墨技法并非中国独创,西方用墨的历史也很悠久),中国美人被画在在西方油画里,陈逸飞的上海印象美女在美国的画廊里出售,又怎样啊?还不是在贩卖异域风情,满足了西方世界的中国想象而已。这个都要骄傲,简直是被人卖了还要替人数钱。

真正产生世界性影响并以独立自主的姿态出现在世界艺术舞台的,其实是不被中国政府待见的中国当代艺术。中国当代艺术家的作品和艺术思想在国际权威的历史教科书中所占的篇幅,已经不亚于其他任何国家的艺术种类。说要骄傲,应该以他们为骄傲。但中国目前没有一家官方博物馆敢收藏中国当代艺术。而土豪们一边喊爱国,身体却很诚实地收藏当代艺术,就跟他们一边喊爱国一边把孩子生在美国送到美国读书一样精神分裂。

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2020年6月17日 18 次浏览
回复文章: 中国为什么没有“游击队女孩儿” --- 艺术新闻 The Art Newspaper

@史蒂芬 #124376

你找到了一个关键点:unpresented history. 未被展示/讲述的历史。

女性在中国古代从未被当作主体展示,只有从男性视角讲述的女性;少数民族从未作为过讲述的主体,只有汉族讲述的“蛮族”;边疆地区从未被展示,只有中华中心地带对边疆的讲述....

因此,性别问题和政治问题,其实是一回事。

掌握了同一套思维逻辑,就可应用在不同的话题上。

发表文章: 中国为什么没有“游击队女孩儿” --- 艺术新闻 The Art Newspaper

按:游击队女孩在公开露面时均戴着大猩猩面具,当被外界问及面具意义时,他们回答:“在我们成为大猩猩之前,我们是游击队。从一开始,新闻媒体就想宣传照。我们需要伪装。当然,没有人会记得我们如何得到这身毛皮。另一个解释是,在一场早期的会议上,一个女孩误将‘Guerrilla’(游击队)拼成了‘Gorilla’(大猩猩)。这是一个巧妙的错误,它给了我们男子气慨的替代:‘猩猩气慨’”。

1985年,一群活跃在纽约艺术圈的女艺术家联合起来,揭露这个行业里的男性至上主义和画廊、美术馆对女性艺术家的歧视。她们自称游击队女孩儿(Guerrilla Girls),面戴橡胶制的大猩猩面具以掩盖自己的身份。她们的想法是,若人们不知道她们是谁,就会认为她们的发现是客观的,而不会把她们看作恼羞成怒的失败者去怀疑。任何人都可以成为一名游击队女孩儿,而她们是谁,则引人产生无限猜想——她们或许是刚从艺术院校毕业的无名小卒,也可能是辛迪·舍曼(Cindy Sherman)那样的知名艺术家。

但游击队女孩儿的重要之处不在于她们是谁,而在于她们发现了什么。她们收集了各大画廊旗下艺术家中女性艺术家所占比例的数据——至多不过10%——并将这些发现印在巨幅海报上。她们在夜深人静时跑到苏荷区的街上,把这些海报张贴在了纽约重要的画廊橱窗上。很快,由于羞于她们所揭露的事实,这些画廊也开始提高其所代理女艺术家的比例。

美术馆也未能幸免。一次,游击队女孩儿在纽约的公交车上拿出了印有“女人一定要裸体才能进大都会艺术博物馆吗?”的广告,这句口号被打在安格尔1814年的传世巨作《大宫女》(Odalisque)的画面上。显然,美术馆收藏品中的裸体人物85%都是女性,而女艺术家却只占5%。

安格尔的《大宫女》

女性主义的缺席

若中国的女艺术家中也出现“游击队女孩儿”,对中国艺术圈来说会意味着什么呢?在对大量北京和上海的女艺术家的采访中,我发现她们很少有人把自己归类为女性主义者,更几乎无人认为政治运动能够改变自己的处境。但事情就是这样——上海双年展有多少女性艺术家参展?即使是2013年尤伦斯当代艺术中心呈现的最具冒险精神的“ON | OFF”展览中,也只有8位女性艺术家,而参展个人和团体的总数是50人/组。

不幸的是,中国的女艺术家们不但很少有女性主义艺术运动,而且,她们在阴柔气质与艺术品质上还抱着老一套偏见,她们责备自己的女性身份,甚至归咎于自己的作品,误认为缺少机会的原因在于自己的作品尚未得到普遍认可。一些女性艺术家告诉我说或许她们的作品太过于女性化或者不够严谨——这都是我在这场影响了西方艺术世界的女性主义运动之前所听到的美国女艺术家们的理由。还有一些人告诉我,如果画廊和美术馆“被迫”展示女性艺术家作品,则可能降低展览的品质。这也是以前美国人的一个借口,直到人们发现,参展女性艺术家的增多是提高而非降低了展览的质量,才推翻了这种看法。

为什么没有伟大的女性艺术家?

早在1970年代,西方的女性艺术史家就看到了这个问题。批评家琳达·诺克林(Linda Nochlin)甚至写了一篇题为《为什么没有伟大的女性艺术家?》的文章,她发现教育和经济能力的缺乏是女艺术家的绊脚石,但即使女性克服了这些困难,由于策展人与历史学家思想的狭隘,有天赋的女性艺术家不被认知和褒奖仍然是真正问题的所在。究竟有没有伟大的女性艺术家不是个问题。问题在于我们是否有评判女性艺术家的恰当标准,并帮助她们成为“伟大”艺术家。

对于仍未意识到推动女性艺术家责任的中国艺术圈来说,诺克林的文章意味深远。实际上,这个问题发端于艺术院校,因为学生们在艺术史课程中了解到的女性艺术家少之又少。他们被灌输的印象是女性在艺术的发展过程中没有扮演什么角色,女人本身的问题在艺术创作中无关紧要。

当然,也有例外。林天苗和尹秀珍是同代人里最杰出的两位女艺术家。最近,林天苗在纽约亚洲协会举办了回顾展,她的多媒体艺术创作为众多女性艺术家铺平了道路,她的作品结合了摄影与盘丝、刺绣等物,是创新与传统手工艺的完美平衡,再次肯定了“女红”的力量。同样,尹秀珍将找来的衣服缝在一起,盖在电枢外面,精心制作了各种物品的大型软雕塑,从机场传送带到大众牌公交车都涵盖其中。她对普通衣物的回收利用与中国的纺织品市场以及二手服装在全球经济中的循环都有相似之处。

任重而道远

但非常可怕的是,林天苗和尹秀珍都不幸地成了表面主义做派的受害者,她们被扔进大量鱼龙混杂的群展,似乎只为了证明中国至少还是有几位女性在做艺术的。她们的在场并不能改变她们那一代艺术家几乎全是男性的事实,也无法改变是男性艺术家成功登上拍卖市场的顶峰并拥有大量国际展览机会的事实。这样的表面主义剥夺了她们本应拥有的地位——不管在男性群体还是女性群体中,她们都应是中国最优秀的艺术家。

在更年轻的一代中国艺术家里,曹斐无疑是最知名的一位,她获得了古根海姆美术馆素享盛望的年度HUGO BOSS 奖最近一届的提名。她的作品使用了先进的技术,让人难以用“过于女性化”的理由去否定她。此外,陆扬创作的动画作品深受科幻电影与电子音乐的影响;影像艺术家马秋莎和方璐的影像叙事里探索了对女性的传统表现。梁远苇和胡晓媛的作品让人想起中国丝绸的图案,或许会被认为更“本土”,但她们的创作过程凝聚了极强大的专注力,这样的作品令人尊敬。

在走向艺术成功的道路上,若她们与其他中国女性艺术家知道自己并非是在困难面前孤军奋战,会是件好事。全世界的女性艺术家都面临这样的问题。在遇到反抗之前,西方世界对此几乎没有做出什么改变。而且,即便在女性施加压力之后,也没有什么永久性的改变发生。女性艺术家一直以来都需要不断地发出自己的声音,抗议那些没有为女艺术家提供足够展览机会的美术馆和那些低估她们作品价值的画廊。常有中国的女艺术家说,她们觉得没必要使用这些手段,但也许实际情况是她们不知从何开始。所以,我建议她们去看看游击队女孩儿——她们仍然存在,并运营着自己的网站。

撰文/Barbara Pollack 译/孙越

艺术新闻

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2021年1月31日 416 次浏览
rebecca 我不是品葱的神,但是后来发生了一些事情
发表文章: 传播正能量的害处

你打别人,别人会痛;别人打你,你也会痛。没有人喜欢痛,所以我们一般不会经常跟人打架斗殴。

虽然你感觉不到别人的痛,但你可以感觉到自己的痛。通过跟别人交流这种痛苦,你就会知道别人的痛其实跟你的痛是差不多的(反之亦然),这种共识可以避免未来不必要的流血牺牲。

这就是为什么即便在战争中遭受了惨痛的打击,国家也不愿让平民百姓了解真实情况,而总是用各种捷报(包括编造的)安抚人心。一旦体会到切肤之痛,人们就会退缩,不利于士气——不利于敦促士兵继续流血牺牲。

传播正能量,就是通过传播乐观、阻断痛苦,达到鼓舞士气的目的。

这跟大部分毒品例如香烟(尼古丁)、大麻,还有鸦片类 (opioids) 药物的效果是差不多的。正能量就是精神鸦片,吸多了会上瘾,停药还会有戒断反应。

跟有些人讲刘晓波的故事,他会说你传播负能量。

这些人往往就是正能量上瘾了,必须每天连续摄入高浓度的正能量。你跟他讲一些没有正能量的内容,他就开始有戒断反应,额头上汗珠往下滴,从座位上跳起来,满房间找药。终于在抽屉的角落翻出来一个小盒子,上面写着“稳定是发展的保障”,温开水送服两片,整个人才终于平静下来。

中国是世界上烟民最多的国家,烟民就是对尼古丁上瘾的人群,不抽烟就没办法集中精神。

正能量上瘾的人也是这样,不含正能量的东西他们是无法阅读理解的。久而久之这些人就失去了感受他人痛苦的能力。

而人一旦失去了感受他人痛苦的能力,就容易跟他人发生冲突,造成流血牺牲的后果。那些每天看正能量新闻、给共青团当红卫兵的小粉红,自我感觉好得不行,最后被社会教育、被铁拳橄榄,甚至家破人亡无人问津,教训是深刻的。

拒绝毒品,从我做起,对正能量说不。

( 由 其他人 于 2021年1月23日 编辑 )
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2021年1月23日 883 次浏览
回答问题: 哪些书籍专门介绍中共黑历史?或者说,想了解中共黑历史可以阅读哪些书?

最低级:大纪元,编故事扎小人,适合脑残反共人士和假政庇的朋友。台湾戒严时期辱骂共匪的资料,适合花生米的死忠粉。

低级:张戎的著作和李志绥的私人医生回忆录。张戎的书学术性不好,浪费了史料。李志绥的回忆录史料价值不错,但是作者眼界太低限制了书本身的价值,需要在高级历史人手上作为史料佐证。

中级:徐中约的中国史,可以看看,基本脉络会清晰很多,因为不是站在凯申一侧,对国共冲突的看法较为中性。

高级:麦克法夸尔的著作,对毛最后的革命有细致的描述。

最高级:毛选和中共档案室的官方出品,一定要看了足够多的史书才能从共匪宣传的字里看出字来,读出共匪的荒谬。专家学者级必备的就是中共官方全套出版物,从两报一刊到中共内参。

libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 张洁平:真相没死,只是你不再相信了

https://www.wainao.me/wainao-reads/ZhangJiePing-China-media-09092020


就是让我们在纷扰信息中,失去诚实自主的判断,进而失去对价值的信任。一切统治术都建基于此,动摇一切的种子,同样深埋于此。

一个独裁者,要对付一个有影响力的异议者,最有效的办法是什么?

干掉他?不。突然消失只会令他影响力更大。死亡引发的集体哀悼,常是言论转化为政治行动的开始。对独裁者来说,一个异议者的处境无关紧要,真正要紧的,是那些相信他的人------怎样重新掌控他们的心,才是重点。

怎样减弱、消除异议者对群众的影响力?隔离。竞争。抹黑。不消灭他,但限缩他发挥影响、及为自己辩驳的能力。派十个人与他竞争,分薄支持者注意力,并争夺粉丝。寻找弱点、痛脚,想办法抹黑他,破坏群众对他的信任。至此,异议者肉身仍在,甚至仍发声,但人们已听不见他,即使听见,也不再相信他。他就不再是威胁。

对极权政府的观察者来说,以上过程并不陌生。也许你们还能想起好些名字------多年来一度在民间叱咤风云的异议者,那些反贼头目,他们都去哪儿了?

在极权国家,最具威胁力的异议者,不是任何个人,而是真相。

上述推演,是独裁者对付异议者的方式,也是极权政府压制真相的方式。

不过,真相无处不在,并不只封锁一个人、一支笔就可以简单隔离或抹黑。所以在过去,对付"真相"不像对付单独几个"异见者"这么容易。传统舆论管控模式,以阻截真相传播为主要方式------通报禁令、删文删帖,是最常见的。但这种操作,在大范围灭声同时,也会在特定圈层,令事件因禁令反而引发更多关注、更急速传播。到今天,有了以大数据为基础的演算法能力,得到信息技术加持的极权政府,有了比以往更大的能力,去精细化控制言论、压制真相。

所谓精细化的信息统治术,指的究竟是什么?如何逐步发生?

