解决烦恼的一篇心法

这里借助这个机会分享一些本人的心法和体会和大家做探讨,希望可以帮助到大家解决实际生活中的一些困难。语言通俗,显得有些泛泛而谈,还需具体情况具体分析。说的不恰当或有疑问之处还请各位指教。@青年

1,情绪上涌压制理性怎么办?

治标来说,建议停止手头一切需要动脑的活动。也不建议和任何人交谈来获得心理安慰。而是给自己创造一个安静不被打扰的环境,头脑一定要放空或者做一些无关紧要的事,好比在安静的地方散步之类的。建议不要在这时候打电子游戏或者看书来排解情绪。电子游戏需要人沉浸其中,如果是激烈对抗的电子游戏反倒会加剧冲动或者挫败感,心绪复杂的时候也不容易看进书和电视或者音乐,这容易让人摆脱不了思绪的困扰反而多想。所以即便发呆也是不错的选择。

治本来说,讲究今日事今日毕,明日愁来明日愁。建议在每日工作忙完之后,睡觉之前,花一些时间并创造一个私人空间进行观想。大概内容就是今天做了什么,今天犯了哪些错事需要自我反省,今天需要做的事情有没有达成,然后把今天重要的情绪波动梳理一遍。最后对明天的安排大概有个自我规划,不必事无俱细。宗旨就是不要让情绪过夜,一件件厘清当日的琐事。很多压抑情感的爆发都来自于日积月累的情绪发酵和多件不顺之事乱麻一般的情绪叠加。不管当日是否有大事小事发生,如果能坚持每日都做到,一个月下来人的心境便会顺遂很多。

2,如何进行情绪自我反省和具体解决烦恼?

这里主要讨论烦恼情绪的产生和消除之法。其他种类负面情绪暂不讨论。佛家以为烦恼来自人的妄想与执着。但我们多是俗家人,所以我这里用通俗的且适用性广的办法来为各位提供一种参考。

首先需要判断烦恼的种类,是暂时的不必要的,还是长期的需要克服的。如果是暂时的不必要的,那就属于自寻烦恼的范畴,可以通过增进自己的素养认知和磨练心性来破除。(后文进一步解释) 如果是长期且需要克服的,那么解决方案如下。

其次要甄别烦恼产生的根源。是自己人为因素造成的,旁人人为因素造成的或者是偶发事件造成的还是多方面因素造成的。如果是自己人为因素造成,主要从个人角度入手思考更好的解决方式,如果是旁人造成的,则需要判断是否是主观故意还是客观无心,自己是否有能力去改变他人,如果有则尝试沟通说服,如果没有那就建议避而远之。如果是偶发事件,那就需要判断是否可以避免,可以避免就寻找途径来改善环境,如果无法避免那也就没有必要过分苛责自己给自身添堵了。多方面因素造成的烦恼就要参考分析上述多种诱因,并制定方案。

接着是要为自己的解决方案思考可行性并预期结果。如果是从自身着手则要为自身设定短程或长程目标,如何改进。从一步步做起。在每日的观想过程中,是最好的时机来总结一日下来自己的作为。(如何保持自己的心性我会在后文解释)如果是需要改善旁人,则需要判断可能性和必要性,旁人是否会听取自己的建议,用何种方式沟通,旁人会出现的反应等等需要做出自己的预判。如果是需要改变环境因素,那么更需要考虑可行性,和自己是否能够承担其代价和可能需要承受的后果。对于旁人因素 ,环境因素和多方面因素的改善,可能会出现的多种结果需要个人评估,做好心理准备,不求万事顺遂。

3,如何时时查看自己的心态?

佛家有所谓常观菩提自在心的说法,那么何为菩提自在心?通俗来讲平常心是道。即生无差别心,不用一套你我彼此的差别来看待事物的发展。不以个人的利益荣辱得失作为一套衡量标准。

所谓七情即喜,怒,忧,惧,爱,憎,欲。人们常为俗世所扰而产生的分别念多,自然会因为外物的刺激所带来这些情感。但是大智慧的人可以看破这些情绪背后的成因,而不会被这些外在的相影响自己的心绪。虽然我们身处俗世的花花世界,能够堪破我执,提升到大自在的境界不是人人所追求的。但我个人愚见,这提供给我们一种思考问题的方式,便于我们借鉴参考。佛门子弟需要堪破我执,而我们可以从中学到拿的起放得下,不为外相所迷,所困。

亦有所谓人有七苦,生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得。前四者都是人生必经的自然现象,万事无常,我们无法避免,因此不需过分介怀。而后三种却是可以依靠自身洞彻且强大的内心可以把这些忧愁化解。如果我们被情绪指引,那么长时间下来,我们就会形成固有的心态来看待周遭的万事万物,这便是执着的来源。如果要寻求摆脱,这就要求我们不对无法改变的人世规律所愤恨,不以和旁人的命运比较之中生出妄想,不对客观的物质或者人的情感抱有绝对的依恋。用时运无常的来看待,自然心绪可以大大从中解脱。

