盘点中国古典文学中有辱华 / 辱包嫌疑的元素 阅读

建议文化部悉数拉清单! 欢迎大家补充。

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字词

1、

在《说文解字》中,“奭”与“习(習)”相连出现。

证据确凿,墙裂建议封杀《说文解字》。

2、贡篚 gòng fěi

义:〔动词〕进贡,贡献;〔名词〕贡物、贡品。

襁负賮贄,重译贡篚。 ——左思 《魏都赋》

百年贡篚通南极,万里旌旄属上游。——何景明 《送杭宪副兵备天津》

案表跋扈,擅诛列侯,遏絶詔命,断盗贡篚,招呼元恶,以自营卫。——《后汉书·孔融传》

3、井屏 jǐng píng

义:〔名词〕厕所。

五十步一井屏,周垣之,高八尺。——《墨子·备城门》

4、支那

鹤立蛇形势未休,五天文字鬼神愁。支那弟子无言语,穿耳胡僧笑点头。——唐玄宗《佛教梵文唵字》

在盈或时亏,有支那可坏。——刘攽《书怀》

摩挲勒壁活即师,谛听隔岫支那梵。——乾隆帝《董邦达秋山萧寺歌》

而今世界须男子,又杀支那二少年。——陈独秀《哭汪希颜》

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人物

1、晋平公:与“近平公”谐音,墙裂建议封杀。

2、刘休祐:刘宋宗室,封“晋平王”,与“近平王”谐音。

孝建二年秋七月癸巳,立第十三皇弟休祐为山阳王。泰始四年春正月己未,山阳王休祐改封晋平王,改晋安郡为晋平郡。——《宋书》卷六、卷八

墙裂建议封杀,顺便封禁《宋书》。

3、王世贞:发表大量辱华言论。

离车边地种,能不羡支那。——王世贞《赠西域无名苾刍》

珠帘不动天颜肃,始信支那有圣人。——王世贞《苏幕遮》

王郎内典应须看,此是支那小白花。——王世贞《百谷别余礼补陀出此扇索题走笔戏之》

阿育王家佛舍利,散入支那有深意。——王世贞《报恩寺塔歌》

4、黄遵宪:名称恶政隐;发表大量辱华言论。

支那奇字来何处?絮问蔫烟说药烟。——黄遵宪《续怀人诗其一》

倘遂七生愿,祝君生支那。——黄遵宪《近世爱国志士歌其八》

堂堂大国称支那,文物久冠亚细亚。——黄遵宪《感事三首其三》

飙轮来往如电过,不日便可归支那。——黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》

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官职

1、小学博士

世宗时,复诏营国学,树小学于四门,大选儒生,以为小学博士,员四十人。——《魏书》卷八十四

建议封杀《魏书》。

2、庆丰司

﹝内务府﹞会稽、掌礼、都虞、慎刑、营造、庆丰六司,郎中十有二人,员外郎三十有二人……庆丰掌牛羊群牧,嘉荐牺牲。——《清史稿》卷一百十八

建议封杀《清史稿》。

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诗文

十八坊诗 其十一

宋·王十朋

谁道夔门陋,兹坊号庆丰。守臣忧国愿,端似杜陵翁。

(《梅溪集》卷十三)

寄满粹翁

宋·王令

心爱满夫子,论师不敢交。诚明大中性,二五老阳爻。后学谁思进,吾蒙久辱包。思之无见日,梦把客门敲。

(《广陵集》卷十四)

野人

宋·李觏

村落苍茫半草茅,路无车辙水无桥。婚姻取足唯春茧,盐酪归来待晚樵。一样宽衣疑效古,几人华发未经徭。相逢不会寒温语,借问官家合是尧

(《盱江集》卷三十七)

西畴图

明·唐寅

铁冠仙史隐城隅,西近平畴宅一区。准例公田多种秫,不教诗与败催租。秋成烂煮长腰半,春作先驱丫髻奴。鼓腹年年歌帝力,不须祈谷幸操壶。

京师春日漫兴五首 其二

明·李梦阳

杏花盈盈大逞姿,桃花灼灼亦不迟。纵饶种露栽云地,可柰风狂雨骤时

(《空同集》卷三十六)

菩萨蛮•题青溪遗事画册和阮亭韵 其十一

清·彭孙遹

花梢豆蔻含春色。风狂雨骤相狼藉。懊恼锦屏空。胭脂满地红。 诸姨偷觑着。调笑多轻薄。一曲后庭花。前身张丽华

(《松桂堂全集》卷三十八)

驳何氏论文书

明·李梦阳

……未见子自筑一堂奥、突开一户牖,而以何急于不朽?……

(《空同集》卷六十二)

恭报逆贼情形机宜疏

明·朱爕元

……至十一月初二日,臣选劲卒突开北门、斩其渠魁王道达奢崇义二人。……

(《皇明经世文编》卷四百八十六)

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2021年1月6日 515 次浏览
5 个评论
XComhghall YouTube @XComhghall 希望在未來做些原創的鬼畜、音樂、評論之類的影片。