我想起自己在中国舆论环境遇到的三个事例,或能折射这种细致变迁。

第一件事,是2008年前后,中国传媒界出现的一支特殊力量:人民网舆情监测室。它前身是官媒"人民网"创办的杂志,叫《政策信息》,后改名《网络舆情》。杂志封面一句话,清晰陈述它的立场:"帮领导干部读网"。主编祝华新,是有丰富官方媒体经验的传播学者,后来舆情监测室的副主任。

舆情监测室副主任祝华新 (网络图片)

当时,一边,是中国互联网使用者总人数达2.5亿,是世界网民规模首位;另一边,是web2.0潮流方兴未艾,社交网络初兴,互联网去精英化、释放了"人人可以言说"的能量,也带来信息爆炸、热点放大、公共事件短时间快速汇集民意、形成群体事件的现象。站在公民社会的立场,人们视之为莫大机会,可通过网络参与,引导重要事件公共议程的设定,"围观改变中国",挟民意以倒逼政府改变。站在管治者角度,他们体会到官方声音在社交网络的迅速式微,没人要看那些官式语言,政府成了嘲笑对象,擅长"用常识说人话"的市场化媒体、辛辣有趣的公共知识分子,成了网络公共舆论场的明星。

这种情形下,管治者意识到危机,确定官方要积极介入互联网舆论场的方向。致力"帮领导干部读网"的人民网舆情监测室,成了重要的,给各级官方机构提供舆情分析服务、舆情解决方案的官方智库。

有趣的是,他们的舆情监测报告,数据资料丰富,主体内容也向社会公开,尽管出发点是"帮助官方掌握舆论,并研究怎么疏导舆论",但《南方周末》等不少自由主义立场的市场化媒体,甚至会给他们"年度致敬"的新闻奖项。

2011年7月,人民网舆情监测室副主任祝华新提出一个重要说法:"打通两个舆论场"。意思是,官方声音在社交网络不断被边缘化,已形成官方、民间两个舆论场,这是管治者无法忍受的,因而须"打通两个舆论场"。

怎么打通?具体的措施,在之后几年间,大家看到了迅疾的展演。

北京成立了中央级别、习近平亲自领导的"中央网络安全和信息化领导小组",2014年2月第一次会议,就提出"要使网络空间清朗起来"。随即的清网行动,以卖淫嫖娼、偷税漏税、造谣诽谤等罪名,抓捕一批微博最活跃的大V,薛蛮子是著名一例。杀鸡儆猴效果明显,《2014年中国网络舆论生态环境分析报告》指,这一年,微博大V整体发博量少了四成。微博的公共舆论生态,开始朝娱乐、明星化方向转变,公共事件、公共知识分子,渐不再是热门话题。

同年8月,中央全面深化改革领导小组提出,要"着力打造一批形态多样、手段先进、具有竞争力的新型主流媒体,建成几家拥有强大实力和传播力、公信力、影响力的新型媒体集团。"包括澎湃新闻,诸多颇受欢迎的官方新媒体集团,"学习小组""侠客岛"这样用新鲜语言的时政公号,都在这一阶段出现。

对民间舆论场杀鸡儆猴,对官方舆论场着力培养。两个舆论场这样慢慢"打通"。

令我具体意识到这一变化的,是另一件不起眼的事。

2012年7月,北京一场暴雨,夺走79条人命。尽管暴雨数十年罕见,但中心大城市竟多人溺死,基础设施弊病一时令舆论震惊,议论纷纷。北京市府也大为紧张。雨后,许多媒体前往调查,其中《南方周末》寻访到所有死者家属,用八个版面制作《你的名字,你的故事》,写出可确认的每个死者名单、个人故事,预计头七面市。

当时,官方并未公布死亡名单。面市前一天,报纸送印路上,接到官方禁令,八个版面从印刷厂被拦住,强行撤下。次日一早,市民收到的报纸,从头版开始,调查报导消失不见,连续几个版面由广告匆匆填塞。

这本是个寻常的审查、撤稿故事。但这时已是微博年代,八个版面制作完成时,头版编辑已拍照,发在自己颇有人气的帐户上。而后,深夜收禁令,撤稿,版面打红叉,换广告,全程也有编辑在微博直播,引起群情激愤。荒诞过程被曝光,禁令效果大打折扣。

故事并未到此为止。撤稿当晚,我例行看中央电视台新闻联播,被画面里黑衣的主播吸引注意力:国家电视台突然插播特别新闻,由主播以肃穆表情,一个一个,念出死者名单和简要介绍。

央视报导引发空前好评,许多人视之为政府机制透明、官媒人性化的进步。而《南方周末》被画红叉的版面只在微博小圈子流传,毕竟影响有限。

这一刻我突然意识到,游戏规则变了:以前封杀真相------"你闭嘴",现在是"你闭嘴,然后抢过你的话,我来说。"

如果说信息管制1.0时代,是以监管、消灭特定信息和源头为第一目标 ------ 控制说真话的人,真相就不会流出去;那信息管制2.0时代,则是回到官方媒体自身,大量制造新式宣传故事,抢夺粉丝,积累群众认同。

(图:AP Photo / Mark Schiefelbein)

2015年,祝华新说"打通两个舆论场"的三年后,看微信公号、微博影响力排名,效果已明显:人民日报、人民网、环球时报等官媒,在大量聘用年轻人,经营青春化网络语言后,成了新的最具影响力网红,粉丝量数一数二。以前的市场化媒体,在悬殊的资源战中,影响力跌出前十、前二十,飞速边缘化。

官方舆论几年调整步伐,重新夺回主流,并借由信息技术加持,比传统媒体时代,影响力更为深远。

也是这时开始,我见识了第三个故事,信息管制3.0时代的故事。

2014年,香港爆发以争取《基本法》所承诺的民主普选为目标的"占领中环"行动,演变成79天的雨伞运动。运动以和平、理性、非暴力著称,有理有据有节,无数感人新闻画面,触动全球观众,包括身在大陆的人。这也引发大陆管治者极大的紧张忧虑。

为避免"和平占领争取民主"形象深入人心,防止民心思变,处理香港新闻时,中国信息策略不再仅是封锁真相、也不再是宣传己方,而更进一步,以"污染"为主导:大量制造谎言,搅浑水,放大运动瑕疵,污名化"争普选"为"谋港独",污名化"和平游行"为"香港文革"、"颜色革命",将民主诉求污名化为"经济不行了,优越感下降"的利益动机,放大中港矛盾,煽动中港之间的愤恨情绪。

当时一位资深官方媒体工作者告诉我,这是1989年六四事件以来,他见过最大规模的一次、由官方媒体不遗余力策动的信息污染。污染效果很成功:大量制造假话,真话就听不见了,就算听见了,也没人相信。

让爱与和平占领中环运动(图:oclp.hk)

2014年后,中国普通人相信:香港人现在经济实力不如中国,心态不平衡了,开始闹腾,要独立,要英美势力支持,以为独立可以解决问题,不仅可恶,而且可怜、可悲。香港普通人,则远望大陆媒体歪曲自己和平单纯的示威行动,觉得心寒愤怒,面对抽象的"中国"罅隙日深,越来越不愿区分当权者与民众、政府与文化。在情绪对立中,真相就算未被全面封杀,也举步维艰。

2014年我们见过的这套信息管制3.0模式,在2019年香港更大规模,也更大破坏性、颠覆性的激烈抗议运动时,发挥得登峰造极。"污染"已升级为资讯战,我们面对的,是一个舆论机器武器化、资讯战开幕的年代。

此前信息统治术精细迭代、升级的十年铺垫,逐渐收编的舆论环境,为资讯战打造了绝佳孵化器。

资讯战的目标,从不是抹黑单一对象,更是让你什么都不信,进而分化、极化社会,掀动仇恨与敌意,令民主失去基础。资讯战的武器,不是禁令、不是谎言、不是给审查加持的人工智能等技术,而是相信了谎言、被它调起愤怒或厌倦情绪的我们每一个人。资讯战的武器,就是失去了自觉的我们。

回到开头的问题,一个独裁者,要对付一个有影响力的异议者,最有效的办法是什么?就是让我们在纷扰信息中,失去诚实自主的判断,进而失去对价值的信任。一切统治术都建基于此,动摇一切的种子,同样深埋于此。

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2020年11月14日 64 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【图书馆革命】Library Genesis 和 Z-Library 图书添加指南

人们几乎从未运用已经拥有的自由,比如思想自由;相反倒去要求什么言论自由。
——丹麦哲学家,存在主义之父,克尔凯郭尔

思想自由的前提是阅读自由。

图书馆的生命力比国家更为长久。或许你不能改变一个国家,但你能使一座数字图书馆变得更好。如果你相信思想是不怕子弹的,那么你也会赞同图书馆的力量能胜过军队。传播民主与自由的观念是必要的,但如果人们能知道有一个全球最大的开放数字图书馆(目前应该是Z-Library),并共同建设它呢?一座开放自由的数字图书馆是没有意识形态可言的,我愿称之为“图书馆革命”,我相信人们在图书馆能实现自我教育。浏览全世界最大的开放数字图书馆,近乎于遨游天堂。

国家将会消亡,图书馆将永存。

期待您的参与。


推荐使用 https://libgen.nl/,先补充书籍信息,上传到 libgen 的书籍会同步到 Z-Library

在我看来,在 Library Genesis 上传资料有以下好处:

快速,没有 Censorship 过程,立传可取,所传即所见;

(相对)安全,不像网盘随时原地爆炸;

查询方便,比网盘搜索引擎不知道高到哪里去了


点击 UPLOAD

username: genesis

password: upload

2020.02.12 Library Genesis 上传界面更新

1. 上传书籍区分虚构(fiction)和非虚构(main/non-fiction)

2. 书籍信息数据库大量增加,特别是增加了Douban.com,上传中文书籍更加方便(输入ISBN,点击Fecth信息自动填充),注意language选择Chinese

3. 上传文件大小增至1GB


Z-Library 图书添加指南(UI美观,比Libgen更方便)

1. 点击右上角【Add book】,上传图书
2. 上传完成后点击框框左侧,添加书目信息
  • 左下角输入ISBN,点击【Fetch】,自动补充
  • 或手动输入具体信息
  • 注意language选择Chinese
3. 右下角点击【Save】,最后再【Publish】
4. 右上角点击【Recently Added】查看上传书籍
( 由 作者 于 2020年12月21日 编辑 )
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2019年12月11日 499 次浏览
一致通过
一只雞兒 坚持贯彻主体思想一亿年不动摇
发表文章: [优质睡前读物] 苏联检察院对5810例反苏维埃鼓动宣传活动案件的司法复查 - (俄)埃德尔曼

20世纪俄罗斯档案文件-苏联检察院对5810例反苏维埃鼓动宣传活动案件的司法复查

简介

经典共趣黑色幽默娱乐作品,严肃的司法卷宗间洋溢着加西亚马尔克斯般的魔幻现实主义气息.书中人的种种酸甜苦辣的经历折射出的荒谬感准会令读者捧腹大笑,睡前读几页保证能把当天的政治性抑郁一扫而空.

内容精选(源自豆瓣)

米哈伊洛夫:在街头制止发表反动言论的人时,向围观群众重复了一遍了此人的反动言论。(1953)

尼基塔斯:向同事宣称自己是美国间谍,并以“要去找美国侦查机关代理人领工资”为由向领导请假,并得到了准假。(1953)

扎哈尔库:为了争风吃醋,让妻子以对手的名义写了反动匿名信,被侦破。(1953)

科维克:臆造出所谓的“森林中的反苏游击队兄弟们”,并打着为其募款的旗号诈骗钱财。(1952)

卢戈沃伊:观看主旋律电影后,产生了向先烈学习、为了真理而斗争的想法,遂发起成立了与苏维埃政权斗争的组织。(1957)

捷列霍夫:酒瘾极其严重,为了戒酒一门心思进古拉格,先后采取了自称西方间谍、高呼反党口号等方法,终偿所愿。戒酒成功与否不得而知。(1957)

加卢什科:前古拉格囚犯,获释后给狱友写信,抱怨外面的人都不相信他讲述的古拉格惨状。(1957)

曼茹尔采夫:给管理局写了份声明号召全体犯人罢工,附上了一首他的诗——谁说列宁死了/我昨天见到了他/在一件长衫下没有裤衩/追赶五年计划

克鲁申斯基:在醉酒后对一组来矿场实习的大学生说,“这个矿场非常不好,非常潮湿,在矿场里经常发生倒塌事故,矿场没有完成国家的计划,你们不会得到任何报酬的,最好是离开这里,找强盗或者参加匪帮集团”

帕达尔金:在工人中讲笑话:“集体农庄的庄员不太了解“速度”一词是什么意思,其中一位去了莫斯科,找到了加里宁请他解释速度一词,加里宁走到窗边,指着一辆电车说:“看,现在我们这里电车很少,一年之后就会有很多,这就是“速度”,庄员回到家后开始对其它人解释“速度”这个词的意思,他指着街上的一个乞丐说:“现在我们这里有一个乞丐,一年之后就会有很多乞丐”

梅谢里亚科夫:在日记中写道;“在任何时候,任何国家,共产主义都不可能和平的取得政权,所有国家的人民都不相信这种乌托邦,因此共产党只有借助于刺刀夺取政权,于是他们借助于恐怖于暴力来培植这种乌托邦,这些专制制度的首脑是那些永远也不换班的人,他们实行的是中世纪的法西斯秩序,用监狱、拷打和死亡封住人民的嘴,他们举行虚假的选举活动,指定自己和爪牙为候选人,这种建立在鲜血与暴力上的制度迟早会崩溃,人民将诅咒这些法西斯制度,就像俄罗斯诅咒鞑靼人的枷锁一样”

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2020年11月20日 207 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 李楠:经济发展的历史根源、内卷化与全球化丨青年知识分子系列⑦

https://www.allnow.com/post/5fbb5ddf23ce13779df35475

作者:曾梦龙


如何理解历史因素对经济发展的影响?比如,传统中国乡村社会是否存在 "内卷化"?为什么工业革命最早发生在英国,而不是中国?马克斯-韦伯的《新教伦理与资本主义精神》错了吗?

历史学家许纪霖曾提出"20世纪中国六代知识分子"的概念,他以 1949 年作为中界,分为前三代和后三代,即晚清一代、五四一代、后五四一代和"十七年"一代、"文革"一代、"后文革"一代。

姑且不论这样的划分有几分道理,但至少我们能看到知识分子和时代相遇的不同故事。不过,这些故事具有的音量并不相同,由于权力、资本、能力等因素,我们相对来说较少听到青年知识分子的声音。

他们年轻,大多是80后,受过比上一代更系统和国际化的学术训练,也更富有激情、雄心,站在学术前沿,在传承和创新之间探寻出路。他们是中国知识界未来的希望,他们的声音值得被更多人听到。

我们乐意发掘愿意和公众对话的青年知识分子,倾听他们的声音,扩展公共讨论空间。但是,我们无意鼓吹"后浪"似的青年崇拜,青年知识分子也不是铁板一块,在他们的故事中,同样可以看到差异、局限和困境。

这是系列的第七篇,受访人是经济学家李楠。


为什么有些国家贫穷,而另一些国家富有?