每当一个起心动念我们都能了解到它的成因,并能预判到它会引领我们去往何方。每当着手做一件事之前都能理解为什么我们要去做,做这件事我们期盼借此得到什么。时时了解自身的处境和自我定位。那么长此以往的做下来,自然可以摆脱个人情绪的羁绊,不会成为情绪心态的奴役而会成为情绪心态的主人。孔子所谓,从心所欲而不逾矩的境界大概也能达到。总结下来便是对于执念拿得起放得下,用出事的心态做俗世的事情。

4,从认识论到智慧随想

如果从心理学角度看待人的认识论,我们在成长过程中需要接触大量的外部世界的咨询,为了方便记忆,人脑习惯于把这些信息通过相似性加以归类(elaborative rehearsal)。而这些被下意识归类的信息容易形成我们所谓的成见(stereotype),而基于这些成见我们所形成的总结可以被称之为经验。但是往往常人被误导的正是基于这些经验带来的主观判断。见识并不多的生活体会并不充分的人,他们的经验参考的价值有限,但是见闻广博,生活阅历丰富的人,他们的经验虽然参考价值会更高,但是同样是有限的。从专业书本上得来的,一样是经验和经过科学手段实验,推理,认证得来的总结,这同样属于经验的范畴。就好比在量子力学出现之前,也从不会有主流的物理学家挑战牛顿的三大运动定律一样。因为经验从来都是不完全可靠的。很多时候我们不便对于别人的行为和心理评头论足,因为我们谁都没有经历过他所经历的。

那么比成见和经验更高阶的是什么呢?我把它称作为智慧。那么怎么才能获得最高深的智慧呢?抱歉,我也无法解答。往往智慧极深的人更是体察到自己的渺小。苏格拉底有句名言:The only thing I know is I know nothing. 我唯一知道的是我一无所知。当时读到这句话时让我内心为之震动。而用文字能够表达出来的智慧,那也不能称之为智慧,这一样是经验的范畴。如六祖慧能所言:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。

虽然我不甚清楚终极的智慧是什么。但我大抵了解如何才能触发智慧显现的契机。用开放的心态去看待万事万物,不以一套经已获知且行之有效的经验去判断外物。在形成一套自我认知以后,不是去求将它完善,将它添砖加瓦,开枝散叶,而是不断解构自己的认知,从了解不同的知见当中激发出灵感的火花,不断地重塑和捶打。

结语:谢谢各位看官。我只是将自己的所知所见所想书写成文字与各位分享,希望各位能厘清现实情绪的困境,并从中获得一定的启示,多少能对大家的心态养成有一定帮助。

( 由 作者 3月22日 编辑 )
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3月19日 308 次浏览
16个评论

安禅未必须山水,灭却心头火自凉。

趙少康
丁丁兄弟 中廣集團董事長

@青年 #132226 抱歉,拖更了一天,写这样的文章需要自己坐定,思维集中不被打扰的环境。虽然我不清楚你生活中的困惑是什么,总之希望我的一些个人感悟能够帮助到你。

@爱狗却养猫

@爱狗却养猫 #132148 @青年 #132226 今天我写一下后半段修心篇,届时还请关注

:(
青年 一切死亡都有冗長的回聲

很好的文章!

我主要是因为睡不够烦躁,再被激到就很容易生气

爱狗却养猫 躺平美人膝

@丁丁兄弟 #132597 谢谢你。感觉你对佛教很有研究,有机会可以多多分享!

非常好的建议。谢谢楼主。

@爱狗却养猫 #132604 哪里哪里,互相学习。佛教知识仅仅懂得一些皮毛啦。

派乐迪
愛牛奶盒的人 你們可不能混瑤哦~

@青年 #132612

孟德:何以解憂?唯有杜康!

@丁丁兄弟 #132597

谢谢您的关心!

不过我其实没有遇到持续的很大压力Xd 比较情绪化也是很短的瞬间,没多久就过去了。

消极 (男)消极自由需要积极的个人主义来维护

@丁丁兄弟 #132683 吾亦好人妻

@丁丁兄弟 #132682

當然可以,你可以親自找他幫你的哦

@丁丁兄弟 #132682 吼哇!

@愛牛奶盒的人 #132641 杜康酒是解不了憂啦。只能幫我們暫時忘卻憂愁。不過瑶瑶君不時對本站同僚的良言寬慰倒是真能令人擺脱煩悶。

@青年 #132612 青年兄可以发起新一期的炉边诗社投稿活动吗?

@愛牛奶盒的人 #132641 Robert Long:何以解忧,唯有嫖娼

@消极 #132653 为什么总是盯着曹孟德黑?

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蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。苦恨年年压金线,为他人做嫁衣裳。 ——唐 秦韬玉