非常好笑。

不過「支那」一詞本來不是貶義、辱華。稱呼中國為「支那」在清末革命時期已經成了風尚,不稱呼中國為「支那」都不好意思說自己是革命人士。

「支那」一詞來源的說法不一,有認為本意是「遠方之國」或「邊地」的,有認為來自「秦」或「晉」的,有認為本意是「文物國」、「思惟國」的,等等等等。

中國、日本、韓國等的古代佛教文獻均「有使用『支那』這個詞。古代中國有佛教徒以印度為『中國』,稱中國為『支那』。」

「使用這個詞彙稱呼中國的習慣於9世紀初經由佛教交流傳入日本。江戶時代後期,『支那』成為日本人對中國的一種稱呼,並無任何貶義。在明治維新之後,該用語由日本傳回中國,中國知識份子、革命黨人開始使用這個名詞,並且形成一種 [風尚],與佛學對該詞彙的傳統使用形成對立。」

了解更多:

Wikipedia,「支那」,2020-11-23。

( 由 作者 于 2021年1月6日 编辑 )

卻說孫行者跳在九霄,全了性命。見妖兵回轉,不張旗號,已知眾等遭擒。他卻按下祥光,落在那東山頂上,咬牙恨怪物,滴淚想唐僧,仰面朝天望,悲嗟忽失聲。叫道:「師父啊,你是那世裡造下這迍邅難,今世裡步步遇妖精?似這般苦楚難逃,怎生是好?」獨自一個,嗟嘆多時,復又寧神思慮,以心問心道:「這妖魔不知是個甚麼搭包子,那般裝得許多物件?如今將天神、天將,許多人又都裝進去了。我待求救於天,奈恐玉帝見怪。我記得有個北方真武,號曰蕩魔天尊,他如今現在南贍部洲武當山上,等我去請他來搭救師父一難。」正是:仙道未成猿馬散,心神無主五行枯。《西遊記・妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難》

「搭」,通「噠」,是孫悟空在賣萌。
在這段故事裡,孫悟空一行人遇到了一隻包子精。包子精使用法寶【清單】把唐僧、八戒、沙僧、與白馬四眾關進了【秦城監獄】。神通廣大的包子精簡直像頭上三尺的神明一般,讓會天罡七十二變的孫悟空都大吃一精,心中頓時充滿了頸喂之心。題目所謂「四眾皆遭大厄難」,正是應驗了「不要老僥倖,運氣好不出事,哪一天你出了事那就倒大霉」的諺語。

 

二十有八年,春,無冰。夏,衛石惡出奔晉。邾子來朝。秋,八月,大雩。仲孫羯如晉。冬,齊慶豐來奔。十有一月,公如楚。十有二月甲寅,天王崩。乙未,楚子昭卒。《春秋穀梁傳・襄公二十八年》

這段歷史向我們昭示:慶豐走到哪裡,哪裡就會有死亡。

 

世間小學者,不通古今。必依小篆,是正書記。《顏氏家訓・書證》

這本書成書於周朝晉國時期。當時晉國的國君晉平公是個小學生,作者以暗諷的方式嘲笑晉平公沒文化卻喜歡讀書單。
小篆,指記載著晉平公書單的稿子。
正書記,晉平公給自己的一個榮譽稱號。

 

謹按其生平之事實文章,各擬考語,另繕清單,恭呈御覽,伏乞皇上欽點名次。《儒林外史・神宗帝下詔旌賢 劉尚書奉旨承祭》

本文作者詳細描述了晉平公及其走狗的殘虐。晉平公的大臣們搜羅反賊們的個人資訊,稟告給晉平公,然後晉平公便親自欽點槍斃清單,親自開槍。

 

晉太史屠餘見晉國之亂,見晉平公之驕而無德義也,以其國法歸周。周威公見而問焉,曰:「天下之國,其孰先亡。」對曰:『晉先亡。」威公問其說。對曰:「臣不敢直言,示晉公以天妖,日月星辰之行多不當,曰:『是何能然?』示以人事多不義,百姓多怨,曰:『是何傷?』示以鄰國不服,賢良不與,曰:『是何害?』是不知所以存,所以亡。故臣曰:『晉先亡。』」居三年,晉果亡。《說苑・權謀》

作者概括出晉國末年,晉平公昏庸無能,晉國內憂外患的景況。最終晉國滅亡,晉平公也習死亡了(xswl)。

 

息疫方殊慶,豐年已報祥。應知郢上曲,高唱出東堂。《卷五百四十二・都堂試貢士日慶春雪》

這首詩作於晉國末年。晉國當時剛爆發了一場疫情,在疫情平息後有值得慶祝的事,新的一年一片祥和喜慶。
「應知郢上曲」的「郢」音「硬」,在湖北,是楚国的都城。楚國是一個強大的境外勢力,鼓吹民主、自由,一直敵對晉國,亡晉國之心不死。詩人在尾聯表明自己勾結楚國境外勢力的身分,而值得慶祝的事正是腐朽的晉國在楚共和國主義的幫助下滅亡,晉平公也成功駕崩。
東堂,古代靈堂在東。人們高唱著歌走出晉平公的靈堂。

( 由 作者 于 2021年1月6日 编辑 )
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痍这个字又是怎么回事,是否暗示了新冠的源头是·····

消极 (男)消极自由需要积极的个人主义来维护

@品葱 #120279 外国是病原: 病夷

哈,乳包素材

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