从现实看,据世界银行数据显示,2017年高收入国家和地区人均GDP为40136美元,而低收入国家和地区人均GDP仅为545美元,相差73.6倍;其中,世界最富裕的国家卢森堡人均GDP(10.4万美元)是最贫穷国家布隆迪人均GDP(320美元)的325倍。而且,富国和穷国之间的差异,近些年来呈现逐渐扩大趋势。

回望历史,世界上不同时期的经济体先后经历两次大分流和大合流,尤其第二次大分流引发了不少讨论。位于旧大陆边缘的西欧国家在1500年之后崛起成为世界主导,而曾经是世界上国力最强的中国陷入停滞和衰落,从而落后于西欧国家。到了20世纪末,中国通过改革开放,现已成为世界第二大经济体。

究竟是哪些因素导致不同国家和地区之间的发展差异?无数经济学家和政策制定者讨论过这一话题。最开始,人们关注的是对经济发展最直接的决定因素,比如物资资本、人力资本、技术进步;到了20世纪末,越来越多学者开始注重地理、制度、文化等深层次间接因素的考察;再到最近这些年,很多学者转而关注不同国家之间历史发展经验差异对经济绩效的影响。

"他们认为,正是由于历史所具有的路径依赖效应,以及多重均衡的存在,促使不同国家的历史经验决定了不同经济体之间的物质资本与人力资本的积累、技术进步的快慢、制度的演化与形成、特殊的文化信仰实现等,进而使这些要素影响到各经济体自身的经济增长与发展。"李楠在《繁荣与贫困》一书中写道。

李楠是复旦大学经济学院教授。他1980年生于黑龙江密山,毕业于黑龙江大学(经济学士)和香港科技大学(经济学硕士和博士),主要研究兴趣包括长期经济增长与发展、历史经济分析、中国传统社会政治经济等。

和很多学者不同,李楠本科毕业后并没有直接求学,而是选择去黑龙江省政府发展研究中心工作。当时一位老师对他说,如果将来想做好学问,除了掌握知识本身以外,人生经历也很重要。"你有多少人生经历,后面才能做多深学问。农村、城市、工厂、机关、学校都要待一待,了解整个中国社会,所以我当时先去政府待了一段时间,然后才出来求学。"李楠说。

因为经济学家在史料训练方面往往有所欠缺,李楠常向历史学家学习,也和他们合作,比如上海交通大学的曹树基教授。更重要的是,他觉得,从曹树基等前辈学者身上,学到了做人的道理:"不要太功利,有时要学会吃亏。逆境顺境当中,不要太执著。搞清楚想要的东西是什么,围绕自己的研究展开。"

图片来源:《繁荣与贫困》

图片来源:《繁荣与贫困》

这些年,由于香港大学教授陈志武等学者的推动,越来越多人加入量化历史研究。李楠是这个学术共同体的成员,担任《量化历史研究》期刊的轮值主编,也给量化历史讲习班学员授课。未来,他们打算出版一系列相关图书,推动这一学科领域在国内的发展。

今年,李楠出版了发展经济学通识读物《繁荣与贫困》,得到了陈志武、北京大学教授颜色、日本一桥大学教授马德斌等人的推荐。在新书中,他通过专题形式,关注瘟疫、战争、移民、奴隶贸易、地理大发现等事件和问题,及其与经济发展的复杂关系,突出历史在理解经济发展的地位与角色,帮助读者进一步思考繁荣与贫困的历史根源。

因为经济发展牵涉因素太多,李楠的研究颇为多样。比如,在研究中国的工业化起源、探讨童工使用问题时,他发现,当采用劳动密集产业时,工厂会增加童工使用,降低出口产品成本,但如果采用资本密集产业,企业减少童工使用,增加人力资本积累;他关注中国传统乡村社会制度安排与地权分配,探讨分家制度对中国地权分配的影响;还有大规模地方传染病、自然灾害、社会冲突等对近代中国经济社会变迁的影响,比如太平天国战争对空间经济地理的改变。

除此之外,他也关心中国历史上文化认同、文化扩散对经济发展的长期影响,做过一个研究讨论"为何中国成为以汉族为主的国家?",发现地理因素和政治整合是其中的决定因素。

在地理方面,如果这个地方适合农耕,会导致更多汉族人口进入,通过与当地少数民族通婚、融合,加强认同。至于政治整合,李楠强调郡县制对民族认同的影响;实行郡县制越早,当地汉族认同就越强。特别是,隋唐科举制度的确立,通过县学、府学等儒家教育,还有政府公共物品的提供等,都促进了汉族文化的认同。

由于研究过程中接触大量史料,李楠对中国艺术品拍卖市场与艺术品资产定价产生兴趣。"比如在艺术品市场中,男性艺术家和女性艺术家是否会有平等市场表现?不同时代背景决定的特殊题材(像民国和新中国),对艺术品价格会有什么影响?"

将来,他将在全球化、收入分配、集权和分权几个方向拓展研究。"未来社会发展方向究竟是往哪个方向?资产阶级革命之后,民主宪制可能是基本方向,各个国家都为了这个东西去做,但是最近几年,随着时代发展,你会发现都在变化。那要好好想想,什么是未来好的治理模式?未来的社会结构和治理模式应该如何选择?"李楠对《燕京书评》说。

李楠

李楠

以下是《燕京书评》2020年11月和李楠的采访节录。

传统中国乡村社会,整体上来讲,内卷化有可能并不严重或不存在

燕京书评:你提到,历史影响经济增长有两个基本理论基础:一个是路径依赖,另一个是多重均衡,两者共同作用经济体,从而产生不同发展轨迹。关于路径依赖,你在书中讲了QWERTY键盘的故事,能不能再讲讲国家受路径依赖影响经济发展过程的例子?

李楠:国家受路径依赖影响的例子非常多,比如历史经验对经济发展影响较早的一些经典研究,(布朗大学经济学教授)拉-波塔(Rafael La Porta)曾观察到,为什么不同国家法律制度体系差异,对投资者产权保护会有不同影响?他认为,这可能与部分国家在殖民时期的历史有关,多数被殖民国家的法律制度与其宗主国法律制度具有一致性。

比如新西兰、澳大利亚、美国这些英国殖民地,采用的法律制度就是英美法系,但是像阿根廷这些国家,早前是西班牙殖民地,采用的法律制度就以大陆法为主。后面随着这些前殖民地国家争取到民族解放和独立之后,这种不同法律制度差异对投资者产权保护产生了非常重要的影响,根据他们的研究英美法系要比大陆法系效果更好。

中国历史上这种案例也很多,比如为什么有些边疆地区民族文化认同比较强,而有些地区文化认同比较弱?这跟中国历史上采用什么样的治理方式也有很强的关系。原来我有一篇文章《管治方式转变与经济发展------基于清代西南地区"改土归流"历史经验的考察》,关注西南少数民族地区,在中国元朝之后,对少数民族边疆地区就采取了土司间接管理的制度,但到了明清时期,中央政府陆续开始对其进行所谓"改土归流"的措施,由原来的土司间接管理变为流官直接治理。

我们的研究发现,如果在历史上,一个地方最早采用流官制管理,那么它的文化认同就非常强,因为设立郡县制之后,随着学校的建立、儒家文化的传播和政府公共物品的提供,当地文化认同就较强,进而促进了当地的经济发展,这一影响至今依然存在。这也是一个路径依赖的具体表现。

《繁荣与贫困》,李楠著,中国社会科学出版社2020年5月版

《繁荣与贫困》,李楠著,中国社会科学出版社2020年5月版

燕京书评:关于多重均衡,你举了二战后日本城市经济重建和太平天国战争影响中国经济空间结构的两个例子。看能不能再举一些例子让我们更理解多重均衡?

李楠:在经济发展的过程中,当我们面对一系列约束条件时,经济发展路径选择的均衡点可能不仅仅只有一个,我们时常可能面对多个均衡点。但是,在我们经济发展路径选择过程中,只能选择其中一个。但究竟选择哪个,特殊的历史事件可能扮演着非常重要的角色,这就是多重均衡所产生的影响。

在人类历史发展过程中,像战争、瘟疫、自然灾害等,均有可能把现有发展路径的均衡打破。在打破原有均衡之后,我们究竟是选择原有均衡点,还是选择新的均衡点,这可能对未来经济发展产生非常重要的影响。而打破这种均衡的历史事件,也就成为决定未来经济发展的重要因素。

在人类历史发展的过程中,这样改变历史经济发展的事件非常多。比如近代太平天国战争对我国江南地区经济发展的影响。江南地区一直是我国丝织中心,南京、苏州都是当时非常重要的地点。但是,太平天国战争的发生对当地丝织业发展造成了巨大冲击,纺织工厂倒闭、行会遭到破坏,很多织工也跑到了其他周边地区,像无锡、武进一带。遇到这种冲击之后,南京如何选择战后的产业布局呢?我们发现,南京并没有选择和之前一样的产业发展路径,而是走向另外一条发展道路。

2020年9月23日,南京总统府景区内,南京太平天国洪秀全天王宝座。图片:视觉中国

2020年9月23日,南京总统府景区内,南京太平天国洪秀全天王宝座。图片:视觉中国

燕京书评:你说:"近代中国商业化与农村经济发展问题一直是学术界争论的重点。传统观点认为,中国近代商业化导致农村两极分化,特别是近代中国农村'内卷化'的重要成因。然而,另一些学者则认为近代中国商业化使近代中国农村广大农民通过劳动力市场和土地市场获得了良好的经济机会,其福利水平也得到了提升。"能不能展开讲讲你对中国农村"内卷化"这一问题的看法?你又怎么看最近"内卷化"这词被泛化后在中国公共话语空间的流行?

李楠:我首先说一下什么是我们一般谈论的"内卷化"。内卷化跟中国流动的主题相关联,最早提出来应该是黄宗智,他在讨论中国农村问题时提出"内卷化"的概念。

"内卷化"是什么概念呢?在土地面积一定前提下,农户为了获得更大产出,不断增加劳动力投入。但是,当你的劳动力投入达到边际,每增加一单位劳动量,实际产出为0或者为负的情况下,依然有劳动力投入,到最后就会出现一种特殊情况:产出随着劳动力投入不断增加,但可能会停,甚至是一种负向增长的过程。这个过程,一般我们会称作"内卷化"或者"货币化"。

但中国近代历史上究竟有没有内卷化或过密化问题呢?在学术界,实际上也存在一些相反看法。因为中国农村虽然土地资源有限,随着人口不断膨胀,可能会存在内卷化现象。但是,中国近代历史上有很多历史事件发生,给过量的剩余劳动力提供额外的释放途径。最简单来讲,大家可能非常熟悉的闯关东和走西口,开发边疆地区,华北地区大量农村人口有一个很好的释放过程,这完全可以降低所谓内卷化的人口压力。

第二个挑战,中国在十九世纪中后期,经历过一个非常痛苦的战争和灾荒过程,大家知道太平天国战争、回乱,包括捻军、光绪大旱灾,基本都是爆发在这个时期。而根据何炳棣等一些学者的估计,所有这些战争和灾害加在一起,中国的人口大概损失将近一个亿。一个亿的人口损失,想想这对整个中国人口来讲,实际上是一个很大的压力释放。而且在战争之后,出现大量荒地,大量荒地根本不存在所谓人口、劳动力过密的情况。

第三个跟商业化有关。近代中国虽然商业化开发比较晚,但也有一些商业化过程,特别到1895年,中国很多地方开厂设矿,农村发展也可能遇到现代工业化、二元经济的问题。大量农民从农村进入城市,参与近代化和商业化。像学者白洛伦(Loren Brandt)、马若孟(Roman Myers)早期的研究,运用跟黄宗智一样的数据,他们发现,商业化发展恰恰盘活了中国传统乡村社会的土地市场和劳动力市场,不像黄宗智那样认为处在一种产出没有增加,或者下降、停滞状态,反而发现中国农村的收入有所提升。

所以,这三个方面可以让我们进一步思考中国是否真正出现所谓"内卷化"的问题?我认为,局部地区可能会有,但整体上来讲,内卷化有可能不存在或不那么严重。但是,"内卷化"的概念给我们提供一个很好的视角理解传统中国社会发展。

当前内卷化的问题,可能大家考虑的是社会流动问题。大家可能看到,很多东西我们不断投入和努力,但实际状态并没有很好改变,所以就开始教育的内卷化、住房的内卷化等。

黄宗智在1985年由斯坦福大学出版社出版的The Peasant Economy and Social Change in North China中,提出"involution"的概念。后来,这本书的中文版由中华书局推出,书名为《华北的小农经济与社会变迁》,"involution"译成"内卷化"。

黄宗智在1985年由斯坦福大学出版社出版的The Peasant Economy and Social Change in North China中,提出"involution"的概念。后来,这本书的中文版由中华书局推出,书名为《华北的小农经济与社会变迁》,"involution"译成"内卷化"。

为什么工业革命最早发生在英国,而不是中国?

燕京书评:关于为什么工业革命最早发生在英国,而不是中国?你介绍了学界的几种假说,包括要素禀赋、市场整合、技术供给、制度创新。我比较好奇,你认为哪种假说更具有解释力?

李楠:首先要明确,工业革命的产生,不是单一因素的结果,而是一系列因素共同导致的结果。但是,为什么工业革命只有在近代英国产生,既不是在最早进行大航海的西班牙,也不是在较早的中国宋朝,而是在英国?这种其他国家不具备的条件是什么呢?我觉得可能是制度。

首先,英国1688年进行了"光荣革命",进行了最早的资产阶级革命,推进了英国现代国家制度的形成,这为工业革命的发展奠定很好的制度基础。在法律制度层面规定国王要定期召开过会,增加财政预算必须经过议会同意等。其次,建立现代文官制度,规范很多政府官员行为,不能把税收中饱私囊。

此外,专利制度的建立为发明创新提供制度保障,解决了外部性问题,鼓励在工业革命时期的一系列创新。另外,公共财政制度带动了英国的公债市场、坚实的财政与国会的信誉,提高了英国国债的信誉,导致17世纪的英国财政与金融革命产生。

这一系列经济、政治制度创新使英国都走到整个世界前面,最终导致英国能够最先开始工业革命。

而且,英国这种制度创新的产生,不只是发生在工业革命之前的一段时间,而是英国历史发展的阶段性产物。这一制度创新,可能要追述到《大宪章》的产生。《大宪章》的部分内容跟我们看到的英国"光荣革命"所追求的内容基本一致,正是这种政治遗产,导致英国与众不同,才会顺其自然产生后续一系列制度创新。而其他国家没有这种阶段性改革,比如像葡萄牙、西班牙等国家,在经济上会有很大的发展;但是,这些国家的王权非常强。所以,我觉得制度还是导致整个工业革命产生非常重要的因素。

当地时间2015年2月2日,英国伦敦,为纪念《大宪章》发布800周年,4份官方抄本在大英图书馆展出,这也是它们首次汇集在一起。4份官方抄本中,有两份由大英图书馆保存,另外两份分别由英国南部索尔兹伯里及中部林肯的大教堂保存。1215年,英格兰国王约翰在不满其暴政的贵族要求下,被迫签署了《大宪章》。《大宪章》尊重贵族的习俗,制约了王权,成为"法治"的开端。图片:视觉中国

当地时间2015年2月2日,英国伦敦,为纪念《大宪章》发布800周年,4份官方抄本在大英图书馆展出,这也是它们首次汇集在一起。4份官方抄本中,有两份由大英图书馆保存,另外两份分别由英国南部索尔兹伯里及中部林肯的大教堂保存。1215年,英格兰国王约翰在不满其暴政的贵族要求下,被迫签署了《大宪章》。《大宪章》尊重贵族的习俗,制约了王权,成为"法治"的开端。图片:视觉中国

燕京书评:在"宗教信仰与经济发展"这一章,你评述回应马克斯-韦伯对新教伦理与经济发展关系的新近研究,认为"宗教伦理尽管可能对经济发展产生一定影响,但人力资本依然是促进经济发展的重要基础"。而且,你也发现,"历史的确是偶然与必然的结合。新教的产生是历史发生的必然,展现的是人们突破传统天主教的束缚,但新教对人们生活习惯(提高识字率)以及经济发展的影响则是出于历史的偶然"。历史是偶然与必然的结合很有意思,看你能不能再举一些例子说明这一点?

李楠:最典型的例子,像疾病与经济发展。我们都知道"上帝之鞭"阿提拉,征战整个欧洲,但是进攻到罗马帝国时,军队当中出现瘟疫,被迫放弃。所以,导致罗马帝国灭亡的,是日耳曼蛮族,而不是匈奴人。如果当时匈奴侵入罗马的大军中没有瘟疫发生,那么罗马帝国命运可能完全不一样。类似地,第一次世界大战如何结束?也可能跟疾病有关。1918流行性感冒在世界大流行导致大量人口死亡,很多历史学家认为,这也是导致第一次世界大战结束的重要原因之一。

还有一个非常有趣的例子,中国东北地区的近代大豆贸易始于十九世纪末,到了二十世纪初,特别是维也纳世博会,东北大豆在整个国际市场一跃而起,成为当时中国最重要的一个出口产品。但是,好景不长。因为东北大豆出口欧洲基本上走两条贸易路线,一条是从大连走海运,另外一种运输成本最低,而且可以最快达到欧洲,就是通过中东铁路。

中东铁路是1897年开始修建,但没有想到,第一次世界大战之后,俄国突然爆发"十月革命",导致中国东北与欧洲的交通被切断。对中国来讲,这是非常偶然的历史事件。中东铁路交通被切断后,东北大豆贸易受到非常大损失,陆路贸易通道不能走,只能走海运贸易通道,要么北上走海参崴,要么南下走大连。这时,国际竞争也慢慢加剧,特别是随着美国、巴西的大豆种植和贸易不断深入,中国东北大豆贸易慢慢走下坡路,由盛转衰。

2018年12月1日,黑龙江安达,中东铁路时期沙俄建筑。图片:视觉中国

2018年12月1日,黑龙江安达,中东铁路时期沙俄建筑。图片:视觉中国

燕京书评:在"移民改变历史:从走出非洲到移民新大陆"这一章,你提到的新近研究认为,"在智人走出非洲那一刻,世界各地的经济发展差异早已被注定。因为史前智人从东非地区人类发源地到全球不同定居点的迁移地理距离深刻影响了不同地区之间遗传基因的多样性程度。这种遗传基因多样性差异对世界各国经济发展产生持续性影响。所以,决定当前经济发展的不是戴蒙德在《枪炮、病菌与钢铁》中所提出的复杂农业社会的竞争优势"。因为戴蒙德这本书具有很大影响力,能不能展开讲讲你怎么看这一问题?

李楠:这两个观点我都非常赞同,经济发展的解释不是非此即彼。很多时候,一个问题可能同时被很多因素所影响,哪个重要哪个不重要,无法准确判断,只能说除了这个因素之外,还有其他因素也有影响。

关于遗传基因多样性差异,有一系列研究。为什么这个地方基因具有多样性?跟最早出现复杂农业社会也有关系。最早出现农业文明的地方适合生存,产生了大量的人迁移、集中,这个地方民族或者基因多样性就比较高,这里面也有一些互动关系。

两个假说都体现一个非常重要的问题,就是先发优势与后发优势的问题。因为不管是走出非洲基因多样性假说,还是后面我们强调的农业革命假说,都是考察一个国家或地区经济发展先发优势对后面经济发展产生的持续影响。

但是,这种先发优势也不是都成立的,很多时候特别对很多发展中国家而言,后发优势也非常重要,我们也能看到很多后发优势的例子。比如中国改革开放,我们用"三来一补"(来料加工、来件装配、来样加工、补偿贸易),通过出口替代不断引进FDI(国际直接投资),引进先进管理经验和技术,三四十年间成为世界第二大经济体。从这可以看到,中国改革的成功很大一部分是来自于后发优势。现在我们后发优势可能不是非常突出,当下更多要依靠自主研发、高质量发展,才能实现持续增长。这也是对整个中国未来发展的基本挑战。

《枪炮、病菌与钢铁》,贾雷德-戴蒙德著,谢延光译,上海译文出版社2016年7月版

《枪炮、病菌与钢铁》,贾雷德-戴蒙德著,谢延光译,上海译文出版社2016年7月版

全球化退潮和民主危机的当下,未来发展方向往哪儿走?

燕京书评:刚才聊了很多历史,《繁荣与贫困》最后一章关心当下与未来。你说:"中国之所以成为当前世界第二大经济体,全球化分工与贸易的参与功不可没。尽管全球化对经济发展非常重要,但是全球化毕竟是把'双刃剑',利弊之争不仅在经济层面而且在政治层面也有显现。"能不能展开讲讲你对全球化和世界体系未来的看法?

李楠:首先,我觉得要肯定全球化,全球化是整个世界发展大的方向。全球化不是只有在今天产生。1492年哥伦布发现美洲新大陆,1500年开始掀起全球化1.0时代。当前世界各个经济体发展都得益于全球化,只不过当前的全球化要比历史的全球化发展更加深刻。国家与国家之间的距离越来越短,国家与国家之间产业分工越来越细。

我们可能遇到一些新问题,但这很正常。有时我们不能只从当前来看,中美贸易战好像是天大的事情,实际上从历史来看,各个国家贸易冲突非常正常。保护主义与自由主义的冲突,在差不多将近五个世纪当中,也是时时刻刻发生。只不过当前遇到的问题,可能是频率更高,冲突更深。在大家享受全球化所带来的福利时,也慢慢体会到全球化的问题和短板,比如新冠肺炎、金融危机。所以,这个问题并不只是今天发生,要有一种平常心。

在当前深度全球化背景下,我们怎么应对这个问题?可能最重要的,还是各个国家不能率性而为,否则从贸易战到热战,概率是存在的。第二,应该充分发挥国际组织和国际规则的重要性,但光有国际组织和国际规则也不是非常重要,关键怎么遵守和执行。世界体系,关键来讲,就是要稳定。大家能不能遵守这个规则?如果你不能遵守,或者随着利益不断变化,现有国际秩序被打乱,没有维持国际秩序的基本主体,未来就产生非常大的不确定性。这种不确定性一旦产生,后果将会很严重。

《大分流》作者、美国历史学会会长彭慕兰和全球贸易史专家史蒂文-托皮克共同撰写的《贸易打造的世界》,讲述1400年至今的社会、文化与世界经济,可以说是500年来的全球化故事的一种版本。

《大分流》作者、美国历史学会会长彭慕兰和全球贸易史专家史蒂文-托皮克共同撰写的《贸易打造的世界》,讲述1400年至今的社会、文化与世界经济,可以说是500年来的全球化故事的一种版本。

燕京书评:你还提到制度对于经济发展的作用:"总而言之,在人类社会的历史探索过程中,人类社会的治理方式整体上从集权走向分权,虽然人类付出了惨重的代价来反对集权,从而获取了一定的发展空间,但分权与集权哪一个对经济社会发展更加有效,我们依然难以给出答案。"能不能展开讲讲分权、集权与经济发展的复杂关系?

李楠:集权,一般说是集中力量办大事,分权需要投票、谈判,符合各阶层利益,才能把这个事情做完。所以,集权做事非常有效率,所花时间的机会成本非常低;分权的交易费用非常高,要游说不同社会阶层、利益集团,造成行政效率低下。

反过来看,集权所带来的问题是,背后可能产生很大浪费,不计成本。但是,分权尽管缺乏效率,但会形成很好的社会成本的节约。因为政府支出的每一分钱大家都会监督。所以,不是说集权就不好,集权也有好处;分权就好,分权也有坏处。各有成本,各有收益。怎么权衡,这是考验国家治理的重要内容。

这个问题非常重要。不光是中国,像美国、法国、德国也都要面对这个问题。有一部分是社会发展所带来的,另一部分是技术进步导致的。从技术来看,比如中国传统社会,清朝国家疆域非常大,比如吴三桂在云南叛乱,你没有很好的信息传递网络机制,都打到湖南了,才快马加鞭跑到北京,告诉你吴三桂反叛了。这时怎么办?基本上采用分权是一个非常好的治理体系。我给这些封疆大吏一定的财权、军权,一旦有人反叛,可以不用请示中央,先把地方稳住。

但是,现在交通设施不断新建,通讯工具不断发展,慢慢就会从分权走向集权。所以,全世界可能都会面临这样一个问题。像美国大选,怎么用媒体、互联网扰乱选情等。这对未来整个社会治理,包括国家体制,都提出非常重要的挑战。

我现在最关心两个问题:第一个是全球化的问题,第二个就是集权和分权的问题。未来社会发展方向究竟是往哪个方向?资产阶级革命之后,民主宪制可能是基本方向,各个国家都为了这个东西去做,但是最近几年,随着时代发展,你会发现都在变化。那要好好想想,什么是未来好的治理模式?未来的社会结构和治理模式应该如何选择?

燕京书评:你具体会怎么做这些研究?

李楠:可能还是要从历史,从特别长时段的历史出发。我现在有两个研究计划,其中一个研究计划是专门做国际贸易,从17世纪开始,一直到现在,主要看全球化的发展、自由主义跟保守主义的冲突与互动。集权、分权也可以在这个体系之下去看,因为现在不是封闭式经济,都是开放式经济,各个国家怎么选择,选择之后如何对其绩效产生影响,都可以通过历史看清楚。

无处不在的摄像头,给人们带来便利的同时,也加深一些人对隐私、安全,乃至集权的担忧。图片:视觉中国

无处不在的摄像头,给人们带来便利的同时,也加深一些人对隐私、安全,乃至集权的担忧。图片:视觉中国

当前整个社会变革,跟工业革命时期非常相似

燕京书评:你是东北人,很多研究使用的也是东北的资料。做完这些研究后,你对东北的历史和现实有什么比较大的感受吗?

李楠:感受很深。因为东北作为中国边疆地区非常重要,而且我从小生活在北大荒农垦地区,有很深的感情,但目前的发展,并不是非常让人满意。

历史上,东北有很好的发展经历,但很复杂。比如哈尔滨原来被称作"东方小巴黎",比上海都要好。原因是什么?中东铁路。欧洲所有最新的东西,可以通过中东铁路一直邮到哈尔滨,从哈尔滨再南下邮到上海。以前的电影都是在哈尔滨先放,再到上海等地方放。但是,"十月革命"把中东铁路给关了,哈尔滨地位完蛋,后面还有"九一八事变"等。

当代改革也一样,因为东北太重要,老工业基地,又是大粮仓。改革开放之初,东三省GDP比广东高,但改革是"摸着石头过河",我不能让我最值钱的东西上来就探索,所以最开始改革,你可以看到最早是在深圳几个沿海开放城市,而东北求稳。但是,一旦其他地方改革好了,后面这些地方想再深入改革,变得很困难,机遇丧失了。

刚才那些都属于历史原因,但也有一些现实问题。比如东三省产业结构是趋同的,形成地区之间恶性竞争,所以一定要实行东北地区区域发展一体化战略,优化内部产业结构,进行区域分工,避免恶性竞争,才能探索出一条道路。但是,最重要的,还是要加强制度建设,改革政府,提升营商环境和政府效能。这里也有很大障碍,就是边疆文化,人比较短视、自利等。

目前来讲,看得很清楚,发展不好,大家用脚投票。不说其他地区,现在我回老家,基本上都没有我认识的人,年轻人基本全走了,剩的都是老年人。后来,随着年轻人在外地站住脚,老年人也都走了。总之,目前对东北地区经济发展非常不利,我们对东北地区振兴的提法提出了很久,每届政府都有所关注。但是,当前东北地区面临的问题,严峻程度要超过以往任何一个时期。

2020年11月4日,黑龙江牡丹江,一场大雪过后,被张广才岭环抱的横道河子镇,一片洁净。200余座建于清朝末年的俄式老建筑,立于原中东铁路现在的滨绥铁路两侧,披风戴雪,沧桑满目。图片:视觉中国

2020年11月4日,黑龙江牡丹江,一场大雪过后,被张广才岭环抱的横道河子镇,一片洁净。200余座建于清朝末年的俄式老建筑,立于原中东铁路现在的滨绥铁路两侧,披风戴雪,沧桑满目。图片:视觉中国

燕京书评:你当初怎么进入量化历史这一领域?

李楠:我从小对历史比较感兴趣,但最开始进入经济史或者量化历史研究,还是从大学开始。我是先从制度经济学入手。那时新制度经济学刚在国内兴起,国内也没有相关教材,所以就找来一些原著看。最开始读张五常、科斯,最后读到诺斯,开始知道什么是新经济史。

因为原来读历史都是传统历史学和传统经济史研究,但诺斯完全开创了一个新的视野,把基本统计学方法、经济学理论应用于历史研究。从这个时间点,发现自己找到一个至少在国内来讲尚未被开垦的基本方向。从那时慢慢转入经济史,开始新经济史特别是量化历史的研究。

燕京书评:现在的量化历史研究有什么特点和问题?你有什么研究心得可以分享吗?

李楠:从上个世纪60年代以来,量化历史的发展虽然引起了新经济史革命,但经济学家参与并不是非常多。但从上世纪末到本世纪初,随着实验经济学的发展,特别是2019年诺贝尔经济学奖得主阿比吉特-巴纳吉(Abhijit Banerjee)、埃丝特-迪弗洛(Esther Duflo)、迈克尔-克雷默(Michael Kremer),提出实验方法,不仅在发展经济学有广泛的应用,而且经济史研究也从中受益,并且提出历史自然实验的研究方法。

历史自然实验方法提出之后,使经济史研究获得很好的发展机遇,导致大批经济学者加入量化历史研究之中,同时也导致现在大量研究不断涌现。这是好的事情,有新的研究工具、新的研究方法,拓展了传统历史学研究。但是,随着这种发展,我们也看到一些新的问题。

一是大家越来越不把历史本身当做重要内容,重点往往放在方法、技术、经济学理论上,对历史问题本身是否重要,历史事实是否清楚,可能判断不准,值得担忧。

二是量化历史研究需要大量历史数据,尽管现有学者可以从历史文献中整理历史数据,但这些数据的真伪、有效性如何判断不足。现有很多从事量化历史研究的经济学者没有接受史料学相关训练,进而造成研究不足。并不是历史留下来的文献、资料都是史料,历史材料有优劣、真伪之分。很多时候,用的史料在历史学家来看,干脆就不是史料。如果材料本身有问题,后面即使做得再好,也未必很好解释这个问题。

解决这个问题的最好方法,就是跟历史学家做朋友,跟他们合作。通过合作,你能够从他们那里学到很多史料学方面的知识。做经济史研究,一定要对历史有敬畏之心,一定要先认识清楚历史本身,再用一些经济学方法和手段研究。既然你做跨学科,最好你的研究能让双边都承认,这才是跨学科研究的标准。

弗里德里希-A.哈耶克(1899---1992) 是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家,当代新自由主义思潮的代表人物。他出生于奥地利维也纳,曾任芝加哥大学社会与道德科学教授和弗赖堡大学经济学教授,1974年获诺贝尔经济学奖,主要著作有《自由宪章》《通往奴役之路》《科学的反革命》等。这也是李楠最推崇的经济学家。

弗里德里希-A.哈耶克(1899---1992) 是20世纪西方著名的经济学家和政治哲学家,当代新自由主义思潮的代表人物。他出生于奥地利维也纳,曾任芝加哥大学社会与道德科学教授和弗赖堡大学经济学教授,1974年获诺贝尔经济学奖,主要著作有《自由宪章》《通往奴役之路》《科学的反革命》等。这也是李楠最推崇的经济学家。

燕京书评:像过去和最近这些年,有什么书对你影响比较大?

李楠:比如戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》、麦克尼尔的《瘟疫与人》、阿西莫格鲁的《国家为什么会失败》、皮凯蒂的《21世纪资本论》,这些都对我影响比较大。

还有哈耶克、弗里德曼的著作。哈耶克是我最推崇的经济学家,像《自由宪章》《通往奴役之路》《科学的反革命》,都是非常经典的著作。有时候,人容易迷失在大政府状态下,但你看了他的书之后,能从这种狂热当中冷静下来。像前一阵我们说,一旦人工智能发展,计划经济可以成为现实,很多人可能对这个东西抱有一定幻想。但你再好好看看哈耶克的东西,可能就能冷静下来,好好再想一想。

《资本论》也非常重要。当前整个社会变革,跟工业革命时期非常相似。比如人工智能代替人,跟以前机器代替人很像。而且,在工业革命最开始时期,各个国家产生贸易争端,跟当前也很像。所以,经典著作一定要反复阅读,重要问题也要经常思考,特别在历史视野下寻找当下和未来发展的出路与方向。

燕京书评:除了学术研究,平常你关注得比较多或者忧虑的问题有哪些?

李楠:不仅关心中国,还有整个世界未来的发展方向。当前全球化发展遇到的问题倒不用过度担心,因为全球化1500年以来已经属于世界经济发展的常态,只不过在具体形式、矛盾争端产生的内容与频率上与过去不一样,但内容本质完全一致。我更担心整个未来全球治理结构和世界秩序的问题。全球化的发展需要稳定的世界秩序,然而世界秩序一旦被打破,稳定格局就不会存在,很多变数和不确定性的增加,在当前全球化世界各国高度参与与分工的背景下,谁都不可能置身事外。覆巢之下,安有完卵?

3
2020年11月24日 133 次浏览
发表文章: 【游研社】Flash游戏不会死,而会将被永久保存在这个博物馆中

https://www.yystv.cn/p/7320互联网档案馆存档

作者:石叶

游戏也是历史

今年的12月31日,Adobe将停止更新和发行Flash Player,让Flash彻底退出历史舞台,这对本就已经奄奄一息的Flash游戏来说是一次致命性的打击。

这些年来不少Flash游戏网站都相继关闭,能够玩到Flash游戏的地方已经越来越少,这些曾经给人们带来无数欢乐的游戏正面临灭顶之灾,让Flash爱好者们无比感伤。

本月19号传来了好消息,互联网博物馆Internet Archive宣布将开始在软件库中收藏Flash游戏与Flash动画,让Flash继续活下去。

Internet Archive使用了一款叫做Ruffle的Flash模拟器,让玩家不需要Flash插件就可以直接在网页上玩Flash游戏。这款模拟器目前还在开发中,因此还不是十分稳定,但已经可以流畅的运行大多数的Flash游戏了。

在这个消息公布后的24小时内,Internet Archive的软件库中已经添加了1000个款Flash作品,玩家只要打开网页就可以直接在浏览器中游玩。

这些Flash作品中有著名游戏的克隆版,上古的互联网梗图,创意十足的独立游戏和各种即新奇又古老的东西。

在公告中,Internet Archive阐述了保存Flash游戏的意义:

"和任何一种载体一样,相比于Flash本身,我们更在意的是其中蕴含的艺术创造和创意。过去的图片和声音文件,现在的人依然可以打开并查看,但没有Flash播放器,Flash动画就无法工作,Flash作品也会跟着一起消失。那将是一个悲剧。"

和很多程序不同,Flash游戏是依附于一个特定的播放器而存在的。而随着Adobe Flash的停止更新和发行,很多操作系统和浏览器会停止支持Flash,如此一来想玩到Flash游戏就变得非常困难。玩家的进一步流失,会让未来的人们越来越难接触到这些游戏,最终导致它的彻底消失。

如今有了Internet Archive的支持,制作者们可以手动将自己的作品存放到博物馆中,只要将swf 文件上传到网站,并提供准确完整的制作人信息即可。不少人得知这个消息都将自己的作品进行了存档,目前库中游戏数量正在不断的上升。

Internet Archive是一个创立于1996年的非营利性图书馆,他们收藏整个互联网上的网页、图片、视频、文献等资料并进行永久性的存档,研究人员、历史学家和所有有需求的人可以在这里找到很多本已被删除的珍贵资料。如今这里已经保存了20年的互联网历史,多达4750亿页的网页资料,总数据量达70 PB,也就是7000多万GB。

近几年,他们加快了电脑软件和游戏的保存,除了Flash游戏,你可以直接在线游玩经典的Dos游戏、各种老式主机游戏和主机模拟器。

"我们之所以要保存这些软件,是因为我们坚信'接触才能保护',让人们更容易的在浏览器上玩到这些原汁原味的游戏,才更可能唤醒人们的保护意识。"

感兴趣的玩家,可以到它们的游戏库看一看。

7
2020年11月25日 261 次浏览
忙碌中
回复文章: 几个问题想问问学猫叫

@爱狗却养猫 #117141

有没有人基于某种历史发展理论设立地理、资源、人口、外部环境等基本参数,以及个人和集体行为逻辑,进行模拟,看不同条件下的某个“文明”会如何发展。

看过一个类似的研究,用元胞自动机的方法,把地图分成小块,每个小块以地形和土地生产力作为参数,模拟农业社会的状态。每一轮迭代中,每个小块都根据自己的参数,吞并周围的块。整个模型不加外部干涉,让系统自我演化:

结果还是蛮惊人的,几百轮迭代之后生成的边界,和现代国家的边界非常类似。欧洲倾向于分裂成多个小块,东亚则合并成单一的一大块(汉地十八省范围)

https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3682342

突然想到可以写个开源包,就叫OpenAuntology.

回答问题: 由于本站最近的情况想到的问题:中国为什么没能产生近代科学体系?

李约瑟问题嘛

https://pincong.rocks/question/13673

“作者:陈毓秀 链接:https://www.zhihu.com/question/22600327/answer/22020343 来源:知乎 著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。

自四九年以来,有诸多历史想象统治着我们的心灵,这些历史想象以其谬误妨碍着历史事实的再发现。以本题为栗,就有两点经常能看到的历史想象:“黑暗的中世纪”以及“中国其实跟欧洲一样原本也可以发展出XXX”。

我们的教科书以马克思主义纲举目张,其历史理论的核心乃是植根于历史进步论,提炼出公式便是从人类必然要经历奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会的历史进步五段论,在斯大林以后的马克思主义大师们的历史想象里,社会主义理论乃是普世皆准,放诸海内外而无碍的不刊之论,无论在何时何地,人类都会因循这条脉络而演变。现代历史学家承认人类历史的演变具有规律性,而马克思主义史学家将之置换成目的性,将实然偷换成应然。但事实上人类各大文明的发展千奇百怪,并不必然朝着某一社会形态而自发演变,诸多农业文明反倒可能因为马尔萨斯陷阱陷入过密化的深渊,在玻璃天花板下重复轮回。

因此所谓的李约瑟命题:“中国为什么没有像欧洲一样发展出近代魔法”,预设着古代中国与欧洲具有相似的社会形态,然而事实更可能是当欧洲处于封建社会之时,中国拥有的是截然不同的社会形态,根本无法类比。并且不单是中国没有发展出近代魔法,星空下除欧洲外的列国万邦都没有发育出近代魔法,因此这个命题应该被置换成:“为什么只有欧洲能够发展出近代魔法,就像为什么只有欧洲能够发展出资本主义”。而要回答这个问题,窝萌学校的体育老师告诫我们要从学术的内部脉络和外部环境入手,而这都绕不开所谓“黑暗的中世纪”。

就学术的内部脉络而言,我们所谓的近代魔法,可以分为两个部分:一种我们称之为魔法的方法论以及我们通过这种方法论得出的某些结论/知识,前者远远重要于后者。作为魔法的方法论有如下各种特征:他预设世界有其统一规律,并且我们可以通过实验与观察而认识;只研究可被经验的事物,无法经验无法实证无法证伪的事物悬置而不问,直到该事物能够被经验为止;他以演绎法、归纳法这些形式逻辑而非黑格尔的辩证逻辑作为工具,更多地以数学而非语言文字来表述观念;他秉持怀疑主义精神,认为我们现在所相信的各种知识都有可能是错误的,只是在发现可能更加正确的知识之前姑且信以为真,这使得魔法成为一个能够迅速更新新知识剔除旧错谬的体系。

与之成鲜明对比的则是巫术式的思维方式——相信事物表象之间存在无法实证的因果,却不对此进行检验,和宗教式的思维方式——由某个先验概念出发,进行逻辑推导,并对此坚信不移,拒绝相信其可能是错误的。人类聚落之中主导的思维方式往往是巫术式或者宗教式,哪怕在今天也是如此。

而魔法的以上特征是从经院哲学分离出来的结果,如果我们对历史脉络进行简单梳理的话,可以看到以下粗线条的概括:古希腊的自然哲学,在中世纪经基督教经院哲学扬弃,最终在近代发育出现代魔法体系,从此与神学分道扬镳但又无法与之脱离干系。古希腊的自然哲学是经院哲学之父,也是近代魔法之父,而经院哲学则是近代魔法之母。如果说古希腊自然哲学是泽越止,那么近代魔法便是伊藤诚。

具体说来,经院哲学大致发端于八世纪,其诞生的目的在于调和基督教神学与哲学之间的矛盾,即理性与信仰之争,一般说来,爱尔兰人J.S.埃里格纳被视为经院哲学的创始人。其特点是更多地以理性和逻辑,而非神秘主义来进行神学论证,这是基督教神学非常重要的传统,也是不同于其他文明之处。弗里蒂利希在《欧洲思想史》里认为这应当归功于当时兴起的修道院制度,刻板并且有条理有秩序的苦修方式,使得欧洲的修道士形成了有条理地进行思维的习惯。

到了11世纪,随着亚里士多德的著作在欧洲再发现,经院哲学分裂成“唯实论”和“唯名论”两大阵营。唯实论认为共相(理念、种属)可以独立于,并且在逻辑上和时间上优先于具体个别的可感事物而存在,而且可感事物只不过是对共相的一种摹仿和分有。而唯名论认为共相并非独立于、而只是寓于可感事物之中,并且在逻辑上和时间上都要后于可感事物,所谓共相不过是一个主观的名称而已。唯名论与唯实论之争,在认识论上是关于普遍概念的形成﹑性质和意义问题的争论﹐在本体论上是关于理念﹑精神实体和个别事物的独立存在问题的争论。

这两种具有相互张力的思想构成了近代魔法的思想生态,唯实论继承柏拉图主义传统,重视经验现象背后的本质的、理性的世界,认为认识这个世界需要运用理性而不是感官,特别是需要数学工具进行推衍。出于对理性的推崇,唯实论发展出了演绎的逻辑方法。而唯名论继承了亚里士多德哲学中的经验主义,引导人们把目光转向对具体事物的经验与观察,初步形成了经验还原论的方法,并使归纳逻辑得到重视。同时,由于唯名论一直不符合基督教自教父时代确立下来的奥古斯丁-柏拉图主义的传统,素来有被视为异端的危险,因此在向唯实论挑战的过程里更具有自由探索的精神和勇气。

到了近代,魔法师们继承了经院哲学在中世纪争吵中发展出的理论工具,并从中跳脱开来,研究经验世界。与魔法相比,经院哲学并不重视经验世界,他们更多地是从某些无法被证伪(比如上帝与三位一体)的先验概念演绎其逻辑,哪怕是唯名论其实也不如魔法。我的男神,也就是我的体育老师井越告诫过我们,在彼时的西欧学术可以简单概括为两种学问:研究上帝的学问和研究上帝以外的经验世界的学问。但近代魔法体系的诞生亦可以说是从唯名论神学家对经验世界的观察开始的。对经验世界的观察与实验,使魔法师形成怀疑主义的习惯,即我怀疑我可能是错的,而非神学家坚信我一定是对的。在这一点上魔法师与神学家们就此分道扬镳,老死不相往来。几百年来一家独大,成为现代世界最具有活力的学术体系,人们相信通过魔法师们的方法论得出的结论正确性更高,于是误以为魔法便一定是真理,这其实是悖逆魔法精神的。

而学术的外部环境,则是中世纪一团散沙的封建王国为经院哲学的发育提供了机会。对中世纪的抹黑来自于欧陆启蒙主义传统,但事实上自11世纪以来到文艺复兴这一阶段,欧罗巴的发展并不逊色于世界任何地域,如果说不是超过他们的话。魔法在现代之所以如此昌盛的原因之一,在于西欧从封建社会演变成资本主义社会,特殊的社会形态为魔法的研究提供了物质基础,而魔法研究又保障了这种社会形态。

马克思主义学说信奉的五段论错谬之一在于自欧罗巴偶然地演变成封建社会以来,同时期的列国万邦几乎都是亚细亚式的“哔—”政体,即中央高度集权的吏治小农社会,与西欧是纯然不同的社会形态。就像黄仁宇所说的,认为亚洲的这种社会制度如果能够自发生育出资本主义,就好像指望在陆地上行走的一匹小马驹长出翅膀翱翔于天空,不经脱胎换骨转世重生根本不可能。而黄仁宇所念念在兹的数目字管理,是西欧封建社会的传统,翔实的数字档案使得有经济史论文以1200至今八百余年英格兰建筑业工资数据做长期人均收入变迁考察,其他地区此类研究不可想象。

我的体育老师数卷残编阿姨认为: 数目字管理,其实不是资本主义、而是西欧封建特征。日本武士僧侣有几分类似,但数量级相去甚远、不及五百分之一。(日本虽不过明清两省规模,然而文人史书遗存数量级等于中国。)基督教欧洲以外,前现代全世界所有可靠史料总和,不及欧洲十分之一。树大者根必深,根本不存在哥伦布时代前后之分。

有些人不了解西欧封建,十四世纪普通人婚丧购物遗产嫁妆纪录,今天仍然完好无损。五十三名骑士保证不是五十豪杰,十三万镑七十七先令十二便士关税保证不是岁入巨万。今天你去翻教区档案,随时可以查出爱德华三世朝雇工工资、啤酒价格、一村多少耕牛。西欧以外,其实没有历史。

四川几乎没有嘉庆以前原始纪录,绝大部分州县只能追溯咸丰。江浙保证明清,以前纯属捏造。大部分地区可靠材料始于海通。文人故事性历史仅限于宫廷与上层政治,几乎无一能经受安瑟伦主教与经院学者内外证勘对。要求欧洲历史与其他历史合编世界史,等于窝老与李嘉诚合资开业。窝老只负责发明历史。

西欧封建与资本主义同构性确实极高:自治市镇、法人团体与公司三者在词源和法律渊源上几乎无从区别。亨利三世特许状、马萨诸塞特许状、东印度公司和伦敦冒险商公司遗传学关系,犹如猫咪、母老虎与猞猁雪球。今天世界大多数老牌公司由十七世纪荷兰特许权变形而来。

封建社会不存在大一统的中央集权吏治帝国,这使得地方自治的欧罗巴列国在经济上具有极大的活力,更重要的是当学者在某地受到迫害之时,他可以选择跑路,到可以接纳的国度之中,而这在中国根本不能想象。尽管中世纪在形式上是一统于罗马教会的信仰之下,但这与大一统国家也是完全不同的两种概念。教皇并非国王们的首脑,事实上教会制衡着王权,而王权同样制衡着教会。认为中世纪的欧洲远远不如中国,其实只是中国人的历史想象而已。

华中吃饭大学 陈毓秀”


以下是我的回答

1,殖民地促进了资本积累发育,但是文艺复兴是在大航海之前。所以这只是辅助因素。(克里特和塞浦路斯是威尼斯殖民地)

2.不成立,文艺复兴,大航海,启蒙,工业革命,资本主义环环相扣,自发产生资本主义的条件极为苛刻,可能更苛刻的只能是在我们附近找一个类地行星产生生命吧。

3.古代世界是距离遥远的,秦汉和罗马基本上互相不知道对方是什么玩意(各种道听途说,比如宋史有“元丰四年十月,其王灭力伊灵改撒始遣大首领你厮都令厮孟判来献鞍马”,“灭力伊灵改撒”就是东罗马皇帝米海尔七世),最发达的地区是中东两河和新月沃土。因为他们四通八达,离其他文明近。中国古代文明(黄河和长江)离文明中心较远,在传统科技发展上是不利的。中国弥补这一缺点是靠农作物革命,产生了大量作物,开垦土地养活人口,人多了创造的机会就大些,但是和印度次大陆比黄河长江还是没有优势。另外一个可能的机会是中国的统一次数比印度多,所以某些劳民伤财的科技项目可以尝试一下。不过总体上来说,中国古代科技没有领先世界,只是当年没有明确的世界秩序,所以如果反过来说“中国大陆地区自古就是东亚洼地,是落后的”同样没有足够说服力。因为当中东技术从丝绸之路输入东亚之后,有可能因为东亚的人数优势将其进一步完善,虽然东亚在融会贯通方面不如中东,但是有可能靠人海战术弥补一部分。我个人认为大致来说,中东优于东亚,但是这个“优”远远谈不上碾压式的优越,不然中东穆斯林也不会被法兰克十字军黑虎掏心一百多年了。归根结底,古代科技进步迟缓,先发优势很难转化为胜势。

4.中国古代科学技术注重实用性和整体性,不重视理论性和分析。”这话对不对?如果不对,为什么?(我单独拿出来)

古希腊有四元素,中国有五行学说,这能有高下之分?古希腊之所以能成为文艺复兴所认的祖宗,并不是古希腊有多高明(虽然逻辑学的水平我非常佩服,古印度因明学还是受亚历山大东征带去的希腊影响,而胡僧来中国传教基本上是横扫的态势,说明中国本土玩逻辑的如”白马非马“的一大早就玩球了,才被阿三传教士洗了)。而是文艺复兴的意大利城邦就在古希腊遗址旁边。文艺复兴其实就是意大利城邦们的托古改制。而其实质内容则是希腊罗马,中东文明,基督伊斯兰神学的集大成。何新把希腊罗马全打成伪史,又走向了另一个极端。但是很显然,如果文艺复兴直接承接古希腊,那文艺复兴应该提早一千多年发生。事实上文艺复兴直接承接了伊斯兰世界的一些文明成果(代数一词就是阿拉伯语,ar: ilm al-jabr wa'l-muqābala ‘the science of restoring what is missing and equating like with like’,而阿拉伯数字实质上是印度数字都是老生常谈了),而伊斯兰世界的文明成果又是东罗马,黎凡特,波斯,印度等地文明的综合体。

所以问题回到了第二个问题的回答上,现代性的成就非常偶然,是一系列因素交汇产生,简单的从数学工具,分析等角度来说有失公允。应该倒过来,“科学技术发展到一定程度就会产生系统的科学方法,大部分古典时代的科学技术只能有科学方法的闪光点,而没有系统的科学方法”。正是我说的,因为徒子徒孙发达了,才会给祖师爷贴金。而后来看了徒子徒孙的记载,还真以为是祖师爷英明神武呢。

总结,我的观点比较倾向于地理决定论,即交通和本地的生产力决定了文明发展程度,而在中世纪文明积累到文艺复兴的时候发生了breakthrough的进展,实现了科学方法,推进了技术的进步。而大航海和殖民,又为技术进步注入了经济支持,一路推进到工业革命,改变人类历史的进展速度。

发表文章: 用Matrix进行匿名加密的私聊

Matrix是一个强加密、去中心化的即时通信协议,Matrix也有多种开源客户端和服务器实现。Matrix协议,对标的是同为即时通信软件的Telegram,Discord。比起这两者,Matrix无需邮箱和手机号就可以注册,免除个人信息泄露之忧。本文介绍Matrix协议和它的一个客户端Element(原名Riot.im)。下文为了方便起见,统称为Matrix。

Element桌面和移动客户端截图

Element桌面和移动客户端截图

Matrix有很多优点,包括:

  1. 隐私:注册Matrix不需要邮箱和手机号,只需要用户名和密码。使用Matrix无需担心手机号和邮箱泄露的危险。
  2. 安全加密:Matrix私聊和群聊是端到端加密的,即使是服务器的所有者,也无法看到用户的聊天内容。
  3. 开源:Matrix客户端和服务器软件全部开源,任何人都可以审查代码,检查代码中的漏洞。有兴趣的人也可以用开源代码搭建自己的Matrix服务器。
  4. 去中心化:Matrix是联邦式协议,Matrix网络由分布在世界各地,由不同个人和组织运营的服务器组成,因此Matrix协议不容易被单个组织垄断。

Matrix网络组成结构

Matrix网络是联邦式结构,由多个地位平等的服务器连接而成

“联邦式协议”听上去十分晦涩,事实上,电子邮件就是一种联邦式协议,每个电子邮件服务器之间的地位平等。在收发电子邮件时,只要指定一个电子邮件服务器和服务器上的用户,就可以通信。例如example@gmail.com这个电子邮件地址,example是用户名,gmail.com是服务器名。

在Telegram,微信等聊天软件中,添加好友需要指定手机号或者用户名。而Matrix非常像电子邮件,一个matrix账号ID如下:

example@matrix.org

这里example是用户名,matrix.org是服务器名。Matrix添加好友和收发电邮一样,需要填写完整的MatrixID@服务器名。在这里就是example@matrix.org。

安全使用Matrix

1. 选择服务器

电子邮件有很多服务商,例如Gmail,Hotmail,ProtonMail。Matrix作为一种与之类似的联邦式协议,自然也有很多服务器可以选择。Matrix网站上提供了一份服务器列表,可供选择注册:

https://www.hello-matrix.net/public_servers.php

不过,本文推荐使用Matrix官方的服务器matrix.org,matrix官方服务器安全性和稳定性有保证,配置也是最容易的。

2. 网页版客户端+Tor

Matrix协议的主流客户端叫Element(原名Riot.im)。Element有桌面和移动客户端,提供和Telegram、Discord等聊天工具类似的体验,不过这里推荐在Tor浏览器中使用网页版(移动端)。并且账号注册和使用的全程都用网页版在Tor浏览器中完成。

Tor+网页版的优势:

  1. 隐匿IP:Element客户端配置代理比较麻烦。而在Tor浏览器中,不必费力配置客户端的代理,可以做到全程隐匿IP。
  2. 易用性:很多聊天软件网页版会比客户端少些功能。而Element和这些软件不同,Element网页版和桌面客户端的界面完全相同,功能也完全等价。
  3. 隐蔽性:网页版比App的隐蔽性更好,只要使用无痕模式登录,别人就无法发觉Matrix客户端的存在。

Tor+网页版全程匿名,注册不需要邮箱和手机,打开浏览器就能使用。全部通信高度加密,方便程度又可比论坛私信,可作为私信的加密替代。推荐用这种方式使用Matrix。

注册和使用

Element的下载页面提供网页版,也可以点以下链接直接进入注册页面。注意全过程应当用Tor浏览器完成。

https://app.element.io/#/register

首次注册如下图:

图1:首次注册

图1:首次注册

选择上面的“Free”可以选择直接在matrix.org服务器上注册(推荐)。选择“Premium”,可以使用Matrix官网提供的主机自己搭建服务器。选择“Advanced”,可以使用第三方服务器。

注册时只要提供用户名和密码即可,Email是可选的,可以不输入。

图2:邮箱

图2:邮箱

接下来会弹出提醒,如果不绑定电子邮箱,若忘记密码则无法回复。由于这里追求匿名,点continue继续。

如果用Tor注册,接下来会有Google reCaptcha验证码,点完验证码之后即完成注册,如图:

图3:注册完成

图3:注册完成的界面

以后要进入Matrix网页版,访问app.element.io就可以直接登录。

创建恢复密钥

Matrix使用端到端加密,加密后的聊天记录又(可能)保存在多个服务器上,为了能查看历史聊天记录,需要创建恢复密钥。

恢复密钥并不复杂,本质上就是给你的账户设置两道密码。登录密码用来登录Matrix账户,恢复密钥用来查看历史消息。当你在新的设备上登录时,Matrix服务器会要求验证第二道密码,没有第二密码(恢复密钥)仍然可以登录,但是无法查看历史消息。

恢复密钥的设置方法如下:

点击左上头像,选择【settings】,在右侧选择【Security & Privacy】,如图。

图4:设置

图4:设置

在左侧选择绿色的【Set up】按钮,弹出如下页面。

图5:恢复密钥选项

图5:恢复密钥选项

这里选择第二项【Enter a Security Phrase】。

接下来需要输入第二道密码,这里设置的密码就用来恢复聊天记录。设置完成后,会显示一个12组每组4个的密钥,如下图,建议把这个密钥备份并保管好。如果上面的第二道密码忘记,可以用这个密钥串解锁聊天记录:

图6:恢复密钥串

图6:恢复密钥串

如果你需要管理这些用户名、密码、密钥串,可以使用KeepassXC等密码管理器。

开始聊天

在Matrix中,知道对方的ID(类似example@matrix.org这格式),点击左边栏上边的“+”号(Start Chat)就可以私聊了。

群聊的方法类似。点击左边栏下方的“+”号(Add Room)就可以创建或加入群聊。选择explore public rooms,可以使用加群连接加入他人群聊。群ID类似于以下格式:

https://matrix.to/#/!xTTMQbujXcFdGQJgAS:matrix.org?via=matrix.org

也可以选择Create new room自行建群。

Matrix的其它用法和主流聊天软件类似,在此不再赘述。

更多Matrix资料可见:

[1] https://matrixim.cc/sfd2017-matrix.pdf,北大Matrix兴趣社团的slides。

[2] https://matrix.org/docs/develop Matrix开发文档,可用于bot,bridge的开发参考。也描述了很多Matrix的内部细节。

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2020年12月19日 1162 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: 【纽约客】美国大疫纪事:新冠悲剧背后的错误与挣扎

文章源自《纽约客》,作者:劳伦斯·赖特,编译,朱远奇。全文6万字,有很多以前外界不知道的细节,同时,这可能也是纪录美国疫情最优秀的文字读本。

目录

1、乌云压城

2、狡猾的病毒

3、蛋白

4、这更像是1918年

5、拉平曲线

6、失控二月

7、兵临城下

8、淡定

9、恶性循环

10、援军

11、计划就是没有计划

12、小非洲

13、华尔街的使命

14、那个不戴口罩的男人

15、我无法呼吸

16、一路狂奔

17、黑暗阴影

18、玫瑰园集体感染

19、幸存者

20、彻底投降

21、就是现在

翻译全文

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2021年1月4日 78 次浏览
发表文章: 周雪光:《中国国家治理的制度逻辑》

周雪光研究当代中国政府-社会关系的论文集《中国国家治理的制度逻辑》大陆好像不让印了,然后周直接在斯坦福大学官网上把中文 PDF 版本全文发布了出来。

  • 豆瓣读书:https://book.douban.com/subject/26901114/
  • 中文 PDF :https://web.stanford.edu/~xgzhou/zhou_book2017.pdf
  • 周雪光的网页 :https://web.stanford.edu/~xgzhou/zhou_home_Chinese.html
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2018年1月18日 25 次浏览
发布问题: 有哪些好用的一次性匿名网盘?

以前用过一个只能传100mb的文件,链接一次性,蓝色界面,很久没用忘了,有知道的吗?其他好用的匿名网盘愿意的话也可以分享一下,感激不尽。

找到了,file.io,完全一致。

( 由 作者 于 2021年1月21日 编辑 )
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2021年1月21日 202 次浏览
libgen 天堂应该是图书馆的模样。一个阅读诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。创造是一种拯救。创造拯救了创造者本身。
发表文章: NFT(Non-fungible token,非同质化代币)入门指南

https://ethfans.org/posts/a-beginners-guide-to-NFTs-by-Linda-Xie

什么是 NFT?

非同质化代币(NFT, Non-fungible token)指的是一类具有唯一性的数字资产,这些资产的所有权是在链上(比如以太坊区块链上)流转的。从数字商品(如存在于虚拟世界中的物品)到物理资产的债权(如服装或房地产)都可以用 NFT 表示。在未来几年,我们将看到 NFT 在一些全新的应用场景中使用,而它们都只有在区块链上才能实现。

  • 在 Zora 上可以用代币兑换现实世界的商品 -

尽管目前大多数 NFT 项目都活跃在以太坊生态中,但是其他智能合约平台同样可以支持 NFT。毕竟,归根到底,NFT 只是表示独一无二的资产的数字化抽象物。"非同质化代币",这个词听起来不太直观,因为在物理世界里,我们通常不会在意物体的同质性,但是当考虑如何在区块链上表示资产时,同质与否会产生重要的技术区别。这篇文章并不打算详细介绍 NFT 的方方面面,而是站在一个较高的视角概述 NFT 是什么,为什么它们很有意思,并介绍他们潜在的一些应用。

为什么 NFT 这么有意思?

NFT 之所以强大,是因为结合以太坊上的其他金融工具,任何人都能发行、拥有和交易它们。因此,用户与 NFT 的交互效率显著高于传统平台。就像密码学货币的支付效率高于传统支付一样,交易无边界和转账方便使得 NFT 的流转效率高于传统途径。例如,如果你是一个游戏开发者,想要创建可交易的游戏道具,那么你可以借助去中心化 NFT 交易所的协议,立即赋予物品交易属性。你不需要创造一个交易市场,也不需要通过中心化平台的入驻流程,就可以让物品能够流转。

NFT 不仅仅只是支持交易,它还可以用于借贷、支持部分所有权(如 NIFEX)或者作为贷款的担保品(如 NFTfi)。NFT 和 DeFi 的组合可以创造无限的可能。例如,Aavegotchi 是一款结合了 DeFi 和 NFT 的游戏,其中每个角色都代表用户存在贷款平台 Aave 上的一笔存款,游戏角色可以战斗、升级和配置装备。

  • Aavegotchi 的游戏属性会根据 DeFi 上的操作而发生变化 -

因为 NFT 就是数字化的所有权的一种形式,所以它可以在非常广泛的领域得到应用,目前其在艺术品和游戏领域的增长尤为显著。需要注意的是,数字艺术品和游戏道具是归类在 NFT 收藏品下的子类。另外,社交代币有时也会归到 NFT 类别,或被认为与之紧密相关。

艺术品

NFT 让部分所有权更容易实现,因此如果一件物品很贵,个人很难整个买下来,那么现在他们至少可以买到一部分所有权。虽然,实物仍然需要可靠的人或机构保管,但是其能够以密码学资产的方式发行、持有和交易,这就可以解锁更多的应用场景。人们甚至可以设计一种 NFT,使创作者可以从所有的二次销售中获得一定比例的分成。而在传统的艺术领域,艺术家通常无法从二次销售中获得分成。

另一个有趣的概念是可编程艺术品,它指的是艺术品可以根据链上数据动态调整作品的某些特征。例如,人们可以创造这样的可编程艺术品,当以太币的价格超过某个数值后,作品的背景就会发生变化。可编程艺术品蕴藏着无限的可能。

  • Rutgur van der Tas 的作品会根据白天或夜晚而发生变化 -

Async Art 是一个以交易可编程艺术品而闻名的数字艺术品市场。许多艺术家在 Async 上出售由许多图层组成的,并可以随时间调整属性的作品。在这些艺术品上,成套的、包含许多图层的 "主" 备份,和另一些不成套的独立图层,可以分别被不同的人拥有。想象一下,一群人可以集体拥有某个艺术品,所有者还可以各自管理作品的(某一层的)属性。

  • Osinachi 作品,包括一个主图层和可以单独调整的其他图层 -

一个常见的问题是,数字艺术品能干什么呢?这些作品可以通过数字屏幕展示给人们欣赏。数字艺术家 Beeple 在 Nifty Gateway 市场的一次拍卖中,用 NFT 出售实体代币,从中赚取了 350 万美元。

  • 艺术家 Beeple 用 NFT 出售的实体代币 -

数字作品既可以在线上收藏品网站如 SuperRare profile 上展示,也可以在虚拟世界里展示。比如在虚拟世界 Cryptovoxels 里,有很多艺术画廊,其中的地块以 NFT 的形式供用户买卖。随着虚拟现实空间越来越流行,数字艺术品的展示也会变得越来越普遍。本质上这与人们定制游戏角色的皮肤并没有什么不同,如今这已是价值数十亿美元的产业了。

  • Cryptovoxels 的数字艺术画廊 -

通常人们会质疑这样的数字艺术品并不具备稀缺性,因为可以很容易地通过截屏或者拷贝数字文件的方式大量复制这些作品。不过,即使对于实物也同样存在类似的问题。任何人都可以拍下蒙娜丽莎的照片,或者制作其复制品,但是这些都不是艺术家的真品。人们愿意为原创作品支付溢价。而数字艺术品或收藏品的另一个有趣的地方在于,你可以很容易地验证其所有权(的流转)历史。一些数字物品可能会因为某个人曾经的持有而更加值钱。

有了 NFT,你还可以证明这个物品的真实性以及防止被篡改。这在实物收藏品领域可是一个大问题。例如,曾有一张 T206 Honus Wagner 棒球卡以 45.1 万美元的价格卖给了 Wayne Gretzky,又以几百万美元的价格售出。然而,该卡的一位卖家后来在法庭上承认,为了让这张卡的卖相更好,他修剪过卡片的边缘。此外,NFT 的供应量不会发生变化,不存在假冒或者增发的问题。例如,在热门游戏《万智牌》中就有很多假冒的黑莲卡。常见的验伪方法包括弯曲卡片看有没有折痕,或者通过中心化的评级服务对卡片进行评级,评分会大大影响卡片的价值。

游戏

Steam 是一个非常受欢迎的电子游戏平台,它有一个社区市场,在这里可以买卖游戏中的道具。Steam 的市场是中心化的,买家需要为每笔交易支付 5% 的交易费。像《绝地要塞 2》和《Dota 2》这样的热门游戏,还会从交易中额外收取 10% 的费用。

  • Steam 的社区市场 -

Steam 还限制了用户的钱包余额不得超过 2,000 美元,单件道具的价格不得超过 1,800 美元。虽然这种情况不常见,但是不少游戏道具的售价都可以卖到更高的价格,比如 Dota 2 的天火战犬的售价是 38,000 美元。在区块链游戏领域,也有高价道具出售,如售价 170,000 美元的 CryptoKitty。同样在《万智牌》里令人垂涎的黑莲卡也曾以 166,100 美元的价格成交。可见,游戏中的贵重道具当然存在需求。而去中心化市场不会对游戏道具的出售和金额做限制。

去中心化市场由于提高了市场的启动和运营效率,大大了降低交易费用。市场功能还可以从整体上改善用户体验,增加游戏的趣味性。炉石是暴雪娱乐打造的一款热门的数字卡牌游戏,2018 年其玩家人数超过 1 亿。但是炉石没有为他们的卡牌开放交易市场,这给其他允许开放市场的数字卡牌游戏留下了机会。Gods UnchainedSkyWeaver 是两款交易卡牌游戏,他们的卡牌可以自由交易。你还可以在游戏中随着等级的提升获得卡牌。没有购买卡包的玩家仍然可以提升免费卡牌的品质。知道赚取的卡牌具有现实价值,可以出售或者换取其他卡牌,这种感觉很让人兴奋。Gods Unchained 还会给赢得比赛或者推荐朋友的玩家分发代币。代币可以解锁游戏中的稀有道具,也可以自由交易。

  • Gods Unchained 游戏界面 -

Axie Infinity 是最受欢迎的区块链游戏之一。玩家带着一队叫做 Axies 的宠物战斗,带着它们升级。这个游戏在玩法上一点都不像区块链游戏,除了一个额外的好处,就是可以在 OpenSea 等 NFT 市场上公开交易 Axies。这款游戏在菲律宾很受欢迎,从游戏中赚取代币已经成为很多玩家的收入来源,玩家的游戏收入甚至超过了很多国家的最低工资。还有一个叫做 Yiled Guild Games 的去中心化自治组织(DAO, decentralized automous organization)专门将 Axies 租给那些想入手游戏却没有资金购买的玩家。一些稀有的 Axies 甚至以 159,000 美元的价格打包卖出

  • Axie Infinity 上的战斗场景 -

还有另一款热门游戏《黑暗森林》,玩家可以探索不同的星球,收集星球上的 NFT 神器并获得奖励。发现和收集这些道具、在战斗中获得道具、然后在去中心化市场交易它们,这些给玩家带去了更多的游戏乐趣。

  • 在《黑暗森林》中拥有 NFT 神器的星球 -

很多人担心游戏道具可交易会削弱游戏性,因为玩家将专注于从系统中榨取价值,或者说只有愿意为道具支付大量金钱的玩家才能享受到游戏的乐趣。《暗黑破坏神 III》曾经有一个拍卖行,用户可以用游戏中的道具换取游戏货币甚至现金。但是这个交易系统对游戏产生了负面影响,因此拍卖行已经被关闭了。因为很多玩家只会通过购买去获得最好的战利品,这让游戏失去了乐趣和激励。在《暗黑破坏神 III》中,拥有最好的战利品是游戏的基本目标,所以有一个拍卖行严重影响了游戏的玩法,但是其他游戏则不是这样设置的。对于游戏开发者来说,考虑清楚什么东西是可交易的(比如皮肤可以交易,但是武器不能;游戏时间可不可以交易等),找到其中的平衡点是非常重要的。

社交代币

2020 年,社交代币这一新兴领域增长显著。社交代币是由个人和社区发行的一大类代币。这个类别包含了其他类似的类别,如个人代币、社区代币和创作者代币。到目前为止,还没有一个规范的术语来指代这个含义广泛的代币类别,而我使用的术语是 "社交代币"。社交代币使创作者和社区能够在他们正在构建的东西中拥有更多的所有权,这非常令人兴奋。

  • 在社交代币的年度回顾中,Forefront 和 Seedclub 整理的社交代币名录 -

社交代币的早期试验涉及人们将自己的时间代币化。例如 Reuben Bramanathan,他之前在Coinbase 从事法律和产品工作,他将自己的时间代币化,1 个 $CSNL 代币相当于他 1 个小时的时间,可以自由交易。我们还看到有人试图将自己未来的部分收入代币化。像 RollCoinvise 这样的平台让人们更容易发行自己的 token。

社交代币的一个突出例子是 $RAC,这是获得格莱美奖的录音艺术家 RAC 通过 Zora 发行的社区代币。代币持有者可以进入一个私人 Discord 群组,并提前获得商品投放的机会,未来还会有更多的福利。该代币一开始分发给了他的支持者,包括 Bandcamp 和 Patreon 支持者、购买过商品的人,最终将发放给所有 Twitch 支持者。这使得创作者可以直接与他们的早期支持者进行互动,并用实际行动宠粉。

Collab.Land 是开启新一轮社交代币的工具之一,它创建了可以连接到以太坊钱包的 Telegram 和 Discord 机器人,以便在加入聊天组之前验证申请加入者的代币余额。这使得我们得以创建基于代币准入的聊天组,例如 $JAMM$KARMA,这有助于确保加入该组的人利益绑定,休戚与共。Collab.Land 的另一个功能是作为一个积分排行榜,追踪和记录谁对聊天组的贡献最大。想象一下,你可以向那些参与度最高的人发放代币奖励,以激励大家积极参与。

Unite Community 是另外一个很有用的社交代币工具,它允许创作者通过他们的社交媒体渠道轻松地将他们的代币分配给追随者,并奖励参与。

  • Unite.community 的代币分发 -

社交代币有趣的地方在于,它可以代表任何东西,从一个人的时间到一个社区的集体所有权的专门入口。社交代币有很大的潜力,我预计未来会有更多的创作者发行它们。

未来

以上只是众多潜在应用场景的一部分,并且已经获得了一些关注。在接下来的几年里,NFT 的使用率很可能会大幅增加。像股权这样的传统资产走向代币化是未来的一个明显趋势,因为这将大大提高它们的交易效率。我们将会看到,代币化给传统世界增加了新的可能性,例如使用 NFT 代表广告空间,你可以将广告位使用权卖给一家网站,广告位使用权可以自由交易。这其实就是一种数字地产的形式。利用 NFT,我敢打赌网站将获得大量的关注,广告空间将变得更加有价值。接下来,我们将会看到更多种类的新概念代币,而最让我兴奋的是,正是因为有了区块链技术,这些代币才得以提出和实现。

  • Will Warren 在 0xpo 上展示的表格 -

为了让 NFT 更容易使用,有几个方面的用户体验需要改进。首先我们要扩容区块链的交易处理量,否则高昂的交易费将使一些交易非常昂贵甚至于不可用。扩容研究正在进行中,以太坊社区的多个不同的团队都在研究扩容方案,我们也看到一些其他区块链项目在做相关的努力。NFT 的另一个问题是,持有者需要自己保管 NFT 代币。但是,我们可以开发用户友好的钱包,以支持 PIN、生物识别和社交账户恢复等功能,将用户从复杂的钱包保管工作中解放出来。我很乐观地认为,这些改进会随着时间的推移逐渐建立,我们将看到在 NFT 领域掀起的巨大的创新和试验浪潮。

资源

以下是一些额外的资源,可以帮助读者深入理解 NFT,追踪 NFT 的最新进展

理解 NFT

追踪 NFT 最新进展

如果你想要了解关于 NFT 的更多有趣的想法或项目,请联系我的 Twitter 账号 twitter@ljxie

感谢 Will WarrenJordan Clifford 审阅此文。

免责声明:Linda Xie 是 Scalar Capital Management 有限公司的总经理,一个持有 ETH 和以太坊代币的专注于密码学资产的投资经理。本文不提供投资建议。

(完)


原文链接: https://linda.mirror.xyz/df649d61efb92c910464a4e74ae213c4cab150b9cbcc4b7fb6090fc77881a95d
作者: Linda Xie
翻译&校对: 戡乱 & 阿剑

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2021年1月20日 28 次浏览
发表文章: 我觉得自己对这个世界现在的"混乱"负有一定责任

最近和一位colleague合作,写了一篇代数方面的paper,然后发现这个结果实际上可以被应用到简化处理某网站分析cookies的算法中,虽然简化很微小,但姑且也算是算法的改进。

之后被某网站联系,说想要应用这个改进,按理说其实不用特别通知我们直接应用也行,但大家都是“体面人”,所以也得到了一笔酬劳。。

但是paper的细节不是我今天想谈的,我想谈的是这件事对社会可能造成的影响。

刚好现在是美国大选,前两天看报道时,有一位受访人说了一句让我感受极深的话:It's like me and my neighbour, we are living in 2 completely different realities.

这句话说的一点也没错,人们因为接收信息的角度不同,并且受自身所在社群的主流观点影响,对于同一件事可能持有截然不同的认知以及态度。

长久以来,人就是一种“只看自己想看的,听自己想听的,相信自己想相信的”的生物。本来要求大家从多方面去思考问题就已经足够困难,现在的搜索引擎(几乎是多数人一切信息的来源),却还在用一系列的手段,让本来就容不得不同声音的各个群体,变得更加封闭。长此以往,我想只会有越来越多self-rightous的人出现,人与人之间的交流势必只会更加困难吧。

我觉得,从二战前后各个学科高速发展就能看出,对于一些知识,其实人类并不知道该如何恰当地使用。很多人只是把这些知识当作为自己牟利的工具罢了,而事实上知识就像权力一样,要享有一种权力,就必须承担相应的责任。

我总是觉得我很好地理解了这一点。但是想想看,其实简化这个算法,是一种对于信息垄断的支持,说直白点,我们在帮助这些网站构建他们的信息茧房。。

大概就是这样,我总是抱怨极端的人越来越多了,但想想其实自己有可能可是促成者之一,心里也是五味陈杂。

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2020年11月6日 533 次浏览
发表文章: 暗网架站教程

暗网架站教程

以.onion结尾的网站就是Tor暗网网站,比如,terminusnemheqvy.onion。暗网网站只能用Tor访问。

暗网受到广大政治活动人士的喜爱。比起把网站开到明网,暗网架站有很多好处,包括:

  1. 匿名服务器:在明网上,服务器隐匿身份的难度远远大于客户端,客户端可以用代理隐匿IP。而服务器的IP必须暴露在公网上,否则别人无法访问。

    CDN(内容分发网络)可以帮助服务器隐匿IP,然而CDN会记录流量日志,也不保证服务器的完全匿名。某些情况下,CDN仍然会根据当地法律提供服务器资料,高危网站自然不能完全信任CDN。

    在暗网上,服务器受到Tor三重代理的保护,就像用Tor浏览器上网一样安全。不仅服务器被Tor保护,网站的访客也受到Tor三重代理的保护。换句话说,任何访客和网站之间都有6个Tor节点,其中3个保护服务器,3个保护访客,双方都可以高强度隐匿身份。

  2. 不需要购买域名:付款信息会暴露网站所有者的身份,从付款记录追查线索是各国执法部门的拿手好戏。暗网网站不需要购买域名,形如ur7yf23r6espa33w.onion的「域名」是Tor自动生成的。

  3. 不需要公网IP:家用宽带一般没有公网IP,因此无法在家里的电脑上架设明网网站。不过,暗网架站不需要公网IP,因此可以把网站开在家里的电脑上,不用购买服务器(也避免付款泄露个人信息)。不仅如此,由于自己掌握服务器硬件,还可以用多种方法增强安全,例如全盘加密,虚拟机隔离等等。

  4. 端到端加密:暗网不需要HTTPS证书,免去了签发证书的身份风险。暗网网址本身就是网站的「身份公钥」,身份认证和后续加密依靠这个公钥完成。只要你输对了网址,从Tor浏览器到Tor网站就是端到端加密的,任何一个中间节点都无法看到传送的内容。

本文介绍暗网的工作原理,暗网建站方法,和暗网文件分享工具Onion Share的用法。

I. 暗网怎样工作

本质上,暗网通信解决三个问题:

  • 保证服务器身份的隐匿。服务器和访客之间,至少有3个服务器亲自选出的Tor节点。(只有自己选出的节点才能保证安全)

  • 保证访客身份的隐匿。访客和服务器之间,至少有3个访客亲自选出的Tor节点。

  • 保证服务器身份的真实。当访客输入要访问的地址,Tor网络可以确保访问了真实的暗网主机。

Tor网站第一次运行会生成一对公钥和私钥,公钥就是网站的“网址”,可以从其它渠道发布。私钥需要保管好,别人访问网站的时候,私钥用来证明网站确实是域名(公钥)对应的身份。

假设Alice和Bob都是匿名网友,Alice运营了一个暗网网站,Bob是访客,知道Alice网站的网址(公钥)。

现在Bob要访问Alice的网站。Alice和Bob要解决的问题是:

  • Bob要选出三个Tor代理节点。(保证访客隐匿)
  • Bob要在暗网中找到Alice。这并不容易,因为暗网服务器的IP是隐匿的,所以必须有其它方法让访客找到服务器。
  • Bob要验证Alice的身份。(保证服务器身份真实)
  • Alice得知有人要来访问她的网站,这时Alice也要选出三个Tor代理节点,与Bob“接头”。(保证服务器隐匿)

建立连接的过程如下:

  1. 在建站之初,Alice连接到Tor网络,在网络中选出若干个节点,称为引入点。引入点可以帮助暗网上的其它计算机找到服务器。由于Alice通过3重代理连接到这些引入点,因此每个引入点并不知道Alice的真实IP地址。

  2. 引入点是一个Tor节点,每个Tor节点都有一个独一无二的身份标识。Alice拿到引入点的身份标识,用自己的私钥签名,得到一个文件,也叫做“描述符”。

    “描述符”类似于这样:

    ----- Alice的描述符 -----
    引入点1:FF1CCF57E98C817DF1EFCD9FE44A8AEB
    引入点2:C68C559D956D4CA20F435ED74A6E71E6
    ...
    引入点N:A8803C74A8F7CC4722EB88C5F69772C8
    
    ----- Alice的签名 -----
    Z6fihKxlkbmfkzDheYEDu3YsJS/z1yvvrMLrSBHoQXD5fkC5UW4x2/Km82oySaem
    FDFVKmqOVWWrvzFqwqaLUARawzMJmnvm2HBk+wIsmktveobJTC2Xqzus9/lLvfWh
    5KN4L8D3b/H5lrwK9aaZW9rGneA5oG3l9t4=
    ----- Alice的描述符结束 -----
    

    然后,Alice把“描述符”发布到整个Tor网络上,这是通过分布式散列表实现的。

  3. Alice与这些引入点建立长期通信链路。如果有人想要联系Alice,那么只要联系这些引入点就可以了。当然,以上的全过程会经过三重代理,不会泄露Alice的真实IP。

    Alice选出引入点

    图:Alice选出引入点,并建立长期通信

    (图中的绿线和蓝线均表示通过三重代理连接)

  4. 现在Bob要访问Alice的网站。Bob用Alice的网址(公钥),在整个Tor网络的分布式散列表上查找Alice的描述符。这个过程会通过三重代理。

    Bob找到Alice的描述符后,验证描述符的真实性。因为描述符是用Alice的私钥签名的,所以Bob可以用Alice网站的网址(也就是公钥)验证描述符的真实性。这一步保证了Alice和Bob之间端到端的验证

  5. 接下来Bob通过二重代理,在Tor网络中选出若干个会合点。Bob在每个会合点留下口信。“口信”是一串随机数。

    Bob选择会合点

    图:Bob选择会合点

  6. Bob根据描述符里的信息,通过三重代理连接到Alice的引入点。

    Bob连接到引入点

    图:Bob连接到引入点,通过引入点告诉Alice会合点的位置

  7. Bob把会合点的位置和口信用Alice的公钥加密,再发给引入点,引入点再把这些消息转发给Alice。

  8. Alice用私钥解密Bob的消息,通过三重代理连接到Bob的会合点,并且把自己拿到的口信和会合点的口信相比对。如果口信一致,就说明Alice和Bob之间的连接建立成功了。

    Bob和Alice建立连接

    图:Alice连接到Bob的会合点,两人建立连接。注意引入点不参与连接

现在Alice和Bob之间一共有6个Tor节点,其中3个由运营网站的Alice选出,另外3个由访问者Bob选出,会合点也作为Bob选出的3个节点之一转发流量。

  • Alice运营暗网服务器。她的所有连接步骤(选出引入点,发布描述符,连接到Bob的会合点)都经过了三重代理,这保证了【服务器身份的隐匿】。

  • Bob是客户端,他的连接步骤(查询描述符,连接引入点,选出会合点),亦经过了三重代理,这保证了【客户端身份的隐匿】。

  • Alice的描述符经过Alice签名,无法篡改;Bob的口信经过Alice的公钥加密,引入点无法得知其中内容,这保证了【身份的真实性】。

II. 暗网架站

1. 安装Tor

主流的Linux和BSD发行版都收录了Tor。以Debian为例,一行命令安装:

apt install tor

安装之后,Tor的配置文件在/etc/tor/torrc。输入

systemctl enable tor --now

可以让Tor在开机后自动在后台运行。

2. 修改配置文件

Tor既可以做客户端,也可以做中继,又可以做服务器。如果Tor作为服务器运行,那么这个Tor就是洋葱服务(Onion Service).

默认情况下Tor作为客户端运行,修改配置文件可以启用Tor的不同功能。只要在配置文件里添加以下两行,即可让Tor作为洋葱服务运行:

HiddenServiceDir /var/lib/tor/hidden_service/
HiddenServicePort 80 127.0.0.1:8964

解释一下这两行的作用:

  • HiddenServiceDir: 这里指定一个目录位置,用来保存洋葱服务的私钥域名。洋葱服务的私钥文件叫做private_key,域名文件叫做hostname。

    私钥对洋葱服务十分重要,掌握了私钥,就掌握了私钥对应onion地址的控制权。(和比特币的私钥一样)

    明网网站的域名控制权由域名商掌握。登录域名商的账户,就可以变更域名所有权。暗网域名的控制权由掌握了私钥的人所有。如果私钥泄露,那么任何人都可以用这个onion地址架设网站。

    在【暗网怎样工作】一节提过,洋葱服务会选择一些节点,叫做“引入点”,引入点会告诉客户端怎样连接到洋葱服务。洋葱服务把引入点的身份ID打包成文件(“描述符”),并用自己的私钥签名。如果私钥泄露,别人就可以伪造描述符,进而仿冒网址对应的主机。

    域名本质上就是私钥对应的公钥,需要公开发布,其它人可以用域名(公钥)访问洋葱服务。

    电脑上的Tor作为洋葱服务运行时,它会检查HiddenServiceDir指定的目录下是否有private_key文件和hostname文件,如果没有,Tor会自己生成这两个文件。private_key是前面提到的私钥,请务必保存好。hostname是私钥对应的公钥(域名),可以公开发布。

  • HiddenServicePort:洋葱服务可以看作是传统的网络服务前面加了一个Tor(反向)代理,这一项告诉Tor把接收来的流量转发到哪里。

    HiddenServicePort PortA AddressB表示打开虚拟端口PortA,并把PortA的流量转发到AddressB

    例如HiddenServicePort 80 127.0.0.1:8964

    • 第一项80,表示洋葱服务打开虚拟端口80,对公网提供网页服务。别人用浏览器访问,看到的对外端口是80.
    • 第二项127.0.0.1:8964,是Tor要反向代理的服务地址。Web服务开在本机的8964端口上,这里就填写127.0.0.1:8964,Tor会转发这个地址的流量。

    可以看到,Tor不仅能架设暗网网站,还可以在暗网开设其它网络服务,例如25端口(暗网邮件),194端口(暗网IRC聊天)等等。HiddenServicePort可以同时写多个,比如:

     HiddenServicePort 80 127.0.0.1:996
     HiddenServicePort 25 127.0.0.1:251
    

    表示同时开启暗网网站和暗网邮件服务。

贴一个简单的torrc配置:

HiddenServiceDir /var/lib/tor/hidden_service/
HiddenServicePort 80 127.0.0.1:8964

Socks5Proxy 127.0.0.1:10086  # 使用前置代理
SocksPort 0                  # 不打开socks端口,减小攻击面
# SOCKSPolicy accept 127.0.0.1

HiddenServiceVersion 3       # 第三代洋葱地址

# 可以增加首次连接的速度
HiddenServiceMaxStreams 10
HiddenServiceMaxStreamsCloseCircuit 1
HiddenServiceNumIntroductionPoints 10

这里还有几个比较重要的配置项,说明一下:

  • Socks5Proxy: 这一项可以给Tor配置前置代理,俗称“VPN+Tor”。例如127.0.0.1:10086

  • SocksPort: 这一项是Tor为其它应用打开的socks端口,默认9050。0表示不打开socks端口。

  • SOCKSPolicy: 这一项控制哪些网段的电脑可以连接Tor,例如accept 192.168.1.0/24表示允许局域网内的电脑连接,这个选项在双虚拟机隔离时特别有用,平时谨慎使用。默认为accept 127.0.0.1(只有本地应用可以连接)。

  • HiddenServiceVersion: 洋葱服务的版本号,可以取2或3。比较短的.onion是第二代洋葱地址。比较长的.onion是第三代洋葱地址。第三代地址加密强度更高,并且支持客户端认证。

Tor配置文件的完整说明见这里:

https://2019.www.torproject.org/docs/tor-manual.html.en

有了配置文件后,就可以让Tor作为服务器运行了,操作步骤如下:

  1. 安装Tor(√)
  2. 新建一个目录hidden_service: mkdir -p /var/lib/tor/hidden_service
  3. 把上述配置文件粘贴到/etc/tor/torrc里面。
  4. 重启tor,让配置文件生效:systemctl restart tor
  5. 这时/var/lib/tor/hidden_service里会多出两个文件,hostnameprivate_key.

输入 cat /var/lib/tor/hidden_service/hostname可以看到Tor自动生成的域名。这说明洋葱服务运行成功了。

3. 配置网页服务器

到这一步暗网的部分完成了,接下来的操作和明网建站没有区别。需要做的,就是运行一个Web服务软件(比如Nginx,Caddy等),接收Tor转发来的流量。

例如,上面的配置里,HiddenServicePort的转发目的地是127.0.0.1:8964,这表示在本机的8964端口上打开一个HTTP服务。Web服务软件选用Nginx,配置如下:

server {
    listen 127.0.0.1:8964;  # 这里非常重要,必须让Nginx监听本地,否则会导致公网IP暴露
    server_name ur7yf23r6espa33w.onion;
    server_tokens off;
    autoindex off;
    charset utf-8;
    gzip on;
    root /var/www;
    location / {
        index index.html;
    }
}

明网建站的更多细节就不再赘述了。明网建站的教程,可以参考其它文章,比如我教大家做网站系列。

4. 一些安全建议

因为暗网架站要隐匿身份,所以Web服务的全部流量都应该通过Tor。

然而,如果Web服务器配置错误(这很常见)或者出现漏洞,就会使得Web服务绕过Tor,直连公网。Web服务直连公网会导致你的IP暴露,如下:

公网直连导致服务器暴露

图:公网直连导致服务器暴露

例如上面的Nginx配置,第二行如果不是listen 127.0.0.1:8964而写成listen 8964,会让Nginx在全网监听。如果有人恶意扫描,就会发现暗网网站的真实IP。

比起浏览器,Web服务软件的风险要高得多,除了暴露IP之外还有其它问题。例如,服务端未设置正确的读写权限,Web服务软件甚至可以随意访问本机文件。如果没有做好身份隔离,也会导致隐私泄露。

Web服务服务器长时间在线更是增加了被攻击的风险。因此,Web服务所在的机器,应当被视为不可靠的环境。如果说,高风险上网建议双虚拟机隔离,那么暗网架站必须使用双虚拟机隔离。

双虚拟机隔离有以下要点:

  • 双虚拟机用“host-only”或“internal”模式连接,即使Web服务被攻陷,破坏也无法传出虚拟机。

  • 设置快照并定期回退(当然要备份Web数据),可以确保对病毒、木马、黑客的长期渗透完全免疫。

关于双虚拟机隔离的更多资料,可以参考编程随想的文章,此处不再重复。

https://program-think.blogspot.com/2013/01/howto-cover-your-tracks-6.html

https://program-think.blogspot.com/2013/01/howto-cover-your-tracks-7.html

https://program-think.blogspot.com/2015/04/howto-cover-your-tracks-8.html

顺便说一句,如果你有性能比较高的路由器,可以把Tor安装到路由器里,一切对外流量必须经过路由器。这种隔离是物理隔离,安全性高于双虚拟机隔离。

III. Onion Share

直接使用「裸Tor」架站,比较复杂,容易出安全问题。如果只是通过暗网分享文件,或者展示一些静态网页,可以使用Onion Share,非常简单而且安全。下载地址:

https://onionshare.org/

Onion Share把前面的步骤都打包到了一个软件里。不过出于安全考虑,Onion Share只支持分享文件、接收文件、发布静态网站。如果要做复杂的动态网站(比如论坛),那么还是需要用上面的方法建站。

Onion Share的主界面如图,把文件拖进窗口就可以在暗网上共享,非常简单:

Onion Share主界面

图:Onion Share主界面

文件拖进窗口之后,Onion Share会自动生成一个暗网网址,其他人可以用Tor浏览器下载分享的文件,如果分享的文件是网页,就可以直接浏览。

Onion Share有一些配置要注意:

Onion Share设置界面

图:Onion Share设置界面

  1. 连接到Tor网络:Onion Share不支持「VPN + Tor」的配置模式,无法配置前置代理。但是,Onion Share可以用Tor浏览器的内置Tor连接到Tor网络。如果Tor浏览器配置了前置代理,那么Onion Share也就配置了前置代理。

    在Onion Share连接时点【Quit】可以进入设置界面,选择【Attempt auto configuration with Tor Browser】可以用Tor浏览器的内置Tor联网。

  2. 私密分享·公开分享·长期分享:默认情况下,Onion Share分享文件生成的地址是一次性的,而且只能给一个人使用,即私密分享。如果要公开分享文件,需要选择【Public mode】。

    【Public mode】下,分享文件地址仍然是一次性的,如果要长期保留这个地址(比如展示网页),就要选择【Use a persistent address】。注意此时仍然要保护好私钥,私钥保存至Onion Share的配置文件里。

这样就可以用Onion Share共享文件或者网页了。


本文介绍Tor做服务器的用法。前面说过,Tor有三种运行模式:客户端、服务器、中继,如果对搭建中继感兴趣,可以参考Tor官网的教程:

https://community.torproject.org/relay/.

( 由 作者 于 2020年11月7日 编辑 )
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2020年11月3日 969 次浏览
回复文章: 关于喝茶的问题

“比如像小米、一加这样海外市场庞大的品牌,一旦爆出后门丑闻,整个品牌几百条产品线爆掉,损失数十亿计。”

国内外产品是不一样的,最简单的例子,国产安卓没有google store,外销版的安